馬克思主義的中國輝煌

　　在馬克思主義中國化時代化中，“中國化”的基本涵義在于：一方面把馬克思主義的基本原理運用于中國的具體實際，用以分析和解決中國的實際問題，就如毛澤東所說的，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”；另一方面按照馬克思主義的立場、觀點和方法，總結(jié)中國社會實際發(fā)展和中國共產(chǎn)黨人獨特實踐的經(jīng)驗，使之上升為馬克思主義的新的思想、新的理論，形成具有中國特色的馬克思主義新的內(nèi)涵和形式，就如毛澤東所說的：“要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”，“要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西”。這也就是“化中國”和“中國化”相結(jié)合的過程，前者主要是理論運用于實踐的過程，后者是實踐上升到理論的過程；前者主要是理論指導和運用的過程，后者主要是理論概括和升華的過程。“化中國”與“中國化”兩者相輔相成、相互結(jié)合，螺旋式上升，構(gòu)成馬克思主義中國化的歷史過程，形成了馬克思主義中國輝煌的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。“時代化”的基本涵義在于對馬克思主義理論品格和思想特質(zhì)的凝練，是對馬克思主義與時俱進和守正創(chuàng)新理論品格的深刻概括。2018年，在回眸《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年以來馬克思主義發(fā)展歷程時，習近平提出：“《共產(chǎn)黨宣言》所闡釋一般原理整個說來是正確的，但不能要求《共產(chǎn)黨宣言》對一百七十年后人類社會發(fā)展提出的所有具體問題都提供現(xiàn)成答案。”在馬克思主義發(fā)展的歷史進程中，“我們要以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵”。馬克思主義的中國輝煌，是馬克思主義科學原理和科學精神相結(jié)合的實踐和思想的輝煌。這一實踐和思想會輝煌的邏輯線索就是：“要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟21世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”這就是中國馬克思主義時代化的根本屬性和基本特征。習近平指出：“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”這一論斷，深刻揭示了中國化時代化馬克思主義真諦之所在，闡明了馬克思主義中國化時代化理論品格和思想特質(zhì)之所在。馬克思主義的中國化時代化，是對馬克思主義科學體系及其理論特征理解和運用的結(jié)果，是對當代中國馬克思主義總體上的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，是馬克思主義在中國發(fā)展的道理、學理和哲理，也是馬克思主義發(fā)展的中國輝煌。“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。”對馬克思主義中國化時代化的理解和把握，總是同中國和世界的歷史回眸與未來前瞻的探索結(jié)合在一起的。這種理論的和歷史的視界，就是恩格斯提出的把握事物“過程”思想的運用。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現(xiàn)”，這是“偉大的基本思想”。對事物“過程”的歷史探索是把握事物本質(zhì)和特質(zhì)的必然視界。無論是歷史邏輯、實踐邏輯還是理論邏輯問題，抑或是歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯相統(tǒng)一問題，實際上都是事物發(fā)展“過程”在思維中的再現(xiàn)。馬克思主義在中國的輝煌，就是馬克思主義中國化和時代化在這一“過程”中的理論特征和學理依循的集中體現(xiàn)。這其實也就是馬克思主義中國化時代化探索的方法論要義。

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