西方近代哲學(xué)中的上帝概念

導(dǎo)言
    一  選題依據(jù)
    二  文獻(xiàn)綜述：我們?nèi)绾斡幸饬x地言說(shuō)“上帝”
    三  本書(shū)的研究思路與結(jié)構(gòu)
第一章  “上帝”問(wèn)題與生存分析
  第一節(jié)  “上帝”是個(gè)生存問(wèn)題
    一  “上帝”與生存
    二  “兩希文明”與“上帝”概念
  第二節(jié)  “上帝”問(wèn)題與生存分析
    一  生存即實(shí)在
    二  經(jīng)驗(yàn)指稱與情感賦義
    三  經(jīng)驗(yàn)指稱與情感賦義中的“上帝”概念
第二章  “上帝”概念與經(jīng)驗(yàn)指稱
  第一節(jié)  休謨：宗教認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)論與情感論
    一  宗教認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)論基礎(chǔ)
    二  “理性是情感的奴隸”
    三  宗教的起源——情感
    四  經(jīng)驗(yàn)與情感對(duì)“上帝”的賦義
  第二節(jié)  康德和黑格爾論上帝的“經(jīng)驗(yàn)指稱”
    一  康德的“哥白尼式的革命”與“上帝”概念
    二  黑格爾的“絕對(duì)精神”與“上帝”概念
第三章  “上帝”概念與情感賦義
  第一節(jié)  施萊爾馬赫和奧托的“情感賦義”
    一  施萊爾馬赫的“絕對(duì)依賴感
    二  奧托的“被造感”
  第二節(jié)  齊克果：“悖論的激情”
    一  選擇的悖論：“非此即彼”
    二  蘇格拉底式的與基督教真理教師式的“真理”問(wèn)題
    三  “上帝”：客觀證明還是主觀賦義？
第四章  “上帝”概念的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”
  第一節(jié)  艾耶爾的“拒斥形而上學(xué)”與“情感賦義”
    一  “拒斥形而上學(xué)”
    二  形而上學(xué)命題需“情感賦義”
  第二節(jié)  維特根斯坦：邏輯圖像、語(yǔ)言游戲與情感賦義
    一  前期維特根斯坦的“邏輯圖像”與“神秘之域”
    二  后期維特根斯坦：“語(yǔ)言游戲”與“生活形式”
    三  作為“游戲”的宗教語(yǔ)言與“情感賦義”
第五章  “信”與“情感賦義”
  第一節(jié)  普蘭丁格：基督教信念是“有保證的”
    一  “有保證的”A/C模型
    二  擴(kuò)展的A/C模型
    三  “信任情感”與“經(jīng)驗(yàn)指稱”
  第二節(jié)  信任情感與人的生存
    一  信任情感與理解力更新
    二  信任情感與放棄判斷
    三  信任情感與悖論式生存
結(jié)語(yǔ)  經(jīng)驗(yàn)指稱與情感賦義——出發(fā)點(diǎn)之爭(zhēng)
參考文獻(xiàn)
后記