認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相：楊照講馬克斯·韋伯

代序　我閱讀韋伯，來自生命中的迫切需要 i
 
導(dǎo) 言 走進(jìn)韋伯，認(rèn)識現(xiàn)代社會之真相 003 拆解韋伯的系統(tǒng)：至今未被超越的完整社會圖像 010 馬克斯·韋伯的俄羅斯套娃 017 理解現(xiàn)代，從這幾位思想家開始 023  
第一章　從馬克思到韋伯：重新解釋資本主義 來自韋伯的質(zhì)疑：資本家之所以成為資本家，只因本性貪婪嗎？ 033 新教倫理的陰影：為什么成功的資本家很少享受？ 039 財(cái)富的作用：上天堂、開工廠，還是買“人”？ 046 工具理性如何影響了社會心理、政府組織？ 053 資本主義的獨(dú)特性：馬克思沒有解釋清楚？ 059 西方文化的獨(dú)特性：“科學(xué)”和“西方的科學(xué)”有什么不同？ 065 被理性主宰的西方社會：官僚體系、專業(yè)宰治與資本主義 071 謀殺五先令的人，不配做資本家 077 又理性，又執(zhí)迷：永遠(yuǎn)追求財(cái)富增長的最優(yōu)解 083 舊教倫理vs新教倫理：上帝需要服侍，還是需要義人？ 088 韋伯的創(chuàng)見：社會基于信仰而建立 094 先破后立：資本主義誕生與宗教沒落有關(guān)系嗎？ 100 從天主教到基督新教：以信仰之名，打擊教會的權(quán)威 105 我們與上帝的距離，從《懺悔錄》談起 111 今天的社會，和清教徒到底有什么關(guān)系？ 117 現(xiàn)代“巫術(shù)”的誕生 123 理性社會的巨大隱憂：Charisma與殘破的意義之網(wǎng) 129 韋伯的社會學(xué)理想與精神分析批判 135  
第二章　宗教與社會：人類文明如何演進(jìn)、如何不同 馬克斯·韋伯的成長環(huán)境 143 韋伯的獨(dú)到觀察：軍事體制，也是一種宗教嗎？ 149 是誰把你的生活安排得明明白白？ 154 政治的作用：解決不同價(jià)值系統(tǒng)的沖突 161 正當(dāng)性：人類為什么愿意服從于他人？ 167 社會的開端：四種正當(dāng)性原型的綜合作用 173 韋伯的研究方向：歷史社會學(xué)視野下的人類文明史 180 “超越突破”是從先知到哲學(xué)的追問？以希臘為例 186 “超越突破”來自革命性觀點(diǎn)的出現(xiàn)？以印度為例 192 中國文明的“超越突破”比孔子還早嗎？ 198 中國有資本主義精神嗎？ 204 孔子與韋伯的共通之處 210  
第三章　政治與社會：我們被什么支配 韋伯社會學(xué)的研究對象及方法論 217 韋伯的理想型：描述人類社會，而非規(guī)范 224 如何像韋伯一樣提問？ 230 韋伯：現(xiàn)代資本主義成立的六項(xiàng)前提 238 政治共同體：人為什么會為了集體奉獻(xiàn)生命？ 245 正當(dāng)性的來源：我們依賴什么解決紛爭？ 251 正當(dāng)性支配：為什么人們對支配的服從率有高有低？ 257 韋伯如何預(yù)言了希特勒的崛起？ 264 理想的政治：如何評價(jià)一項(xiàng)政策的好壞？ 270 如何理解現(xiàn)代的官僚體系？ 276 成為一個(gè)公務(wù)員意味著什么？ 282 官僚系統(tǒng)如何“切割”人們的日常生活？ 289 無所不在的官僚習(xí)氣，讓人的眼中不再有“人” 295 傳統(tǒng)型的正當(dāng)性：像家長一樣安排一切 301 超凡魅力型權(quán)威：如何聚攏一批狂熱的追隨者？ 307 超凡魅力的權(quán)威為何難以持久？ 314  
第四章　經(jīng)濟(jì)與社會：我們?nèi)绾魏献?、相? 經(jīng)濟(jì)與社會：你的階級由什么來決定？ 321 你的生活中，理性和非理性各占比多少？ 328 社會行動：你的日常生活，需要依賴對他人的預(yù)判？ 335 經(jīng)濟(jì)活動越普遍的社會，工具理性越發(fā)達(dá)？ 341 “城市”對經(jīng)濟(jì)、政治的影響有多大？ 347 城市：西方民主誕生的根本土壤？ 354  
第五章　理解現(xiàn)代社會：理性的勝利與悲哀 我們?yōu)槭裁礋o法準(zhǔn)確預(yù)測未來？ 363 人自由地選擇組成社會，卻因社會失去了自由 370 韋伯最深的憂慮：現(xiàn)代社會的非人格化趨勢 376 現(xiàn)代理性的噩夢：官僚與市場的共犯合作 383 人的失落：系統(tǒng)對于生活世界的殖民 390 責(zé)任倫理：知識讓人沒有理由保持天真 397 祛魅的世界：我們對生活的掌握，不如原始人？ 404 令人悲觀的世界中，我們該往何處去？ 411  
后記　韋伯，我在哈佛的“護(hù)身符” 419