四海為家

　　“家”在何處？對(duì)阿馬蒂亞·森而言，家曾經(jīng)出現(xiàn)在許多地方。在現(xiàn)代孟加拉國(guó)的達(dá)卡和圣蒂尼克坦的小大學(xué)城，他曾分別由父母與外祖父母戮力同心撫養(yǎng)。加爾各答是他最初學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的地方，而且他還在那里積極參加了多場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。19歲時(shí)，森來(lái)到劍橋大學(xué)三一學(xué)院，因而這里也成了他的家。森在書(shū)中憶及這些地方中的每一處時(shí)，都巧妙地再現(xiàn)了“家”的氛圍。他對(duì)來(lái)往于達(dá)卡與父母祖居間的那些河上旅行記憶猶新，他對(duì)孟加拉豐富的歷史與文化的探究令人叫絕。1943年，他親睹了孟加拉饑荒的災(zāi)難性演進(jìn)，翌年又目擊了印度教徒與穆斯林之間緊張關(guān)系的惡化。在印度獨(dú)立前的數(shù)年間，他的一些家人因反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治而身陷囹圄。就讀于泰戈?duì)栐谑サ倌峥颂箘?chuàng)辦的給予心智充分自由的學(xué)校，以及在加爾各答學(xué)院街咖啡館里的那些令人興奮的交談，都對(duì)森的成長(zhǎng)起了至關(guān)重要的作用。在劍橋，他與當(dāng)時(shí)許多一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家關(guān)系密切，而與偉大的馬克思主義思想家皮耶羅·斯拉法則尤其過(guò)從甚密。皮耶羅·斯拉法不僅與維特根斯坦有直接聯(lián)系，而且與安東尼奧·葛蘭西以及二十世紀(jì)二十年代意大利的反法西斯斗爭(zhēng)也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。森在旅居歐洲和美國(guó)多年之后，于1963年返回印度，本書(shū)內(nèi)容也就截止于此時(shí)?！端暮榧摇方沂玖松膫€(gè)人閱歷是如何影響他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、身份、社群、饑荒、性別不平等、社會(huì)選擇及公眾生活中的議事的重要性等方面的理念的形成的。他擲地有聲地表達(dá)了學(xué)習(xí)給人的愉悅和友誼的重要性。他在書(shū)中援引了歷史上的以及他所處時(shí)代的一些偉大思想家的言論，包括公元前三世紀(jì)的阿育王、十六世紀(jì)的阿克巴，以及大衛(wèi)·休謨、亞當(dāng)·斯密、卡爾·馬克思、約翰·梅納德·凱恩斯、莫里斯·多布、肯尼思·阿羅和埃里克·霍布斯鮑姆。尤為可貴的是，森強(qiáng)調(diào)了盡可能擴(kuò)大我們的視野、心懷跨越時(shí)空界限的人類(lèi)同情與人類(lèi)理解以及在世界各地都能有歸家之感的重要性。

　　名震天下的非凡學(xué)者和思想家泰戈?duì)栔笥《认蚴澜绶瞰I(xiàn)的又一位思想巨子阿馬蒂亞·森系哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)教授，擁有托馬斯·威廉·拉蒙特校級(jí)教授頭銜。1998至2004年期間，他曾任劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長(zhǎng)，并于1998年榮膺諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他擔(dān)任過(guò)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、印度經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等重要職務(wù)。他的許多舉世聞名的著作，諸如《集體選擇與社會(huì)福利》（1970，2017）、《以自由看待發(fā)展》（1999）、《慣于爭(zhēng)鳴的印度人》（2005）、《身份與暴力》（2007）、《正義的理念》（2010）等書(shū)，均已被翻譯成四十余種文字。他先后被納拉亞南總統(tǒng)授予印度國(guó)寶勛章，被奧巴馬總統(tǒng)授予美國(guó)國(guó)家人文獎(jiǎng)?wù)拢粖W朗德總統(tǒng)授予法國(guó)國(guó)家榮譽(yù)軍團(tuán)司令勛章，而在2020年則被施泰因邁爾總統(tǒng)授予德國(guó)書(shū)業(yè)和平獎(jiǎng)。阿馬蒂亞·森是名震天下的非凡學(xué)者和思想家，是繼泰戈?duì)栔笥《认蚴澜绶瞰I(xiàn)的又一位思想巨子。阿馬蒂亞·森在１９９８年榮膺諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)之后，在世界上聲名鵲起，在中國(guó)同樣引起了廣泛關(guān)注。迄今為止，他的主要著作均已被譯成中文，在中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。森不但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且是人文學(xué)者。他雖傾力于學(xué)術(shù)，但也分外關(guān)注現(xiàn)實(shí)。英國(guó)資深專(zhuān)欄作家喬納森·斯蒂爾于２００１年３月７日在 《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表長(zhǎng)文 《精神食糧》，認(rèn)為森屬于 “嚴(yán)肅思想家陣營(yíng)中的翹楚”，指出他的思想 “已經(jīng)產(chǎn)生了全球性的影響”。他還說(shuō)： “森是一個(gè)對(duì)政治具有重大影響的知識(shí)分子，是一個(gè)罕見(jiàn)的榜樣……在學(xué)術(shù)界，森的聲譽(yù)幾乎無(wú)與倫比。”森曾擔(dān)任聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署經(jīng)濟(jì)發(fā)展顧問(wèn)，幫助制定了聯(lián)合國(guó) “人類(lèi)發(fā)展指數(shù)”的框架和細(xì)節(jié)。時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)科菲·安南高度評(píng)價(jià)了他對(duì)發(fā)展理論的巨大貢獻(xiàn)：“世界上的窮人和被剝奪者，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家之中不可能找到比阿馬蒂亞·森更旗幟鮮明也更有見(jiàn)地的斗士。通過(guò)表明我們的生活質(zhì)量不應(yīng)以我們的財(cái)富而應(yīng)以我們的自由為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，他的著述已使發(fā)展理論及實(shí)踐發(fā)生了革命性劇變。”所有這些評(píng)價(jià)都是真誠(chéng)的和客觀的，也都是恰如其分的。阿馬蒂亞·森的著作目前已被譯成三十余種文字。他的學(xué)說(shuō)和思想因?yàn)槌錆M(mǎn)理性和濟(jì)世價(jià)值而受到全世界的高度重視。他的人文精神受到了國(guó)際社會(huì)的由衷贊譽(yù)和高度評(píng)價(jià)。近數(shù)十年來(lái)，印度不斷涌現(xiàn)在世界上產(chǎn)生廣泛影響的作家和學(xué)者，而阿馬蒂亞·森則是其中的佼佼者。國(guó)內(nèi)報(bào)刊已大量介紹了這位大師的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。隨著他的學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值日益為人們所認(rèn)知，他的多部經(jīng)濟(jì)學(xué)名著的中文譯本陸續(xù)問(wèn)世。然而，森不但是一位出類(lèi)拔萃的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且是一位對(duì)文化和歷史乃至政治具有真知灼見(jiàn)的思想家。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想就體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神，體現(xiàn)了智慧和良知。他能在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域取得重大成就，是與他深厚的人文素養(yǎng)分不開(kāi)的。阿馬蒂亞·森的文化視野是廣闊的。他不僅反對(duì)印度教激進(jìn)主義者的狹隘，而且對(duì)亞洲乃至世界文化的發(fā)展提出了一些獨(dú)到而深刻的看法。他認(rèn)為，隨著全球化的發(fā)展，東方與西方的界限正在變得模糊，人為區(qū)分“我們的文化”和 “他們的文化”是不足取的。大量事實(shí)業(yè)已證明，文化上的狹隘心態(tài)，無(wú)助于任何文化的繁榮，也無(wú)助于國(guó)家的認(rèn)同。增進(jìn)文化交流，才有利于各國(guó)文化的發(fā)展，有益于不同文明的相互理解。阿馬蒂亞·森被譽(yù)為 “經(jīng)濟(jì)學(xué)良心的肩負(fù)者”和 “窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。他的社會(huì)選擇論和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，他對(duì)貧困問(wèn)題和饑荒問(wèn)題的研究，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神。這種精神正在觸動(dòng)著無(wú)數(shù)閱讀他的書(shū)籍的人們。他的文化研究論文洋溢著同樣的精神。他研究社會(huì)公正理論，勇于追求社會(huì)公正，從而成為當(dāng)今之世正義的代言人和良知的化身。阿馬蒂亞·森在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究之時(shí)，能將理論探索與社會(huì)考察結(jié)合起來(lái)。此外，他也不是一個(gè)回避現(xiàn)實(shí)的學(xué)者，而是抱著經(jīng)世致用的思想，不斷以自己的學(xué)術(shù)和思想干預(yù)現(xiàn)實(shí)。他對(duì)印度政府忽視基礎(chǔ)教育、印度人民黨爆炸原子彈的決策等不少問(wèn)題都直言不諱地提出了批評(píng)，顯示了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤忱情懷。他將學(xué)術(shù)當(dāng)作兼濟(jì)天下的利器，而不是謀取個(gè)人名利的工具。他堅(jiān)持為生民立命，堅(jiān)持用心靈寫(xiě)作。此外，他長(zhǎng)期以來(lái)撰寫(xiě)的大量論文和專(zhuān)著還說(shuō)明，他是一位異常執(zhí)著而且十分勤奮的人。同泰戈?duì)栆粯?，阿馬蒂亞·森具有濃厚的中國(guó)情結(jié)。他對(duì)中國(guó)的觀察和研究至少已有５０年以上的歷史。