精神的概念表達與話語視角的世界：布蘭頓的規(guī)范語用哲學(xué)

　　認識論的發(fā)展，一方面已經(jīng)倒向自然主義，或多或少地把認識人類思維本性的方法論與認知科學(xué)的方法論相等同；但另一方面，一些當(dāng)代認識論選擇了與認知科學(xué)徹底決裂的方式，把認知思維的本性視為一個先驗的問題，從而用對語用主義的社會歷史實踐的問題探究，替代對人類思維本性的探究。這實際上等于徹底放棄了對人類思維本性的研究。這里帶來了兩個問題：一個問題是科學(xué)主義把表征自然主義化（還原為被喚起的刺激），世界因此失去了與主體的概念表達的關(guān)系；另一個問題是語用主義把概念同化于經(jīng)驗的概念，概念喪失了它的推論性，這與科學(xué)主義從另一頭把概念視為一種標(biāo)示事物的能力一樣，概念被剝奪了表達的權(quán)力。布蘭頓系統(tǒng)地探討了這些問題的根源，借用黑格爾、康德、弗雷格和塞拉斯的思想，重塑了世界與主體的人的概念表達之間的關(guān)系，并重建了概念推論的能力。

　　劉鋼，1960年6月生，哲學(xué)博士，暨南大學(xué)社會科學(xué)部哲學(xué)所教授，長期從事西方哲學(xué)特別是語言哲學(xué)的研究。出版主要專著有：《哈貝馬斯與現(xiàn)代哲學(xué)的基本問題》（2008年）《真理的話語理論基礎(chǔ)》（2015年）?！鹅鹉c返魅：麥克道爾的最低限度經(jīng)驗主義》（2018年）等。發(fā)表代表性論文有：《從形式推理走向?qū)嵸|(zhì)推理：論布蘭頓的推理主義語義學(xué)》（《哲學(xué)分析》2011年第4期）、《現(xiàn)代倫理學(xué)的方法論問題》（《學(xué)術(shù)研究》2009年第4期）、《德里達的解構(gòu)主義的道德觀的啟示》（《現(xiàn)代哲學(xué)》2008年第3期）、《超越自由主義與共和主義：哈貝馬斯的程序民主》（《現(xiàn)代哲學(xué)》2004年第3期）、《一種從黑格爾元批判出發(fā)的認識批判——評哈貝馬斯的社會批判理論對知識與人類興趣的關(guān)系的理解》（《復(fù)旦學(xué)報》1998年第6期）、《康德的目的論思想的精神原則和時代意義》（《哲學(xué)研究》1996年第4期）等。