陸文禮侗族鼓樓畫樣

　　侗族鼓樓作為房族的象征，一般位于村寨中心，是侗民集中議事、慶典的場所，是侗族建筑中最具代表性的公共建筑。侗族掌墨師即是侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的設(shè)計者和建造施工的組織者。陸文禮是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”傳承人，高級工匠師，他創(chuàng)造了侗族鼓樓建筑史上的很多個“營造之最”：建造了當今最高的木質(zhì)結(jié)構(gòu)鼓樓；第一個把侗族鼓樓修建到城市里；第一個把侗族鼓樓建到北京亞運村民族風(fēng)情園……自1980年起陸文禮將自己長期摸索總結(jié)的營造經(jīng)驗，結(jié)合掌墨建造的鼓樓實例，手工繪制完成了《鼓樓圖冊》。該圖冊詳述了以陸文禮為代表的貴州黎平肇興地區(qū)這一派墨師鼓樓營造技藝，內(nèi)容涉及平面布局、大木構(gòu)架、構(gòu)件分件制作、榫卯作法、蜂窩（斗栱）形制、屋頂?shù)鹊淖龇捌錁?gòu)件名稱、尺寸、用料，并附材料明細表和估算表等，是十分系統(tǒng)和專業(yè)的一部民間營造圖集，也是建筑歷史上少見的由工匠編撰的技術(shù)專書。蔡凌研究館員代領(lǐng)研究團隊，對圖冊逐頁完成了墨師文的轉(zhuǎn)譯與尺寸校準，并對其進行了電子化重繪?！蛾懳亩Y侗族鼓樓畫樣》，保持了原稿的編撰邏輯，各構(gòu)件的制作與裝配方法，與鼓樓在現(xiàn)實場景中的營建過程高度一致。其對于研究侗族木構(gòu)建筑的意義，堪比《營造法式》、《清式營造則例》和《清工部工程做法》對于中國古代官式建筑研究的意義。

　　陸文禮，1940年3月，侗族，貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣紀堂村鼓樓墨師，2014年入選“侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承人”省級傳承人。代表作：紀堂鼓樓、肇興侗寨禮團鼓樓、地坪風(fēng)雨橋修復(fù)工程等。1961年，拜師陸培福學(xué)藝，師徒的杰作紀堂鼓樓，如今已經(jīng)成為省級重點文物保護單位，被國內(nèi)古建筑家們當作侗族鼓樓建筑藝術(shù)的研究標本。陸文禮創(chuàng)造了侗族鼓樓建筑史上的很多個“營造之最”——建造了當今最高的木質(zhì)結(jié)構(gòu)鼓樓，即46.8米高的從江縣城從江鼓樓；第一個把侗族鼓樓修建到城市里（黔東南苗族侗族自治州首府凱里市金泉湖公園）；第一個把侗族鼓樓建到北京亞運村民族風(fēng)情園……這眾多第一中，以其編撰的第一本《侗族鼓樓建筑施工設(shè)計圖冊》最有影響。蔡凌，現(xiàn)任廣東省文物考古研究院古建筑研究所所長，先后就讀于湖南大學(xué)建筑系、華南理工大學(xué)建筑學(xué)院，并在東南大學(xué)建筑學(xué)博士后科研流動站工作廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的副教授，同時擔(dān)任建筑歷史教研組主任，曾6次獲得“最受歡迎老師”稱號，主持多項國家級科學(xué)基金項目，出版專著并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，主要研究領(lǐng)域包括民族鄉(xiāng)土聚落研究以及建筑遺產(chǎn)保護與利用。她對侗族鄉(xiāng)土聚落進行了深入研究，并關(guān)注傳統(tǒng)建筑如何適應(yīng)現(xiàn)代生活的問題。