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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《吳越春秋》是東漢趙曄所著的詳細(xì)講述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳、越兩國(guó)史事的著作，對(duì)于其文體性質(zhì)，一直存有爭(zhēng)議。本書(shū)提供了新的視角，將《吳越春秋》放到兩漢到魏晉的哲學(xué)思想脈絡(luò)中考察，在深研文本、深入敘述肌理、廣泛吸收國(guó)際學(xué)界前沿理論的基礎(chǔ)上，把“說(shuō)謊”作為解讀《吳越春秋》的一條主線，所有話題的探討都以“說(shuō)謊”為中心而展開(kāi)。本書(shū)所指的“說(shuō)謊”有其特定的文化政治內(nèi)涵。作者不僅詳細(xì)闡述了“謊言”的內(nèi)涵，還對(duì)“謊言”的類(lèi)型、性質(zhì)和表現(xiàn)有著細(xì)致入微的分析，從而透過(guò)“說(shuō)謊”這面鏡子，勾踐、伍子胥等春秋重要人物的形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。

作者簡(jiǎn)介

　　董鐵柱，美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校東亞語(yǔ)言文化系哲學(xué)博士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)-香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代思想和文學(xué)，出版有《孔子與朽木——中國(guó)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋》《演而優(yōu)則士：〈世說(shuō)新語(yǔ)〉三十六計(jì)》等，譯有《與歷史對(duì)話：二十世紀(jì)中國(guó)對(duì)越王勾踐的敘述》《重讀魯迅：榮格的參照視角》，在《文史哲》《孔子研究》等刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

前言
從《吳越春秋》看“說(shuō)謊”
一、伍子胥和勾踐：兩個(gè)“說(shuō)謊”大師的較量
二、為什么要“說(shuō)謊”
三、司馬遷們的失聲
四、解讀“說(shuō)謊”的視角

第一章 “說(shuō)謊”與打開(kāi)《吳越春秋》的三把鑰匙
一、先秦思想家眼中的“隱”
二、《吳越春秋》與繞著講的傳統(tǒng)
三、把“說(shuō)謊”看成一場(chǎng)博弈

第二章主動(dòng)“說(shuō)謊”的三個(gè)理由
一、為了洗刷恥辱
二、為了調(diào)和角色沖突
三、為了權(quán)力
四、 “說(shuō)謊”、正名與正義

第三章為他人的被動(dòng)“說(shuō)謊”
一、漁父和女子：“說(shuō)謊”、自盡與回報(bào)
二、刺客要離：“說(shuō)謊”與投江不得
三、隱士公孫圣：不“說(shuō)謊”的后果
四、圣臣范蠡：被動(dòng)“說(shuō)謊”與全身而退
五、儒者子貢：“說(shuō)謊”與保全魯國(guó)

第四章 “謊”與自欺
一、文種和伍子胥：自欺以忠
二、夫差與太宰：自欺以仁
三、刺客專(zhuān)諸：自欺以智
四、延陵季子：自欺以義

第五章 “謊”與“知”
一、不知而知：讓對(duì)方輕視自己
二、由知而知：不需要“欺騙性”的“謊言”
三、趙曄的自知：放棄對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)
四、是否忠臣：世人眼中的伍子胥
五、是否昏君：夫差的兩種死法

第六章趙曄的“謊言”：藏思想于故事
一、《吳越春秋》：一種闡述思想的新模式
二、天與人：天是權(quán)威還是幌子
三、言與意：言者和聽(tīng)者交流的可能
四、人與人：從等級(jí)到獨(dú)化
五、人性：善惡之間選擇名教或自然

余論故事即思想
注釋
后記