康德《判斷力批判》細(xì)讀

自序
第一編  前言細(xì)讀
第二編  導(dǎo)論細(xì)讀
  一  哲學(xué)的劃分
  二  一般哲學(xué)的領(lǐng)域
  三  作為哲學(xué)的這兩個(gè)部分結(jié)合成為一個(gè)整體的手段的判斷力批判
  四  作為一種先天地立法的能力的判斷力
  五  自然的形式合目的性的原則是判斷力的一個(gè)先驗(yàn)原則
  六  愉快情感與自然合目的性概念的結(jié)合
  七  自然的合目的性的審美表象
  八  自然的合目的性的邏輯表象
  九  知性的立法和理性的立法通過判斷力而聯(lián)結(jié)
第三編  正文細(xì)讀
  第1節(jié)  鑒賞判斷是審美的
  第2節(jié)  規(guī)定著鑒賞判斷的那種愉悅是沒有任何興趣的
  第3節(jié)  對(duì)適意者的愉悅是與興趣相結(jié)合的
  第4節(jié)  對(duì)善者的愉悅是與興趣相結(jié)合的
  第5節(jié)  愉悅的三種不同方式的比較
  第6節(jié)  美者是無須概念而被表現(xiàn)為一種普遍的愉悅之客體的東西
  第7節(jié)  通過上述特征把美者與適意者和善者加以比較
  第8節(jié)  愉悅的普遍性在一個(gè)鑒賞判斷中只被表現(xiàn)為主觀的
  第9節(jié)  對(duì)如下問題的研究：在鑒賞判斷中是愉快的情感先行于對(duì)象的評(píng)判還是后者先行于前者
  第10節(jié)  一般的合目的性
  第1l節(jié)  鑒賞判斷僅僅以一個(gè)對(duì)象(或者其表象方式)的合目的性的形式為根據(jù)
  第12節(jié)  鑒賞判斷基于先天的根據(jù)
  第13節(jié)  純粹的鑒賞判斷不依賴于魅力和感動(dòng)
  第14節(jié)  通過例子來說明
  第15節(jié)  鑒賞判斷完全不依賴于完善性的概念
  第16節(jié)  在一個(gè)確定的概念的條件下宣布一個(gè)對(duì)象是美的所憑借的鑒賞判斷不是純粹的
  第17節(jié)  美的理想
  第18節(jié)  什么是一個(gè)鑒賞判斷的模態(tài)
  第19節(jié)  我們賦予鑒賞判斷的那種主觀必然性是有條件的
  第20節(jié)  一個(gè)鑒賞判斷所預(yù)先確定的必然性的條件就是共感的理念
  第21節(jié)  人們是否能夠有根據(jù)來以一種共感為前提條件
  第22節(jié)  在一個(gè)鑒賞判斷中所設(shè)想的那種普遍贊同的必然性是一種主觀的必然性，它在一種共感的前提條件下被表現(xiàn)為客觀的對(duì)分析論第一章的總附釋
  第23節(jié)  從對(duì)美者的評(píng)判能力到對(duì)崇高者的評(píng)判能力的過渡
  第24節(jié)  對(duì)崇高者的情感所作的一種研究的劃分
  第25節(jié)  崇高者的名稱解說
  第26節(jié)  崇高者的理念所要求的對(duì)自然事物的大小估量
  第27節(jié)  在對(duì)崇高者的評(píng)判中愉悅的質(zhì)
  第28節(jié)  作為一種威力的自然
  第29節(jié)  關(guān)于自然的崇高者的判斷的模態(tài)反思性的審美判斷力之說明的總附釋
  第30節(jié)  關(guān)于自然對(duì)象的審美判斷的演繹不可以針對(duì)我們?cè)谧匀恢蟹Q為崇高的東西而只能針對(duì)美者
  第31節(jié)  鑒賞判斷的演繹的方法
  第32節(jié)  鑒賞判斷的第一特性
  第33節(jié)  鑒賞判斷的第二特性
  第34節(jié)  不可能有任何客觀的鑒賞原則
  第35節(jié)  鑒賞原則是一般判斷力的主觀原則一
  第36節(jié)  鑒賞判斷的演繹的課題
  第37節(jié)  真正說來在一個(gè)鑒賞判斷中關(guān)于一個(gè)對(duì)象先天地?cái)嘌缘氖鞘裁?br />