文化模式

第一章  習(xí)俗研究
習(xí)俗與行為//兒童繼承的傳統(tǒng)//我們的錯(cuò)誤視角//誤將地方性習(xí)俗當(dāng)作“普遍人性”//我們對(duì)其他文化的無(wú)視//種族偏見//人是由習(xí)俗而不是本能塑造的//“種族純粹性”的錯(cuò)覺(jué)//研究原始民族的理由
 
第二章  文化多樣性
生命之杯//選擇的必要性//不同社會(huì)是如何對(duì)待青少年時(shí)期與青春期的//不知戰(zhàn)爭(zhēng)的民族//婚俗//文化特質(zhì)的交織//守護(hù)神與幻象//婚姻與宗教//這些關(guān)聯(lián)是社會(huì)性的，并非由生物性決定的必然
 
第三章  文化的整合
一切行為標(biāo)準(zhǔn)都是相對(duì)的//文化模式的形成//大多數(shù)人類學(xué)研究的不足//整體觀//斯賓格勒《西方的沒(méi)落》//浮士德型的人與阿波羅型的人//西方文明過(guò)于復(fù)雜難以研究//繞道原始部落
 
第四章  新墨西哥州的普韋布洛人
純凈的社會(huì)//祖尼的儀式//祭司與面具神//巫醫(yī)會(huì)//高度社會(huì)化的文化//“中庸之道”//把希臘理想推到極致//平原印第安人的不同習(xí)俗//酒神型狂亂和幻象//麻醉品和酒精//祖尼人對(duì)過(guò)度的不信任//對(duì)權(quán)力和暴力的不齒//婚姻、死亡和哀悼//生殖儀式//性符號(hào)//“天人合一”//典型的日神型文明
 
第五章  多布人
惡意與背叛成為美德的地方//敵意的傳統(tǒng)//誘捕新娘//丈夫的卑賤地位//所有權(quán)的強(qiáng)烈排他性//對(duì)魔法的依賴//田園儀式//致病咒與妖術(shù)//對(duì)商業(yè)的熱情//瓦布瓦布，一種精明的交易行為//死亡//存活者的相互猜疑//被禁止的笑聲//假正經(jīng)//你死我活的斗爭(zhēng)
 
第六章  美洲西北海岸印第安人
海岸文明//溫哥華島的夸扣特爾人//典型的酒神型//食人怪會(huì)//與普韋布洛人截然相反//經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽//對(duì)我們社會(huì)的戲仿//自吹自擂//羞辱賓客//炫財(cái)宴上的交換//極度虛張聲勢(shì)//對(duì)新娘的投資//通過(guò)婚姻、謀殺和宗教獲取特權(quán)//薩滿教//對(duì)嘲諷的恐懼//死亡是最大的侮辱//情感范疇
 
第七章  社會(huì)的本質(zhì)
整合與歸順//不和諧元素的沖突//我們自己的復(fù)雜社會(huì)//有機(jī)論與個(gè)體//文化解讀與生物學(xué)解讀//活學(xué)活用原始部落的經(jīng)驗(yàn)//沒(méi)有固定的“類型”//傳播與文化形貌的意義//社會(huì)價(jià)值觀//自我評(píng)判的需要
 
第八章  個(gè)體與文化模式
社會(huì)與個(gè)體不是對(duì)立而是相互依賴//對(duì)模式的采用//對(duì)挫敗感的反應(yīng)//不適的驚人案例//接受同性戀//迷恍和強(qiáng)直性昏厥作為獲取權(quán)力的手段//一種文化類型的極端代表：清教徒神職人員和成功的現(xiàn)代自私者//社會(huì)相對(duì)論是希望的原則而不是絕望的原則