現(xiàn)代中國思想的興起（兩卷四冊 二十周年紀念版）

二十周年紀念版前言
如何詮釋“中國”及其“現(xiàn)代”?（重印本前言）1
 
前言1
導(dǎo)論1
第一節(jié) 兩種中國敘事及其衍生形式2
第二節(jié) 帝國/國家二元論與歐洲“世界歷史”23
第三節(jié) 天理/公理與歷史47
第四節(jié) 中國的現(xiàn)代認同與帝國的轉(zhuǎn)化71
 
上卷 第一部 理與物103
第一章 天理與時勢105
第一節(jié) 天理與儒學(xué)道德評價方式的轉(zhuǎn)變105
第二節(jié) 禮樂共同體及其道德評價方式125
第三節(jié) 漢唐混合制度及其道德理想155
第四節(jié) 理的系譜及其政治性187
第五節(jié) 天理與郡縣制國家212
第六節(jié) 天理與“自然之理勢”254
第二章 物的轉(zhuǎn)變：理學(xué)與心學(xué)260
第一節(jié) “物”范疇的轉(zhuǎn)化260
第二節(jié) 格物致知論的內(nèi)在邏輯與知識問題270
第三節(jié) “性即理”與物之自然279
第四節(jié) 鄉(xiāng)約、宗法與朱子學(xué)284
第五節(jié) 朱子學(xué)的轉(zhuǎn)變與心學(xué)291
第六節(jié) 此物與物298
第七節(jié) 無、有與經(jīng)世310
第八節(jié) 新制度論、物的世界與理學(xué)的終結(jié)324
第三章 經(jīng)與史（一）345
第一節(jié) 新禮樂論與經(jīng)學(xué)之成立345
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)之轉(zhuǎn)變382
第四章 經(jīng)與史（二）411
第一節(jié) 辟宋與清代朱學(xué)的興衰411
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)、理學(xué)與反理學(xué)429
第三節(jié) 六經(jīng)皆史與經(jīng)學(xué)考古學(xué)458
 
上卷 第二帝國與國家487
第五章 內(nèi)與外（一）：禮儀中國的觀念與帝國489
第一節(jié) 禮儀、法律與經(jīng)學(xué)489
第二節(jié) 今文經(jīng)學(xué)與清王朝的法律/制度多元主義519
第三節(jié) 今文經(jīng)學(xué)與清王朝的合法性問題551
第四節(jié) 大一統(tǒng)與帝國：從禮儀的視野到輿地學(xué)的視野579
第六章 內(nèi)與外（二）：帝國與民族國家609
第一節(jié) “海洋時代”及其對內(nèi)陸關(guān)系的重構(gòu)609
第二節(jié) 作為兵書的《海國圖志》與結(jié)構(gòu)性危機619
第三節(jié) 朝貢體系、中西關(guān)系與新夷夏之辨643
第四節(jié) 主權(quán)問題：朝貢體系的禮儀關(guān)系與國際法679
第七章 帝國的自我轉(zhuǎn)化與儒學(xué)普遍主義737
第一節(jié) 經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)與儒學(xué)“萬世法”737
第二節(jié) 克服國家的大同與向大同過渡的國家744
第三節(jié) 《大同書》的成書年代與早期康有為的公理觀753
第四節(jié) 作為世界之治的“大同”765
第五節(jié) 經(jīng)學(xué)、孔教與國家782
第六節(jié) 從帝國到主權(quán)國家:“中國”的自我轉(zhuǎn)變821◎
 
下卷 第一部 公理與反公理831
第八章 宇宙秩序的重構(gòu)與自然的公理833
第一節(jié) 嚴復(fù)的三個世界833
第二節(jié) “易的世界”：天演概念與民族—國家的現(xiàn)代性方案844
第三節(jié) “群的世界”：實證的知識譜系與社會的建構(gòu)882
第四節(jié) “名的世界”：歸納法與格物的程序897
第五節(jié) 現(xiàn)代性方案的“科學(xué)”構(gòu)想920
第九章 道德實踐的向度與公理的內(nèi)在化924
第一節(jié) 梁啟超的調(diào)和論及其對現(xiàn)代性的否定與確認924
第二節(jié) “三代之制”與“諸科之學(xué)”(1896—1901)929
第三節(jié) 科學(xué)的領(lǐng)域與信仰的領(lǐng)域(1902—1917)956
第四節(jié) 科學(xué)與以人為中心的世界(1918—1929)995
第十章 無我之我與公理的解構(gòu)1011
第一節(jié) 章太炎的個體、自性及其對“公理”的批判1011
第二節(jié) 臨時性的個體觀念及其對“公理”的解構(gòu)
——反現(xiàn)代性的個體概念為什么又以普遍性為歸宿？1021
第三節(jié) 民族—國家與章太炎政治思想中的個體觀念
——在個體/國家的二元論式中為什么省略了社會？1047
第四節(jié) 個體觀念、建立宗教論與“齊物論”世界觀對人類中心主義的揚棄
——在無神的現(xiàn)代語境中，什么是道德的起源？1078
 
下卷 第二部 科學(xué)話語共同體1105
第十一章 話語的共同體與科學(xué)的分類譜系1107
第一節(jié) “兩種文化”與科學(xué)話語共同體1107
第二節(jié) 中國科學(xué)社的早期活動與科學(xué)家的政治1125
第三節(jié) 世界主義與民族—國家：科學(xué)話語與“國語”的創(chuàng)制1134
第四節(jié) 胡明復(fù)與實證主義科學(xué)觀1145
第五節(jié) 作為“公理”的科學(xué)及其社會展開1169
第六節(jié) 現(xiàn)代世界觀與自然一元論的知識分類1200
第十二章 作為科學(xué)話語共同體的新文化運動1206
第一節(jié) “五四”啟蒙運動的“態(tài)度的同一性”1206
第二節(jié) 作為價值領(lǐng)域的科學(xué)領(lǐng)域1208
第三節(jié) 作為科學(xué)領(lǐng)域的人文領(lǐng)域1225
第四節(jié) 作為反理學(xué)的“新理學(xué)”1247
第十三章 東西文化論戰(zhàn)與知識/道德二元論的起源1280
第一節(jié) 文化現(xiàn)代性的分化1280
第二節(jié) 東西文化論戰(zhàn)的兩種敘事模式1289
第三節(jié) 東/西二元論及其變體1292
第四節(jié) 新舊調(diào)和論的產(chǎn)生與時間敘事1296
第五節(jié) 總體歷史敘事中的東/西二元論及其消解1309
第六節(jié) 總體歷史中的“東西文化及其哲學(xué)”1314
第七節(jié) 從文化觀的轉(zhuǎn)變到主體性轉(zhuǎn)向1327
第十四章 知識的分化、教育改制與心性之學(xué)1330
第一節(jié) 知識問題中被遮蔽的文化1330
第二節(jié) 張君勱與知識分化中的主體性問題1343
第三節(jié) 知識譜系的分化與社會文化的“合理化”設(shè)計1370
第十五章 總論：公理世界觀及其自我瓦解1395
第一節(jié) 作為普遍理性的科學(xué)與現(xiàn)代社會1395
第二節(jié) 科學(xué)世界觀的蛻化1403
第三節(jié) 現(xiàn)代性問題與晚清思想的意義1410
第四節(jié) 作為思想史命題的“科學(xué)主義”及其限度1424
第五節(jié) 哈耶克的科學(xué)主義概念1438
第六節(jié) 作為社會關(guān)系的科學(xué)1454
第七節(jié) 技術(shù)統(tǒng)治與啟蒙意識形態(tài)1486
 
附錄一
地方形式、方言土語與抗日戰(zhàn)爭時期“民族形式”的論爭1493
第一節(jié) 作為“民族形式”的“中國作風(fēng)”與“中國氣派”
——共產(chǎn)主義運動中的民族主義政治與文學(xué)問題1495
第二節(jié) “地方形式”概念的提出及其背景
——戰(zhàn)爭對鄉(xiāng)村與都市關(guān)系的重構(gòu)1499
第三節(jié) “地方性”與“全國性”問題1503
第四節(jié) 方言問題與現(xiàn)代語言運動1507
第五節(jié) “五四”白話文運動的否定之否定1526
 
附錄二
亞洲想像的譜系1531
第一節(jié) “新亞洲想像”的背景條件1531
第二節(jié) 亞洲的衍生性：帝國與國家、農(nóng)耕與市場1539
第三節(jié) 亞洲概念與民族運動的兩種形式1552
第四節(jié) 民主革命的邏輯與“大亞洲主義”1565
第五節(jié) 多個歷史世界中的亞洲與東亞文明圈1574
第六節(jié) 互動的歷史世界中的亞洲1592
第七節(jié) 一個“世界歷史”問題：亞洲、帝國、民族國家1603
參考文獻1609
人名索引1666