君子之學

前言
一  本于性者為君子——心性的呼喚
（一）君子規(guī)定了人性
（二）人性論略議
（三）君子代表了人性
（四）修身論略議
二  志于道者為君子——方向的確立
（一）志于道是君子的人生目標
（二）君子所行之道是什么
（三）君子是道的呈現(xiàn)者
（四）君子是精神境界和理想人格的表征者
三   據(jù)于德者為君子——行動的依據(jù)
（一）君子尊德
（二）君子以德美身
（三）君子“九思”以體德
（四）君子重修行
（五）君子有諸品
（六）君子與小人
四  依于仁者為君子——親和的愛宅
（一）人之異于禽獸者在于人有良心
（二）君子異于人者在其保存了良心
（三）君子以仁禮保存良心
（四）明君子的自愛
（五）君子學道則愛人
（六）依于仁之君子的仁民
五  由于義者為君子——合理的正路
（一）仁義是君子之共名及其德行
（二）行而當者的君子之義
（三）不當其所為的君子之義
（四）更當其所為的君子之義
（五）不得其宜而感羞惡的君子之義
（六）君子求仁義之別
六  立于禮者為君子——通行的敬門
（一）禮的重要地位及其意義
（二）禮的重要作用及其意義
（三）禮的涵義的多樣性以及君子之禮
（四）禮之用的文明美麗以及君子之道
七  樂于智者為君子——判擇的善根
 （一）君子以智為善
 （二）中西文化對“愛智”的不同理解
八  主于信者為君子——成事的誠體
（一）具有普遍意義的信以及君子之道
（二）具有天道意義的誠以及君子之道
（三）朋友有信的意義以及君子之道
（四）信乃諸德之基以及君子之道  
九   事于孝悌者為君子——推愛的源頭
（一）孝悌是中國傳統(tǒng)文化的基因
（二）孝悌之德的神圣性、普遍性和重要性
（三）何謂孝悌以及君子之道
（四）君子行孝悌的文化意義
十   行于廉恥者為君子——防惡的護欄
（一）廉恥是立人之本、君子之道、國家之維
（二）“行己有廉恥”即為君子之德性
（三）禮義之德與君子之廉恥
十一  盡于忠者為君子——眾善的基石
（一）忠德是眾多美德的基礎
（二）忠德是眾多美德的集合
（三）忠恕之道與君子之道
十二  游于藝者為君子——才能的涵泳
（一）  道器不二乃君子
（二）  通貫六藝為君子
（三）  以仁統(tǒng)藝為君子
十三  君子比德于諸物——擬人的品格
（一）君子之德行與君子之品格
（二）比德于諸物的君子之風范
十四  與天合一者為君子——成人的至境
（一）明心性與一天人既是大人之學，也是君子之學
（二）天人合一是君子最高的理想境界
十五  君子文化的當代意義——現(xiàn)實的關照
（一）君子重心性修養(yǎng)的當代意義
（二）君子尊道貴德的當代意義
（三）君子重家國情懷的當代意義
（四）君子重大同理想的當代意義