探索中華學(xué)術(shù)（修訂本）

　　《探索中華學(xué)術(shù)（修訂本）》張文江先生最新學(xué)術(shù)論集，主旨依然是解釋古代經(jīng)典。修訂本刪去了與其他書中重合的文章三篇，又新增三篇。經(jīng)學(xué)是中華文明的主干，也是中華學(xué)術(shù)的核心。本書選《尚書》兩篇，《說(shuō)命》來(lái)自古文，《無(wú)逸》來(lái)自今文。前者涉及政治和教化，對(duì)比古希臘“哲人王”；后者闡發(fā)中華民族的美德“無(wú)逸”，與《周易》的“自強(qiáng)不息”交相輝映?！对?shī)經(jīng)》亦選兩篇，一篇來(lái)自《大雅》，一篇來(lái)自《風(fēng)》。前者強(qiáng)調(diào)為政者的修身；后者討論如何樹立信心，沖破黎明前的黑暗，度過(guò)眼前的危機(jī)。《莊子》選三篇，分別是《達(dá)生》《庚桑楚》《寓言》。《達(dá)生》乃言“生命之學(xué)”“性命之學(xué)”，《庚桑楚》思想精深，情節(jié)曲折，多有他篇未言的見道之處；《寓言》闡發(fā)全書的言說(shuō)方式，為諸篇之序例，不僅呼應(yīng)內(nèi)七篇的核心《齊物論》，而且遙遙指向《天下篇》?！妒酚洝窌r(shí)間為西漢，有志于接續(xù)《春秋》，本書選《留侯世家》講解；《引聲歌》時(shí)間當(dāng)東漢，是琴曲歌辭，隱者抒發(fā)其人生懷抱，又涉及古來(lái)修養(yǎng)技術(shù)。漢末佛教以“格義”方式進(jìn)入，在魏晉南北朝大發(fā)展，與本土的思想相摩相蕩，彼此排斥，又彼此吸收。到唐代八宗各呈異彩，以禪宗最有特色。本書選取敦煌本《壇經(jīng)》和《五燈會(huì)元·玄沙師備》予以解說(shuō)?！秹?jīng)》完成由教而宗的轉(zhuǎn)折，而《五燈會(huì)元》體現(xiàn)宗門的風(fēng)格。本書還選了西學(xué)兩篇，以中學(xué)解西學(xué)，探討不同文明間的理解進(jìn)路，以及人類思想是否可以有內(nèi)在相通，應(yīng)該是面向未來(lái)的有益嘗試。兩篇文章，一篇討論古希臘哲人的神話，涉及哲學(xué)和解釋學(xué)可能的起源。另一篇討論古羅馬哲人的生平和著作，涉及幾大文明交流中哲學(xué)的多方面變化。最后三篇討論今人，是作者有機(jī)緣親炙的三位前輩學(xué)者：梁漱溟、徐梵澄和潘雨廷。舊版序改為本書的附錄，另補(bǔ)入一篇后記。

　　張文江，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授，中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授。主要研究方向?yàn)橄惹貙W(xué)術(shù)源流、古代經(jīng)典解釋。主要著作有《錢鍾書傳》《管錐編讀解》《漁人之路和問津者之路》《古典學(xué)術(shù)講要》《〈莊子〉內(nèi)七篇析義》《探索中華學(xué)術(shù)》《〈史記·太史公自序〉講記》等；整理《潘雨廷著作集》13冊(cè)21種，編纂《薛學(xué)潛著作集》4卷。