方以智的哲學(xué)精神

序 引 言 第一章 方以智哲學(xué)的思想背景 一、思想來源 二、爐鞲錘煉 三、怒化而起 第二章 “余”的本體論 一、藏密之體 二、生生之源 三、根本之故 第三章 吞吐成環(huán)的體用觀 一、余體正用的二一之辨 二、吞吐與成環(huán) 三、統(tǒng)冒與公均 四、無用與致用 第四章 惡的正視與儒學(xué)人性論的統(tǒng)合 一、善惡的正余對待與飛伏 二、源、流、貫：性惡與性善的統(tǒng)合 三、有無交輪：對儒學(xué)七種人性論的統(tǒng)合與創(chuàng)新 第五章 善惡之有無與天泉證道的評判推進 一、方氏家學(xué)回應(yīng)龍溪學(xué) 二、陽明學(xué)的病與藥：吳應(yīng)賓評有無之辨 三、方以智對“無”與“悟”之扭轉(zhuǎn) 四、附論 王龍溪統(tǒng)合“有”“無”的進路 第六章 道德的體用及公私 一、道德的公共性 二、道德的君臣喻 三、道德的仁體與樹用 第七章 會通道法以衛(wèi)德 一、道法相生 二、作為道法底色的“於穆”之德 三、人的道德水平類型與表現(xiàn) 四、道德法“三位一體” 第八章 孔學(xué)人道與莊學(xué)天道的會通與托孤 一、《莊子》與《六經(jīng)》 二、孔學(xué)天道視域的打開與會通 三、人道與天道自由轉(zhuǎn)換之“游” 第九章 入世與出世的統(tǒng)合 一、入世與出世的正余框架 二、入世與出世的立與泯 三、一以貫之 第十章 醫(yī)救三教的“藥樹”思想 一、藥樹思想的三個階段 二、藥樹思想的第四個階段：煉藥開爐 三、應(yīng)病予藥的哲學(xué)基礎(chǔ) 第十一章 “怒化生生”的哲學(xué)精神 一、哲學(xué)與精神 二、怒化生生 三、哲學(xué)精神的三個層次 第十二章 方以智哲學(xué)思想的新定位 一、方以智的哲學(xué)精神綜評與三個相統(tǒng)一 二、作為大哲學(xué)家的方以智 三、方以智哲學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的前瞻 附錄 方以智哲學(xué)的生活場景：中五道場 參考文獻 后 記