一帶一路倡議的國際文化認(rèn)同及其經(jīng)濟(jì)影響研究

　　.　在理論創(chuàng)新方面，該書首先對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)難以兼容文化問題研究的困境進(jìn)行了系統(tǒng)研究。斯塔雷特（Starrett）空間不可能定理以及斯拉法（Sraffa）提出的規(guī)模經(jīng)濟(jì)與空間競(jìng)爭(zhēng)均衡沖突，是空間經(jīng)濟(jì)問題研究無法繞過的兩個(gè)重要命題。該書通過準(zhǔn)確厘定文化等無形要素的間接價(jià)值及其空間非完全流動(dòng)性，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)空間的屬性及其特征進(jìn)行了重新闡釋，也重新構(gòu)建了將文化要素納入主流經(jīng)濟(jì)理論的邏輯路徑。地域文化等區(qū)域性要素稟賦在經(jīng)濟(jì)空間上的差異性分布是形成經(jīng)濟(jì)空間均質(zhì)或非均質(zhì)特征的根本原因，也最終導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)空間的均質(zhì)與非均質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一。其次，基于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析范式的深刻反思，該書將文化及其經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同性影響納入了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡分析范式，通過準(zhǔn)確厘清文化認(rèn)同對(duì)消費(fèi)者偏好、生產(chǎn)者偏好以及分工和經(jīng)濟(jì)集聚的影響，系統(tǒng)揭示了文化認(rèn)同在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用機(jī)理。該書研究結(jié)論顯示，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界中的消費(fèi)者偏好和生產(chǎn)者偏好并不是完全凸性，而是在跨文化空間中表現(xiàn)為一定的非凸性。因此，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的規(guī)模報(bào)酬必然表現(xiàn)出一定程度的遞增性質(zhì)；而消費(fèi)者在不同空間進(jìn)行消費(fèi)并且存在空間成本時(shí)，仍然存在邊際消費(fèi)效用規(guī)律成立下的消費(fèi)者均衡。這種理論判斷在一定程度上為空間經(jīng)濟(jì)均衡分析形成了有益補(bǔ)充和完善。最后，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)福利是否具有影響？無疑，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)文化向度復(fù)歸所不可規(guī)避的重要問題。該書基于文化變量對(duì)新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)者偏好的非凸性影響，對(duì)文化參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的間接價(jià)值進(jìn)行了補(bǔ)償變化和等價(jià)變化兩種形式核算。其結(jié)論表明，文化對(duì)消費(fèi)者偏好無差異曲線的非凸性影響，導(dǎo)致了消費(fèi)者對(duì)商品需求數(shù)量的變化，而這種需求數(shù)量的變化使市場(chǎng)均衡時(shí)消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余都有相同方向的增加。上述結(jié)論對(duì)于我國高質(zhì)量發(fā)展也有積極的啟示：繼續(xù)提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化價(jià)值，既是我國高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求，也是我國平衡和充分發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在實(shí)踐創(chuàng)新方面，首先，該書對(duì)“一帶一路”代表性共建國家的地域文化差異及其分類特征進(jìn)行了系統(tǒng)、翔實(shí)的調(diào)研，并進(jìn)一步整理和提煉了不同地域文化的核心價(jià)值體系與特征，系統(tǒng)分析了上述差異性文化在國際經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域的影響。從研究結(jié)論上看，雖然共建“一帶一路”國家的不同文化間存在著不同的核心價(jià)值體系，并在道德倫理、宗教信仰、人文精神、行為規(guī)范等方面存在顯著性差異，但是共建國家不同文化之間仍存在著很強(qiáng)的相通性和包容性，這對(duì)于“一帶一路”建設(shè)形成了積極影響。其次，該書對(duì)“一帶一路”共建國家與我國的文化和經(jīng)貿(mào)交流合作現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)、翔實(shí)的分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)共建國家“一帶一路”的國際文化認(rèn)同進(jìn)行了測(cè)度與分析。該書研究結(jié)論表明，“一帶一路”建設(shè)以來，無論是東亞文化國家、南亞文化國家，還是中東文化國家和東歐文化國家，對(duì)“一帶一路”倡議的文化認(rèn)同水平都呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。其中，東亞文化國家對(duì)“一帶一路”倡議文化認(rèn)同程度zui高，而東歐文化國家與中東文化國家隨著“一帶一路”建設(shè)的不斷深入而表現(xiàn)為較快的文化認(rèn)同程度和水平的提升。再次，由于共建“一帶一路”的東亞文化國家、南亞文化國家、中東文化國家以及東歐文化國家間具有顯著的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境差異性特征，并且其參與“一帶一路”建設(shè)的范圍和程度也明顯不同。因此，該書對(duì)“一帶一路”文化認(rèn)同影響因素的區(qū)域差異也進(jìn)行了系統(tǒng)分析，不僅分析了不同文化類型共建國家對(duì)“一帶一路”文化認(rèn)同的差異性影響因素，也測(cè)度了不同地域文化類型共建國家對(duì)“一帶一路”的文化認(rèn)同水平，并對(duì)共建國家“一帶一路”文化認(rèn)同程度的變動(dòng)趨勢(shì)進(jìn)行了詳細(xì)分析。最后，該書基于共建國家“一帶一路”文化認(rèn)同影響因素分析，并結(jié)合文化認(rèn)同對(duì)我國與共建國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的動(dòng)態(tài)檢驗(yàn)，最終從宏觀視角總結(jié)和提出了促進(jìn)共建國家對(duì)“一帶一路”文化認(rèn)同的路徑，并對(duì)相應(yīng)的保障體系做出了制度性設(shè)計(jì)和政策安排。

暫缺《一帶一路倡議的國際文化認(rèn)同及其經(jīng)濟(jì)影響研究》作者簡(jiǎn)介