帶獻(xiàn)帝去旅行：歷史書寫的中古風(fēng)景

　　魏晉禪代之后，雖然西晉官方仍以曹魏為正統(tǒng)，情況卻開始起了變化。陳壽《三國志》將魏、蜀、吳三國并置卻為朝野精英所接受，本身就是一個危險的信號。西晉滅吳完成南北統(tǒng)一，又為孫吳時代以敵國立場寫下的諸多傳聞之辭提供了流通舞臺，使其逐漸進(jìn)入主流視野。至永嘉南渡，在建康精英對中州往昔的頻頻回顧中，形勢終至徹底倒轉(zhuǎn)。習(xí)鑿齒《漢晉春秋》發(fā)其端，范曄《后漢書》定其讞，我們目睹了曹魏王權(quán)在歷史書寫中的跌落；獻(xiàn)帝本人則以一種戲劇化的悲劇形象，被獻(xiàn)祭于這場遲到的“復(fù)仇”。本書圍繞“漢魏革命”和“北魏墓志”兩大主題，對3—6世紀(jì)的中國史進(jìn)行了多層次的探索。所謂“帶獻(xiàn)帝去旅行”，焦點并非獻(xiàn)帝劉協(xié)個人的旅行體驗，而是旅程本身的路徑與風(fēng)景。作者游走于文本的“表”“里”“內(nèi)”“外”之間，力圖從歷史書寫的多重束縛中解放“風(fēng)景”，重現(xiàn)“盲音”。

　　徐沖，1980年生，山東東營人。北京大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授。研究領(lǐng)域為魏晉南北朝史，興趣集中于歷史書寫、制度變革與石刻文化等主題。撰有專著《中古時代的歷史書寫與皇帝權(quán)力起源》《觀書辨音：歷史書寫與魏晉精英的政治文化》。主持學(xué)術(shù)集刊《中國中古史研究》、譯叢“日本學(xué)者古代中國研究叢刊”。