道體與心性

序 言 判攝與生生之本 第一節(jié)  道體學判攝的基源
第二節(jié)  關于“生生之本”的分歧
第三節(jié)  對“生生之本”的可能追問與解答
第四節(jié)  對中國近現(xiàn)代哲學的再次判攝
  論現(xiàn)象學的神學與科學轉(zhuǎn)向 第一節(jié)  神學轉(zhuǎn)向與科學轉(zhuǎn)向
第二節(jié)  思辨轉(zhuǎn)向與現(xiàn)象學還原
第三節(jié)  現(xiàn)象學還原的不同道路
第四節(jié)  向存在者整體的還原與神學-科學轉(zhuǎn)向
小結(jié) 整全之被給予
 
第三章  現(xiàn)象學之道學轉(zhuǎn)向
第一節(jié)  “道學轉(zhuǎn)向”的分叉：從“天道”到“心性”
第二節(jié)  《儒家哲學史講演錄》的心學論述
第三節(jié)  “儒瑜伽”
第四節(jié)  近溪學
小結(jié) 總評現(xiàn)象學之“道學轉(zhuǎn)向”
 
第四章  情感與力量
第一節(jié)  直覺范式與斯賓諾莎的當代解釋
第二節(jié)  個別事物難題（上）：本質(zhì)與實存
第三節(jié)  個別事物難題（下）：情狀、情感與努力
第四節(jié)  對斯賓諾莎基本情感學說的改造
 
第五章  萊布尼茲與力量現(xiàn)象學
第一節(jié)  萊布尼茨哲學的基本疑難
第二節(jié)  連續(xù)體迷宮與動力學
第三節(jié)  從質(zhì)料現(xiàn)象學到力量現(xiàn)象學
第四節(jié)  力、量與時間
第五節(jié)  力量現(xiàn)象學如何解決連續(xù)體難題
 
第六章  亞里士多德“被動努斯”說發(fā)微
第一節(jié)  《論靈魂》中努斯學說的疑難
第二節(jié)  被動努斯與感知
第三節(jié)  潛能與實現(xiàn)的階次
第四節(jié)  高階的被動努斯
第五節(jié)  處所、空間與質(zhì)料
第六節(jié)  依據(jù)力量學說解釋被動努斯
小結(jié) 被動努斯的心性論解釋
 
第七章  心物問題與氣論
第一節(jié)  陽明心學與晚明氣論
第二節(jié)  晚明氣論的“新唯識”之路（上）：蕺山學
第三節(jié)  晚明氣論的“新唯識”之路（下）：船山學
第四節(jié)  現(xiàn)代中國哲學的“心學”與新唯識論
小結(jié) 心與氣
 
第八章  論心性：道體學氣論導言
第一節(jié)  心、性與道體
第二節(jié)  斯賓諾莎與道體學氣論第一方案
第三節(jié)  力量階次與“表現(xiàn)模式”
第四節(jié)  道體學氣論第二方案
小結(jié) 道體學氣論的心性學說
 
第九章  新氣論綱要
第一節(jié)  “質(zhì)”、“能”與“力”：氣論解釋的三個框架
第二節(jié)  如何用力量哲學接引氣論
第三節(jié)  成物：實在哲學
小結(jié) 新氣論之“新”
 
附 錄
論中國哲學的標識性概念
關于“新中國的形而上學”
天下與天命：基于氣論的歷史哲學
 
后記