親熟與陌生：現(xiàn)象學(xué)視域下的自我與他人

縮略語(yǔ)表
前言
方法篇
第一章 內(nèi)在與超越：胡塞爾《邏輯研究》中的還原思想
一、斷裂論或延續(xù)論
二、現(xiàn)象學(xué)的還原與內(nèi)在—超越概念
三、指號(hào)、含義與外感知
四、內(nèi)感知與時(shí)間間距
第二章 意向與充實(shí)：以胡塞爾的意向性倫理學(xué)為例
一、《邏輯研究》中的客體化行為與非客體化行為
二、類比的方法
三、追求與滿足
四、意向性的表象模式及其困難
第三章 直觀與語(yǔ)言分析：重溫圖根德哈特對(duì)胡塞爾的批判
一、圖根德哈特批判“視覺隱喻”
二、對(duì)“我φ”的語(yǔ)言分析
三、意向性與命題性
四、現(xiàn)象學(xué)家的反駁
第四章 語(yǔ)言與現(xiàn)象學(xué)的還原：現(xiàn)象學(xué)家如何自我言說(shuō)
一、語(yǔ)言的現(xiàn)象學(xué)
二、現(xiàn)象學(xué)的語(yǔ)言
三、芬克論“現(xiàn)象學(xué)的語(yǔ)言”
四、語(yǔ)言與現(xiàn)象學(xué)的困境
五、還原與流入
親熟篇
第五章 亨利希與圖根德哈特的自身意識(shí)之爭(zhēng)
一、反思理論的困境
二、亨利希的自身意識(shí)理論
三、圖根德哈特的自身意識(shí)理論
四、爭(zhēng)論仍在進(jìn)行
附 迪特·亨利希與海德堡學(xué)派
第六章 自身意識(shí)的反思理論的困境及其出路
一、時(shí)間意識(shí)自身的時(shí)間構(gòu)造
二、滯留的雙重意向性
三、現(xiàn)在的構(gòu)造與同時(shí)性
四、事件發(fā)生與原過(guò)程
五、hama與Zugleich
第七章 自我的形而上學(xué)與剩余
一、“純粹自我”概念
二、薩特—古爾維奇模式
三、超越論的自我與純粹自我
四、絕對(duì)的主體性與純粹自我
第八章 康德與胡塞爾思想中的“自我”概念
一、“我”的兩種用法
二、康德的“自身意識(shí)”
三、胡塞爾的“純粹自我”
四、自我的同一性
五、哲學(xué)家與人
附 “我”的語(yǔ)義分析
第九章 語(yǔ)境中的自身意識(shí)
一、經(jīng)驗(yàn)的自身意識(shí)與超越論的自身意識(shí)
二、免于誤認(rèn)的錯(cuò)誤
三、休梅克的“標(biāo)準(zhǔn)論的觀點(diǎn)”
四、自身盲的問題
五、溫和的笛卡爾主義
附二篇
第十章 自證分與自身表象理論
一、四分與意向性
二、關(guān)于自證分的兩個(gè)問題
三、自身表象理論
四、曲折的表象說(shuō)明
第十一章 熊十力“心”學(xué)的兩個(gè)向度
一、熊十力的本體論
二、熊十力的“四緣說(shuō)”
三、對(duì)習(xí)氣的結(jié)構(gòu)研究與發(fā)生研究
四、對(duì)本心的結(jié)構(gòu)研究與發(fā)生研究
五、走向?qū)嵺`哲學(xué)
陌生篇
第十二章 身體的軀體化如何可能？
一、兩種還原
二、身體構(gòu)造與軀體構(gòu)造
三、身體軀體化的“顯現(xiàn)”道路及其困難
四、身體軀體化的“運(yùn)動(dòng)”道路、“定向”道路及其困難
五、結(jié)一與可能的出路
第十三章 是什么喚起了陌生意識(shí)？
一、身體軀體化疑難
二、雙重感覺作為動(dòng)機(jī)引發(fā)基礎(chǔ)的有效性
三、動(dòng)感中的結(jié)對(duì)
四、替代與自然化的欲望
第十四章 同感：直接的抑或間接的？
一、間接性論題
二、扎哈維反對(duì)間接同感理論
三、兩種態(tài)度中的同感
四、兩個(gè)循環(huán)
五、兩種還原
六、回應(yīng)施洛斯貝格爾的問題
第十五章 他人是意向性的可能性條件嗎？
一、聚合論與分離論
二、布蘭頓的知識(shí)混合論
三、布蘭頓需要“最小限度的他人”
四、列維納斯的“他人”是“最小限度的他人”
五、列維納斯與布蘭頓的互補(bǔ)
第十六章 我們可以設(shè)身處地至動(dòng)物的境地嗎？
一、《存在與時(shí)間》中的“動(dòng)物”
二、《形而上學(xué)的基本概念》中的“動(dòng)物”
三、德里達(dá)批判海德格爾
四、海德格爾是人類中心主義者嗎？
結(jié)語(yǔ)篇
第十七章 蘭德格雷貝與芬克：胡塞爾的兩種面相
一、新世紀(jì)的焦慮
二、芬克與蘭德格雷貝對(duì)意向性的不同解讀
三、芬克對(duì)自我和世界概念的解釋
四、蘭德格雷貝對(duì)自我和世界概念的解釋
五、理論與實(shí)踐
參考文獻(xiàn)
后記