郊宗議（伏奉圣問，撰議繳進。）
問：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。二者皆配天也，或于郊之圜丘，或于國之明堂；或以冬之日至，或以季秋之月；或以祖，或以禰；或曰配天，或曰配上帝。其義何也？
對曰：天道升降于四時。其降也，與人道交；其升也，與人道辨。冬日，上天與人道辨之時也，先王于是乎以天道事之；秋則猶未辨乎人也，先王于是乎以人道事之。以天道事之，則宜遠人，宜以自然，故于郊、于圜丘；以人道事之，則宜近人，宜以人為，故于國、于明堂。始而生之者，天道也；成而終之者，人道也。冬之日至，始而生之之時也；季秋之月，成而終之之時也。故以天道事之，則以冬之日至；以人道事之，則以季秋之月。遠而尊者，天道也；邇而親者，人道也。祖遠而尊，故以天道事之，則配以祖；禰邇而親，故以人道事之，則配以禰。郊天，祀之大者也，遍于天之群神，故曰以配天；明堂則弗遍也，故曰以配上帝而已。
夫天與人異道也，天神以人事之，何也？
曰：所謂天者，果異于人邪？所謂人者，果異于天邪？故先王之于人鬼也，或以天道事之，“蕭合稷黍，臭陽達于墻屋”者，以天道事之也。嗚呼，天人之不相異，非知神之所為，其孰能與于此？
此禮也，尚矣?？鬃雍我元毞Q周公？
曰：嚴父配天者，以得天為盛，天自民視聽者也，所謂得天，得民而已矣。自生民以來，能繼父之志，能述父之事而得四海之歡心，以事其父，未有盛于周公者也。
答圣問賡歌事
臣聞敘有典，秩有禮，命有德，討有罪，皆天命也。人君能敕正則治，不能敕正則亂，所以敕之不可以無，其為一也。然為于可為之時，則治；為于不可為之時，則亂。故人君不可以不知時。時有難易，事有大細，為難當于其易，為大當于其細，幾者事細而易為之時也，故人君不可以不知幾。帝庸作歌曰：“敕天之命，惟時惟幾?！贝酥^也。人君雖知此，然賢臣不心悅而服從，則不能興事造業(yè)而熙百工，乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”此之謂也。夫欲股肱之喜，蓋有其道矣。蓋人君率其臣作而興事，在明乎善而已。明乎善，在所為法以示人者當。所為法以示人者當，乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成，事功成而能屢省以不怠廢。此又股肱之所以喜也。為是者，在欽而已矣。皋陶拜手稽首，揚言曰：“念哉！率作興事，慎乃憲。欽哉！屢省乃成。欽哉！”此之謂也。蓋憲者，為法以示人之謂也。所為法以示人者，當率法慎為能，然欽慎而不明乎善，亦何能濟？故人君者，以明乎善為難。茍明乎善矣，則人臣孰敢為不善？人臣無敢為不善，事其有不治者乎？乃賡載歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”此之謂也。人君不務近其人論先王之道以自明，而茍欲以耳目所見聞，總天下萬事而斷之以私智，則人臣皆將歸事于其君，而不任其責。淫辭邪說并至，而人君聽斷不知所出。此事之所墮也。又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉?！贝酥^也。然則人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。明乎善，不可以責諸人也。伏惟天錫陛下以堯、舜之材，自秦、漢以來欲治之主，固未有能仿佛者，然百工未熙、庶事未康者，殆所謂近其人論先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。臣昨日蒙德音喻及《尚書》賡歌之事，而愚憧倉卒，言不及究，故敢復具所聞以獻，伏惟圣心加察。幸甚。
看詳雜議
臣今月二日至中書，曾公亮傳圣旨以《雜議》一卷付臣看詳，臣謹具條奏如后。
議曰：官有定員，則進趣雖多，不能為濫，宜定臺、省、監(jiān)、寺之員。須有缺然后用。
臣某曰：今之臺、省、監(jiān)、寺之官，雖名曰職事官，而實非前代之所謂職事官，而與前代刺史等所帶檢校官無以異。前代檢校官之類，亦不能定員，待有缺然后擬。前代所謂職事官，即今所謂差遣是也。今之差遣，固已有定員，須有缺然后用人矣。若欲令今所謂職事官亦有定員，則今職事官以差遣員數(shù)校之，幾至兩倍，而有功有考當陟者，又未有以御之。欲有定員，所謂可言而不可行者也。
議曰：內外之官，正其名稱，出則正刺史、縣令之名，入則還臺、省之名。
臣某曰：前代有勛官，有散官，有檢校官，有職事官。勛官、散官，當其有罪，則皆得議請減，而應免官則又可以當官；而檢校官與今行守之官無異，故朝廷與奪，皆足以為人榮辱利害。今散官、勛官、檢校官，既不足以為人榮辱利害，為人榮辱利害者，唯有職事官與差遣而已。今若令內外官正其名稱，出則正刺史、縣令之名，入則還臺、省之名，則是丞郎知州謂之刺史，京朝官知州亦謂之刺史，不知職事官之貴賤，何以別乎？又其祿秩位次，不知當復如何？若同之則理不可行，若不同則與未名之時又何以異？臣以為今州郡長吏謂之知州，非不正名，所領職事官，乃與前代刺史等帶檢校官無異，何傷于正名而欲改之乎？且漢以丞相史刺察州郡，謂之刺史，今欲名州郡長吏為刺史，則何得謂之正名？
議曰：罷官而止俸。
臣某曰：文王治岐，仕者世祿，武王克商，庶士倍祿。蓋人主于士大夫，能饒之以財，然后可責之以廉恥。方今士大夫所以鮮廉寡恥，其原亦多出于祿賜不足，又以官多員少之故。大抵罷官數(shù)年而后復得一官。若罷官而止俸，恐士大夫愈困窮而無廉恥。士大夫無廉恥，最人主所當憂。且邦財費省之大原，乃不在此。議者但知引據(jù)唐事，乃不知唐時官人俸厚，故罷為前資，未至困乏。今官人俸薄，則與唐時事不得同。且不吝于與人以官，而欲吝于與官以祿，非計之得也。
議曰：以厘務實日并為三年，以敘磨勘之法，以符考績之義。
臣某曰：今欲以厘務實日并為三年，以敘磨勘之法。竊以為不厘務者，非人情之所欲也，厘務者，非人情之所苦也。今等之無功，而厘務則計日得遷，等之無罪，而不厘務則不得計日而遷，恐未足以符考績之義，而適足以致不均之怨也。且黜陟之法，務在沮勸罪功，不知立法如此，有何沮勸？
議曰：置兵部審官院。
臣某曰：崇班以上置兵部審官院，此恐可議而行。然崇班以上差遣，盡付之兵部則不可行，當約文字之法，相度所任輕重緩急，有付之審官者，有屬之樞密者。至于磨勘，則官視卿、監(jiān)以下，皆付之兵部審官可也。
議曰：置兵部流內銓，以代三班及置南曹。
臣某曰：三班院無以異于兵部流內銓，何必以代三班乎？今三班自無缺事，而又增置南曹，則非省官之意。
議曰：廢江淮荊浙發(fā)運使。
臣某曰：江淮荊浙發(fā)運使嘗廢矣，未幾復置者，以不可廢故也。蓋發(fā)運使廢，則其本司職事，必令淮南轉運使領之?；茨限D運所總州軍已多，地里已遠，而發(fā)運司據(jù)六路之會，以應接轉輸及他制置，事亦不少。但以淮南轉運使領發(fā)運，則發(fā)運一司事多壅廢。此蓋其所以廢而復置也。臣比見許元為發(fā)運使時，諸路有歲歉米貴，則令輸錢以當年額，而為之就米賤路分糴之，以足年額。諸路年額易辦，而發(fā)運司所收錢米常以有馀，或以其馀借助諸路缺乏，其所制置利便，多如此類。要在揀擇能吏以為發(fā)運而已，廢之不為便也。
議曰：廢都水監(jiān)。
臣某曰：都水監(jiān)亦恐不可廢。今議者以謂此三司判官主領之時，事日煩，費日廣，舉天下之役，其半在于河渠堤埽，故欲廢之，此臣之所未喻也。朝廷以為天下水利領于三司，則三司事叢，不得專意，而河渠堤埽之類，有當經治，而力不暇給，故別置都水監(jiān)。此所謂修廢官也。官修，則事舉；事舉，則雖煩何傷？財費，則利興；利興，則雖費何害？且所謂舉天下之役半在于河渠堤埽者，以為不當役而役之乎？以為當役而役之乎？以為不當役而役之，則但當察官吏之不才，而不當廢監(jiān)；以為當役而役之，則役雖多，是乃因置監(jiān)故吏得修其職而無廢事也，何可以廢監(jiān)乎？且今水土之利，患在置官不多，而不患其冗也。
議曰：合三部勾院。
臣某曰：三部勾院臣未知其詳，然恐由近歲三司帳籍鉤考之法大壞而不舉，故三司勾院有事簡處。若不然，則此三部勾院，理不可合。
議曰：提舉百司不當用內制，但用如張師顏者。
臣某曰：提舉百司多用內制，而今患其與三司并行指揮，庫務異同難稟。臣以為唯權均體敵，乃可以相檢制。事有異同，則理有枉直。近在闕門之外，則非理皆得上聞。庫務官司，亦何嫌于難稟？今若只用如張師顏者一人，與三司表里綱紀細務，則恐與三司權不均，體不敵。雖足以綱紀細務，而三司措置，百司失理，莫能與之抗議。今使內制一人總其權以敵三司，又使如張師顏者一人躬親點檢細事，小既足以究察諸司奸弊，大又足以檢制三司，如此處置，未為失也。若以為費而當省，則提舉百司于內制，但為兼職，廢之何所省乎？
議曰：廢宮觀使副都監(jiān)。
臣某曰：宮觀置使、提舉、都監(jiān)，誠為冗散。然今所置，但為兼職，其有特置，則朝廷禮當尊寵，而不以職事責之者也。廢與置，其為利害亦不多。若議冗費，則宮觀之類自有可議，非但置使、提舉、都監(jiān)為可省也。
議曰：外則并郡縣。
臣某曰：中國受命至今百馀年，無大兵革，生齒之眾，蓋自秦、漢以來莫及。臣所見東南州縣，大抵患在戶口眾，而官少不足以治之。臣嘗奉使河北，疑其所置州縣太多，如雄、莫二州，相去才二十馀里。聞如此者甚眾。其民徭役固多，財力凋弊，恐亦因此。然臣不深知其利害，不敢有言。
議曰：詔執(zhí)事之臣下逮有司，俾行審官銓選之職，稍稍寬假，使時有簡拔。
臣某曰：今朝廷使監(jiān)司守ヘ及知雜以上，各以所知同罪薦舉人材，其尚患所舉不如舉狀。今若令有司行審官銓選之職，時有簡拔，臣恐以一二人之耳目不足以盡天下之材，而所簡拔不足以塞士大夫之非議，又其所任或不免交私，則于時政徒有所損而已。
議曰：擇判司簿尉三考四考有兩紙三紙舉狀者引對，給筆札，條為治目，不拘文辭，咸以事對。命官考驗，有理趣者，除縣令。三考績效有聞，委提刑、轉運上其實狀，除京官。再入兩任知縣，如政績顯白，與減一任通判，便除知州。
臣某曰：議者以為近世縣令最卑，有出身三考，無出身四考，不問其人材如何，但非贓犯，則以次而授焉，甚非重民安本之誼。臣以為今有出身三考，無出身四考，皆有三人舉主，乃得為縣令，非不問其人材如何而特以次授也。蓋近歲朝廷舉令之法最善，故近歲縣令亦稍勝于往時。但朝廷誘養(yǎng)之道未純，督察之方未盡。大抵人才難得，非特縣令乏人。今議者欲擇判司簿尉三考四考有兩紙三紙舉狀者引對，欲除以為令，則與舉令之法無甚異也。若欲以筆札條對，求治民之材，臣恐不必得治材之實，但得能文辭談說者爾。又以為績效有聞，則提刑、轉運上其實狀，即除京官。若令提刑、轉運舉者至于五人，而后與轉京官，則得轉京官者少；若但要提刑、轉運舉狀，不必五人而后轉，則如此選擢之人，何以知其賢于舉令，而遽優(yōu)異之如此！又以為兩任知縣，政績顯白，與減一任通判，便除知州。不知政績如何而可以謂之顯白？若有殊尤可賞，則朝廷自當選擢及有升任指揮，若不足以致選擢及升任指揮，則其政績不為甚異。政績無甚異，而更不用關升之法，便減一任通判，與除知州，臣恐入知州者愈冗，而所除又未必賢。右臣所聞淺陋，不足以知治體，謹具條奏，并元降《雜議》封上，取進止。
詳定十二等議
起居舍人司馬光起請：“舊官九品之外，別分職任差遣為十二等，以進退群臣。十二等之制，宰相第一，兩府第二，兩制以上第三，三司副使、知雜御史第四，三司判官、轉運使第五，提點刑獄第六，知州第七，通判第八，知縣第九，幕職第十，令錄第十一，判、司、簿、尉第十二，其馀文武職任差遣，并以此比類為十二等。若上等有缺，則于次之中擇才以補之?！狈钍ブ?，兩制詳定聞奏。王等詳定司馬光起請難盡施行外，“致治之要，在任官之久。欲乞知州，令滿三年為一任；通判人緣審官院見今員多缺少，候將來差遣得行亦別取指揮；知縣人今后初入者，并滿六周年方入通判。仍乞下審官詳定條約聞奏”者。臣愚以謂司馬光十二等之說，王等既以為難行，而等所議知州三年為一任，知縣六年方入通判，亦無補于官人失得之數(shù)。朝廷必欲大修法度，甄序人材，則以至誠、惻怛、求治之心，博延天下論議之士，而與之反復，必有至當之論，可施于當世。凡區(qū)區(qū)變更而終無補于事實者，臣愚竊恐皆不足為。
問：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。二者皆配天也，或于郊之圜丘，或于國之明堂；或以冬之日至，或以季秋之月；或以祖，或以禰；或曰配天，或曰配上帝。其義何也？
對曰：天道升降于四時。其降也，與人道交；其升也，與人道辨。冬日，上天與人道辨之時也，先王于是乎以天道事之；秋則猶未辨乎人也，先王于是乎以人道事之。以天道事之，則宜遠人，宜以自然，故于郊、于圜丘；以人道事之，則宜近人，宜以人為，故于國、于明堂。始而生之者，天道也；成而終之者，人道也。冬之日至，始而生之之時也；季秋之月，成而終之之時也。故以天道事之，則以冬之日至；以人道事之，則以季秋之月。遠而尊者，天道也；邇而親者，人道也。祖遠而尊，故以天道事之，則配以祖；禰邇而親，故以人道事之，則配以禰。郊天，祀之大者也，遍于天之群神，故曰以配天；明堂則弗遍也，故曰以配上帝而已。
夫天與人異道也，天神以人事之，何也？
曰：所謂天者，果異于人邪？所謂人者，果異于天邪？故先王之于人鬼也，或以天道事之，“蕭合稷黍，臭陽達于墻屋”者，以天道事之也。嗚呼，天人之不相異，非知神之所為，其孰能與于此？
此禮也，尚矣?？鬃雍我元毞Q周公？
曰：嚴父配天者，以得天為盛，天自民視聽者也，所謂得天，得民而已矣。自生民以來，能繼父之志，能述父之事而得四海之歡心，以事其父，未有盛于周公者也。
答圣問賡歌事
臣聞敘有典，秩有禮，命有德，討有罪，皆天命也。人君能敕正則治，不能敕正則亂，所以敕之不可以無，其為一也。然為于可為之時，則治；為于不可為之時，則亂。故人君不可以不知時。時有難易，事有大細，為難當于其易，為大當于其細，幾者事細而易為之時也，故人君不可以不知幾。帝庸作歌曰：“敕天之命，惟時惟幾?！贝酥^也。人君雖知此，然賢臣不心悅而服從，則不能興事造業(yè)而熙百工，乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”此之謂也。夫欲股肱之喜，蓋有其道矣。蓋人君率其臣作而興事，在明乎善而已。明乎善，在所為法以示人者當。所為法以示人者當，乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成，事功成而能屢省以不怠廢。此又股肱之所以喜也。為是者，在欽而已矣。皋陶拜手稽首，揚言曰：“念哉！率作興事，慎乃憲。欽哉！屢省乃成。欽哉！”此之謂也。蓋憲者，為法以示人之謂也。所為法以示人者，當率法慎為能，然欽慎而不明乎善，亦何能濟？故人君者，以明乎善為難。茍明乎善矣，則人臣孰敢為不善？人臣無敢為不善，事其有不治者乎？乃賡載歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”此之謂也。人君不務近其人論先王之道以自明，而茍欲以耳目所見聞，總天下萬事而斷之以私智，則人臣皆將歸事于其君，而不任其責。淫辭邪說并至，而人君聽斷不知所出。此事之所墮也。又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉?！贝酥^也。然則人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。明乎善，不可以責諸人也。伏惟天錫陛下以堯、舜之材，自秦、漢以來欲治之主，固未有能仿佛者，然百工未熙、庶事未康者，殆所謂近其人論先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。臣昨日蒙德音喻及《尚書》賡歌之事，而愚憧倉卒，言不及究，故敢復具所聞以獻，伏惟圣心加察。幸甚。
看詳雜議
臣今月二日至中書，曾公亮傳圣旨以《雜議》一卷付臣看詳，臣謹具條奏如后。
議曰：官有定員，則進趣雖多，不能為濫，宜定臺、省、監(jiān)、寺之員。須有缺然后用。
臣某曰：今之臺、省、監(jiān)、寺之官，雖名曰職事官，而實非前代之所謂職事官，而與前代刺史等所帶檢校官無以異。前代檢校官之類，亦不能定員，待有缺然后擬。前代所謂職事官，即今所謂差遣是也。今之差遣，固已有定員，須有缺然后用人矣。若欲令今所謂職事官亦有定員，則今職事官以差遣員數(shù)校之，幾至兩倍，而有功有考當陟者，又未有以御之。欲有定員，所謂可言而不可行者也。
議曰：內外之官，正其名稱，出則正刺史、縣令之名，入則還臺、省之名。
臣某曰：前代有勛官，有散官，有檢校官，有職事官。勛官、散官，當其有罪，則皆得議請減，而應免官則又可以當官；而檢校官與今行守之官無異，故朝廷與奪，皆足以為人榮辱利害。今散官、勛官、檢校官，既不足以為人榮辱利害，為人榮辱利害者，唯有職事官與差遣而已。今若令內外官正其名稱，出則正刺史、縣令之名，入則還臺、省之名，則是丞郎知州謂之刺史，京朝官知州亦謂之刺史，不知職事官之貴賤，何以別乎？又其祿秩位次，不知當復如何？若同之則理不可行，若不同則與未名之時又何以異？臣以為今州郡長吏謂之知州，非不正名，所領職事官，乃與前代刺史等帶檢校官無異，何傷于正名而欲改之乎？且漢以丞相史刺察州郡，謂之刺史，今欲名州郡長吏為刺史，則何得謂之正名？
議曰：罷官而止俸。
臣某曰：文王治岐，仕者世祿，武王克商，庶士倍祿。蓋人主于士大夫，能饒之以財，然后可責之以廉恥。方今士大夫所以鮮廉寡恥，其原亦多出于祿賜不足，又以官多員少之故。大抵罷官數(shù)年而后復得一官。若罷官而止俸，恐士大夫愈困窮而無廉恥。士大夫無廉恥，最人主所當憂。且邦財費省之大原，乃不在此。議者但知引據(jù)唐事，乃不知唐時官人俸厚，故罷為前資，未至困乏。今官人俸薄，則與唐時事不得同。且不吝于與人以官，而欲吝于與官以祿，非計之得也。
議曰：以厘務實日并為三年，以敘磨勘之法，以符考績之義。
臣某曰：今欲以厘務實日并為三年，以敘磨勘之法。竊以為不厘務者，非人情之所欲也，厘務者，非人情之所苦也。今等之無功，而厘務則計日得遷，等之無罪，而不厘務則不得計日而遷，恐未足以符考績之義，而適足以致不均之怨也。且黜陟之法，務在沮勸罪功，不知立法如此，有何沮勸？
議曰：置兵部審官院。
臣某曰：崇班以上置兵部審官院，此恐可議而行。然崇班以上差遣，盡付之兵部則不可行，當約文字之法，相度所任輕重緩急，有付之審官者，有屬之樞密者。至于磨勘，則官視卿、監(jiān)以下，皆付之兵部審官可也。
議曰：置兵部流內銓，以代三班及置南曹。
臣某曰：三班院無以異于兵部流內銓，何必以代三班乎？今三班自無缺事，而又增置南曹，則非省官之意。
議曰：廢江淮荊浙發(fā)運使。
臣某曰：江淮荊浙發(fā)運使嘗廢矣，未幾復置者，以不可廢故也。蓋發(fā)運使廢，則其本司職事，必令淮南轉運使領之?；茨限D運所總州軍已多，地里已遠，而發(fā)運司據(jù)六路之會，以應接轉輸及他制置，事亦不少。但以淮南轉運使領發(fā)運，則發(fā)運一司事多壅廢。此蓋其所以廢而復置也。臣比見許元為發(fā)運使時，諸路有歲歉米貴，則令輸錢以當年額，而為之就米賤路分糴之，以足年額。諸路年額易辦，而發(fā)運司所收錢米常以有馀，或以其馀借助諸路缺乏，其所制置利便，多如此類。要在揀擇能吏以為發(fā)運而已，廢之不為便也。
議曰：廢都水監(jiān)。
臣某曰：都水監(jiān)亦恐不可廢。今議者以謂此三司判官主領之時，事日煩，費日廣，舉天下之役，其半在于河渠堤埽，故欲廢之，此臣之所未喻也。朝廷以為天下水利領于三司，則三司事叢，不得專意，而河渠堤埽之類，有當經治，而力不暇給，故別置都水監(jiān)。此所謂修廢官也。官修，則事舉；事舉，則雖煩何傷？財費，則利興；利興，則雖費何害？且所謂舉天下之役半在于河渠堤埽者，以為不當役而役之乎？以為當役而役之乎？以為不當役而役之，則但當察官吏之不才，而不當廢監(jiān)；以為當役而役之，則役雖多，是乃因置監(jiān)故吏得修其職而無廢事也，何可以廢監(jiān)乎？且今水土之利，患在置官不多，而不患其冗也。
議曰：合三部勾院。
臣某曰：三部勾院臣未知其詳，然恐由近歲三司帳籍鉤考之法大壞而不舉，故三司勾院有事簡處。若不然，則此三部勾院，理不可合。
議曰：提舉百司不當用內制，但用如張師顏者。
臣某曰：提舉百司多用內制，而今患其與三司并行指揮，庫務異同難稟。臣以為唯權均體敵，乃可以相檢制。事有異同，則理有枉直。近在闕門之外，則非理皆得上聞。庫務官司，亦何嫌于難稟？今若只用如張師顏者一人，與三司表里綱紀細務，則恐與三司權不均，體不敵。雖足以綱紀細務，而三司措置，百司失理，莫能與之抗議。今使內制一人總其權以敵三司，又使如張師顏者一人躬親點檢細事，小既足以究察諸司奸弊，大又足以檢制三司，如此處置，未為失也。若以為費而當省，則提舉百司于內制，但為兼職，廢之何所省乎？
議曰：廢宮觀使副都監(jiān)。
臣某曰：宮觀置使、提舉、都監(jiān)，誠為冗散。然今所置，但為兼職，其有特置，則朝廷禮當尊寵，而不以職事責之者也。廢與置，其為利害亦不多。若議冗費，則宮觀之類自有可議，非但置使、提舉、都監(jiān)為可省也。
議曰：外則并郡縣。
臣某曰：中國受命至今百馀年，無大兵革，生齒之眾，蓋自秦、漢以來莫及。臣所見東南州縣，大抵患在戶口眾，而官少不足以治之。臣嘗奉使河北，疑其所置州縣太多，如雄、莫二州，相去才二十馀里。聞如此者甚眾。其民徭役固多，財力凋弊，恐亦因此。然臣不深知其利害，不敢有言。
議曰：詔執(zhí)事之臣下逮有司，俾行審官銓選之職，稍稍寬假，使時有簡拔。
臣某曰：今朝廷使監(jiān)司守ヘ及知雜以上，各以所知同罪薦舉人材，其尚患所舉不如舉狀。今若令有司行審官銓選之職，時有簡拔，臣恐以一二人之耳目不足以盡天下之材，而所簡拔不足以塞士大夫之非議，又其所任或不免交私，則于時政徒有所損而已。
議曰：擇判司簿尉三考四考有兩紙三紙舉狀者引對，給筆札，條為治目，不拘文辭，咸以事對。命官考驗，有理趣者，除縣令。三考績效有聞，委提刑、轉運上其實狀，除京官。再入兩任知縣，如政績顯白，與減一任通判，便除知州。
臣某曰：議者以為近世縣令最卑，有出身三考，無出身四考，不問其人材如何，但非贓犯，則以次而授焉，甚非重民安本之誼。臣以為今有出身三考，無出身四考，皆有三人舉主，乃得為縣令，非不問其人材如何而特以次授也。蓋近歲朝廷舉令之法最善，故近歲縣令亦稍勝于往時。但朝廷誘養(yǎng)之道未純，督察之方未盡。大抵人才難得，非特縣令乏人。今議者欲擇判司簿尉三考四考有兩紙三紙舉狀者引對，欲除以為令，則與舉令之法無甚異也。若欲以筆札條對，求治民之材，臣恐不必得治材之實，但得能文辭談說者爾。又以為績效有聞，則提刑、轉運上其實狀，即除京官。若令提刑、轉運舉者至于五人，而后與轉京官，則得轉京官者少；若但要提刑、轉運舉狀，不必五人而后轉，則如此選擢之人，何以知其賢于舉令，而遽優(yōu)異之如此！又以為兩任知縣，政績顯白，與減一任通判，便除知州。不知政績如何而可以謂之顯白？若有殊尤可賞，則朝廷自當選擢及有升任指揮，若不足以致選擢及升任指揮，則其政績不為甚異。政績無甚異，而更不用關升之法，便減一任通判，與除知州，臣恐入知州者愈冗，而所除又未必賢。右臣所聞淺陋，不足以知治體，謹具條奏，并元降《雜議》封上，取進止。
詳定十二等議
起居舍人司馬光起請：“舊官九品之外，別分職任差遣為十二等，以進退群臣。十二等之制，宰相第一，兩府第二，兩制以上第三，三司副使、知雜御史第四，三司判官、轉運使第五，提點刑獄第六，知州第七，通判第八，知縣第九，幕職第十，令錄第十一，判、司、簿、尉第十二，其馀文武職任差遣，并以此比類為十二等。若上等有缺，則于次之中擇才以補之?！狈钍ブ?，兩制詳定聞奏。王等詳定司馬光起請難盡施行外，“致治之要，在任官之久。欲乞知州，令滿三年為一任；通判人緣審官院見今員多缺少，候將來差遣得行亦別取指揮；知縣人今后初入者，并滿六周年方入通判。仍乞下審官詳定條約聞奏”者。臣愚以謂司馬光十二等之說，王等既以為難行，而等所議知州三年為一任，知縣六年方入通判，亦無補于官人失得之數(shù)。朝廷必欲大修法度，甄序人材，則以至誠、惻怛、求治之心，博延天下論議之士，而與之反復，必有至當之論，可施于當世。凡區(qū)區(qū)變更而終無補于事實者，臣愚竊恐皆不足為。
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