道德經(jīng)注合校

　　李榮是初唐著名道教思想家和重玄學(xué)大師，其《道德經(jīng)注》蘊涵的哲學(xué)思想，可以看作是以老莊道家哲學(xué)為本位、揚棄魏晉玄學(xué)和佛教中觀學(xué)說、吸收儒家思想而形成的一個熔道儒釋于一爐的具有較強思辨特征的哲學(xué)體系。這一哲學(xué)體系以道論為根本，以人論為核心，始于道體論，繼而展開道性論、道用論，進(jìn)而開出知道論、履道論、樂道論，最后終于同道論中的理想人格理論，構(gòu)成了一個由道而人、又由人而道的較爲(wèi)嚴(yán)整的思想系統(tǒng)，其中內(nèi)含豐富的本體論、宇宙論、認(rèn)識論、修養(yǎng)論、人性論、治國論等思想。從李榮《道德經(jīng)注》中可以看到，李榮以理言道、以道與氣論天地萬物生成、以道與氣論人性等思想已經(jīng)非常接近宋明理學(xué)的理本體論、理氣之辨、天命與氣質(zhì)二性論?！兜赖陆?jīng)注》僅對理解李榮思想，而且對把握重玄學(xué)的思想義涵、認(rèn)識重玄學(xué)的源流影響等具有重要文本價值，故在中國哲學(xué)史特別是道教思想史上具有重要地位。整理者分別以《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類所收李榮《道德真經(jīng)注》、李榮《老子德經(jīng)》敦煌寫本殘卷（P.2594、P.2864、S.2060、P.3237、P.2577、P.3277）、《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類所收強思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》中所引李榮《道德經(jīng)注》經(jīng)注文字所收錄之部分，為《道德真經(jīng)注》相應(yīng)部分之底本，并以顧歡《道德真經(jīng)注疏》等四種古本為參校本，以蒙文通《輯校李榮》等五種現(xiàn)代輯新本為參考本，博采眾長，參以己見，著力是書，實為一部后出轉(zhuǎn)精之“合校”本。

　　原作者李榮，號任真子，綿州巴西（今四川綿陽）人，唐高宗時著名道教思想家，初唐著名重玄學(xué)大師。整理者張克政，西北民族大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，先后畢業(yè)于西北師范大學(xué)、四川大學(xué)，研究生學(xué)歷，哲學(xué)博士學(xué)位。主要從事中國哲學(xué)研究。