魏 文帝所愛美人，姓薛名靈蕓，常山人也。父名鄴，為酇鄉(xiāng)亭長(zhǎng)，母陳氏，隨鄴舍于亭傍。居生窮賤，至夜，每聚鄰婦夜績(jī)，以麻蒿自照。靈蕓年至十五，容貌絕世，鄰中少年夜來竊窺，終不得見。咸熙元夫，谷習(xí)出守常山郡，聞亭長(zhǎng)有美女而家甚貧。時(shí)文帝選良家子女，以入六宮。習(xí)以千金寶賂聘之，既得，乃以獻(xiàn)文帝。靈蕓聞別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時(shí)，以玉唾壺承淚，壺則紅色。既發(fā)常山，及至京師，壺中淚凝如血。帝以文車十乘迎之，車皆鏤金為輪輞，丹畫其轂，軛前有雜寶為龍鳳，銜百子鈴，鏘鏘和鳴，響于林野。駕青色之牛，日行三百里。此牛尸屠國(guó)所獻(xiàn)，足如馬蹄也。道側(cè)燒石葉之香，此石重疊，狀如云母，其光氣辟惡厲之疾。此香腹題國(guó)所進(jìn)也。靈蕓未至京師數(shù)十里，膏燭之光，相續(xù)不滅，車徒咽路，塵起蔽于星月，時(shí)人謂為“塵宵”。又筑土為臺(tái)，基高三十丈，列燭于臺(tái)下，名曰“燭臺(tái)”，遠(yuǎn)望如列星之墜地。又于大道之傍，一里一銅表，高五尺，以志里數(shù)。故行者歌曰：“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風(fēng)細(xì)雨雜香來，土上出金火照臺(tái)。”此七字是妖辭也。為銅表志里數(shù)于道側(cè)，是土上出金之義。以燭置臺(tái)下，則火在土下之義。漢火德王，魏土德王，火伏而土興，土上出金，是魏滅而晉興也。靈蕓未至京師十里，帝乘雕玉之輦，以望車徒之盛，嗟曰：“昔者言‘朝為行云，暮為行雨’，今非云非雨，非朝非暮?！备撵`蕓之名曰“夜來”，入宮后居寵愛。外國(guó)獻(xiàn)火珠龍鸞之釵。帝曰：“明珠翡翠尚不能勝，況乎龍鸞之重！”乃止不進(jìn)。夜來妙于針工，雖處于深帷之內(nèi)，不用燈燭之光，裁制立成。非夜來縫制，帝則不服。宮中號(hào)為“針神”也。 錄曰：五帝之運(yùn)，迭相生死，起伏因循，顯于言端。童謠信于春秋，讖辭煩于漢末，或著明先典，或托見圖記。僉詳《河》、《洛》，應(yīng)運(yùn)不同。唐堯以炎正禪虞，大漢以火德受魏，世歷沿襲，得其宜矣。夫升名藉璧，因事而來。既而柔曼之質(zhì)見進(jìn)，亦以裁縫之妙要寵，媚斯婉約，榮非世載，取或一朝，去彼疑賤，延此華軒。 魏明帝起凌云臺(tái)，躬自掘土，群臣皆負(fù)畚鍤，天陰凍寒，死者相枕。洛、鄴諸鼎，皆夜震自移。又聞宮中地下，有怨嘆之聲。高堂隆等上表諫曰：“王者宜靜以養(yǎng)民，今嗟嘆之聲，形于人鬼，愿省薄奢費(fèi)，以敦儉樸?！钡郦q不止，廣求瑰異，珍賂是聚，飭臺(tái)榭累年而畢。諫者尤多，帝乃去煩歸儉，死者收而葬之。人神致感，眾祥皆應(yīng)。太山下有連理文石，高十二丈，狀如柏樹，其文彪發(fā)，似人雕鏤，自下及上皆合，而中開廣六尺，望若真樹也。父老云：“當(dāng)秦末，二石相去百余步，蕪沒無有蹊徑。及魏帝之始，稍覺相近，如雙闕?！蓖潦庮?，魏為土德，斯為靈征。苑囿及民家草樹，皆生連理。有合歡草，狀如蓍，一株百莖，晝則眾條扶疏，夜則合為一莖，萬不遺一，謂之“神草”。沛國(guó)有黃麟見于戊己之地，皆土德之嘉瑞。乃修戊己之壇，黃星炳夜。又起昴畢之臺(tái)，祭祀此星，魏之分野，歲時(shí)修祀焉。 任城王彰，武帝之子也。少而剛毅，學(xué)陰陽緯候之術(shù)，誦《六經(jīng)》、《洪范》之書數(shù)千言。武帝謀伐吳、蜀，問彰取便利行師之決。王善左右射，學(xué)擊劍，百步中髭發(fā)。時(shí)樂浪獻(xiàn)虎，文如錦斑，以鐵為檻，梟殷之徒，莫敢輕視。彰曳虎尾以繞臂，虎弭耳無聲。莫不服其神勇。時(shí)南越獻(xiàn)白象子在帝前，彰手頓其鼻，象伏不動(dòng)。文帝鑄萬斤鐘，置崇華殿，欲徙之，力士百人不能動(dòng)，彰乃負(fù)之而趨。四方聞其神勇，皆寢兵自固。帝曰：“以王之雄武，吞并巴蜀，如鴟銜腐鼠耳！”彰薨，如漢東平王葬禮。及喪出，空中聞數(shù)百人泣聲。送者皆言，昔亂軍相傷殺者，皆無棺槨，王之仁惠，收其朽骨，死者歡于地下，精靈知感，故人美王之德。國(guó)史撰《任城王舊事》三卷，晉初藏于秘閣。 建安三年，胥徒國(guó)獻(xiàn)沉明石雞，色如丹，大如燕，常在地中，應(yīng)時(shí)而鳴，聲能遠(yuǎn)徹。其國(guó)聞鳴，乃殺牲以祀之，當(dāng)鳴處掘地，則得此雞。若天下太平，翔飛頡頏，以為嘉瑞，亦為“寶雞”。其國(guó)無雞，聽地中候晷刻。道家云：“昔仙人桐君采石，入穴數(shù)里，得丹石雞，舂碎為藥，服之者令人有聲氣，后天而死。”昔漢武帝寶鼎元年，西方貢珍怪，有虎魄燕，置之靜室，自于室中鳴翔，蓋此類也。《洛書》云：“皇圖之寶，土德之征，大魏之嘉瑞?！?明帝即位二年，起靈禽之園，遠(yuǎn)方國(guó)所獻(xiàn)異鳥殊獸，皆畜此園也。昆明國(guó)貢嗽金鳥。國(guó)人云：“其地去燃洲九千里，出此鳥，形如雀而色黃，羽毛柔密，常翱翔海上，？者得之，以為至祥。聞大魏之德，被于荒遠(yuǎn)，故越山航海，來獻(xiàn)大國(guó)?！钡鄣么锁B，畜于靈禽之園，飴以真珠，飲以龜腦。鳥常吐金屑如粟，鑄之可以為器。昔漢武帝時(shí)，有人獻(xiàn)神雀，蓋此類也。此鳥畏霜雪，乃起小屋處之，名曰“辟寒臺(tái)”，皆用水精為戶牖，使內(nèi)外通光。宮人爭(zhēng)以鳥吐之金用飾釵佩，謂之“辟寒金”。故宮人相嘲曰：“不服辟寒金，那得帝王心？”于是媚惑者，亂爭(zhēng)此寶金為身飾，及行臥皆懷挾以要寵幸也。魏氏喪滅，池臺(tái)鞠為煨燼，嗽金之鳥，亦自翱翔矣。 咸熙二年，宮中夜有異獸，白色光潔，繞宮而行。閹宦見之，以聞?dòng)诘?。帝曰：“宮闈幽密，若有異獸，皆非祥也?！笔够抡咚胖?。果見一白虎子，遍房而走。候者以戈投之，即中左目。比往取視，惟見血在地，不復(fù)見虎。搜檢宮內(nèi)及諸池井，不見有物。次檢寶庫中，得一玉虎頭枕，眼有傷，血痕尚濕。帝該古博聞，云：“漢誅梁冀，得一玉虎頭枕，云單池國(guó)所獻(xiàn)，檢其頷下，有篆書字。云是帝辛之枕，嘗與妲己同枕之。是殷時(shí)遺寶也?！庇职础段宓郾炯o(jì)》云，帝辛殷代之末。至咸熙多歷年所，代代相傳。凡珍寶久則生精靈，必神物憑之也。 魏禪晉之歲，北闕下有白光如鳥雀之狀，時(shí)飛翔來去。有司聞奏帝所。？之，得一白燕，以為神物，于是以金為樊，置于宮中。旬日不知所在。論者云：“金德之瑞。昔師曠時(shí)，有白燕來巢?！睓z《瑞應(yīng)圖》，果如所論。白色葉于金德，師曠晉時(shí)人也，古今之義相符焉。 薛夏，天水人也，博學(xué)絕倫。母孕夏時(shí)，夢(mèng)人遺之一篋衣云：“夫人必產(chǎn)賢明之子也，為帝王之所崇?！蹦赣浰鶋?mèng)之日。及生夏，年及弱冠，才辯過人。魏文帝與之講論，終日不息，應(yīng)對(duì)如流，無有疑滯。帝曰：“昔公孫龍稱為辯捷，而迂誕誣妄；今子所說，非圣人之言不談，子游、子夏之儔，不能過也。若仲尼在魏，復(fù)為入室焉。”帝手制書與夏，題云“入室生”。位至秘書丞。居生甚貧，帝解御衣以賜之，果符元所夢(mèng)。名冠當(dāng)時(shí)，為一代高士。 田疇，北平人也。劉虞為公孫瓚所害，疇追慕無已，往虞墓設(shè)雞酒之禮，慟哭之音，動(dòng)于林野，翔鳥為之凄鳴，走獸為之吟伏。疇臥于草間，忽有人通云：“劉幽州來，欲與田子泰言平生之事。”疇神悟遠(yuǎn)識(shí)，知是劉虞之魂。既近而拜，疇泣不自支，因相與進(jìn)雞酒。疇醉，虞曰：“公孫瓚求子甚急，宜竄伏以避害！”疇拜曰：“聞君臣之義，生則盡禮，今見君之靈，愿得同歸九地，死且不朽，安可逃乎！”虞曰：“子萬古之貞士也，深慎爾儀！”奄然不見，疇亦醉醒。 曹洪，武帝從弟，家盈產(chǎn)業(yè)，駿馬成群。武帝討董卓，夜行失馬，洪以其所乘馬上帝。其馬號(hào)曰“白鵠”。此馬走時(shí)，惟覺耳中風(fēng)聲，足似不踐地。至汴水，洪不能渡，帝引洪上馬共濟(jì)，行數(shù)百里，瞬息而至。馬足毛不濕。時(shí)人謂為乘風(fēng)而行，亦一代神駿也。諺曰：“憑空虛躍，曹家白鵠?！?錄曰：王者廓萬宇以為邦家，因海岳以為城池，固是安民養(yǎng)德，垂拱而治焉。去乎游歷之費(fèi)，導(dǎo)于敦教之道，無崇宮室，有薄林園。采椽不斫，大唐如斯昭儉；卑宮菲食，伯禹以之戒奢。迄乎三代之王，失斯道矣。傷財(cái)弊力，以驕麗相夸，瓊室之侈，璧臺(tái)之富，窮神工之奇妙，人力勤苦。至于春秋，王室凌廢，城者作謳，疲于勤勞。晉筑祈褫之宮，為功動(dòng)于民怨；宋興澤門之役，勞者以為深嗟。姑蘇積費(fèi)于前，阿房奮竭于后。自以業(yè)固河山，名超萬世，覆滅宗祀，由斯哀哀。竊觀明帝，踐中區(qū)之沃盛，威靈所懾，比強(qiáng)列代，禎祥神寶，史不絕書，殊方珍貢，府無虛月，鼎據(jù)三方，稱雄四海。而圣教微于堯、禹，歷代劣于姬、漢，東鯁閩、吳，西病邛蜀，師旅歲興，財(cái)力日費(fèi)，不能遵養(yǎng)黎元，遠(yuǎn)瞻前樸，宮室窮麗，池榭肆其宏廣，終取夷滅，數(shù)其然哉！任城淵謀神勇，智周祥藝，雖來舟、蓬蒙劍射之好，不能加也。田疇事死如生，守以直節(jié)，精誠之至，通于神明。曹洪忠烈為心，愛親憂國(guó)。此穆滿之駿，方之“白鵠”，可謂齊足者也。