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內容簡介

　　“樂教”是傳統(tǒng)禮樂文化的重要支柱，卻在春秋以降的禮樂崩壞中失傳。近人不知“樂教”之義，首因其基本概念的模糊。“聲”“音”“樂”三者，不能混為一談。尤其是具備戲劇形式的“樂”，本身包含著詩辭、樂曲和舞蹈等藝術形式。討論“樂教”，應該照顧到“樂”既有“聲”“音”“樂”的差異，也有“詩”“樂”“舞”的區(qū)別。本書在明確“樂”之具體意義的基礎上，全面展示“樂以成教”的內容，發(fā)掘先秦樂教思想傳統(tǒng)和精神內核，以資儒學的當代闡釋和教育的時代反思。

作者簡介

　　王順然，武漢大學哲學碩士，香港中文大學哲學博士；深圳大學饒宗頤文化研究院副教授、特聘研究員。主要從事傳統(tǒng)樂教研究、先秦儒學及中國哲學史研究，曾在《中國哲學史》《哲學動態(tài)》等刊物發(fā)表中英論文二十余篇。

圖書目錄

導言
第一章 “聲”“音”與“樂”：先秦樂教的基本概念
一、從物之理看“聲”“音”概念
二、從心性論看“聲”“音”概念
三、作為基本概念的“樂”
第二章 “樂器”及“音律”：“聲”與“音”的實現(xiàn)
一、“聲”的實現(xiàn)：“樂器”及其特質
二、“音”的實現(xiàn)：“音律”及其特質
三、從“樂器”到“音律”：多種解釋理論的內在一致性
第三章 “作樂”及“奏樂”：“樂”之時空形式的實現(xiàn)
一、“作樂”及主體意向的表達
二、“奏樂”及意向傳遞的可能
三、“樂”時空形式的完成
第四章 “賞樂”及“樂言”：“樂以成教”的證立與效力
一、“賞樂”：對受眾身心的引動
二、“樂言”：“和”意義的呈現(xiàn)
三、“樂教”的實踐與效力
第五章 “樂制”與“人心”：“樂以成教”之核心的抉擇
一、“樂制”：“樂教”制度化的建立
二、“人心”：“樂制”的危機與孔子的重建
三、“樂教”核心之爭：從老、莊、墨、荀四家看
附錄一部分文獻綜述
附錄二鄭玄注《禮記正義·樂記》分篇
參考文獻
后記