毛澤東之魂

第一章 毛澤東眼里的“毛澤東” 一、 青年時代：“性不好束縛”，表面“意強”、實際“意弱” 二、 紅軍時期：談陳獨秀和自己。為什么向斯諾敞開心扉？ 三、 延安整風前后：面對夸贊。“你以什么權力在這里指導政府和軍隊？” 四、 20 世紀40—50 年代：“我的思想體系沒有成熟，這不是謙虛，事實如此” 五、 50 年代前期：搞個人迷信不好 六、 50 年代：請斯大林派人“來看我的文章？是不是我那樣沒有信心？” 七、 50 年代后期：不當國家主席，“個人威信不會……有所減損” 八、“ 大躍進”及其以后：經(jīng)濟工作“不懂”，“這一輩子搞不了了” 九、 廬山會議及其以后（一）：“偏聽偏信，就是要偏”，“領袖是絕大多數(shù)人的代言人” 十、 廬山會議及其以后（二）：回顧歷史，“人沒有壓力是不會進步的” 十一、 60 年代：肯尼迪“也看我寫的軍事文章，這可能是真的” 十二、 60 年代中期以后：“總要有點個人崇拜”“做了共產(chǎn)黨的鐘馗了” 第二章 在逆境中 第三章 不摸槍的統(tǒng)帥 第四章 心靈的旗幟 一、“我不信邪，偏要出兩個太陽給他看看” 二、要干到底：“以身殉志，不亦偉乎？” 三、用四個字支撐一條路 四、什么能使他變得年輕？ 第五章 為什么喜歡游泳？ 一、 為自己的健壯身體而自豪 二、“ 七級臺風，在海里游泳很舒服”——是指政治、哲學、還是人生？ 三、 在歷史里尋求“同志” 第六章 為什么喜歡孫悟空和《水滸傳》？ 一、“猴氣”和革命家 二、“ 我們就像孫悟空大鬧天宮一樣，丟掉了天條” 三、《 水滸傳》：革命的“教科書” 第七章 永遠的漫游家 一、“我自欲為江海客” 二、毛澤東在山川物象里找到了什么？ 三、面對自然景觀的愉悅和提升 第八章 讀書與治國 一、作為讀書人的政治家 二、一本書和兩場運動 三、三本書的政治暢想 四、兩本書反思“大躍進” 第九章 不怕“鬼”的背后 一、毛澤東為什么喜歡說“鬼”？ 二、多事之秋在西方電訊上的批示 三、“我想把不怕鬼的故事編成一本書” 四、 打鬼：廬山會議上有人替毛澤東“找到了幾挺機關槍” 五、“我也六十多了，就是不怕鬼” 第十章 另一個世界的“我” 一、政治雄才與詩國驕子 二、詩雄與雄詩 三、一個火辣辣、威逼逼的“我” 四、黨代會第一次確定實行差額選舉制度 第十一章 孔夫子乎？秦始皇乎？ 一、苦讀“圣賢書”?！翱酌嫌幸徊糠终胬怼? 二、講秦始皇，林彪插話自討沒趣 三、“真正做了點事的是秦始皇，孔子只說空話” 四、反對孔夫子的書，我“都注意看” 五、“批林”為何連帶“批孔”？ 第十二章 出入佛道 一、 我們和佛教在為群眾“解除壓迫的痛苦這一點上是共同的” 二、禪宗反對教條主義，使“佛教中國化” 三、搞哲學，“不出入佛道，不對” 四、《老子》的啟示 第十三章 經(jīng)濟天下——在歷史的對話中 一、黃老與申韓：為君之術 二、進言與納諫：用人之道 三、史論與疏奏：治國之策 四、軍謀與戰(zhàn)略：統(tǒng)兵之法 第十四章 “五帝三皇神圣事”——評說歷代帝王 一、“ 很有本事、能文能武的人”——商紂王帝辛 二、“老粗出人物”——漢高祖劉邦 三、敗于不肯納諫——楚霸王項羽 四、“ 儒學治國”的衰國之君——漢元帝劉奭 五、“ 這個案要翻”，不能貼他的“大字報”——魏武帝曹操 六、登基“可謂奇矣”——南朝宋明帝劉彧 七、其做法“蘊藏大亂”——隋文帝楊堅 八、“遇事無斷制”——唐高祖李淵 九、自古以來最能打仗的人——唐太宗李世民 十、狡猾過于曹操——后梁太祖朱溫 十一、“ 生子當如李亞子”——后唐莊宗李存勖 十二、“此人不知兵”——宋太宗趙光義 十三、 知識分子型的皇帝“沒有出息”——南朝陳后主、隋煬帝、南唐李后主、北宋徽宗 第十五章 出將入相——喜歡和鄙薄的 “干部”類型 一、 兩個好典型：“多謀善斷”的郭嘉，“勞謙”仁厚的韋睿 二、 兩個不成大器的“主公”：“多端寡要”的袁紹， “虛有其表”的劉表 三、 四個壞典型：“無行”的郭象，“庸人”王建，“笑里藏刀”的李義府，“能伸而不能屈”的劉幽求 第十六章 在書齋里 一、屈原：“手中握有殺人刀” 二、心里沒有氣，他寫詩？ 三、詩人們的矛盾 四、不廢婉約，宜讀《文選》 五、引詩證史 六、還是舊的民歌好 七、讀韓說柳 八、“雜書”有益 九、史學一家言 十、古為今用：“讀歷史的人不一定是守舊的人” 第十七章 一、面對死亡 二、晚年心事 附： “毛澤東之魂”答問錄 一、 打開毛澤東心靈的另一扇窗戶，我們看到些什么？ 二、 遭遇新舊交替的中國，他是最“時髦”的現(xiàn)代型人物，可又拖著博大深長的五千年傳統(tǒng) 三、劈成兩半的個性世界，怎樣合成完整的人格？