律令國家與隋唐文明

定　價(jià)：￥65.00

作　者：	[日] 大津透著，劉可維譯
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787208189133	出版時(shí)間：	2024-09-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　“日本”這個(gè)國號(hào)是在8世紀(jì)之初確定的。本書描寫的是663年白村江戰(zhàn)敗后，在緊迫的國際形式下日本的誕生。此時(shí)的日本取法唐朝，吸收了以律令法典為代表的一整套典章制度，建立了中央集權(quán)的官僚制國家，對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，這一時(shí)期在日本歷史上也被稱為“律令制時(shí)代”?？梢哉f，律令制構(gòu)成了日本古代的立國之基，也是理解日本古代社會(huì)歷史的關(guān)鍵線索。而唐、日律令異同比較，利用日本保存的律令復(fù)原久已亡佚的《唐令》等等，對(duì)于研究唐朝法制史乃至中國古代史都有重要意義。日本史學(xué)家大津透教授繼承了日本律令研究的深厚傳統(tǒng)，是當(dāng)今日、唐律令研究最具代表性的學(xué)者。作者在論述的過程中穿插史料與前沿學(xué)說，將晦澀的內(nèi)容用淺顯易懂的方式地娓娓道來，是對(duì)日本律令制研究方面無可非議的啟蒙書，也是了解日本歷史文化演變的重要之作。本書為《巖波新書》系列的通俗著作，作者精通日本律令制，也熟知東亞古代史和中國隋唐史。本書面向的是一般讀者，作者深入淺出的書寫方式無疑將此書打造成為學(xué)術(shù)性與普及性兼具，并適合中國讀者了解日本律令文化、日本古代社會(huì)以及中日古代文化交流史的歷史讀物。

作者簡介

　　大津透，生于1960年，現(xiàn)任東京大學(xué)大學(xué)院人文社會(huì)系研究科教授。專攻日本古代史，是日本律令制研究的代表性學(xué)者，著有《律令國家支配構(gòu)造の研究》（巖波書店1993年版）、《古代の天皇制》（巖波書店1999年版）、《道長と宮廷社會(huì)》（講談社2001年版）、《日唐律令制の財(cái)政構(gòu)造》（巖波書店2006年版）、《日本古代史を?qū)Wぶ》（巖波書店2009年版）等。譯者簡介：劉可維，畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系考古學(xué)專業(yè)，獲學(xué)士、碩士學(xué)位。后赴日本九州大學(xué)人文科學(xué)府留學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任南京師范大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授，主要從事漢唐間歷史學(xué)與考古學(xué)、中日交流史等方向的研究。目前已發(fā)表中、日、英語論文30余篇，出版專著《絲路的最東端——從倭國到日本國》（商務(wù)印書館2019年版）；譯著川本芳昭著《中國古代的諸民族與國家》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2020年版）；李憑著《北魏平城時(shí)代》（漢譯日，與小尾孝夫、小野響合譯，京都大學(xué)學(xué)術(shù)出版會(huì)2021年版）等。

圖書目錄

漢譯版序1
譯者序1
前言在鬼之城1
第一章遣隋使與天皇號(hào)
中國的統(tǒng)一與朝鮮、倭3
“未開化”的使者5
冠位十二階與憲法十七條7
失載于《日本書紀(jì)》的“日出處天子”8
徹底放棄對(duì)等外交11
天皇號(hào)的成立13
“須明樂美御德”與“天皇”17
第二章東亞緊張局勢中的權(quán)力集中
律令國家建設(shè)的起點(diǎn)23
太宗與倭國——拒絕唐的朝命25
權(quán)力的集中28
大化改新30
在外交方針方面的摸索32
百濟(jì)的滅亡36
白村江戰(zhàn)敗與國土防御39
日趨緊張的局勢——遣唐使中斷41
何為近江令？44
第三章律令制的形成與“日本”
羅唐戰(zhàn)爭——對(duì)立的十年51
對(duì)立的影響53
律令的編纂56
凈御原令的意義58
“日本”的出現(xiàn)61
大寶遣唐使——致力于緩解緊張的國際關(guān)系64
禰軍墓志中的“日本”68
第四章作為固有法的律令法
大寶律令與養(yǎng)老律令——探索8世紀(jì)的國制75
唐朝律令、日本律令——差異與共通點(diǎn)77
嫁接的“文明”——古代日本的國家構(gòu)造81
戶籍與班田制84
調(diào)庸制——相關(guān)的歷史背景87
稅所蘊(yùn)含的宗教意味91
虛構(gòu)的律令國家94
第五章官僚制與天皇
位階——貴族制的秩序99
二官八省制——太政官的強(qiáng)大權(quán)限104
四等官制——大夫的執(zhí)掌分擔(dān)106
“宣”的世界——由聲音傳達(dá)的咒術(shù)機(jī)能109
天皇之服——沒有相關(guān)規(guī)定的原因111
神話與禮儀——天皇統(tǒng)治的正統(tǒng)性113
第六章 “歸化人”與知識(shí)、技術(shù)
律令國家中的歸化人119
古代日本的帝國構(gòu)造與技術(shù)122
文化背景——民族的遷徙與融合125
南朝系統(tǒng)的知識(shí)與情報(bào)128
文書行政與史部130第七章吉備真?zhèn)渑c“禮”
真?zhèn)漕娘L(fēng)景137
帶回典籍——養(yǎng)老的遣唐使139
系統(tǒng)的收集與修學(xué)——“禮”與“歷史”143
基于“禮”的文明化145
從天皇衣服所見日本對(duì)于“禮”的吸收148
玄昉帶回的佛典 151
再度入唐154
第八章鑒真赴日與唐風(fēng)化時(shí)代
從唐招提寺的木雕像說起161
實(shí)現(xiàn)東渡之前164
受唐風(fēng)影響的天皇受戒167
授具足戒169
帶來的經(jīng)典、戒律171
對(duì)于仲麻呂政權(quán)的評(píng)價(jià)174
新的學(xué)制177
從尊號(hào)至漢風(fēng)謚號(hào)179
歲時(shí)節(jié)令的開始——親蠶、籍田與卯杖禮儀183
結(jié)語
桓武天皇的郊祀191
桓武的中國化與春秋學(xué)193
弘仁年間的儀式整備197
天皇制的唐風(fēng)化與《貞觀格》199
律令制的發(fā)展與“古典國制”203
唐文化的意義204
參考文獻(xiàn)209
后記225