五老文萃 大師視角下的中國傳統(tǒng)文化

前言
 
梁漱溟先生學(xué)術(shù)文萃
導(dǎo)言（王守常）
《究元決疑論》附記
佛理
談佛
唯識(shí)約言
《印度各宗概略》緒論
 
《東西文化及其哲學(xué)》第八版自序
孔學(xué)繹旨
世界文化三期重現(xiàn)說
孔子學(xué)說之重光
 
《中國文化要義》節(jié)選
《人心與人生》自序
略說人心
人類生命之特殊
談人類心理發(fā)展史
 
《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》自序
鄉(xiāng)村建設(shè)是什么？
略述鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)要旨
由鄉(xiāng)村建設(shè)以復(fù)興民族案
 
馮友蘭先生學(xué)術(shù)文萃
導(dǎo)言（李中華）
 
信古·疑古·釋古——近年史學(xué)界對(duì)于中國古史之看法
秦漢歷史哲學(xué)
歷史與傳統(tǒng)
 
哲學(xué)是人類精神的反思
哲學(xué)和哲學(xué)史
研究中國哲學(xué)史的特殊任務(wù)
 
人異于禽獸者在覺解
人生的意義及人生中的境界
人生成功之因素
 
與印度泰谷爾談話——東西文明之比較觀
關(guān)于中西文化問題的一點(diǎn)意見
對(duì)于中國文化前途的展望
 
論詩
讀“無字天書”與“有字人書”——《宗璞小說散文選》佚序
 
西南聯(lián)大校歌歌詞（寄調(diào)《滿江紅》）
非一代之盛事，曠百代而難遇——西南聯(lián)大紀(jì)念碑碑文
闡舊邦以輔新命——哥倫比亞答詞
智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪——晚年明志
 
張岱年先生學(xué)術(shù)文萃
導(dǎo)言（魏常海）
中國思想源流
哲學(xué)上一個(gè)可能的綜合
《中國哲學(xué)大綱》自序
天人簡論
 
孔子哲學(xué)解析
儒家學(xué)說與新的世紀(jì)
中國文化與中國哲學(xué)
中國哲學(xué)中的價(jià)值學(xué)說
 
季羨林先生學(xué)術(shù)文萃
導(dǎo)言（錢文忠）
吐火羅語的發(fā)現(xiàn)與考釋及其在中印文化交流中的作用
印度眼科醫(yī)術(shù)傳入中國考
柳宗元《黔之驢》取材來源考
三國兩晉南北朝正史與印度傳說
《西游記》里面的印度成分
西域在文化交流中的地位
“天人合一”新解
 
任繼愈先生學(xué)術(shù)文萃
導(dǎo)言（林婭）
哲學(xué)與宗教
科學(xué)是人類最可靠的朋友
科學(xué)無神論給人真理和智慧
 
中國哲學(xué)史的特點(diǎn)——在“《中國哲學(xué)史稿》討論會(huì)”上的發(fā)言
如何看待哲學(xué)史上的唯心主義
 
中國的國教
《中國儒教論》序
儒教的彼岸世界
中國佛教的特點(diǎn)
佛教與中國思想文化——《中國佛教史》第一卷序（代序）
佛教在中國文化中的地位
 
《中國道教史》序
道家與道教
道教研究的重要性
 
后記