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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶》本書繼承了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)“傅衣凌學(xué)派”的理論和方法，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實(shí)物碑刻證史，以民間文獻(xiàn)證史，并結(jié)合生活史、宗教史、家族史與思想史，嘗試進(jìn)行科際整合之史學(xué)范式的寫作。作者立足于“大歷史”和“區(qū)域史”的雙重視野，將風(fēng)水知識(shí)-實(shí)踐視為南方鄉(xiāng)土社會(huì)的文化系統(tǒng)和民眾的生活方式，借此“再現(xiàn)”一般性的風(fēng)水知識(shí)、觀念和信仰在長(zhǎng)時(shí)段的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中所塑造的文化圖像和生活場(chǎng)景。近世以來(lái)，南方鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序構(gòu)建和鄉(xiāng)族共同體的持續(xù)發(fā)展，一直受到民俗化、儀式化的術(shù)數(shù)記憶的深刻影響。風(fēng)水術(shù)數(shù)作為一種競(jìng)爭(zhēng)性的精神力量，反復(fù)刺激了地域各階層在社會(huì)流動(dòng)方面的文化想象和可能機(jī)會(huì)。透過(guò)風(fēng)水術(shù)數(shù)這一面鏡像，我們可以從中反思中國(guó)“連續(xù)性文明”何以可能、何以生長(zhǎng)。“術(shù)數(shù)中國(guó)”（冷傳統(tǒng)）與“禮義中國(guó)”（熱傳統(tǒng)）堪稱是“文明中國(guó)”銅板的陰陽(yáng)兩面，一直糾結(jié)并左右著我們的歷史心性、文化記憶和行為選擇。處在人類世（Anthropocene）的歷史進(jìn)程之中，源自中國(guó)傳統(tǒng)“生生（善生）”存有觀的風(fēng)水術(shù)數(shù)，何嘗不是一種文明的“提醒”與“告誡”？當(dāng)它的可計(jì)算和可實(shí)操的技術(shù)層面的功能與意義日漸褪色，而主要作為天地人神“詩(shī)意棲居”的“超越性傳統(tǒng)”和“精神性力量”來(lái)凸顯此在的意義的時(shí)候，當(dāng)下的我們，如何直面內(nèi)在化于我們自身歷史的“術(shù)數(shù)文明”？本書將為我們提供一個(gè)歷史人類學(xué)的縱深視角。

作者簡(jiǎn)介

　　陳進(jìn)國(guó)，博士，現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)研究生院教授、浙江大學(xué)人文高等研究院駐院訪問(wèn)學(xué)者，兼任中國(guó)宗教學(xué)會(huì)宗教人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任、中國(guó)民族學(xué)與人類學(xué)學(xué)會(huì)宗教人類學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任。曾創(chuàng)辦并主編中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程核心集刊《宗教人類學(xué)》，主編《中國(guó)宗教報(bào)告（藍(lán)皮書）》《粵港澳大灣區(qū)宗教藍(lán)皮書》等。主要從事宗教人類學(xué)和中國(guó)民間信仰、民間宗教領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。著有：《隔岸觀火：泛臺(tái)海區(qū)域的信仰生活》《救劫：當(dāng)代濟(jì)度宗教的田野研究》《南海諸島廟宇史跡及其變遷辨析》等。

圖書目錄

引言 01
導(dǎo) 論一個(gè)中國(guó)“冷傳統(tǒng)”的探尋與反觀 04
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回眸 07
第二節(jié) 問(wèn)題與路徑 17
第三節(jié) 生生：風(fēng)水宇宙觀與風(fēng)水社會(huì) 26
上篇風(fēng)水信仰與鄉(xiāng)族社會(huì)的文化統(tǒng)合
第一章在地社會(huì)的發(fā)展與喪葬文明的風(fēng)水遺存 003
第一節(jié) 衣冠南渡：墓葬文明的術(shù)數(shù)沉淀 005
第二節(jié) 因土成俗：?jiǎn)试崦髌髦贫鹊囊惑w化 038
第二章 “中國(guó)”意識(shí)的地方記憶與風(fēng)水的文明隱喻 079
第一節(jié) 在地意識(shí)的形塑與地域空間的風(fēng)水想象 081
第二節(jié) 建構(gòu)正統(tǒng)性：地方風(fēng)水故事的文化母題 119
第三章漢人的遷流模式與鄉(xiāng)族社會(huì)的風(fēng)水動(dòng)力 139
第一節(jié) 風(fēng)水術(shù)數(shù)的催化與鄉(xiāng)族意識(shí)的覺(jué)醒 140
第二節(jié) 鄉(xiāng)族社會(huì)的遷流與風(fēng)水的理想世界 156
第四章風(fēng)水資本的整合與鄉(xiāng)族社會(huì)的宗族發(fā)展 191
第一節(jié) 風(fēng)水信仰與莊氏家族的系譜認(rèn)同 192
第二節(jié) 風(fēng)水信仰與丁氏家族的文明儒化 237
第五章風(fēng)水資源的交易與鄉(xiāng)族社會(huì)的秩序構(gòu)建 262
第一節(jié) 風(fēng)水選擇慣習(xí)與家族的自我協(xié)調(diào)機(jī)制 263
第二節(jié) 祖墓風(fēng)水合約與宗族共同體的形象塑造 282
第三節(jié) 風(fēng)水資源的爭(zhēng)奪與鄉(xiāng)族社會(huì)的治理脈絡(luò) 294
第六章風(fēng)水話語(yǔ)的構(gòu)建與鄉(xiāng)族士紳的文化情結(jié) 311
第一節(jié) 鄉(xiāng)族士紳與地方學(xué)場(chǎng)的風(fēng)水營(yíng)造 313
第二節(jié) 鄉(xiāng)族士紳的風(fēng)水取向與地方社會(huì)發(fā)展 340
第三節(jié) “儒理”風(fēng)水觀與鄉(xiāng)族士紳的實(shí)踐倫理 354
下篇風(fēng)水信仰與地域社會(huì)的民俗記憶
第七章風(fēng)水宗派的知識(shí)譜系及其地域化形態(tài) 385
第一節(jié) 理氣派的術(shù)數(shù)實(shí)踐及其地域傳布 386
第二節(jié) 形法派的擬像化表述及其意義想象 425
第三節(jié) 風(fēng)水宗派的折中取向及其地方實(shí)踐 467
第八章地域文化網(wǎng)絡(luò)與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播渠道 486
第一節(jié) 安鎮(zhèn)符咒與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播 488
第二節(jié) 寺廟抽簽與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播 535
第三節(jié) 扶乩降卜與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播 555
第四節(jié) 選擇通書與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播 573
第九章祭祀禮儀與風(fēng)水觀念的民俗傳承 599
第一節(jié) 豎造儀軌與風(fēng)水觀念的民俗傳承 601
第二節(jié) 喪葬儀軌與風(fēng)水觀念的民俗傳承 625
第十章祖先崇拜與墓葬紀(jì)念物的風(fēng)水象征 672
第一節(jié) 骨殖替代物與墓葬風(fēng)水的意義傳承 673
第二節(jié) 墳?zāi)剐沃频姆?hào)化及其風(fēng)水象征 705
余論術(shù)數(shù)中國(guó)：我們?nèi)绾谓忉尯屠斫?ldquo;風(fēng)水” 741
第一節(jié) 華夏化與鄉(xiāng)族化：風(fēng)水作為社會(huì)文化資本 743
第二節(jié) 術(shù)數(shù)化與理性化：風(fēng)水作為縱貫的文化體系 750
第三節(jié) 造化與異化：風(fēng)水作為象征意義圖式 757
附錄
附錄一福建出土的買地券文本摘抄 769
附錄二石敢當(dāng)點(diǎn)眼科科儀文書摘抄 780
附錄三明清時(shí)期福建風(fēng)水示禁碑文摘抄 799
附錄四福建風(fēng)水訴訟案例譜牒資料摘抄 840
附錄五《晉江古檗山莊題詠集》拓本摘錄 885
主要參考文獻(xiàn) 893
增訂版說(shuō)明 933
專家推介 937