壽堂永固：宋金磚墓仿木研究

　　本書主體為第一到第七章，為總分結(jié)構(gòu)。第一、二章又構(gòu)成了一個(gè)總分結(jié)構(gòu)的整體。第一章討論了從仿木行為、仿木對(duì)象到仿木現(xiàn)象這個(gè)過程，介紹了“仿木現(xiàn)象”這個(gè)對(duì)象產(chǎn)生和變化的營(yíng)造傳統(tǒng)、倫理觀、生死觀、對(duì)死后世界的看法、仿木對(duì)象、技術(shù)儲(chǔ)備、制度因素等。第二章綜述是對(duì)緒論的深化，有關(guān)于“仿木現(xiàn)象”的思考，何為“仿木”，為何“仿木”，如何“仿木”，“仿木現(xiàn)象”的所指，仿木磚墓的技術(shù)儲(chǔ)備，仿木磚墓的地域差異，仿木磚墓的后續(xù)發(fā)展等內(nèi)容。這兩章充分體現(xiàn)了作者的視野、抱負(fù)與學(xué)力，完全超越了單個(gè)學(xué)科的局限。從本文第一部分和本書中列舉的考古學(xué)、建筑史和美術(shù)史的研究領(lǐng)域就足以讓人驚嘆了。第三到第七章分別對(duì)宋金仿木磚墓的內(nèi)容組織、空間營(yíng)構(gòu)、設(shè)計(jì)思路、加工方法、比例控制與構(gòu)圖規(guī)律進(jìn)行論述，算是對(duì)第一、二章中理念的實(shí)踐。這幾個(gè)部分各成角度，每個(gè)部分都無法歸入任何一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科中去，除非作者有明確的對(duì)象性自覺。

暫缺《壽堂永固：宋金磚墓仿木研究》作者簡(jiǎn)介