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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)的目標(biāo)是研究馮契先生的“智慧說(shuō)”與其“哲學(xué)史兩種”之間的思史互涵互動(dòng)的關(guān)系，進(jìn)而探討“智慧說(shuō)”與中國(guó)哲學(xué)史研究方式的新開(kāi)展。與單純的哲學(xué)史家不同，馮契先生是哲學(xué)家寫(xiě)哲學(xué)史，因而“智慧說(shuō)三篇”與“哲學(xué)史兩種”，雖有側(cè)重于“思”與“史”的分別，又綰合為個(gè)性鮮明的整全的哲學(xué)創(chuàng)作。本書(shū)的闡釋分為上下兩編。上編為綜論，重在討論“思史相與”：馮契的哲學(xué)史書(shū)寫(xiě)如何揭示認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又內(nèi)在地導(dǎo)向了“廣義認(rèn)識(shí)論”的建構(gòu)；下編為分論，重在考察“史中之思”：討論馮契在對(duì)中國(guó)哲學(xué)史上的諸多學(xué)派、事件和人物的研究中，如何化智慧理論為方法，開(kāi)掘其中的哲學(xué)意蘊(yùn)。“思史相與”和“史中之思”合而觀之，構(gòu)成對(duì)馮契哲學(xué)史研究的再研究，開(kāi)示了中國(guó)哲學(xué)史的新方式。

作者簡(jiǎn)介

　　高瑞泉，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所研究員。1982年至1988年在華東師范大學(xué)攻讀中國(guó)哲學(xué)碩士、博士學(xué)位。畢業(yè)后即留母校哲學(xué)系任教，曾兼任哲學(xué)系主任、人文學(xué)院院長(zhǎng)、人文社科學(xué)院院長(zhǎng)、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）主編，2002年被聘為華東師范大學(xué)終身教授。主要的興趣在中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)，旁及中國(guó)思想文化史，近年來(lái)注重觀念史研究。著有《天命的沒(méi)落——中國(guó)近代唯意志論思潮研究》（1991、2007），《中國(guó)現(xiàn)代精神傳統(tǒng)——中國(guó)的現(xiàn)代性觀念譜系》（1999、2005、2015），《平等觀念史論略》（2011、2018），《動(dòng)力與秩序——中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代追尋與轉(zhuǎn)向（1895—1995）》（2019），以及合著《20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)思潮》（2019）等十余種，發(fā)表論文百余篇。

圖書(shū)目錄

上編
第一章馮契和現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)
第二章于歷史深處通達(dá)智慧之道——馮契的哲學(xué)史研究與智慧說(shuō)創(chuàng)作
第三章思史互動(dòng)——以《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》成書(shū)歷程為視角
第四章馮契中國(guó)哲學(xué)史研究的思想路徑與內(nèi)涵拓展
第五章智慧的實(shí)踐之維與哲學(xué)史的寫(xiě)法
第六章知識(shí)與德性——馮契的智慧說(shuō)與哲學(xué)史書(shū)寫(xiě)
第七章現(xiàn)代化視角下的回望——《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》的哲學(xué)史視域
下編
第八章馮契晚年對(duì)中國(guó)科學(xué)思想史研究的關(guān)注和貢獻(xiàn)
第九章馮契的中國(guó)古代邏輯研究
第十章馮契的中國(guó)佛學(xué)研究——從魏晉南北朝至隋唐時(shí)代
第十一章馮契的明清哲學(xué)思想研究
第十二章馮契新文化運(yùn)動(dòng)研究與智慧說(shuō)價(jià)值論的確立
第十三章馮契評(píng)“科玄論戰(zhàn)”
第十四章從歷史研究到理論創(chuàng)造——馮契對(duì)后期墨家“三物”論說(shuō)的創(chuàng)造性詮釋
第十五章成性存存，自由之門(mén)——馮契對(duì)王夫之的哲學(xué)書(shū)寫(xiě)
第十六章馮契的“境界論”思想——兼與王國(guó)維的“境界論”思想之比較
后記