社會學看中國：中國社會學通識課

寫在前面 什么是中國社會學？ 渠敬東、周飛舟
什么是社會學？
舶來的“年輕學科”如何適應中國的土壤？
“群”與“倫”為何是中國社會學的初心？
社會學與其他學科有怎樣的思維視角差異？
“中國社會學之木”如何接受國際的“雨露”？
 
第一講 何以家國｜吳文藻：“亂世”下的社會學命題 王銘銘
庚子賠款“資助”的知識分子
“今日之國家，立于文化之基礎上”
解決“思想公式化”，唯有“中國化”
社區(qū)，中國文明的構成單位
“人才，人才，還是人才”
延續(xù)至今的追問
答疑：社會學和人類學之間是什么關系？
 
第二講 差序格局｜費孝通：怎樣將人生經驗融入社會學的探索？ 周飛舟
費孝通的人生經歷與社會學理想
對費孝通產生重要影響的社區(qū)研究法
為何說中國的社會結構像“水波紋”？
心態(tài)為何是影響地區(qū)發(fā)展的關鍵因素？
費孝通的文化自覺理論
 
第三講 以禮入法｜瞿同祖：儒家文化“支配”下的法律秩序 田  耕
法制檔案里的中國古代社會
法律儒家化如何實現“身份有別”？
家族“尊卑有別”如何影響加減刑？
締結婚姻的各步驟如何被禮法束縛？
古代法律如何“有意識”地區(qū)分貴賤？
 
第四講 宗族傳統(tǒng)｜林耀華：如何描摹中國人的社會生命軌跡？ 渠敬東
如何用“生命傳記法”研究社會？
中國人的情感秩序與人際網絡是怎樣形成的？
祖先與神明為何是鄉(xiāng)村社會凝聚的象征？
婚喪儀式反映了怎樣的宗族鄉(xiāng)村特質？
 
第五講 民族共生｜李安宅：如何從現代國家角度看邊疆？ 陳  波
“中醫(yī)世家”走出的學人
一生著述，志趣在邊疆
邊疆與內地如何實現真正的統(tǒng)一？
保障那些“不占優(yōu)勢”的國民
對待宗教和派系要有超越的態(tài)度
在中國內部實現“超越性”
 
第六講 鄉(xiāng)土社會：中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的面相 徐  勇
（20世紀 50年代至今）
我們如何認識鄉(xiāng)土社會？
從“皇權不下縣”到“制度下鄉(xiāng)”
為什么說中國農村社會不是“一盤散沙”？
走向社區(qū)化的鄉(xiāng)村治理
為什么說農民是“中國奇跡”的創(chuàng)造主體？
 
第七講 城鄉(xiāng)關系：城市化進程中的土地產權 劉世定
（20世紀 80年代至今）
經濟社會學為何關注產權變遷？
同產不同權是身份制度賦予的？
圍繞土地差權租的博弈
政府作為主體帶來的差權思考
 
第八講 家庭關系：家庭社會學里的個體、性別與代際 吳小英
（20世紀 50年代至今）
什么是家庭？
社會學家如何看待家庭？
家庭的制度、觀念與實踐
中國人的性別與親密關系經歷了怎樣的轉變？
中國人“養(yǎng)兒防老”背后意味著什么？
個體與家庭的關系發(fā)生了怎樣的轉向？
 
第九講 消費社會：“買單”里的商品文化生產 王  寧
（20世紀 80年代至今）
研究背景：當消費不再代表“奢侈糜爛”
市場擴張，買的沒有賣的精？
雙重動力，助推消費社會誕生
我們消費真是出于“需要”嗎？
消費競賽，“炫耀”和“買單”
理論范式，觀察趣味的傳遞與辯護
詞語辨析，“消費主義”該批判嗎？
展望終將到來的消費社會
 
第十講 數字世界：那些被互聯網淹沒和創(chuàng)造的 王天夫
（21世紀初至今）
“根本性”的變革已經降臨
突破社交網絡的“等級結構”
生產工作切割出來的“零工經濟”
群體智能與網絡化的個人主義
烏托邦還是反烏托邦？
倫理與科學，數字社會的思考