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內(nèi)容簡介

　　社會(huì)學(xué)是一門年輕的學(xué)科，卻與當(dāng)下聯(lián)系最為緊密。身為社會(huì)中的一員，我們時(shí)刻渴望洞察所處的環(huán)境、定位自己的坐標(biāo)。社會(huì)學(xué)給出了一套獨(dú)特的看待問題和分析問題的視角，它持續(xù)地關(guān)注當(dāng)下、聚焦現(xiàn)實(shí)，幫助我們思考自身、社會(huì)和更廣大的世界。內(nèi)卷、“996”、性別、階層區(qū)隔……面對當(dāng)下諸多熱議話題的圍困，人們迫切地渴望找到一劑解決生活困境的良方，而社會(huì)學(xué)的學(xué)科邏輯，正為我們提供了一種不一樣的思辨方式與視角，用以審視這些問題背后的行為緣由與關(guān)系結(jié)構(gòu)。在中國社會(huì)學(xué)進(jìn)入百年之際，國內(nèi)知名學(xué)者渠敬東、周飛舟、王銘銘、田耕、陳波、徐勇、劉世定、吳小英、王寧、王天夫等，分別從中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展和當(dāng)下的熱點(diǎn)問題入手，帶領(lǐng)我們進(jìn)入中國社會(huì)學(xué)的殿堂，用社會(huì)學(xué)的眼光看待時(shí)代變遷，穿透熱點(diǎn)現(xiàn)象，看清系統(tǒng)運(yùn)作的原理，也重新認(rèn)識作為社會(huì)人的自己。

作者簡介

　　渠敬東，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)博雅特聘教授。著有《缺席與斷裂：有關(guān)失范的社會(huì)學(xué)研究》《現(xiàn)代社會(huì)中的人性與教育》《組織變遷的社會(huì)過程》等書，主編《涂爾干文集》（共6卷）、《中國社會(huì)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》，并譯有《社會(huì)分工論》《啟蒙辯證法》《圖騰制度》等。周飛舟，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中央地方關(guān)系、地方政府行為與城鎮(zhèn)化方面的研究，著有《制度變遷與農(nóng)村工業(yè)化》《以利為利：財(cái)政關(guān)系與地方政府行為》《土地制度改革與轉(zhuǎn)變發(fā)展方式》等書。王銘銘，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域包括城市儀式時(shí)空研究、鄉(xiāng)村民族志、歷史人類學(xué)、民族學(xué)、中國西方論、比較神話學(xué)、社會(huì)理論等。著有《西學(xué)“中國化”的歷史困境》《心與物游》《中間圈：“藏彝走廊”與人類學(xué)的再構(gòu)思》《帝國與地方世界》《人生史與人類學(xué)》《超越“新戰(zhàn)國”：吳文藻、費(fèi)孝通的中華民族理論》《超社會(huì)體系：文明與中國》《刺桐城——濱海中國的地方與世界》等。

圖書目錄

寫在前面什么是中國社會(huì)學(xué)？渠敬東、周飛舟
什么是社會(huì)學(xué)？
舶來的“年輕學(xué)科”如何適應(yīng)中國的土壤？
“群”與“倫”為何是中國社會(huì)學(xué)的初心？
社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科有怎樣的思維視角差異？
“中國社會(huì)學(xué)之木”如何接受國際的“雨露”？

第一講何以家國｜吳文藻：“亂世”下的社會(huì)學(xué)命題王銘銘
庚子賠款“資助”的知識分子
“今日之國家，立于文化之基礎(chǔ)上”
解決“思想公式化”，唯有“中國化”
社區(qū)，中國文明的構(gòu)成單位
“人才，人才，還是人才”
延續(xù)至今的追問
答疑：社會(huì)學(xué)和人類學(xué)之間是什么關(guān)系？

第二講差序格局｜費(fèi)孝通：怎樣將人生經(jīng)驗(yàn)融入社會(huì)學(xué)的探索？周飛舟
費(fèi)孝通的人生經(jīng)歷與社會(huì)學(xué)理想
對費(fèi)孝通產(chǎn)生重要影響的社區(qū)研究法
為何說中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)像“水波紋”？
心態(tài)為何是影響地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵因素？
費(fèi)孝通的文化自覺理論

第三講以禮入法｜瞿同祖：儒家文化“支配”下的法律秩序田耕
法制檔案里的中國古代社會(huì)
法律儒家化如何實(shí)現(xiàn)“身份有別”？
家族“尊卑有別”如何影響加減刑？
締結(jié)婚姻的各步驟如何被禮法束縛？
古代法律如何“有意識”地區(qū)分貴賤？

第四講宗族傳統(tǒng)｜林耀華：如何描摹中國人的社會(huì)生命軌跡？渠敬東
如何用“生命傳記法”研究社會(huì)？
中國人的情感秩序與人際網(wǎng)絡(luò)是怎樣形成的？
祖先與神明為何是鄉(xiāng)村社會(huì)凝聚的象征？
婚喪儀式反映了怎樣的宗族鄉(xiāng)村特質(zhì)？

第五講民族共生｜李安宅：如何從現(xiàn)代國家角度看邊疆？陳波
“中醫(yī)世家”走出的學(xué)人
一生著述，志趣在邊疆
邊疆與內(nèi)地如何實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一？
保障那些“不占優(yōu)勢”的國民
對待宗教和派系要有超越的態(tài)度
在中國內(nèi)部實(shí)現(xiàn)“超越性”

第六講鄉(xiāng)土社會(huì)：中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的面相徐勇
（20世紀(jì) 50年代至今）
我們?nèi)绾握J(rèn)識鄉(xiāng)土社會(huì)？
從“皇權(quán)不下縣”到“制度下鄉(xiāng)”
為什么說中國農(nóng)村社會(huì)不是“一盤散沙”？
走向社區(qū)化的鄉(xiāng)村治理
為什么說農(nóng)民是“中國奇跡”的創(chuàng)造主體？

第七講城鄉(xiāng)關(guān)系：城市化進(jìn)程中的土地產(chǎn)權(quán) 劉世定
（20世紀(jì) 80年代至今）
經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)為何關(guān)注產(chǎn)權(quán)變遷？
同產(chǎn)不同權(quán)是身份制度賦予的？
圍繞土地差權(quán)租的博弈
政府作為主體帶來的差權(quán)思考

第八講家庭關(guān)系：家庭社會(huì)學(xué)里的個(gè)體、性別與代際吳小英
（20世紀(jì) 50年代至今）
什么是家庭？
社會(huì)學(xué)家如何看待家庭？
家庭的制度、觀念與實(shí)踐
中國人的性別與親密關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？
中國人“養(yǎng)兒防老”背后意味著什么？
個(gè)體與家庭的關(guān)系發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)向？

第九講消費(fèi)社會(huì)：“買單”里的商品文化生產(chǎn) 王寧
（20世紀(jì) 80年代至今）
研究背景：當(dāng)消費(fèi)不再代表“奢侈糜爛”
市場擴(kuò)張，買的沒有賣的精？
雙重動(dòng)力，助推消費(fèi)社會(huì)誕生
我們消費(fèi)真是出于“需要”嗎？
消費(fèi)競賽，“炫耀”和“買單”
理論范式，觀察趣味的傳遞與辯護(hù)
詞語辨析，“消費(fèi)主義”該批判嗎？
展望終將到來的消費(fèi)社會(huì)

第十講數(shù)字世界：那些被互聯(lián)網(wǎng)淹沒和創(chuàng)造的王天夫
（21世紀(jì)初至今）
“根本性”的變革已經(jīng)降臨
突破社交網(wǎng)絡(luò)的“等級結(jié)構(gòu)”
生產(chǎn)工作切割出來的“零工經(jīng)濟(jì)”
群體智能與網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義
烏托邦還是反烏托邦？
倫理與科學(xué)，數(shù)字社會(huì)的思考