懺悔錄

　　奧氏是古代基督教拉丁教父中著述多的一人，據(jù)奧氏本人提出“修訂”的著作，至427年，已有93種，而書(shū)札和布道言論尚不在內(nèi)。他著作中最被傳誦的，便是這一本《懺悔錄》?！稇曰阡洝吩?ldquo;Confessiones”，古典拉丁文本作“承認(rèn)、認(rèn)罪”解，但在教會(huì)文學(xué)中，轉(zhuǎn)為承認(rèn)神的偉大，有歌頌的意義。奧氏本來(lái)著重后一意義，即敘述一生所蒙天主的恩澤，發(fā)出對(duì)天主的歌頌；但一般都注重了第一義，因此我國(guó)過(guò)去都稱(chēng)此書(shū)為“懺悔錄”，在歐洲則“懺悔錄”已成為自傳的另一名稱(chēng)。本書(shū)共十三卷，以?xún)?nèi)容言，可分為兩部分，卷一至卷九，記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，則寫(xiě)出作者著述此書(shū)時(shí)的情況（對(duì)于《懺悔錄》的成書(shū)年代，據(jù)學(xué)者考證，應(yīng)在400年左右，在奧氏升任主教之后，即395或396年，至401年之間）。第一部分：卷一，歌頌天主后，記述初生至十五歲的事跡。卷二、三，記述他的青年和在迦太基求學(xué)時(shí)的生活。卷四、五，記述他赴米蘭前的教書(shū)生涯。卷六、七，記述他思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程。卷八則記述他一次思想斗爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)與結(jié)果。卷九是他皈依基督教后至母親病逝一段事跡。第二部分：卷十是分析他著書(shū)時(shí)的思想情況。卷十至十三則詮釋《舊約·創(chuàng)世記》第一章，瞻仰天主六日創(chuàng)世的工程，在歌頌天主中結(jié)束全書(shū)。奧氏在書(shū)中不僅流露出真摯的情感，而且對(duì)自己的行動(dòng)和思想作了非常深刻的分析，文筆細(xì)膩生動(dòng)，別具風(fēng)格，成為晚期拉丁文學(xué)中的代表作，列為古代西方文學(xué)名著之一。

　　奧古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教譯“圣思定”、“圣奧斯定”、“圣奧古斯丁”，354－430），古羅馬帝國(guó)時(shí)期天主教思想家，歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)、教父哲學(xué)的重要代表人物。在羅馬天主教系統(tǒng)，他被封為圣人和圣師，并且是奧斯定會(huì)的發(fā)起人。對(duì)于新教教會(huì)，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。周士良，天主教耶穌會(huì)中國(guó)籍會(huì)士，北京輔仁大學(xué)歷史系畢業(yè)。精通拉丁文、法文等多種語(yǔ)文，從原文譯出圣奧古斯丁《懺悔錄》，另譯有《福音概論》、《舊約以色列民族史》、《江南傳教史》等書(shū)。