簡讀羅素

第1章  羅素其人
“美好的人生是為愛所激勵，為知識所指引的人生。”
第2章  數(shù)學的邏輯化
“一切數(shù)學在最嚴格和最形式化的意義上都要回到邏輯。”
第3章  邏輯的數(shù)學化
“實際的語言都是邏輯上不完善的。而且如果它們要為日常生活服務(wù)，便不可能成為邏輯上完善的語言。”
第4章  數(shù)學真理的性質(zhì)
“我終于相信（雖然是很不愿意）數(shù)學是由重言式而構(gòu)成。在默想數(shù)學真理的時候，我再也得不到什么神秘的滿足之感了。”
第5章  哲學的科學化
“我們不能指望哲學能獲得任何高級品牌的知識，并將其作為立足點據(jù)以批評全部日常生活的知識。哲學所能做的充其量不過是通過內(nèi)在的精審細究去考察和純化我們的普通知識，采納借以獲得普通知識的那些原則，并且更審慎更嚴謹?shù)貞?yīng)用這些原則。”
第6章  事物的邏輯類型
“存在各種不同階的殊相、性質(zhì)和關(guān)系，即由不同種類的簡單之物所組成的整個分層，但是如果我們正確的話，那么，全部的簡單之物以它們各自不同的方式具有某種不屬于其他東西的實在。在這個世界上你碰到的唯一其他種類的對象就是我們所謂的事實。”
第7章  邏輯原子
“我稱自己的學說為邏輯原子主義的理由，是因為我想在分析中取得的作為最終剩余物的原子并非物質(zhì)原子，而是邏輯原子。”
第8章  “存在”的含義
“當你取得一個命題函項并且斷定它是可能的，即它有時是真的時，這就給予了‘存在’最基本的意義。”
第9章  感覺材料和物理對象
“一個‘事物’可定義為某一系列的現(xiàn)象，即通常會被說成屬于這個事物的那些現(xiàn)象。”
第10章  分析的方法和價值
“凡是把沒有界說的詞匯或無從證明的前提的數(shù)目減少，都算是進了一步，因為這樣就縮小了可能有的錯誤的范圍，并且為整個系統(tǒng)的真理所出的抵押也少了一些。”
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