《易》曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！薄稌吩唬骸白魃平抵傧?，作不善降之百殃?！睆墓乓詠恚Ｉ频溡?，天固不爽毫厘。即或有作善之人未嘗獲慶，作惡之人未見遭殃，其皆不無可疑。然天道無私，不報(bào)于其時(shí)，必報(bào)于其后；不報(bào)于其身，必報(bào)于其子孫，從未有善人永不獲福、惡人世享豪華者。報(bào)應(yīng)之機(jī)，遲速不同，人特未之深觀而默察耳。

　　《金瓶梅》一書，雖系空言，但觀西門平生所為，淫蕩無節(jié)，蠻橫已極，宜乎及身即受慘變，乃享厚福以終。至其報(bào)復(fù)，亦不過妻散財(cái)亡，家門冷落而止。似乎天道悠遠(yuǎn)，所報(bào)不足以蔽其事。此《隔簾花影》四十八卷所以繼正續(xù)兩編而作也。至于西門易為南宮、月娘易為云娘、孝哥易為慧哥，其余一切人等，名目俱更，俾閱者驚其筆端變幻，波瀾綺麗，幾曾識(shí)其所自始。其實(shí)作者本意不過借影指點(diǎn)，去前編有相為表里之妙。

　　故南宮吉生前好色貪財(cái)?shù)仁?，于卷首輕輕點(diǎn)過，以后將人情之惡雹感應(yīng)之分明，極為描寫，以見無人不報(bào)，無事不報(bào)，直至妻子歷盡苦辛，終歸于為善以贖前愆而后已。

　　揆之福善禍淫之理，彰明較著，則是書也，不獨(dú)深合于六經(jīng)之旨，且有益于世道人心者不校后之覽者，幸勿以空言而忽之也可！

　　四橋居士謹(jǐn)題