新經(jīng)學(xué)（第十三輯）

　　經(jīng)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系的基石，是經(jīng)史子集四部分類學(xué)術(shù)體系之大宗。但晚近以來，受到受到西方的沖擊與國(guó)人的蔑棄，加之自身未能建立起適合于時(shí)代的新的形態(tài)，經(jīng)學(xué)成為已陳之芻狗，長(zhǎng)期被否定。由此造成國(guó)人對(duì)中國(guó)歷史與文化缺乏正確認(rèn)識(shí)，在面對(duì)時(shí)代之挑戰(zhàn)時(shí)也常常感覺捉襟見肘，無所適從。在此局面下，重建經(jīng)學(xué)思維體系，從學(xué)理上改造經(jīng)學(xué)的歷史形態(tài)，使之在現(xiàn)代重現(xiàn)煥發(fā)生機(jī)。這是需要幾代人為之不懈努力的事業(yè)。加之近年來傳統(tǒng)文化重新受到上上下下的關(guān)注，各種各樣的聲音不絕于耳，眾聲嘈雜之下，需要對(duì)經(jīng)學(xué)進(jìn)行正本清源的解讀與闡釋。本系列之用意即在于此。本書由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系鄧秉元教授主編，分學(xué)術(shù)遺札、古典新詮、經(jīng)學(xué)義理、經(jīng)學(xué)歷史、圓桌論談等部分。學(xué)術(shù)遺札收錄了林宰平1935年的一篇文章，揭示了學(xué)術(shù)思想與民族性之關(guān)系；古典新詮收錄對(duì)于《老子》古本第二十二至二十八章的校讀；經(jīng)學(xué)義理收錄的三篇文章，《不可奈何的正性》細(xì)致分疏了《莊子•德充符》一篇的義理結(jié)構(gòu)與思想根本，《心齋與素王》則結(jié)合《莊子•人間世》討論了其與《春秋》學(xué)的關(guān)系，《備物、象德、盡性與陰陽》通過對(duì)一些基本“概念”的梳理和展開，揭示出早期儒家“德性論”的特質(zhì)；經(jīng)學(xué)歷史部分，既有對(duì)漢代《尚書》今古文分卷問題的重新探討，對(duì)《儀禮經(jīng)傳通解》如何對(duì)《儀禮》進(jìn)行分章的梳理，還包括對(duì)之前關(guān)注較少的康有為《物質(zhì)救國(guó)論》一書的深入解讀；圓桌會(huì)談收錄了2023年6月在復(fù)旦大學(xué)召開的“經(jīng)典的活化與經(jīng)學(xué)研究的反思——《新經(jīng)學(xué)》第十輯出版座談會(huì)”會(huì)議紀(jì)要的下半部分，包括楊乃喬、虞萬里等學(xué)者的發(fā)言和最后的圓桌討論。

　　鄧秉元，原名鄧志峰，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)經(jīng)學(xué)、經(jīng)學(xué)史、思想史，著有《王學(xué)與晚明的師道復(fù)興運(yùn)動(dòng)》、《新文化運(yùn)動(dòng)百年祭》、《孟子章句講疏》、《周易義疏》等。