書中的榮格

　　在我尚未涉足煉金術(shù)的神秘領(lǐng)域之前，我曾反復(fù)陷入一個(gè)主題的夢(mèng)境之中：在我家宅院的隱蔽之處，存在著一間陌生的耳房。每當(dāng)我在夢(mèng)中徘徊，都會(huì)為何自己對(duì)此毫無所知而感到困惑，盡管它就那樣靜靜地佇立在那里。終于，一次夢(mèng)境的啟示使我踏入了這間房子，那里竟是一座精心構(gòu)筑的圖書館，它的歷史可以追溯至十六和十七世紀(jì)。沿著墻壁，整齊地?cái)[放著裝幀精美、厚重寬大的對(duì)開本書籍，封面由豬皮革制成，而許多書籍上還裝飾著刻有神秘文字的銅片，插圖中的符號(hào)奇異而獨(dú)特，是我前所未見的。在那個(gè)夢(mèng)境中，我對(duì)這些符號(hào)的含義一無所知，直到許久之后，我才終于辨識(shí)出它們屬于煉金術(shù)的領(lǐng)域。在這夢(mèng)境之中，唯有當(dāng)我沉浸在煉金術(shù)的符號(hào)和整個(gè)圖書館的氛圍中時(shí)，我才真正感受到自己的意識(shí)。這個(gè)圖書館中藏有中世紀(jì)的珍貴古卷和十七世紀(jì)的印刷品，每一件都散發(fā)著歷史的韻味。這間陌生的耳房，不僅是我人格中的一部分，更是我內(nèi)心深處的某個(gè)側(cè)面的象征，它代表著某件我尚未意識(shí)到的附屬物。而這座圖書館，正是煉金術(shù)的化身。對(duì)于煉金術(shù)這門學(xué)問，我曾一無所知，但從那時(shí)起，我便踏上了學(xué)習(xí)之旅。大約十五年后的今天，我根據(jù)自己的想象，打造出一間與夢(mèng)境極為相似的圖書館。此刻，我深知這間圖書館不僅是我對(duì)煉金術(shù)熱愛的體現(xiàn)，更是我對(duì)未知世界探索的見證。 卡爾·古斯塔夫·榮格 1958年

　　索努·沙姆達(dá)薩尼教授，倫敦大學(xué)學(xué)院（UCL）心理學(xué)歷史研究中心主任及斐樂蒙教授（Philemon Professor），是心理學(xué)史和精神病學(xué)史研究領(lǐng)域的佼佼者。被譽(yù)為當(dāng)今最重要的榮格思想史學(xué)家。索努教授著作等身，其中《榮格與現(xiàn)代心理學(xué)的建立》一書廣受贊譽(yù)。此外，索努教授還是榮格《紅書》的編輯和共同譯者，為推廣榮格思想作出了卓越貢獻(xiàn)。 審譯專家簡(jiǎn)介申荷永心理學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，曾任職南京師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、澳門城市大學(xué)；國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)（IAAP）心理分析師、國(guó)際沙盤游戲治療學(xué)會(huì)（ISST）心理治療師，IAAP/ISST中國(guó)學(xué)會(huì)（CSAP/CSST）暨華人心理分析聯(lián)合會(huì)（CFAP）首任會(huì)長(zhǎng)，洗心島文化暨東方心理分析研究院創(chuàng)辦人，“心理分析與中國(guó)文化國(guó)際論壇”主要組織者（1998-2023），心靈花園公益項(xiàng)目主要發(fā)起人；愛諾思（Eranos）東西方文化圓桌會(huì)議主講者，“斐恩講座”（Fay Lecture）和“梵蒂岡論壇”主講者，著有《中國(guó)文化心理學(xué)心要》《心理分析：理解與體驗(yàn)》《洗心島之夢(mèng)》《三川行思》《榮格與中國(guó)文化》《核心心理學(xué)》等，主編《榮格全集》等。譯者簡(jiǎn)介鄭文浩現(xiàn)為澳門城市大學(xué)心理分析研究院在讀博士，師從中國(guó)首位榮格心理分析師申荷永教授和穎哲華助理教授學(xué)習(xí)心理分析與中國(guó)文化。協(xié)助申荷永教授校對(duì)、補(bǔ)譯《榮格全集》，參與榮格分析心理學(xué)術(shù)語庫、語料庫建設(shè)。譯著有國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)“當(dāng)代弗洛伊德：轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題”系列叢書之《論》，《書中的榮格》等。