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內(nèi)容簡介

　　漢字是人類史上最古老而傳承不絕的唯一古文字，它是我們先祖為記錄漢語而創(chuàng)造的符號系統(tǒng)。“樂”字主要包含快樂之“樂”（lè）和禮樂教化之“樂”（yuè）兩個層面。“樂”在倫理實踐、心性修養(yǎng)、政治建構(gòu)層面得以充分的彰顯。就樂（lè）而言，它不僅是指與歡樂相對應(yīng)的“喜怒哀樂”的情感表現(xiàn)，亦指與“悅”相對應(yīng)的表達適意性、愉悅性，還指與“幸福”相對應(yīng)的一種人生狀態(tài)或境界。“樂”既是一種情感、境界，也是一種信念。人有避苦趨樂的本性，“樂”是人人需要的情感體驗，也是人人都在追求的。作為一種情感、境界，“樂”的個體性、體驗性非常強。本書主要以“樂”（Le）為視角，試圖從微觀視閾出發(fā)，通過探究“樂”的起源與發(fā)展變化，大體勾勒出“樂”概念在中國歷史上的發(fā)展變遷，揭示其所承載的文化意蘊，為現(xiàn)代人樹立正確的快樂觀提供有益的借鑒。

作者簡介

　　劉厚琴，1965年生，山東大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授。已在《史學(xué)月刊》《孔子研究》《山東大學(xué)學(xué)報》《人文雜志》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。已出版專著《孔氏家族春秋》《儒學(xué)與漢代社會》《漢代倫理與制度關(guān)系研究》《莊子品讀》《忠德詮解》《信德詮解》，合著《當(dāng)代視域下的中國傳統(tǒng)儒道釋文化研究》，主編《日本韓國的儒學(xué)研究》。

圖書目錄

第一章
櫟樹下的祭祀與歡樂 1
一、“樂”源于“社樹” 1
二、快樂在于道義精神 11
三、音樂在于通倫理達教化 15
第二章
孔孟儒家的德性之樂 20
一、孔子精神境界之樂 20
二、孟子多層次的快樂 32
三、先秦儒家音樂教化論 42
第三章
老莊道家的自然之樂 49
一、順從自然之樂 49
二、精神自由之樂 55
三、道家音樂自然論 67
第四章
漢代的樂觀人生態(tài)度 71
一、德福一致，以義為樂 71
二、樂以忘憂的人生境界 78
三、“皆在命時”的禍福論 87
第五章
魏晉時代“樂”的演變 92
一、玄學(xué)家的虛幻之樂 93
二、嵇康的“意足”為樂 105
三、名士游山玩水之樂 117
四、愛樂尚音的熱情 124
五、桃花源的田園之樂 128
第六章
唐人的樂觀豁達 138
一、吟樂詩的寓情于樂 139
二、李白高雅的行樂觀 144
三、杜甫草堂詩的自適 150
四、白居易的閑適之樂 154
第七章
宋代理學(xué)之樂的轉(zhuǎn)型 165
一、理學(xué)家尋“孔顏樂處” 166
二、范仲淹的先憂后樂 188
三、蘇軾的曠達自適之樂 193
四、宋代士人的人生樂趣 205
第八章
晚明彰顯自我之樂 217
一、陳白沙倡導(dǎo)自然之真樂 217
二、王陽明心體境界之樂 226
三、泰州學(xué)派的自我之樂 235
四、東林黨人救世濟民之樂 243
五、人文思潮下的世俗之樂 250
第九章
清代對快樂的認(rèn)識 256
一、李漁的生活樂趣 256
二、金圣嘆的“快哉”人生 262
三、王夫之獻身理想之樂 271
四、顏元建功立業(yè)的幸福觀 280
五、魏源的君子樂道 285
第十章
近代新學(xué)家之樂論 289
一、“求樂免苦”論 289
二、“合理利己主義”之樂 296
三、趣味人生與心魂之樂 300
主要參考文獻 310