◎ 載華岳而不重
家望溪公文集中，指《金》、《大誥》大《周官》等書(shū)多王莽時(shí)改竄偽作，于是桐城文章家攻漢學(xué)者，每讀經(jīng)傳，吹毛索斑，往往于一字一句，直疑為漢儒之偽?？焽L舉以告李恢垣同年曰：“葉書(shū)山庶子（酉）謂圣賢引用，皆指所近而言。如孔子曰‘泰山其頹’、‘登泰山而小天下’，孟子曰‘泰山之于丘垤’之類(lèi)。《中庸》‘載華岳而不重’，明是以長(zhǎng)安之人指長(zhǎng)安之山，其為漢儒偽托無(wú)疑。此論君以為然否？”恢垣曰：“圣言且不論，孟子所引乃有若之言（應(yīng)引‘挾泰山以超北海’句）。此已一誤。而泰山河海尚近于魯（按：語(yǔ)氣與鳳凰麒麟為類(lèi)，不單泰山而何舉耶）？若執(zhí)‘載華岳而不重’一言，指《中庸》為漢儒所作，不知尚有‘振河海而不泄’句也。按《周禮·職方氏》：‘河南曰豫州，其山鎮(zhèn)曰華山?！嵶⒃疲骸谌A陰?！髟挥褐?，其山鎮(zhèn)曰岳山。’鄭注云：‘岳，吳岳也?！稜栄拧め屔健罚骸幽?，華；河西，岳?！弊⑴c鄭合，而皆本諸《漢書(shū)》?！稘h書(shū)·地理志》京兆尹縣十二，其五華陰，班氏自注云：“太華山在南，有祠，豫州山?！曳鲲L(fēng)縣二十一，其十五，班氏自注云：‘吳山在西，古文以為山，雍州山?！ā逗鬂h書(shū)·郡國(guó)志》有吳岳山，注曰：‘別名吳山，《周禮》所謂岳山。’即郭注也）。核以今之輿圖，華山在同州府華州，岳山在鳳翔府寶雞縣，皆隸陜西，是固西京三輔之地，河流亦徑華陰，此無(wú)可疑。而海則遠(yuǎn)矣?？嘉鞅变笏矗缙巡?、青海、居延之類(lèi)，亦名為海，而陜西并無(wú)。是海則非東海，即南海，相距數(shù)千里，猶可指為近地乎？一孔之儒，固多目論，存之徒起爭(zhēng)端，非所取耳?！?br/>
◎ 林文忠贈(zèng)聯(lián)
涇縣潘蕓閣先生（錫恩），子箴兄辛丑考取中書(shū)座主也。先生由嘉慶辛未翰林，大考試《澄海樓賦》，蒙拔置高等開(kāi)坊，氵存至南河總督。侯官林少穆尚書(shū)贈(zèng)以聯(lián)云：“三策治河書(shū)，緯武經(jīng)文，永作江淮保障；一篇《澄海賦》，天藻地，蔚為華國(guó)文章?！毕壬虿〖揖?，咸豐間值寇亂，以團(tuán)練捐輸事，被張小浦中丞（芾）參奏罷職。嗣鄉(xiāng)試周甲，重宴鹿鳴，特恩加太子少保銜。其卒也，張子青制軍（之萬(wàn)）疏其河工政績(jī)，請(qǐng)宣付史館，并邀易名之典。小浦中丞為先生殿試閱卷所取傳臚，子青制軍亦先生丁酉拔貢門(mén)生云。
◎ 邯鄲龍王廟鐵牌
《一統(tǒng)志》載：“圣井在邯鄲縣西北二十里高阜上，水與井平，其深莫測(cè)。水溢出北流，匯而為池，禱雨多應(yīng)?！薄逗惪h志》：“元二年，鄉(xiāng)人董社長(zhǎng)輩建龍王廟，井居廟中神像前，遇水旱于此取禱，屢有征驗(yàn)?！本軓骄懦哂衅妫锥谚F牌，禱雨者請(qǐng)鐵牌供奉之，雨應(yīng)時(shí)而至。同治丁卯京師亢旱，會(huì)稽張靄堂農(nóng)部（霞）在總理衙門(mén)行走，言于恭邸及各堂官，遂屬靄堂親往邯鄲請(qǐng)鐵牌至京，奉安都城隍廟中。未至?xí)r即陰云密布，禮成而甘霖大沛。畿南千有余里，旬日之間一律沾足。官紳士庶，罔不額手稱(chēng)慶。恭邸奏聞，皇太后、皇上圣心悅豫，命內(nèi)務(wù)府制造金牌一面，龍旗、彩仗各一分，交該廟道士永遠(yuǎn)陳設(shè)。并派萬(wàn)藕ぎ尚書(shū)赴廟報(bào)謝，尚書(shū)時(shí)兼尹順天也。
◎ 雨土雨毛
殷紂時(shí)十日雨土于亳。漢武帝時(shí)天雨白毛。隋開(kāi)皇二年二月庚子，京師雨土；六年七月乙丑，京師雨毛如馬鬃。京房《易傳》曰：“內(nèi)淫亂，百姓勞苦，則雨土?！庇衷唬骸靶叭诉M(jìn)，賢人逃，天雨毛?！碧煜竺黩?yàn)如是，可不畏哉（《詩(shī)》“終風(fēng)且霾”，注：“霾，雨土蒙霾也?！保?！
◎ 時(shí)節(jié)始置
伏羲初置元日，神農(nóng)初置臘節(jié)，軒轅初置二社，巫咸始置除夕節(jié)，周公始置上巳，秦德公初置伏日，晉平公始置中秋，齊景公始置重陽(yáng)、端午，楚懷王初置七夕，秦始皇初置寒食，漢武帝始置三元，東方朔初置人日，見(jiàn)《事物紀(jì)原》。
◎ 安積信敘梅村詩(shī)
“早年壇坫各相期，江左三家識(shí)力齊。山上蘼蕪時(shí)感泣，息夫人勝夏王姬?！焙楸苯壬撛?shī)截句，為吳祭酒詠也。日本刊有《梅村詩(shī)鈔》，其國(guó)人安積信（姓安積，名信，字思順）。序云：“清朝右文，作者蔚興，而王阮亭為一代冠冕。先阮亭而鳴者，為吳梅村，后阮亭而鳴者，為袁子才，并皆卓然成一家矣。近儒抄王、袁二家集，即刊行于世，而梅村不與焉。柳田仲靜惜之，就《吳詩(shī)集覽》錄數(shù)百首，厘為三卷，將以與二家并行，而為學(xué)詩(shī)者之準(zhǔn)也。征予序，予非知詩(shī)者，何足以品藻之？然其請(qǐng)不可拒，乃漫敘所見(jiàn)曰：梅村溯源《風(fēng)》、《騷》，陶治六朝、三唐；其高者直闖李、杜之室，次亦可以參長(zhǎng)慶一席。鏤金錯(cuò)采，出天入淵，縱橫變化，不拘常套，要皆從胸臆間流出，而風(fēng)格之高超，法度之齊整，悉具其中矣。誰(shuí)謂之非大家耶？若阮亭專(zhuān)以神韻為主，詩(shī)品固已乎無(wú)上，而其才學(xué)又足以振之，是以氣格高古，風(fēng)骨清遒，幾當(dāng)與王、孟、韋、柳并駕而齊驅(qū)焉。而至于鯨魚(yú)碧海，牢籠千古，則恐未能摩少陵之壘。子才天分極高，學(xué)問(wèn)極博，才華飄逸，驚心動(dòng)魄，頗有李青蓮之風(fēng)，而其間未免纖巧奇僻之習(xí)，要皆不若梅村之具眾美也。故趙耘松《詩(shī)話》推梅村為大家，不取漁洋，實(shí)為卓見(jiàn)。然則后學(xué)所宜取準(zhǔn)，其不在乎梅村耶？第梅村受知于莊烈帝，南宮首策，蓮燭賜婚，不十年累遷至宮詹學(xué)士，負(fù)海內(nèi)重名久矣。當(dāng)都城失守，帝殉社稷時(shí)，不能與陳臥子、黃蘊(yùn)生諸賢致命遂志，又不能與顧亭林、紀(jì)伯紫諸子自放山林之間，委蛇優(yōu)游，遂事二朝，是則不及尚書(shū)之峻整、隨園之清高遠(yuǎn)矣。向使梅村能取義成仁，或隱身巖穴間，其節(jié)概文章，皆足為后學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而天下所推為一代冠冕者，亦將不在阮亭而在梅村矣。豈不尤可惜哉！”浚師按：倭奴小邦，其議論精嚴(yán)如此。祭酒有知，能毋九泉汗下耶！
◎ 聽(tīng)松看月詩(shī)
姚惜抱老人曰：“盛唐人詩(shī)固無(wú)體不妙，而以禪家妙悟論詩(shī)，當(dāng)以王、孟為最?！苯裰畬W(xué)王、孟者，不失之弱，即失之淺。番禺陳蘭浦學(xué)博（澧）五言古近體是真得王、孟神髓者。記其《聽(tīng)松看月》一首云：“草堂東面開(kāi)，最好看明月。誰(shuí)云海上生，乃似池中出。池水大圓鏡，環(huán)以萬(wàn)林樾。月出水底明，萬(wàn)樹(shù)影皆活。須臾月漸高，亭榭盡如雪。其中恰三人，清光見(jiàn)毛發(fā)。瑤臺(tái)白玉京，此境不可說(shuō)。卻憶渡江人，夜潮鷗夢(mèng)闊?！睒O清微淡遠(yuǎn)之致，絕無(wú)淺弱流弊，置之渭川、南亭諸什中，幾不可辨也。
◎ 求其生不得
《孔叢子》書(shū)曰：“若保赤子。子張問(wèn)曰：‘聽(tīng)訟可以若此乎？’孔子曰：‘可哉！古之聽(tīng)訟者，惡其意，不惡其人，求所以生之，不得其所以生，乃刑之，君必與眾共焉。今之聽(tīng)訟者，不惡其意而惡其人，求所以殺，是反古之道也?！笨煱矗簹W陽(yáng)文忠《瀧岡阡表》述其太夫人之言曰：“汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆，吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也。矧求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！贝艘欢稳珡摹犊讌沧印愤\(yùn)化而出，不知者專(zhuān)以“求生不得”二語(yǔ)屬之文忠先人矣。宋以來(lái)作者，于文章傳注引用古人言語(yǔ)，往往作為己意，雖考亭亦不免。韓昌黎云詞必己出，宜三復(fù)之焉。
◎ 三萍船
吾宗密之先生（以智）《七星巖分韻》詩(shī)云：“兵戈秋興幾曾經(jīng)，怪得笙簫谷口聽(tīng)。亂后天容人擇地，洞中石指客為星?？S載酒開(kāi)山徑（注曰：子暇時(shí)守端州）。幕府停旌?jiǎn)柌萃ぃㄗ⒃疲撼灿研聵?gòu)，瞿年伯留此，為之落成）。獨(dú)喜牽船巖下住，隨風(fēng)飄泊號(hào)三萍（注云：時(shí)予造一舟）?？煱矗喉樦稳?，故明桂王由榔從兵部侍郎瞿式耜等請(qǐng)，稱(chēng)尊號(hào)，改元永歷，以肇慶府署為行宮。未幾，廣州破，桂王出奔，命朱治忄間總督兩廣，守肇慶。子暇者，治忄間之號(hào)。時(shí)密之與瞿稼軒、林六長(zhǎng)、徐巢友均在端。四年，大兵克肇慶，桂王復(fù)奔桂林。密之與吳炳并為大學(xué)士，同瞿公人閣辦事。此詩(shī)蓋作于三年春也。三萍船，人無(wú)知者，《肇慶志》亦不載。
◎ 官場(chǎng)稱(chēng)謂
大人二字，見(jiàn)于《周易》、《孟子》。魏道武帝登國(guó)元年，以長(zhǎng)孫嵩為南部大人，叔孫普洛為北部大人，尚是官長(zhǎng)之名。唐回紇見(jiàn)郭子儀，喜曰：“初發(fā)本部日，巫師云：‘此行大安，穩(wěn)見(jiàn)一大人，即歸。’”此則近于今之稱(chēng)大人者。我朝文武各官相見(jiàn)儀注，載在《會(huì)典》，惟平行官及僚屬見(jiàn)上司稱(chēng)謂，并無(wú)明文。明王州《觚不觚錄》云：“京師稱(chēng)謂，極尊者曰老先生，自?xún)?nèi)閣以至大小九卿皆如之?！庇衷疲骸皟伤咀苑讲羶L憲，稱(chēng)撫臺(tái)曰老先生，稱(chēng)按院則曰先生。大人其語(yǔ)雖不雅，而相承已久。二十年來(lái)，凡宣大之守巡與吾南直隸之兵備，皆以老先生稱(chēng)按院矣?！睋?jù)此，似終明之世無(wú)大人之稱(chēng)。蒲留仙《志異》云：“康熙四十余年中，稱(chēng)謂之不古，甚可笑。舉人稱(chēng)爺，二十年始。進(jìn)士稱(chēng)老爺，三十年始。司院稱(chēng)大老爺，二十五年始?！笨煼盅矌X西，嘗游七星巖，憩水月禪林，是崇禎時(shí)廣督熊文燦開(kāi)創(chuàng)建置，康熙時(shí)廣督石琳增修而擴(kuò)充之，有石公塑像，案前供鐵香爐一，鐫云“兩粵兵民鑄造香爐一副，恭獻(xiàn)欽命總督兩廣部院大老爺石長(zhǎng)生座前，永遠(yuǎn)供奉。大清康熙，歲次庚辰，仲冬吉建。佛山隆盛爐造?！卑矗焊侥丝滴踔拍辏c《志異》所記稱(chēng)大老爺自二十五年始適合。若文職內(nèi)而六部、大小九卿、翰林院侍講以上、詹事府贊善以上，外而督、撫、藩、臬、運(yùn)、道，武職都統(tǒng)、副都統(tǒng)、口外大臣及綠營(yíng)提督、總兵稱(chēng)大人，則必在雍正以后（梅文穆公曰：“康熙中非欽差中使即督撫亦不稱(chēng)大人”，可為雍正后之證）。至中堂、將軍之稱(chēng)，由來(lái)已久，尚覺(jué)雅道。嘉、道間，外省風(fēng)氣較前稍異，然尚不離其宗。府、廳以下稱(chēng)督、撫、司、道皆大人，督、撫加宮太保、宮少保銜者，均稱(chēng)宮保。惟裕莊毅公（裕泰）總督湖廣，晉太子太傅，皆稱(chēng)之曰宮傅（楊侯芳亦然）。京官仍無(wú)此稱(chēng)。如曹文正、潘文恭生前加太傅，亦但稱(chēng)中堂，迄今不易?？煿倬┏?，堂官中賈筠堂、周芝臺(tái)、瑞芝生、文博川、寶佩蘅諸公，均曾加宮銜，亦只稱(chēng)中堂大人。軍興以來(lái)，卿貳、督撫總理軍務(wù)者，營(yíng)員悉尊之為大帥，是又加乎大人之上也。大老爺之稱(chēng)，變而為大人，故移而稱(chēng)知府為大老爺。后則同知、通判與府為同僚，遂亦如稱(chēng)知府者稱(chēng)之。知州官?gòu)奈迤?，亦稱(chēng)之。知縣只稱(chēng)太爺。佐貳雜職不過(guò)統(tǒng)名之曰老爺耳。今亦不然，知府有加至二品、三品職銜者，無(wú)不“大人”矣。知縣有加至四品五品職銜者，無(wú)不“大老爺”矣。州所謂“諂諛冗，流穢人目”者，非耶？又按：屬官之自稱(chēng)者，京官則有司員、章京、筆式帖等目（惟內(nèi)閣系師生稱(chēng)謂，遇公牘則稱(chēng)侍讀、稱(chēng)中書(shū)。侍讀學(xué)士以上見(jiàn)中堂稱(chēng)晚生。中書(shū)、侍讀、侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士相見(jiàn)皆平等稱(chēng)謂）。外官三司則稱(chēng)司里（公牘稱(chēng)本司）。道稱(chēng)職道（近有稱(chēng)道里者，僭矣）。府稱(chēng)卑府。同知以下稱(chēng)卑職（鹽運(yùn)司運(yùn)同亦稱(chēng)卑職）。凡屬官初見(jiàn)長(zhǎng)官，及有遷調(diào)者，均遞履歷。司、道由巡捕官呈遞，府以下皆自行面遞，遞履歷則必著蟒衣（浚師曾見(jiàn)恩樸庵制軍與其妹夫某觀察書(shū)曰：“道員初到省，稟謁院憲，例上三日衙門(mén)，皆蟒袍補(bǔ)服。第二三日院憲有請(qǐng)道臺(tái)寬蟒袍者，則即遵諭寬去，只著補(bǔ)服?！贝思螒c末、道光初事，近則無(wú)此舉矣）。蓋二百余年尚未變異也（道、府同城，府來(lái)見(jiàn)，迎送均開(kāi)暖閣門(mén)，所以示謙也。省城司、道則不然。此就粵省而言）。其平行者，巡撫之于總督，遇有公、孤銜者，或用教弟，或曾為屬官者，用舊屬，大學(xué)士兼總督者，則必用晚生道于兩司皆教弟，同、通于知府用晚生（稱(chēng)之曰堂翁或堂臺(tái)）。司、道首領(lǐng)官照《會(huì)典》，見(jiàn)知府用晚生帖，近則皆用手版，以分府者須知府差委也。州、縣于同、通向用手版，捐例日開(kāi)，同、通之貲輕于州、縣，故州、縣視同、通亦平等，往還持一名片而已。官場(chǎng)之大略如此。此固綜同治以前之事言之也。
◎ 太監(jiān)讀書(shū)
劉若愚《明宮史》載：“內(nèi)書(shū)堂讀書(shū)（宣德間創(chuàng)始，命大學(xué)士陳山教授之，后以?xún)?nèi)臣任焉）。凡奉旨收入官人，選年十歲上下者二三百人，撥內(nèi)書(shū)堂讀書(shū)，本監(jiān)提督總其綱，掌司分其勞，學(xué)長(zhǎng)司其細(xì)，擇日拜圣人，請(qǐng)?jiān)~林眾老師，初則從長(zhǎng)安右門(mén)入，北安門(mén)出，后則由北安門(mén)出入。每生一名，亦各具白蠟、手帕、龍掛香，以為束。至?xí)弥?，每給《內(nèi)令》一冊(cè)，《百家姓》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《千家詩(shī)》、《神童詩(shī)》之類(lèi)，次第給之。又每生給刷印仿影一大張，其背書(shū)、號(hào)書(shū)、判仿、然判仿止標(biāo)日子，號(hào)書(shū)不點(diǎn)句也。凡有志官人，另有私書(shū)自讀，其原給官書(shū)故事而已。派年長(zhǎng)有勢(shì)力者六人或八人為學(xué)長(zhǎng)，選稍能寫(xiě)字者為司房。凡背書(shū)不過(guò)，寫(xiě)仿不堪，或損污書(shū)仿，犯規(guī)有過(guò)者，詞林老師批付提督責(zé)處之。其余小事，輕則學(xué)長(zhǎng)用界方打手，重則于圣人前罰跪，再重則攀著幾柱香。攀著者，向圣人前直立彎腰，用兩手扳著兩腳，不許體屈，屈則界方亂打如雨?；虬腱南悖蛞混南?，其人必眼脹頭眩，昏暈僵仆，甚而嘔吐成病。此最酷不近理之法也（凡強(qiáng)凌弱、眾暴寡、長(zhǎng)欺幼者，每賄托學(xué)長(zhǎng)借公法以報(bào)私怨）。遇令節(jié)朔望，亦放學(xué)一日。每日暮臨散則排班題詩(shī)，不過(guò)‘云淡風(fēng)輕’之類(lèi)，按春夏秋冬，隨景而以腔韻。題畢，方擺列魚(yú)貫而行。誤亂攙越者，必群打詬辱之。別衙門(mén)官遇學(xué)生擺列行走，必拱手端立讓過(guò)，即司禮老公遇之亦然。凡各衙門(mén)缺寫(xiě)字者，即具印信本奏討，奉旨撥給若干，即挨名給散。若已撥散將完，無(wú)人讀書(shū)，該監(jiān)題知，于二十四衙門(mén)官占官下及監(jiān)工，改讀書(shū)以補(bǔ)之?！笨熤?jǐn)按：我朝萬(wàn)善殿向派漢教習(xí)一員，專(zhuān)課年幼太監(jiān)。乾隆己丑冬，高宗純皇帝諭內(nèi)閣曰：“太監(jiān)職在供給使令，就使讀書(shū)，不過(guò)教之略識(shí)字體，何必派選科目人員與之講授，令其通曉文義乎？在前明閹豎擅政，司禮秉筆，惟所欲為，因使若輩通文，便其自利之計(jì)，甚至選詞臣課讀，交結(jié)營(yíng)私。此等秕政，朕每深非而痛斥之。我朝宮府肅清，太監(jiān)等從不令干預(yù)政事，即不識(shí)字何礙？或伊等間有登記檔冊(cè)之處，但能粗辨字畫(huà)足矣。現(xiàn)今讀清書(shū)之太監(jiān)等，在長(zhǎng)房一帶派內(nèi)務(wù)府筆帖式課之，此等讀漢書(shū)之人，原可附近該處，另選內(nèi)務(wù)府筆帖式之曾讀漢字書(shū)者授之句讀，又何必為之專(zhuān)設(shè)—漢員教令讀書(shū)乎？所有萬(wàn)善殿派用漢教習(xí)之例，著永遠(yuǎn)停止。其如何酌撥房屋、選派人員各事宜，交總管內(nèi)務(wù)府大臣定議具奏。欽此！”即此一端，亦足征宮掖肅清，杜漸防微之至意焉。特恭錄而志之。
◎ 冰冷吳野人
“好好一個(gè)蒼頭，被東坡教壞了?！贝怂抉R君實(shí)語(yǔ)也。王漁洋先生笑吳嘉紀(jì)曰：“一個(gè)冰冷吳野人，被君輩弄做火熱，可惜！”趣語(yǔ)解頤，謔而不虐。乃知名賢偶爾吐屬，都有所本。
◎ 黃皮果
蔣叔起觀察（超伯）《詠黃?！吩?shī)曰：“香意空真佛界，つ枝蟠郁本王壇?！弊ⅲ骸包S皮果世稱(chēng)黃彈子，非也，當(dāng)作黃澹，見(jiàn)張世南《游宦紀(jì)聞》，其實(shí)仍是王壇之訛。此樹(shù)因生仙人王霸壇側(cè)，故名王壇子?！笨煱矗菏滥稀都o(jì)聞》云：“果中又有黃澹子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無(wú)。黃澹大如小橘，色褐，味微酸而甜，本草載于橘柚條，豈橘中別有名黃澹者？《長(zhǎng)樂(lè)志》曰王壇子，舊記又云相傳生于王霸壇側(cè)。明董斯張《廣博物志》云：‘關(guān)桃子，其味酸；士翁子，如漆，子大，熟時(shí)甜酸，其色青黑；拘槽子，如指頭大，正赤，其味甘；雞橘子，大如指，味甘；永寧界中有之。猴總子，如小指頭大，與柿相似，其味不減于柿；多南子，如指大，其色紫，味甘，與梅子相似；出晉安。王壇子，如棗大，其味甘，出侯官，越王祭太乙，壇邊有此果，無(wú)知其名，因見(jiàn)生處，遂名王壇，其形小于龍眼?！倍w據(jù)《臨海異物志》所載也，與世南《紀(jì)聞》異。予在嶺西，喜食之，平肝理氣，勝于化州橘紅，浸酒飲尤佳。
◎ 放心章
《韓詩(shī)外傳》：“孟子曰：‘仁，人心也。義，人路也。舍其路弗由，放其心而弗求，人有雞犬放則知求之，有放心而不知求，其于心為不若雞犬哉！不知類(lèi)之甚矣。悲夫！終亦必亡而已。故學(xué)問(wèn)之道無(wú)他焉，求其放心而已?！迸c今《告子》章不同。
◎ 不瑕有害
“遄臻于衛(wèi)，不瑕有害?！泵珎鳎骸拌?，遠(yuǎn)也。”毛以為我思欲出宿于干，先飲餞于言，而歸衛(wèi)國(guó)耳，則為我脂車(chē)，則為我設(shè)牽，而還回其車(chē)，我則乘之以行，而欲疾至衛(wèi)，不得為違禮遠(yuǎn)義之害，何故不使我歸寧乎？王肅云：“言愿疾至于衛(wèi)，不遠(yuǎn)禮義之害?！薄饵S氏日鈔》：“鄭曰：‘瑕，過(guò)也?！瘒?yán)曰：‘歸衛(wèi)未過(guò)有害也，何為不可乎？’張?jiān)唬骸淮笥泻??！薨矗航?，〈情〉逸齋《詩(shī)傳補(bǔ)》：‘自謂雖不瑕疵，而未免有害于禮。’王雪山《詩(shī)總聞》：‘亦欲亟至衛(wèi)，雖無(wú)瑕，然有害。言夫必以為罪，故不敢言歸?！敝熳蛹⒁詾殍Α⒑喂乓粝嘟ㄓ?，然不何有害，似語(yǔ)句不甚明晰。明陳ぅ《槎上老舌》：“瑕，玷也。若曰雖無(wú)有玷，得無(wú)有害？朱子改瑕作何。‘假以溢我’，注：‘假，大也。’義頗順，朱子又改假作何。”浚師按：訓(xùn)瑕為何，自黃東發(fā)以來(lái)，均不以為然。而《詩(shī)》中瑕字及遐字，集傳皆作何字解?；蛟疲骸侗碛洝芬囤羯！吩?shī)“遐不謂矣”，鄭康成以何訓(xùn)遐，此朱子之所本。第朱子不從康成注本詩(shī)，訓(xùn)瑕為過(guò)，而獨(dú)取康成注《禮記》訓(xùn)瑕為何，亦尚是后人臆見(jiàn)，不可為據(jù)。《詩(shī)序》：“衛(wèi)女嫁于諸侯，父母終，思?xì)w寧而不得，故作是詩(shī)?！抻诤螄?guó)，不得其詳?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸按撼芹ヨ??！薄镀吣辍罚骸凹究底臃ホ?，師宵掠，以邾子益來(lái)獻(xiàn)于亳社，囚諸負(fù)瑕。”注“負(fù)瑕，魯邑，高車(chē)南。平陽(yáng)縣西北有瑕丘城?！庇帧痘腹辍罚骸俺渫跚蛛S，使章求成焉，軍于瑕以待之?！弊ⅲ骸拌?，隋邑?！薄度匪恼?，曰泉水、曰淇、曰、曰禰、曰干、曰言、曰肥泉、曰須與漕，皆指其地而言。則“遄臻于衛(wèi)，不瑕有害”，安知非衛(wèi)女嫁于瑕，今思?xì)w寧于衛(wèi)，又恐去瑕有害，如雪山所云夫必以為罪，故不敢言歸耳。以本字解本字，不愈于近日拘拘許氏《說(shuō)文》者謂某字通某字，妄為揣測(cè)耶？
◎ 億秭
北周甄鸞《五經(jīng)算術(shù)》載：“《詩(shī)·伐檀》毛、鄭注不同法，云：‘不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？’注云：‘萬(wàn)萬(wàn)曰億，獸三歲曰特?！{云：‘十萬(wàn)曰億，三百億，禾秉之?dāng)?shù)也?！琨[按：黃帝為法，數(shù)有十等，及其用也，乃有三焉。十等者，謂億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載；三等者，謂上、中、下也。其下數(shù)者十，十變之，若言十萬(wàn)曰億，十億曰兆，十兆曰京也。中數(shù)者萬(wàn)，萬(wàn)變之，若言萬(wàn)萬(wàn)曰億，萬(wàn)萬(wàn)億曰兆，萬(wàn)萬(wàn)兆曰京也。上數(shù)者，數(shù)窮則變，若言萬(wàn)萬(wàn)曰億，億億曰兆，兆兆曰京也。據(jù)此而言，鄭用下數(shù)，毛用中數(shù)矣。又《詩(shī)豐年》毛注數(shù)越次法，云：‘豐年多黍多余，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。’毛注云：‘豐，大。余，稻。廩所以藏盛之穗，數(shù)萬(wàn)至萬(wàn)曰億，數(shù)億至億曰秭。’箋云：‘豐年，大有之年。萬(wàn)、億及秭，以言谷數(shù)多也?！琨[按：毛注云‘?dāng)?shù)萬(wàn)至萬(wàn)曰億’者，此即是中數(shù)萬(wàn)萬(wàn)曰億也。又云‘?dāng)?shù)億至億曰秭’者，或有可疑，何者？按黃帝數(shù)術(shù)云中數(shù)者，萬(wàn)萬(wàn)曰億，萬(wàn)萬(wàn)億曰兆，萬(wàn)萬(wàn)兆曰京，萬(wàn)萬(wàn)京曰垓，萬(wàn)萬(wàn)垓曰秭，此應(yīng)云‘?dāng)?shù)億至垓曰秭’，而言‘?dāng)?shù)億至億曰秭’者，有所未詳。”浚師于《九章》法從未留意，閱甄論，頗覺(jué)明顯易曉。宋以來(lái)攻毛、鄭者多矣，恐未能如甄之精實(shí)也。錄之以俟講盈不足者。
◎ 注鳴旁鳴
《考工記》：“外骨，內(nèi)骨，卻行，仄行，連行，紆行，以ㄕ鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲(chóng)之屬，以為雕琢?！编嵖党勺ⅲ骸巴夤?，龜屬。內(nèi)骨，鱉屬。卻行，寅衍屬。連行，魚(yú)屬。紆行，蛇屬。登鳴，蛙黽屬。注鳴，精列屬。旁鳴，蜩屬。翼鳴，發(fā)皇屬。股鳴，蚣胥動(dòng)股屬。胸鳴，榮原屬?！笨煱福狐蛞粢忠纛囊?，神蚓也。精列，蜻ㄇ也，即蟋蟀，見(jiàn)《唐風(fēng)詩(shī)》疏，一名促織，亦名趣織。蜩，蟬也。，寒蜩。發(fā)皇，友友蟥、并屬。《爾雅釋蟲(chóng)》：“蟥，?！弊ⅲ骸凹紫x(chóng)也，大如虎，豆綠色，今江東呼黃并（音屏）。《說(shuō)文》：‘蟥以翼鳴?！彬键蝰?，蚣本作松（音淞），一名松眾，一名蝽[1234]。陸璣云：“蝽箕即蝽[1234]，蝗類(lèi)。”榮原，俗名蛇腳，揚(yáng)雄以蛇醫(yī)或謂之榮原。蟋蟀與蟬皆翼鳴，從未聞注鳴、旁鳴。蟋蟀有所謂啞翅者，翅雖拍張而無(wú)聲，此明驗(yàn)也。宋林[C160]齋（希逸）《考工記解》以翼鳴為蟋蟀之屬，甚當(dāng)，而云：“注，口也。注鳴，鳥(niǎo)之屬。旁鳴，蜩蟬之屬?！薄队洝繁狙孕∠x(chóng)，何得言鳥(niǎo)？蜩蟬旁鳴，仍沿康成之舊，至以榮原作熒原，亦誤。蟲(chóng)魚(yú)箋注，豈易事耶？
◎ 履帝武敏歆
“履帝武敏歆”毛傳：“帝，高辛氏之帝也。武，跡；敏，疾；歆，饗也?！编嵐{：“帝，上帝也。敏，拇也。有大神跡，姜原履之，足不能滿履其拇指之處，心體歆歆，如有人道感己?！敝熳蛹⒁蛑?，而復(fù)引張子、蘇氏之說(shuō)，以釋先儒之疑。故葉賀孫錄云：“帝王之興，受命之祥，如《河圖》、《洛書(shū)》、《玄鳥(niǎo)》、《生民》之詩(shī)固有是理，學(xué)者推之過(guò)詳，流人讖緯，而后人舉從而廢之，過(guò)矣?！笨煱矗簹W陽(yáng)公《詩(shī)本義》云：“秦、漢之間學(xué)者，喜為異說(shuō)，謂高辛氏之妃陳鋒氏女，感赤龍精而生堯；簡(jiǎn)狄吞<鳥(niǎo)乙>卵而生契；姜原履大人跡而生后稷。鄭學(xué)博而不知統(tǒng)，又特喜讖緯，故于怪說(shuō)尤信。洪駒父曰：‘堯、舜與人同耳，血?dú)庵?lèi)，父施母生，耳聽(tīng)目視，二足而行，是圣智、愚不肖之所同也，何必有恢奇詭譎之觀，然后為圣且神哉！’”《古今考》紫陽(yáng)方氏（名回，字萬(wàn)里）曰：“帝王之生，固不偶然，好事者多從而附益之，則怪以傳怪?！渡瘛分?shī)謂姜原之生后稷也，履大人之跡，歆然身動(dòng)而孕，不假人道而生?！读凶印?、《史記》皆有是言。朱文公則疑‘履帝武敏歆攸介攸止’，歆字在上下句之間，皆不成文，蓋心不然之也。文公又按毛公之說(shuō)不過(guò)謂姜原出祀郊，履帝嚳之跡而行，將事齊敏而已，然無(wú)如鄭玄之箋本諸《列子》、《史記》之妄何。文公謂諸儒多是毛公而非鄭，亦謂鄭非臆說(shuō)，以其有所本也?；貏t謂《列子》、《史記》皆不足信，惟誕之隘巷、平林、寒冰一章，若姜原嘗棄后稷而不子者，故或者得以神其說(shuō)?；刂^姜原當(dāng)時(shí)恐不無(wú)鄭莊公寤生之驚而惡之，故有不舉之意。厥初祀郊以求子焉，得無(wú)人道而虛求之？《詩(shī)》有‘先生如達(dá)’一句，足證也。蓋以其生之時(shí)，忽然而墮，故其家異之耳。以敏字訓(xùn)為足大指，豈非好怪而至于此歟！回?cái)嗳灰詾轲⒅麠?，不過(guò)有如莊姜之惡而棄之，所以招此怪說(shuō)也?！缎B(niǎo)》之詩(shī)‘天命玄鳥(niǎo)，降而生商’，毛公止謂春分玄鳥(niǎo)時(shí)降，有氏女簡(jiǎn)狄配高辛氏帝，帝率與之祈于高而生契，無(wú)他異也。又不幸而鄭玄為箋，亦本《史記》等書(shū)，謂玄鳥(niǎo)遺卵，簡(jiǎn)狄吞之而生契。又玄之為人，酷信哀、平間讖緯之書(shū)，當(dāng)是暗引讖緯，而隱其所本。近世呂成公《讀詩(shī)記》但存毛傳，盡刪鄭箋，良以人類(lèi)生育，決無(wú)吞一燕卵而能生子之理也。此二說(shuō)者既明，則劉邦之生決無(wú)夢(mèng)與神交而生之理?！妒酚洝窌?shū)曰：‘母媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇，是時(shí)雷電晦冥，父太公往視，則見(jiàn)交龍于上，已而有娠’。然則媼之所夢(mèng)者，神也，而非龍；太公之所見(jiàn)者，交龍也，而不見(jiàn)其神。交龍恐是兩龍相交于大澤之上，而媼適偃息其下，兩不相關(guān)。今醫(yī)家言夢(mèng)與鬼交，男子?jì)D人獨(dú)宿而有淫思，則必夢(mèng)中有之，皆夢(mèng)人也，非夢(mèng)鬼也。此姐之非心邪念，夢(mèng)中所見(jiàn)，亦必人而已矣。龍交陂上，自有其偶。好事之人，喜奇嗜怪，見(jiàn)劉邦起于亭長(zhǎng)，為王為帝，則相與扶合附會(huì)，以詫其異。茍如是言，則漢高非太公之子，乃龍之子也。龍之精血，合交于其類(lèi)而生卵，然后卵中出龍，今托于人體而變?yōu)槿?，無(wú)是理也。太公、呂后求漢高所居，上常有云氣。范增謂吾使人望其氣，皆為龍，成五色。漢儒陋習(xí)，惑于俗傳，而司馬遷尤好奇，采以成史。班固因之，不能改。知道君子于此等詭妄，皆一切掃除而勿信可也。”以上諸說(shuō)，力排《列子》、《史記》、鄭康成之說(shuō)，未可輕議。元東陽(yáng)許《謙詩(shī)集傳名物鈔》云：“姜源者，姜姓之處女，其性好事鬼神，能精意享祀，正猶陳大姬好巫覡禱祈鬼神之類(lèi)。為其能祀也，故鬼神依之而生神子，于是因出郊履大人之跡而生稷焉?！她淇遂搿乔笞右??！愿o(wú)子’，神之異也?！睋?jù)此，則姜原是一無(wú)夫處女，后稷實(shí)一無(wú)父之兒，較之他說(shuō)，尤為荒謬。謙乃宗王魯齋（柏）一派，魯齋之所不敢言者，謙敢筆之于書(shū)，何誕妄一至于此，善乎逸齋《詩(shī)補(bǔ)傳》曰：“后世因禱而生，如尼丘之類(lèi)固多矣，不可謂無(wú)人道而生。當(dāng)知圣賢之生，出于天命，故神靈異于常人，而去其無(wú)人道之說(shuō)，庶乎通論也?！蓖娲藬?shù)言，真得說(shuō)經(jīng)之旨矣。客閱至此，謂浚師曰：“子盍取明以后及本朝諸講經(jīng)學(xué)者著作，再觀之，尚有別出新議否？”浚師笑答之曰：“我豈有工夫?yàn)樗兹耸锰橐?？”客亦一笑而罷。
◎ 明末佚事詩(shī)
江寧夏子俊先生書(shū)《明末佚事詩(shī)》，其一云：“秦夫人，堂堂白桿兵。劉夫人，彎弓射賊寧武城。游擊將軍沈云英，錦袍金甲道州營(yíng)。宮中夜半刀光橫，刺虎誰(shuí)假徽是名？嗚呼婦人乃若此，視賊區(qū)區(qū)不如蟻。一聲殺賊雙蛾喜，寶劍輕提瑩秋水，桃花萬(wàn)片飛纖指。不聞聲嘶股栗危城里，不聞楚囚相對(duì)泣弗止。罵賊死，鴆賊死，何況瓊枝曼仙兩妓耳。嗚呼彼丈夫，請(qǐng)看諸女子！”其二云：“陳典史，如母慈。閻典史，如嚴(yán)師。江陰死守八十日，萬(wàn)家亻并命無(wú)所悲。卵石不敵心已知，殘民奮臂將何為？開(kāi)門(mén)突斗奇兵奇，雷火不孤延眉。白虹一道森旌旗，男兒死耳安足辭。城頭秋苦月如水，五更轉(zhuǎn)曲哀歌起。兩公大笑刀光里，浴血裹創(chuàng)人似蟻，短兵巷戰(zhàn)鼓聲死。十萬(wàn)人頭躍向天，冤血平沈三百里，帝曰頑民真義士。吁嗟乎！好男子！吁嗟乎！兩典史！”其三云：“桂林開(kāi)，定南來(lái)?；洷?，鎮(zhèn)兵回。紅燈慘澹臨堂皇，督師制府瞿與張。高冠大袖岸然坐，舌端如劍飛鋒。絕命詩(shī)詞盈百紙，慷慨從容乃如此。此身免作錢(qián)虞山，此膝不屈毛家子（孔有德幼為毛文龍養(yǎng)子）。六龍南遁五虎奔，湘中王死天昏昏。剛蟲(chóng)入海相尸出，孱王欲哭聲先吞。一堆碧血重泉閉，戴頭同訴高皇帝。赭收拾費(fèi)弓弦，還待圓圓好夫婿。吁嗟乎！東風(fēng)回首雪交亭，何處殘山海外青？”浚師按：石主土司，獻(xiàn)賊終不敢犯。寧武之役，周萃庵都督偕其夫人同以身殉，使有救援，闖逆豈能長(zhǎng)驅(qū)直入？山陰沈至緒以武進(jìn)士為道州守備，高、紫二源亻賊犯州城，至緒戰(zhàn)死，其女（名官弟，字云英）知書(shū)，通兵法，年甫十五，聞信出戰(zhàn)，大獲勝，奪父尸還。賊遁，而州得全。云英后嫁四川賈萬(wàn)策。京師陷，宮人費(fèi)氏被擄，懷利刃斷羅賊之喉。忠孝節(jié)列〔烈〕得之巾幗中，難矣。陳明遇、閻應(yīng)元守江陰八十余日，城亡與亡。瞿公留守桂林，從容就義，不愧“精忠貫日”之褒。而張別山業(yè)已南走，中道折回，誓與瞿公同死，風(fēng)洞山頭，英靈宛在，我圣朝優(yōu)加美謚，載在史官。彼絳云一叟，與毛姻家奴者，究竟何為也哉？嗚乎！吃緬人咒水之孱王，卒收拾于圓圓夫婿之手。先生三作，洵詩(shī)史也。先生諱爽，道光乙未與家子箴兄同榜鄉(xiāng)舉。著有《篆枚堂詩(shī)集》，癸丑兵燹，遺失過(guò)半，其猶子伯音同年（家稿）屬浚師為之校訂，尚余五卷，當(dāng)已付筑氏云。
◎ 陳七
張?zhí)郎n頭游七入貲為官，勛戚文武之臣多與往還，通姻好，七具衣冠報(bào)謁，列于士大夫。嚴(yán)惟中家奴嚴(yán)年與羅龍文交關(guān)為奸利，年最黠惡，朝士至以萼山先生呼之。我朝政治肅清，大小臣工恪遵體制，即一二權(quán)奸如明珠、隆科多輩，事敗后亦尚未聞其奴仆有橫恣如游七、嚴(yán)年者。福隆安家人在金陵會(huì)館酗酒毆人，純皇帝明正其罪。和┞秉政時(shí)，其仆坐車(chē)，見(jiàn)巡城御史不避道，立被重刑。和雖銜之，亦無(wú)如何也。惟外官督、撫中此輩往往恃其主勢(shì)，擅作威福。道光丙年、丁未間，清苑王曉林侍郎巡撫吾皖，門(mén)丁陳七小有才干，侍郎信任之，不肖文武貝?ài)椭卸嘌銎浔窍ⅰＯ裙贃|流，因事在郡，郡守仇公（恩榮）招飲，都司某亦在座。仇公問(wèn)曰：“足下在省城，何耽閣許久？”某曰：“我本欲早回，緣王撫臺(tái)生少爺，須隨同各官稟賀，不意撫臺(tái)門(mén)公陳七爺亦生少爺，既賀撫臺(tái)，不得不賀陳七爺，故回署稍遲耳?！背鸸唬骸皳崤_(tái)生子，汝可賀。撫臺(tái)門(mén)丁生子，汝賀之，不畏人罵乎？”某唯唯，尚欲解說(shuō)。仇公笑謂先公曰：“且食蛤蜊?！背鸸俪刂?，十年不調(diào)，后引疾歸曲沃原籍，殉賊亂。觀公所云，可以知公之剛直焉。侍郎蒞皖久，陳七所入甚厚，咸豐初混跡京華，冒捐官職。癸亥正月，王笑山侍郎（發(fā)桂）赴同鄉(xiāng)某宅慶賀，見(jiàn)有一人與之同席，藍(lán)頂貂褂，亟詢(xún)之，旁有告者曰：“此陳小山，不識(shí)耶？”蓋陳七自號(hào)小山，儼然以官宦自居矣。次日為御史孟君（傳金）奏參，奉旨交部辦理，后不知所終。
◎ 宋賀契丹正旦
宋仁宗朝賀契丹正旦書(shū)，稱(chēng)：“伯大宋皇帝致書(shū)于侄大契丹圣文神武睿孝皇帝”。英宗朝賀契丹正旦書(shū)，稱(chēng)“兄大宋皇帝致書(shū)于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝”，賀契丹皇太后正旦，稱(chēng)“侄大宋皇帝謹(jǐn)致書(shū)于嬸大契丹慈懿仁和文惠純孝廣愛(ài)宗天皇太后。”神宗朝賀遼正旦，稱(chēng)“侄大宋皇帝致書(shū)于叔大遼圣文神武全功大略總?cè)暑Ｐ⑻祛；实邸?，賀遼皇太后正旦，稱(chēng)“侄孫大宋皇帝致書(shū)于叔祖母大遼慈懿仁和文惠純孝顯圣昭德廣愛(ài)宗天皇太后”。見(jiàn)王《華陽(yáng)集》。
◎ 尸溫
劉公是先生（敞）集載：“廣陵蔣生死十四年矣，尸猶溫。其妻與其女閉門(mén)守之，未嘗與鄰里通水火?；蛘咭善溆械溃啪矊?shí)之，蓋嘗有自遠(yuǎn)來(lái)者，以書(shū)一封畀其家，視之，蔣生跡也，故俗以為仙。因作五言贈(zèng)君懿詩(shī)云：‘仙翁棄妻子，往為壺中客。玉棺竟未掩，人世已成昔。白云無(wú)回期，三徑滅余跡。猶傳有青鳥(niǎo)。往往寄消息?！笨煱矗骸段淖印酚性疲骸叭酥鷼庖?，聚則為生，散則為死?！鄙w氣一散，斷不能復(fù)聚。蔣生而仙也，必不死，若既死矣，留此軀殼累其妻若女相守十四年之久，豈非怪事？是宜速朽之為愈耳。
◎ 菊名
《燕門(mén)百菊詠》，不著作者姓名。陶丈鳧薌侍郎曾為署簽，其詩(shī)序：“宋劉克莊題建陽(yáng)馬君《菊譜》，言菊之名著于《周官》，詠于《詩(shī)》《騷》，植物中可方蘭桂，人惟靈均、淵明似之，而致謹(jǐn)于伯始之為辱，相期于韓崔之為榮，可謂彰癉淑慝者矣。雖然，猶未能察物理、揆人風(fēng)也。曾端伯以菊花為佳友，張敏叔以菊為壽客，此亦推尊之至，未盡鑒別之詳。夫天地之氣，春為發(fā)生，木氣應(yīng)之；秋為收斂，金氣應(yīng)之。發(fā)統(tǒng)乎萬(wàn)，斂歸于一。隨生隨斂，故萬(wàn)物之于四序，各有一秋；隨斂隨生，故四序之于萬(wàn)物，各有一春。乘木序者生于春，乘火序者生于夏，乘金序者生于秋，乘水序者生于冬。菊于秋為春，故當(dāng)斂而生也?！钝拧吩疲骸諒木?，窮也，花事至此而窮盡也?！谏蛘撸桓F則不變；生于斂之序者，一窮而百變。然則觀變之幾，莫大于是矣。世稱(chēng)菊有九百種，若《群芳譜》所匯至三百余種，猶不過(guò)三之一。此其變又烏可窮哉！高人逸士，遺世絕慮，靜觀兩儀之運(yùn)，默驗(yàn)往復(fù)之故，以為此物體秉日精，德備陰成，足以挽回氣數(shù)，橫塞天地。然而以一統(tǒng)萬(wàn)，則奇正參焉。以萬(wàn)歸一，則純駁寓焉。反之，天道通之人事，蓋不可不審也。京師寺僧多以種花為業(yè)，如天寧、花之諸剎，賣(mài)菊至數(shù)千盎，他處所鬻，輒復(fù)相等。爰購(gòu)集之，而為之定其品有九，辨其名有百。夫數(shù)究于九，具于十，十十而百，亦云備矣。淵明晉代高士，托興南山，固非楚靈均憂愁幽思、澤畔行吟之比跡，其躬耕訓(xùn)子，有本業(yè)焉。而予以田園荒蕪，棄而不治，于紅塵中閉戶養(yǎng)疴，沓若附贅，方之古人，豈不愧甚？顧乃沿襲昔尚，搜剔今情，嘯侶命儔。動(dòng)勞虎仆?？鬃釉撇┺莫q賢，為無(wú)所用心者戒也。且反覆以盡其態(tài)，合離以窮其神，茍長(zhǎng)于諷，何絀于言。莊子云：‘以指喻指，不如以非指喻指之為得也。以馬喻馬，不如以非馬喻馬之為得也?！烙兄撸?dāng)共喻之?！痹?shī)多不具錄。其名曰黃云捧日，曰桑曉日（即大洋紅蓮）。曰朝陽(yáng)素（紅、白、粉紅三種）。曰夕陽(yáng)秋水，曰夕陽(yáng)斜照，曰金盤(pán)拓月，曰月鏡，曰紫云盤(pán)，曰云濤，曰雨過(guò)紅，曰金盤(pán)桂露，曰小天霞，曰霓蓋（即大桃紅針）。曰青山掛雪，曰水天一色，曰玉樓春曉，曰雪塔，曰冰壺，曰紫泥封誥，曰金薤琳瑯，曰紫電青霜，曰老君眉，曰仙人玉蝶，曰仙人鶴氅，曰金佛座，曰佛前燈，曰伽藍(lán)袈裟，曰老僧衣，曰瀟湘妃子，曰飛燕新妝，曰醉?xiàng)铄?，曰桃花人面，曰藕色衣裳（有紅、白二種）。曰觴詠，曰蘭陵酒，曰一品冠，曰大金盔（另有滲金盔一種）。曰真紫鉤，曰鐵笛橫秋，曰方金印，曰金鉤掛玉，曰金如意，曰金縷衣，曰金連環(huán)（又有蜜連環(huán)一種）。曰金鉤，曰玉曰玉扇（有黃、白二種）。曰桃花扇，曰玉梅，曰白玉枝，曰珊瑚枝，曰水晶盤(pán)，曰蜜臘盤(pán)，曰霞環(huán)（有紫、黃二種）。曰米金管，曰黃神管，曰泥金管朱（即泥金萬(wàn)點(diǎn)，又名玉匙調(diào)紅）。曰泥金缽，曰粉屏，曰朱砂尖，曰朱砂蓋雪，曰胭脂瓣，曰軟金素，曰玉女針（又有大銀針一種，桃紅針、銀紅針、水紅針三種）。曰粉毛球（即毛菊）。曰珍珠繡球，曰紫芝，曰玉筍長(zhǎng)，曰秋禾（有三季秋禾一種，又有紅、白二種）。曰素富貴，曰國(guó)色天香，曰粉紅牡丹（又有銀紅、泥金二種）。曰金蓮花，曰紅蓮（有桂紅蓮、海紅蓮、洋紅蓮三種，又有朱瓣湘蓮一種，二色蓮一種，又有紫蓮花一種）。曰青蓮紫，曰出水芙蓉，曰落紅萬(wàn)點(diǎn)，曰鐙草管，曰金鳳翎，曰金鳳銜珠，曰綠鶴毛（又有黃綠鶴毛一種，青鶴翎一種）。曰杏林春燕，曰玉燕投懷，曰紫燕（即徐家紫）。曰平沙落雁，曰芙蓉秋雁，曰金雞報(bào)曉，曰寒鴉鋪錦，曰鷗影，曰鵝翎管，曰鸚哥抱子，曰墨麒麟，曰玉獅子，曰虎須（有大、小二種）。曰金虎爪，曰玉蝙蝠，曰紫龍開(kāi)爪，曰蒼龍須，曰金龍尾，曰蟹爪金鉤，曰金螺螄。按：菊之名夥矣，是編所載與各譜不同，錄之以待廣續(xù)《群芳》者之鑒別焉。又按：菊花無(wú)藍(lán)色，小藍(lán)菊（即俗名江西辣）。無(wú)黃色，化工之妙，若于二種中特各留缺陷，以表異。是真格物家百思而不得矣。
◎ 曹武惠王刀
同治戊辰，萍鄉(xiāng)文樹(shù)臣觀察（星瑞）在海、陸軍營(yíng)得一刀，云自廣西來(lái)者，長(zhǎng)二尺五寸，廣九分，棱鐫一虎，作下坡勢(shì)，足踏三鞭，面背各有銘，共二十四字，一曰“寬猛從心，操縱在手”，一曰“千載藏鋒，一朝戡亂。君子佩之，為國(guó)楨干”。又一行云“開(kāi)寶六年制”。下小印一，作“臣彬”二字。開(kāi)寶為宋太祖年號(hào)，樹(shù)臣定為曹武惠王故物，作詩(shī)紀(jì)之。
◎ 侍讀
唐明皇讀書(shū)無(wú)從質(zhì)疑，盧懷慎薦馬懷素、褚無(wú)量更日侍讀。此侍讀名見(jiàn)史傳之始。本朝官制，內(nèi)閣設(shè)漢侍讀二員，翰林院設(shè)漢侍讀三員，編修、檢討或大考，或循資，得侍讀尚易，惟中書(shū)、典籍得侍讀者最難。同治甲子，浚師以保薦補(bǔ)侍讀缺。未幾，歙鮑子年丈（康）亦升授侍讀，而翰林侍讀三缺，一為定遠(yuǎn)何地山（廷謙），一為壽州孫燮臣（家鼐），一為旌德呂壽棠（錦文）。同時(shí)館閣五侍讀，皆安徽人，鳳陽(yáng)一府竟得其三，實(shí)前此所未有。戊辰秋，浚師奉觀察粵東之命。繼浚師而得侍讀者，又婺源江蓉舫（人鏡）也，尤屬難得。浚師曾繪《館閣六侍讀圖》以志盛。
◎ 封外祖及姑姊
唐權(quán)德輿、劉總均請(qǐng)封外祖。宋樞密副使王堯臣請(qǐng)封其親姑王氏為壽安縣太君。吏部尚書(shū)陳執(zhí)中請(qǐng)封其姊為安康郡太君。
◎ 楊士奇高士奇
明楊士奇由儒士薦舉，歷官大學(xué)士。本朝高士奇由布衣為納蘭太傅記室，薦授詹事府錄事，旋擢中書(shū)侍講，而至禮部侍郎。兩人皆名士奇，皆非科目出身，可謂巧合。
◎ 朱爾墨特那木札爾
魏默深前輩撰《國(guó)朝綏服西藏記上》云：“朱爾墨特者，頗羅鼐之子也。乾隆十二年襲封郡王，以駐藏大臣不便于己，先奏罷駐防之兵，陰通書(shū)準(zhǔn)噶爾，請(qǐng)兵為外應(yīng)。旋襲殺其兄，揚(yáng)言準(zhǔn)部兵至，聚黨二千謀變。駐藏都統(tǒng)傅清、左都御史拉布敦覺(jué)其逆芽，欲先發(fā)，而左右無(wú)一兵，乃以計(jì)誘至寺中，登樓手刃之，旋害于賊黨。時(shí)第五世班禪已卒（乾隆四年卒）。達(dá)賴(lài)剌麻使番部公爵班替達(dá)（班替達(dá)當(dāng)作班第達(dá)），攝藏事，禽逆黨以聞。我將軍策楞、班第至藏。詔以二臣先事靖變，贈(zèng)一等伯，即以其地立雙忠之祠，永禁唐古特及準(zhǔn)夷往來(lái)之使。至是，西藏始不封汗、王、貝子。以四噶布倫分其權(quán)，而總于達(dá)賴(lài)剌麻?！笨煱矗呵∈迥辏鞝柲啬悄驹隣枺ā队洝纷髦鞝柲?，非）之變，其始皆駐藏大臣紀(jì)山釀之。初，紀(jì)山之在藏也，性怯懦，惟知順從朱爾墨特那木札爾，任其妄為，并與之盟誓。令兵丁演戲，名自樂(lè)班，時(shí)與朱爾墨特那木札爾宴會(huì)觀劇。又送八轎一乘，派轎夫前往教演番奴抬轎。迨傅清、拉布敦至，示以體制，朱爾墨特那木札爾不遵，積成嫌釁，遂自立名號(hào)，潛遣其心腹堅(jiān)參札錫等通款準(zhǔn)噶爾，稱(chēng)策旺多爾濟(jì)那木札爾為汗，求其發(fā)兵至拉達(dá)克地方，以為聲援。值準(zhǔn)夷內(nèi)潰，所遣使人回藏被獲，得其逆書(shū)及饋獻(xiàn)諸物，其事遂敗。該逆就擒后，將軍策楞等據(jù)實(shí)入奏，而紀(jì)山先已拿交刑部治罪，上怒甚，念其父曾經(jīng)出師陣亡優(yōu)恤，不忍肆諸市，命刑部尚書(shū)阿克敦、內(nèi)大臣嵩春赍旨往獄中，令其自盡。詳見(jiàn)乾隆十六年邸鈔。
◎ 伊川錯(cuò)引論語(yǔ)
番禺陳蘭浦學(xué)博腹笥最富，曾與浚師評(píng)本朝人物，謂袁簡(jiǎn)齋先生不喜考據(jù)之學(xué)，而《隨園隨筆》一書(shū)實(shí)考據(jù)家所不能及者，因舉《隨筆》一條示浚師曰：“《郊特牲》云：‘郊之日，喪者不哭，不敢兇服，敬之至也?！握茏谫R明堂禮成，溫公薨已六日，群臣是日往吊。伊川不引《郊特牲禮》以折東坡，而乃引《論語(yǔ)》‘是日哭則不歌’，致為東坡所戲，坐經(jīng)學(xué)之疏。”又云：“梁左軍將軍馮道根卒，是日上春祀二廟，帝問(wèn)朱異曰：“吉兇同日，可乎？”異引《檀弓》衛(wèi)侯祭廟，即日往吊柳莊為證以答，是吉兇可以同日之證。東坡知戲伊川，而不引此事以折伊川，亦坐史學(xué)之疏?！币陨隙f(shuō)，七百年來(lái)曾有人道過(guò)否？學(xué)博有《讀書(shū)記》，較亭林《日知錄》尤多。近與李恢垣諸君謀為刊刻之，亦他日必傳之作。《隨園隨筆》中如辨盤(pán)庚遷殷非改國(guó)號(hào)；古人自稱(chēng)其字，但引匡衡、王右軍數(shù)人而不引王褒《僮約》、張平子賦、李遐叔文皆嘗稱(chēng)字；鐵氏二女詩(shī)引錢(qián)牧齋謂為沈愚，朱竹謂為范寬，而未見(jiàn)《皇明文征》所載甚明（《皇明文征》，竹亦未見(jiàn)者）。拙錄中皆未敢從同，蓋見(jiàn)解各有心得，正不必一一符合也。
◎ 時(shí)憲書(shū)紀(jì)年
浚師髫齡時(shí)，在家塾書(shū)廚中檢有雍正十三年時(shí)憲書(shū)一本，刊刻工致，后葉紀(jì)年只刊六十甲子，與今所頒之體式不同。詢(xún)于人，亦無(wú)知者。嗣閱家藏邸報(bào)內(nèi)載高宗諭旨云：“國(guó)家熙洽化成，薄海共躋壽宇，升平人瑞，實(shí)應(yīng)昌期。是以每歲直省題報(bào)老民、老婦年至百歲及百歲以上者，不可勝紀(jì)。因思向來(lái)所頒時(shí)憲書(shū)后頁(yè)紀(jì)年，只載花甲一周為斷，殊不知周甲壽所常有，而三元之序數(shù)，本循環(huán)成例，拘墟未為允協(xié)，著交欽天監(jiān)自乾隆三十六年辛卯為始，于一歲下添書(shū)六十一歲，仍按干支，以次載至一百二十歲。則開(kāi)帙犁然，期頤并登正朔，用符紀(jì)歲授時(shí)之義。欽此！”謹(jǐn)按：每年欽天監(jiān)題本恭進(jìn)次年時(shí)憲書(shū)，用粉白紙細(xì)書(shū)，亦系一月一葉，字跡端整，無(wú)一挖補(bǔ)，無(wú)一俗體字，可謂精妙之極?？熤眱?nèi)閣屢見(jiàn)之，進(jìn)呈后仍發(fā)內(nèi)閣，歸滿票簽收。二百余年，未知能不缺失否（趙云松觀察《陔余業(yè)考》云：“向來(lái)時(shí)憲書(shū)后止追列一甲子六十年，近日吾鄉(xiāng)劉文定公奏請(qǐng)?jiān)倭幸患鬃樱员銠z閱，遂著為例。按：此本宋初故事也?！洞好魍顺洝罚骸恋蓝晁咎鞐钗逆劷ㄑ詺v日六十甲子外，請(qǐng)更留二十年。太宗謂支干相承，雖止六十，然本命之外，卻從一歲起首，年老者并不見(jiàn)當(dāng)生年數(shù)，宜存兩甲子，使期頤之人猶見(jiàn)本生年號(hào)。飭司天生議行之?！撬螘r(shí)原列兩甲子。王棠云近代只列一甲子，不知何時(shí)更定?！卑矗簞⑽亩ň]卒于乾隆三十八年，史館列傳并無(wú)奏請(qǐng)?jiān)倭幸患鬃邮?。諭旨中亦未提文定所奏，或文定在樞垣久，曾經(jīng)面陳，斷自圣裁歟？）
◎ 黃山攝影錄
予中表兄筱坡楊君（組榮）著《黃山攝影錄》，文甚長(zhǎng)，不及備載。其自記云：“新安山水堪游覽者，在在有之。今就黃山合評(píng)之：他山如蓬門(mén)女子，裙布荊釵；黃山如天仙化人，靚妝艷服。他山如瓶花盆樹(shù)，差堪娛目；黃山如牡丹萬(wàn)朵，芍藥千枝，與玉樹(shù)瓊林互相照耀。他山如蔬食菜羹，蕭然寒素；黃山如入五都之肆，左顧右盼，金碧輝映，但知為寶，莫指其名。他山如茆舍竹籬，自成村落；黃山如建章宮萬(wàn)戶千門(mén)，使入者迷其所向。他山如初拓《黃庭》，恰到好處；黃山如岣嶁古碑，鐘鼎奇字，雖筆筆耐人領(lǐng)會(huì)，而未許后學(xué)輕摹。他山之片石孤林，只如倪、黃小景；黃山則長(zhǎng)松倚天，奇峰拔地，純乎荊浩、關(guān)仝大家風(fēng)范。總之，黃山之妙，非親到不知。若詳細(xì)寫(xiě)之，則合此萬(wàn)言，只足畫(huà)遙山一角耳?！庇衷疲骸坝嘤伟自?；則記之，而黃山之游初無(wú)心以記者，何也？蓋白岳一丘一壑，游人罕至，故不惜三千余言為名山點(diǎn)染，且志中諸作佳者亦復(fù)寥寥。若黃山則不然，試觀本志所載，不下百余家，正如三十六峰各具妙相，雖欲另辟一境，別開(kāi)一面，實(shí)無(wú)從措手也。第諸公文字雖佳，究未深窮乎六法，惟曹钅分一篇，深合畫(huà)理，洵杰作也。聞?lì)姆钟紊綒w，其尊人太守公謂曰：‘凡人胸中無(wú)丘壑，不能結(jié)山水因緣，筆墨無(wú)靈氣，不能為名山寫(xiě)照。’余謂此公能作是語(yǔ)，宜其公子是一代作家。因就原記合余之所見(jiàn)而改創(chuàng)之，成此萬(wàn)言，以貽世之愛(ài)黃山者。即或未能身到山中，不啻先睹黃山之影，何快如之？”浚師按：筱坡精繪事，性喜游山，足之所至，筆亦隨之，發(fā)為文，汪洋恣肆，不落前人窠臼。觀其文之工，可以知其畫(huà)之工矣。自總角時(shí)，先資政公即攜之左右，日與解釋經(jīng)史，旁及金石書(shū)畫(huà)，獨(dú)能悉心領(lǐng)悟。先資政公每語(yǔ)人曰：“吾讀書(shū)三十年，成就一子一甥，實(shí)足樂(lè)也?！眴韬?！浚師谫陋，不克仰承先訓(xùn)，而筱坡饑趨廿載，終困一衿，竟郁郁以死。近為搜其遺稿，將刊以問(wèn)世，披覽之余，不勝于邑矣。
◎ 長(zhǎng)友詩(shī)
后漢時(shí)都夷作《慕化歸義詩(shī)》三章，犍為郡掾田恭訊風(fēng)俗，譯辭語(yǔ)，梁州刺史朱輔上之，東觀記載其歌，并重譯訓(xùn)詁為華言。范吏所載是也，注則本之東觀所錄夷語(yǔ)。其《遠(yuǎn)夷樂(lè)德歌詩(shī)》曰：“大漢是治（提官隗構(gòu)），與天合意（魏冒逾糟）。吏譯平端（罔譯劉脾），不從我來(lái)（旁草〔莫〕支留）。聞風(fēng)向化（征衣隨旅），所見(jiàn)奇異（知唐桑艾）。多賜繒布（邪毗堪繡），甘美酒食（推潭仆遠(yuǎn)）。昌樂(lè)肉飛（拓拒蘇便），屈申悉備（局后仍離）。蠻夷貧薄（僂讓龍洞），無(wú)所報(bào)嗣（莫知度由）。愿主長(zhǎng)壽（陽(yáng)雒僧鱗），子孫昌熾（莫稚角存）?！薄哆h(yuǎn)夷慕德歌詩(shī)》曰：“蠻夷所處（屢讓被尼），日入之部（且交陵悟）。慕義向化（繩動(dòng)隨旅），歸日出主（歸〔路〕且亻東雒）。圣德深思（圣德渡諾），與人富厚（魏菌度洗）。冬多霜雪（綜邪流藩），夏多和雨（榨邪尋螺）。寒溫時(shí)適（藐潯瀘漓），部人多有（菌補(bǔ)邪推）。涉危歷險(xiǎn)（辟危歸險(xiǎn)），不遠(yuǎn)萬(wàn)里（莫受萬(wàn)柳）。去俗歸德（術(shù)疊附德），心歸慈母（仍路孳摸）?！薄哆h(yuǎn)夷懷德歌》曰：“荒服之外（荒服之儀），土地堯角（犁籍憐憐）。食肉衣皮（阻蘇邪犁），不見(jiàn)鹽谷（莫碭粗水〔沐〕）。吏譯傳風(fēng)（罔譯傳徽），大漢安樂(lè)（是漢夜拒）。攜負(fù)歸仁（蹤優(yōu)路仁），觸冒險(xiǎn)陜（雷折險(xiǎn)龍）。高山歧峻（倫狼藏幢），緣崖石（扶路側(cè)祿）。木薄發(fā)家（息落服淫），百宿到洛（理瀝髭洛）。父子同賜（捕ぇ菌毗），懷抱匹帛（懷稿匹漏）。傳告種人（傳室呼敕），長(zhǎng)愿臣仆（陵陽(yáng)臣仆）?！卑矗涸鞫嗖豢蓵裕史妒现^“遠(yuǎn)夷之語(yǔ)，辭意難正，草木異種，鳥(niǎo)獸殊類(lèi)”也。英吉利使臣威妥瑪嘗譯歐羅巴人長(zhǎng)友詩(shī)九首，句數(shù)或多或少，大約古人長(zhǎng)短篇耳。然譯以漢字，有章無(wú)韻，請(qǐng)于甘泉尚書(shū)，就長(zhǎng)友底本，裁以七言絕。尚書(shū)閱其語(yǔ)皆有策勵(lì)意，無(wú)礙理者，乃允所請(qǐng)。茲錄之，以長(zhǎng)友作分注句下，仿注范書(shū)式也。徼外好文，或可為他日史乘之采擇歟？詩(shī)曰：“莫將煩惱著詩(shī)篇（勿以憂時(shí)言），百歲原如一覺(jué)眠（人生若虛夢(mèng)）。夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)同是夢(mèng)（性靈睡即與死無(wú)異）。獨(dú)留其氣滿坤乾（不僅形骸，尚有靈在）。天地生材總不虛（人生世上，行走非虛生也，總期有用），由來(lái)豹死尚留皮（何謂死埋方至極處）?？v然出土仍歸土（圣書(shū)所云人身原土，終當(dāng)歸土），靈性常存無(wú)絕期（此言人身，非謂靈也）。無(wú)端憂樂(lè)日相循（其樂(lè)其憂，均不可專(zhuān)務(wù)），天命斯人自有真（天之生人，別有所命）。人法天行強(qiáng)不息（所命者作為專(zhuān)圖，日日長(zhǎng)進(jìn)），一時(shí)功業(yè)一時(shí)新（明日尤要更有進(jìn)步）。無(wú)術(shù)揮戈學(xué)魯陽(yáng)（作事需時(shí)，惜時(shí)飛去），枉談肝膽異尋常（人心縱有壯膽定志）。一從《薤露》歌聲起（仍如喪鼓之敲），丘隴無(wú)人宿草荒（皆系向墓道去）。擾攘紅塵聽(tīng)鼓鼙（人世如大戰(zhàn)場(chǎng)），風(fēng)吹大漠草萋萋（如眾軍林下野盤(pán)）。駑駘甘待鞭笞下（莫如牛羊無(wú)言，待人驅(qū)策），騏驥誰(shuí)能轡勒羈（爭(zhēng)宜勉力作英雄）。休道將來(lái)樂(lè)有時(shí)（勿言異日有可樂(lè)之時(shí)），可憐往事不堪思（既往日亦由已埋已），只今有力均須努（目下努力切切），人力殫時(shí)天之（中盡己心，上賴(lài)天）。千秋萬(wàn)代遠(yuǎn)蜚聲（著名人傳，看則系念），學(xué)步金鰲頂上行（想我們?cè)谑溃嗫芍蒙砀咛帲?。已去冥鴻猶有跡（去世時(shí)尚有痕跡），雪泥爪印認(rèn)分明（勢(shì)如留在海邊沙面）。茫茫塵世海中漚（蓋人世如同大海），才過(guò)來(lái)舟又去舟（果有他人過(guò)海）。欲問(wèn)失風(fēng)誰(shuí)挽救（船只擱淺，受難失望），沙洲遺跡可探求（見(jiàn)海邊有跡，才知有可解免）。一鞭從此躍征鞍（顧此即應(yīng)奮起動(dòng)身），不到峰頭心不甘（心中預(yù)定，無(wú)論如何，總期有濟(jì)）。日進(jìn)日高還日上（日有成功，愈求進(jìn)功），旨教中道偶停驂（習(xí)其用工堅(jiān)忍，不可中止）?！卑矗旱拦忾g西洋人汗得能漢語(yǔ)，略解《魯論》文義，介通事楊某謁高要蘇賡堂河帥，（廷魁）河帥示以詩(shī)云：“宣尼木鐸代天語(yǔ)，一警愚聾萬(wàn)萬(wàn)古。圣人御世八荒集，同文遠(yuǎn)被西洋賈。窄衫高帽款門(mén)至，碧眼停觀若心醉。誰(shuí)教奇字訪揚(yáng)雄，豈購(gòu)新詩(shī)識(shí)居易？通辭不減葉河王，就書(shū)《魚(yú)論》三兩章。自言孝弟是五寶，更慕有朋來(lái)遠(yuǎn)方。日本朝鮮重文籍，于今益知素王力。鯨鯢穴伏溟渤青，翹首神州日華赤。在昔康熙正《三統(tǒng)》，象牙龍腦卻珍貢。節(jié)度爭(zhēng)稱(chēng)國(guó)李，都督時(shí)來(lái)廣平宋。島夷懷德二百年，樓館鱗比城西偏。中朝不改《旅獒》冊(cè)，絕域應(yīng)焚《亞孟編》。（彼國(guó)經(jīng)文。）”孔子作《春秋》，諸侯用夷禮，則夷之；夷而進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之。讀尚書(shū)及河帥之詩(shī)，可以見(jiàn)兩公用心矣。
◎ 女貴男賤女多男少
鄭漁仲《通志》：“女國(guó)在蔥嶺之南，其國(guó)代以女為國(guó)主。其地女貴男賤，婦人為吏職，男子為軍士。女子貴者則多有侍男，男子不得有侍女。雖賤庶之女，盡為家長(zhǎng)，有數(shù)夫焉，生子皆從母姓?！薄巴禄鹆_在烏滸河南，即媯水也，與挹怛雜居。多男子，少婦人，故兄弟通室。婦人五夫，則首飾戴五角，十夫，戴十角。男子無(wú)兄弟者，則與他人結(jié)為昆弟，方始得妻。不然，終身無(wú)婦。生子屬其長(zhǎng)兄。
◎ 元泰定帝詔
元泰定帝即位詔曰：“薛禪皇帝可憐見(jiàn)嫡孫、裕宗皇帝長(zhǎng)子、我仁慈甘麻剌爺爺根底，封授晉王，統(tǒng)領(lǐng)成吉思皇帝四個(gè)大斡耳朵及軍馬、達(dá)達(dá)國(guó)土都付來(lái)。依著薛禪皇帝圣旨，小心謹(jǐn)慎，但凡軍馬人民的不揀甚么勾當(dāng)里，遵守正道行來(lái)的上頭。數(shù)年之間，百姓得安業(yè)。在后，完澤篤皇帝教我繼承位次，大斡耳朵里委付了來(lái)。已委付了的大營(yíng)盤(pán)看守著，扶立于兩個(gè)哥哥曲律皇帝、普顏篤皇帝，侄碩德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不謀異心，不圖位次，依本分與國(guó)家出氣力行來(lái)；諸王哥哥兄弟每，眾百姓每，也都理會(huì)的也者。今我的侄皇帝生天了也么道，迤南諸王、大臣、軍上的諸王、駙馬、臣僚、達(dá)達(dá)百姓每，眾人商量著：大位次不宜久虛，惟我是薛禪皇帝嫡派，裕宗皇帝長(zhǎng)孫，大位次里合坐地的休例有；其余爭(zhēng)立的哥哥兄弟也無(wú)有，這般，晏駕其間，比及整治以來(lái)，人心難測(cè)，宜安撫百姓，使天下人心得寧，早就這里即位提說(shuō)上頭，從著眾人的心。九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交眾百姓每心安的上頭，赦書(shū)行有。”云云。詔文由蒙古語(yǔ)譯漢，俚俗太甚，本朝重為校正，改云：“朕考晉獻(xiàn)武王，色辰皇帝之嫡孫，裕宗皇帝之長(zhǎng)子也。圣慈眷愛(ài)，封授晉王，統(tǒng)領(lǐng)青吉斯皇帝四大鄂爾多及軍馬、達(dá)勒達(dá)國(guó)土。就國(guó)以后，恪遵色辰皇帝圣旨，小心謹(jǐn)慎，凡軍馬人民一切事宜，咸由正道而行。故數(shù)年之間，群臣各敬其事，百姓得安其樂(lè)。嗣后諤勒哲圖皇帝命朕繼承藩服，仍統(tǒng)領(lǐng)四大諤爾多及北邊軍馬，翼戴朕兄庫(kù)魯克皇帝、布延圖皇帝，朕侄碩迪巴拉皇帝，歷事累朝，無(wú)貳爾心，以繼朕皇考固讓之志，恪恭厥職，屏衛(wèi)王家。朕之行事，諸王宗室臣民皆所素知。今大行皇帝上賓，迤南諸王、大臣、軍士及諸王、駙馬、臣僚、達(dá)勒達(dá)百姓等，咸謂天位不宜久虛，乾綱固有專(zhuān)主，近屬之中，惟朕為色辰皇帝嫡曾孫，裕宗皇帝嫡蒙孫，以長(zhǎng)以親，于義皆無(wú)可讓。況大行晏駕，事變非常，及今加意撫綏，猶恐皇皇未定，宜早正宸極，鎮(zhèn)安百姓，使天下人心得寧。朕以臣民勸戴之故，俯順輿情，九月初四日，即位于青吉斯皇帝之大鄂爾多。布告中外，咸與維新，可大赦天下。”云云。按：此詔邵學(xué)士《寵簡(jiǎn)錄》略而不書(shū)，其識(shí)見(jiàn)過(guò)宋金華遠(yuǎn)矣。
◎ 英雄作用
詹伯勸禮重耳，否則殺之；聲子勸復(fù)椒舉，否則賂盜使殺；施伯勸殺管仲，而以其尸授魯；范增勸項(xiàng)王殺沛公；平林諸將勸更始?xì)㈡值?；英雄作用，大抵略同。若王夷甫識(shí)胡雛之不凡，楊國(guó)忠決豬龍之必反，卒致排墻殞身，馬嵬授首，雖奸邪有以自取，殆亦天意存乎其間也。
◎ 紹興酒
山陰縣西有投醪河，一名簞醪河，亦名勞師澤。相傳句踐棲會(huì)稽，有酒投池，民飲其流，戰(zhàn)氣百倍。今紹興酒遍天下，殆權(quán)輿于此。郎北軒（廷極）《勝飲編》記酒之出產(chǎn)甚詳，而不及紹興釀法。
◎ 奶奶廟
毛西河《送曼殊》詩(shī)，其序云：“曼殊病中夢(mèng)阿母促之歸，乃貌以木，衣裝送奶奶廟?！?br/>
◎ 頭可斷詩(shī)不可選
毛西河與李天生（因篤）論古韻，不勝天生，大怒，始而恫喝，繼將加以拳勇。汪蒼霖與汪容甫在舟中敘宗誼，受容甫侮，蒼霖欲推容甫于江中，同人力救得免。林薌老不喜南海李子虎詩(shī)，作詩(shī)話時(shí)，人有以李集示之者。則曰：“吾頭可斷，詩(shī)不可選也?！泵啃郧閳?jiān)韌，似乎太過(guò)，然而其狷不可及也。
◎ 好音休去聲
明陳季立（第）《毛詩(shī)古音考》：“好音休，去聲。”證《羔裘》之詩(shī)，旁引《九章·惜誦》云：“晉申生之孝子兮，父信讒而不好。行幸直而不豫兮，玄功用而不就?！笨煱矗骸毒耪隆酚衷疲骸白郧笆乐蒂t兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好?！贝撕米秩糇餍萑ヂ曌x，使與佩字不協(xié)矣。抑佩字另當(dāng)一音讀耶？
◎ 病證
病癥，癥字諸書(shū)所無(wú)，當(dāng)作證字。《列子·周穆王篇》：“秦人逢（音龐）氏有子，少而惠，及壯，而有迷罔之疾。楊氏告其父曰：‘魯之君子多術(shù)藝，將能已乎，汝奚不訪焉？’其父之魯，過(guò)陳，遇老聃，因告其子證?！?br/>
◎ 五黃
王逸《荔枝賦》：“潤(rùn)侔和璧，奇喻（一作逾）五黃?！比藷o(wú)解者。按《本草》，人參在五參中色獨(dú)黃，屬土，故有黃參之名。逸賦所用，當(dāng)是此典。
◎ 經(jīng)筵
浚師在內(nèi)閣，恭閱《圣祖仁皇帝實(shí)錄》，自康熙十年辛亥御經(jīng)筵始，至六十一年壬寅，共御經(jīng)筵五十八次。迨后列圣嗣統(tǒng)，監(jiān)于成憲，緝熙典學(xué)，日有孜孜，實(shí)從來(lái)史冊(cè)中所未有者矣。
◎ 獎(jiǎng)忠盛典
乾隆乙未冬，奉上諭：“崇獎(jiǎng)忠貞，所以風(fēng)勵(lì)臣節(jié)，然自昔累朝嬗代，凡勝?lài)?guó)死事之臣，罕有錄予易名者。惟我世祖章皇帝定鼎之初，于崇禎末殉難之大學(xué)士范景文等二十人，特恩錫謚。仰見(jiàn)圣度如天，軫恤遺忠，實(shí)為亙古曠典。第當(dāng)時(shí)僅征據(jù)傳聞，未暇遍為搜訪，故得邀表章者止有此數(shù)。迨久而遺事漸彰，復(fù)經(jīng)論定，今《明史》所載可按而知也。至若史可法之支撐殘局，力矢孤忠，終蹈一死以殉；又如劉宗周、黃道周等之立朝謇諤，抵觸僉壬，及遭際時(shí)艱，臨危授命；均足稱(chēng)一代完人，為褒揚(yáng)所當(dāng)及。其他或死守城池，或身殞行陣，與夫俘擒駢﹃，視死如歸者，爾時(shí)王旅徂征，自不得不申法令以明順逆，而事后平情而論，若而人者皆無(wú)愧于疾風(fēng)勁草。即自盡以全名節(jié)，其心亦并可矜憐。雖福王不過(guò)倉(cāng)猝偏安，唐、桂二王并且流離竄跡，已不復(fù)成其為國(guó)，而諸人茹苦相從，舍生取義，各能忠于所事，亦豈可令其湮沒(méi)不彰？自宜稽考史書(shū)，一體旌謚。其或諸生韋布，及不知姓名之流，并能慷慨輕生者，議謚固難于概及，亦當(dāng)令俎豆其鄉(xiāng)，以昭軫慰。嘗恭讀我《太祖實(shí)錄》，載薩爾滸之戰(zhàn)，明楊鎬等集兵二十萬(wàn)，四路分出，侵我興京。我太祖、太宗及貝勒、大臣等，統(tǒng)勁旅數(shù)千，殲戮明兵過(guò)半。一時(shí)良將，如劉纟廷、杜松等皆沒(méi)于陣。近曾親制書(shū)事一篇，用揚(yáng)祖烈，而示傳信。惟時(shí)王業(yè)肇基，其抗我顏行者，原當(dāng)多為。然跡其冒鏑攖鋒，竭忠效命，未嘗不為嘉憫。又若明社將移，孫承宗、盧象升等之抵拒王師，身膏原野，而周遇吉、蔡懋德、孫傳庭等以闖、獻(xiàn)蹂躪，御賊亡身，凜凜猶有生氣?？傆擅髡痪V，自萬(wàn)歷以至崇禎，權(quán)奸接踵，閹豎橫行，遂致黑白混淆，忠良泯滅，每為之切齒不平。福王時(shí)雖間有追謚之人，而去取未公，亦無(wú)足為重。朕惟以大公至正為衡，凡明季盡節(jié)諸臣，既能為國(guó)抒忠，優(yōu)獎(jiǎng)實(shí)同一視。至錢(qián)謙益之自詡清流，顏降附，及金堡、屈大均輩之幸生畏死，詭托緇流，均屬喪心無(wú)恥。若輩果能死節(jié)，則今日亦當(dāng)在予旌之列，乃既不能舍命，而猶假語(yǔ)言文字以自圖掩飾其偷生，是必當(dāng)明斥其進(jìn)退無(wú)據(jù)之非，以隱殛其冥漠不靈之魄。一褒一貶，兗鉞昭然，使天下萬(wàn)世，共知朕準(zhǔn)情理而公好惡，以是植綱常，即以是示彰癉。所有應(yīng)謚諸人，并查《明史》及《輯覽》所載，遵照世祖時(shí)之例，仍其原官，予以謚號(hào)。其如何分別定謚之處，著大學(xué)士、九卿、京堂、翰、詹、科、道集議以聞，并通諭中外知之。欽此！”次年丙申二月，大學(xué)士、九卿等將明季并建文時(shí)殉節(jié)諸臣，查核史乘，參互考證，分冊(cè)開(kāi)具姓名事實(shí)，進(jìn)呈御覽。得旨命名為《勝朝殉節(jié)諸臣錄》，計(jì)十二卷，交武英殿刊刻頒行。謹(jǐn)按：錄內(nèi)專(zhuān)謚共三十三人；通謚較著者曰忠烈，共一百二十四人；曰忠節(jié)，共一百二十二人；其次曰烈愍，共三百七十七人；曰節(jié)愍，共八百八十二人。至微官未秩，諸生韋布，及樵夫市隱，名姓無(wú)征，不能一一議謚，并祀所在忠義祠，共二千二百四十九人。合共三千七百八十七人。若楊維垣等附和逆閹，楊文驄為馬士英黨，張家玉、傅鼎銓等曾降闖賊，馬吉祥、蒲纓、馬雄飛等朋奸誤主，雖一死足以自贖，究于公議難逃，并屏斥不錄云。
◎ 保辜
史游《急就章》：“疾（音紙洧，<疒只>又音支）。保辜讠（啼）呼號(hào)。”顏師古注曰：“毆人皮膚腫起曰<疒只>，毆傷曰，保辜者各隨其狀輕重，令毆者以日數(shù)保之，限內(nèi)致死，則坐重辜也。讠呼號(hào)者，被毆之人稱(chēng)痛酷也?！?br/>
◎ 騸馬宦牛
騸馬、宦牛、羯羊、閹豬、鐓雞、善狗、凈貓，見(jiàn)《瞿仙肘后經(jīng)》。又接樹(shù)曰騸樹(shù)，《月令廣義》有騸樹(shù)法，一作扇?！段宕饭珥w傳》：“謂繼岌曰：‘當(dāng)盡去宦官，至于扇馬亦不可用?！?br/>
◎ 袁子正書(shū)
唐魏征等奉敕撰《群書(shū)治要》，首六經(jīng)，訖《袁子正書(shū)》、《抱樸子》，共六十七種。日本刊之，其凡例云：“此書(shū)距今殆千年，而宋、明諸儒無(wú)一言及者，則其亡失已久?！痹圃啤Ｖ?jǐn)閱《四庫(kù)全書(shū)·目錄》，亦未載有此書(shū)，知日本所云不謬。內(nèi)《袁子正書(shū)》下注袁淮著。按：漢以前無(wú)袁淮其人，惟晉袁準(zhǔn)字孝尼，袁瑰從祖，以儒學(xué)知名，注《喪服經(jīng)》，官至給事中，見(jiàn)《晉史·袁瑰傳》后。則袁淮或即袁準(zhǔn)也。袁書(shū)中多精粹語(yǔ)，有益于人心治道不淺。如云：“不急之官，則有不急之祿，國(guó)之蛑賊也。明主設(shè)官，使人當(dāng)于事，人當(dāng)于事，則吏少而民多。民多則歸農(nóng)眾，吏少則所奉寡。使吏祿厚則養(yǎng)足，養(yǎng)足則無(wú)求于民，無(wú)求于民，奸軌息矣。祿足代耕則壹心于職，壹心于職則政理，政理則民不擾，民不擾則不亂其農(nóng)?！庇衷疲骸胺锊环Q(chēng)，則貴賤無(wú)等，于是富有逾侈，貧者不及，小人乘君子之器，賈豎襲卿士之服。被衣繡，佩銀黃，重門(mén)而玉食，其中左右叱咄，頤指而使。是故有財(cái)者光榮，無(wú)財(cái)者卑辱?！睍?shū)多不備載，偶錄二則于此。有心風(fēng)俗者，其念之哉！
◎ 陳同甫書(shū)
陳同甫與朱子書(shū)，略云：“因吾眼之偶開(kāi)，便以為得不傳之絕學(xué)，三三兩兩，附耳而語(yǔ)，有同告密；畫(huà)界而立，一似結(jié)壇，盡絕一世之人于門(mén)外，而謂二千年之君子，皆盲眼不可點(diǎn)；洗二千年之天地日月，若有若無(wú)，世界皆是利欲；亦過(guò)矣?！笨煱矗捍藬?shù)語(yǔ)道盡當(dāng)時(shí)流弊，不廑為講學(xué)家下一針砭也。
家望溪公文集中，指《金》、《大誥》大《周官》等書(shū)多王莽時(shí)改竄偽作，于是桐城文章家攻漢學(xué)者，每讀經(jīng)傳，吹毛索斑，往往于一字一句，直疑為漢儒之偽?？焽L舉以告李恢垣同年曰：“葉書(shū)山庶子（酉）謂圣賢引用，皆指所近而言。如孔子曰‘泰山其頹’、‘登泰山而小天下’，孟子曰‘泰山之于丘垤’之類(lèi)。《中庸》‘載華岳而不重’，明是以長(zhǎng)安之人指長(zhǎng)安之山，其為漢儒偽托無(wú)疑。此論君以為然否？”恢垣曰：“圣言且不論，孟子所引乃有若之言（應(yīng)引‘挾泰山以超北海’句）。此已一誤。而泰山河海尚近于魯（按：語(yǔ)氣與鳳凰麒麟為類(lèi)，不單泰山而何舉耶）？若執(zhí)‘載華岳而不重’一言，指《中庸》為漢儒所作，不知尚有‘振河海而不泄’句也。按《周禮·職方氏》：‘河南曰豫州，其山鎮(zhèn)曰華山?！嵶⒃疲骸谌A陰?！髟挥褐?，其山鎮(zhèn)曰岳山。’鄭注云：‘岳，吳岳也?！稜栄拧め屔健罚骸幽?，華；河西，岳?！弊⑴c鄭合，而皆本諸《漢書(shū)》?！稘h書(shū)·地理志》京兆尹縣十二，其五華陰，班氏自注云：“太華山在南，有祠，豫州山?！曳鲲L(fēng)縣二十一，其十五，班氏自注云：‘吳山在西，古文以為山，雍州山?！ā逗鬂h書(shū)·郡國(guó)志》有吳岳山，注曰：‘別名吳山，《周禮》所謂岳山。’即郭注也）。核以今之輿圖，華山在同州府華州，岳山在鳳翔府寶雞縣，皆隸陜西，是固西京三輔之地，河流亦徑華陰，此無(wú)可疑。而海則遠(yuǎn)矣?？嘉鞅变笏矗缙巡?、青海、居延之類(lèi)，亦名為海，而陜西并無(wú)。是海則非東海，即南海，相距數(shù)千里，猶可指為近地乎？一孔之儒，固多目論，存之徒起爭(zhēng)端，非所取耳?！?br/>
◎ 林文忠贈(zèng)聯(lián)
涇縣潘蕓閣先生（錫恩），子箴兄辛丑考取中書(shū)座主也。先生由嘉慶辛未翰林，大考試《澄海樓賦》，蒙拔置高等開(kāi)坊，氵存至南河總督。侯官林少穆尚書(shū)贈(zèng)以聯(lián)云：“三策治河書(shū)，緯武經(jīng)文，永作江淮保障；一篇《澄海賦》，天藻地，蔚為華國(guó)文章?！毕壬虿〖揖?，咸豐間值寇亂，以團(tuán)練捐輸事，被張小浦中丞（芾）參奏罷職。嗣鄉(xiāng)試周甲，重宴鹿鳴，特恩加太子少保銜。其卒也，張子青制軍（之萬(wàn)）疏其河工政績(jī)，請(qǐng)宣付史館，并邀易名之典。小浦中丞為先生殿試閱卷所取傳臚，子青制軍亦先生丁酉拔貢門(mén)生云。
◎ 邯鄲龍王廟鐵牌
《一統(tǒng)志》載：“圣井在邯鄲縣西北二十里高阜上，水與井平，其深莫測(cè)。水溢出北流，匯而為池，禱雨多應(yīng)?！薄逗惪h志》：“元二年，鄉(xiāng)人董社長(zhǎng)輩建龍王廟，井居廟中神像前，遇水旱于此取禱，屢有征驗(yàn)?！本軓骄懦哂衅妫锥谚F牌，禱雨者請(qǐng)鐵牌供奉之，雨應(yīng)時(shí)而至。同治丁卯京師亢旱，會(huì)稽張靄堂農(nóng)部（霞）在總理衙門(mén)行走，言于恭邸及各堂官，遂屬靄堂親往邯鄲請(qǐng)鐵牌至京，奉安都城隍廟中。未至?xí)r即陰云密布，禮成而甘霖大沛。畿南千有余里，旬日之間一律沾足。官紳士庶，罔不額手稱(chēng)慶。恭邸奏聞，皇太后、皇上圣心悅豫，命內(nèi)務(wù)府制造金牌一面，龍旗、彩仗各一分，交該廟道士永遠(yuǎn)陳設(shè)。并派萬(wàn)藕ぎ尚書(shū)赴廟報(bào)謝，尚書(shū)時(shí)兼尹順天也。
◎ 雨土雨毛
殷紂時(shí)十日雨土于亳。漢武帝時(shí)天雨白毛。隋開(kāi)皇二年二月庚子，京師雨土；六年七月乙丑，京師雨毛如馬鬃。京房《易傳》曰：“內(nèi)淫亂，百姓勞苦，則雨土?！庇衷唬骸靶叭诉M(jìn)，賢人逃，天雨毛?！碧煜竺黩?yàn)如是，可不畏哉（《詩(shī)》“終風(fēng)且霾”，注：“霾，雨土蒙霾也?！保?！
◎ 時(shí)節(jié)始置
伏羲初置元日，神農(nóng)初置臘節(jié)，軒轅初置二社，巫咸始置除夕節(jié)，周公始置上巳，秦德公初置伏日，晉平公始置中秋，齊景公始置重陽(yáng)、端午，楚懷王初置七夕，秦始皇初置寒食，漢武帝始置三元，東方朔初置人日，見(jiàn)《事物紀(jì)原》。
◎ 安積信敘梅村詩(shī)
“早年壇坫各相期，江左三家識(shí)力齊。山上蘼蕪時(shí)感泣，息夫人勝夏王姬?！焙楸苯壬撛?shī)截句，為吳祭酒詠也。日本刊有《梅村詩(shī)鈔》，其國(guó)人安積信（姓安積，名信，字思順）。序云：“清朝右文，作者蔚興，而王阮亭為一代冠冕。先阮亭而鳴者，為吳梅村，后阮亭而鳴者，為袁子才，并皆卓然成一家矣。近儒抄王、袁二家集，即刊行于世，而梅村不與焉。柳田仲靜惜之，就《吳詩(shī)集覽》錄數(shù)百首，厘為三卷，將以與二家并行，而為學(xué)詩(shī)者之準(zhǔn)也。征予序，予非知詩(shī)者，何足以品藻之？然其請(qǐng)不可拒，乃漫敘所見(jiàn)曰：梅村溯源《風(fēng)》、《騷》，陶治六朝、三唐；其高者直闖李、杜之室，次亦可以參長(zhǎng)慶一席。鏤金錯(cuò)采，出天入淵，縱橫變化，不拘常套，要皆從胸臆間流出，而風(fēng)格之高超，法度之齊整，悉具其中矣。誰(shuí)謂之非大家耶？若阮亭專(zhuān)以神韻為主，詩(shī)品固已乎無(wú)上，而其才學(xué)又足以振之，是以氣格高古，風(fēng)骨清遒，幾當(dāng)與王、孟、韋、柳并駕而齊驅(qū)焉。而至于鯨魚(yú)碧海，牢籠千古，則恐未能摩少陵之壘。子才天分極高，學(xué)問(wèn)極博，才華飄逸，驚心動(dòng)魄，頗有李青蓮之風(fēng)，而其間未免纖巧奇僻之習(xí)，要皆不若梅村之具眾美也。故趙耘松《詩(shī)話》推梅村為大家，不取漁洋，實(shí)為卓見(jiàn)。然則后學(xué)所宜取準(zhǔn)，其不在乎梅村耶？第梅村受知于莊烈帝，南宮首策，蓮燭賜婚，不十年累遷至宮詹學(xué)士，負(fù)海內(nèi)重名久矣。當(dāng)都城失守，帝殉社稷時(shí)，不能與陳臥子、黃蘊(yùn)生諸賢致命遂志，又不能與顧亭林、紀(jì)伯紫諸子自放山林之間，委蛇優(yōu)游，遂事二朝，是則不及尚書(shū)之峻整、隨園之清高遠(yuǎn)矣。向使梅村能取義成仁，或隱身巖穴間，其節(jié)概文章，皆足為后學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而天下所推為一代冠冕者，亦將不在阮亭而在梅村矣。豈不尤可惜哉！”浚師按：倭奴小邦，其議論精嚴(yán)如此。祭酒有知，能毋九泉汗下耶！
◎ 聽(tīng)松看月詩(shī)
姚惜抱老人曰：“盛唐人詩(shī)固無(wú)體不妙，而以禪家妙悟論詩(shī)，當(dāng)以王、孟為最?！苯裰畬W(xué)王、孟者，不失之弱，即失之淺。番禺陳蘭浦學(xué)博（澧）五言古近體是真得王、孟神髓者。記其《聽(tīng)松看月》一首云：“草堂東面開(kāi)，最好看明月。誰(shuí)云海上生，乃似池中出。池水大圓鏡，環(huán)以萬(wàn)林樾。月出水底明，萬(wàn)樹(shù)影皆活。須臾月漸高，亭榭盡如雪。其中恰三人，清光見(jiàn)毛發(fā)。瑤臺(tái)白玉京，此境不可說(shuō)。卻憶渡江人，夜潮鷗夢(mèng)闊?！睒O清微淡遠(yuǎn)之致，絕無(wú)淺弱流弊，置之渭川、南亭諸什中，幾不可辨也。
◎ 求其生不得
《孔叢子》書(shū)曰：“若保赤子。子張問(wèn)曰：‘聽(tīng)訟可以若此乎？’孔子曰：‘可哉！古之聽(tīng)訟者，惡其意，不惡其人，求所以生之，不得其所以生，乃刑之，君必與眾共焉。今之聽(tīng)訟者，不惡其意而惡其人，求所以殺，是反古之道也?！笨煱矗簹W陽(yáng)文忠《瀧岡阡表》述其太夫人之言曰：“汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆，吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛?？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也。矧求而有得耶？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！贝艘欢稳珡摹犊讌沧印愤\(yùn)化而出，不知者專(zhuān)以“求生不得”二語(yǔ)屬之文忠先人矣。宋以來(lái)作者，于文章傳注引用古人言語(yǔ)，往往作為己意，雖考亭亦不免。韓昌黎云詞必己出，宜三復(fù)之焉。
◎ 三萍船
吾宗密之先生（以智）《七星巖分韻》詩(shī)云：“兵戈秋興幾曾經(jīng)，怪得笙簫谷口聽(tīng)。亂后天容人擇地，洞中石指客為星?？S載酒開(kāi)山徑（注曰：子暇時(shí)守端州）。幕府停旌?jiǎn)柌萃ぃㄗ⒃疲撼灿研聵?gòu)，瞿年伯留此，為之落成）。獨(dú)喜牽船巖下住，隨風(fēng)飄泊號(hào)三萍（注云：時(shí)予造一舟）?？煱矗喉樦稳?，故明桂王由榔從兵部侍郎瞿式耜等請(qǐng)，稱(chēng)尊號(hào)，改元永歷，以肇慶府署為行宮。未幾，廣州破，桂王出奔，命朱治忄間總督兩廣，守肇慶。子暇者，治忄間之號(hào)。時(shí)密之與瞿稼軒、林六長(zhǎng)、徐巢友均在端。四年，大兵克肇慶，桂王復(fù)奔桂林。密之與吳炳并為大學(xué)士，同瞿公人閣辦事。此詩(shī)蓋作于三年春也。三萍船，人無(wú)知者，《肇慶志》亦不載。
◎ 官場(chǎng)稱(chēng)謂
大人二字，見(jiàn)于《周易》、《孟子》。魏道武帝登國(guó)元年，以長(zhǎng)孫嵩為南部大人，叔孫普洛為北部大人，尚是官長(zhǎng)之名。唐回紇見(jiàn)郭子儀，喜曰：“初發(fā)本部日，巫師云：‘此行大安，穩(wěn)見(jiàn)一大人，即歸。’”此則近于今之稱(chēng)大人者。我朝文武各官相見(jiàn)儀注，載在《會(huì)典》，惟平行官及僚屬見(jiàn)上司稱(chēng)謂，并無(wú)明文。明王州《觚不觚錄》云：“京師稱(chēng)謂，極尊者曰老先生，自?xún)?nèi)閣以至大小九卿皆如之?！庇衷疲骸皟伤咀苑讲羶L憲，稱(chēng)撫臺(tái)曰老先生，稱(chēng)按院則曰先生。大人其語(yǔ)雖不雅，而相承已久。二十年來(lái)，凡宣大之守巡與吾南直隸之兵備，皆以老先生稱(chēng)按院矣?！睋?jù)此，似終明之世無(wú)大人之稱(chēng)。蒲留仙《志異》云：“康熙四十余年中，稱(chēng)謂之不古，甚可笑。舉人稱(chēng)爺，二十年始。進(jìn)士稱(chēng)老爺，三十年始。司院稱(chēng)大老爺，二十五年始?！笨煼盅矌X西，嘗游七星巖，憩水月禪林，是崇禎時(shí)廣督熊文燦開(kāi)創(chuàng)建置，康熙時(shí)廣督石琳增修而擴(kuò)充之，有石公塑像，案前供鐵香爐一，鐫云“兩粵兵民鑄造香爐一副，恭獻(xiàn)欽命總督兩廣部院大老爺石長(zhǎng)生座前，永遠(yuǎn)供奉。大清康熙，歲次庚辰，仲冬吉建。佛山隆盛爐造?！卑矗焊侥丝滴踔拍辏c《志異》所記稱(chēng)大老爺自二十五年始適合。若文職內(nèi)而六部、大小九卿、翰林院侍講以上、詹事府贊善以上，外而督、撫、藩、臬、運(yùn)、道，武職都統(tǒng)、副都統(tǒng)、口外大臣及綠營(yíng)提督、總兵稱(chēng)大人，則必在雍正以后（梅文穆公曰：“康熙中非欽差中使即督撫亦不稱(chēng)大人”，可為雍正后之證）。至中堂、將軍之稱(chēng)，由來(lái)已久，尚覺(jué)雅道。嘉、道間，外省風(fēng)氣較前稍異，然尚不離其宗。府、廳以下稱(chēng)督、撫、司、道皆大人，督、撫加宮太保、宮少保銜者，均稱(chēng)宮保。惟裕莊毅公（裕泰）總督湖廣，晉太子太傅，皆稱(chēng)之曰宮傅（楊侯芳亦然）。京官仍無(wú)此稱(chēng)。如曹文正、潘文恭生前加太傅，亦但稱(chēng)中堂，迄今不易?？煿倬┏?，堂官中賈筠堂、周芝臺(tái)、瑞芝生、文博川、寶佩蘅諸公，均曾加宮銜，亦只稱(chēng)中堂大人。軍興以來(lái)，卿貳、督撫總理軍務(wù)者，營(yíng)員悉尊之為大帥，是又加乎大人之上也。大老爺之稱(chēng)，變而為大人，故移而稱(chēng)知府為大老爺。后則同知、通判與府為同僚，遂亦如稱(chēng)知府者稱(chēng)之。知州官?gòu)奈迤?，亦稱(chēng)之。知縣只稱(chēng)太爺。佐貳雜職不過(guò)統(tǒng)名之曰老爺耳。今亦不然，知府有加至二品、三品職銜者，無(wú)不“大人”矣。知縣有加至四品五品職銜者，無(wú)不“大老爺”矣。州所謂“諂諛冗，流穢人目”者，非耶？又按：屬官之自稱(chēng)者，京官則有司員、章京、筆式帖等目（惟內(nèi)閣系師生稱(chēng)謂，遇公牘則稱(chēng)侍讀、稱(chēng)中書(shū)。侍讀學(xué)士以上見(jiàn)中堂稱(chēng)晚生。中書(shū)、侍讀、侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士相見(jiàn)皆平等稱(chēng)謂）。外官三司則稱(chēng)司里（公牘稱(chēng)本司）。道稱(chēng)職道（近有稱(chēng)道里者，僭矣）。府稱(chēng)卑府。同知以下稱(chēng)卑職（鹽運(yùn)司運(yùn)同亦稱(chēng)卑職）。凡屬官初見(jiàn)長(zhǎng)官，及有遷調(diào)者，均遞履歷。司、道由巡捕官呈遞，府以下皆自行面遞，遞履歷則必著蟒衣（浚師曾見(jiàn)恩樸庵制軍與其妹夫某觀察書(shū)曰：“道員初到省，稟謁院憲，例上三日衙門(mén)，皆蟒袍補(bǔ)服。第二三日院憲有請(qǐng)道臺(tái)寬蟒袍者，則即遵諭寬去，只著補(bǔ)服?！贝思螒c末、道光初事，近則無(wú)此舉矣）。蓋二百余年尚未變異也（道、府同城，府來(lái)見(jiàn)，迎送均開(kāi)暖閣門(mén)，所以示謙也。省城司、道則不然。此就粵省而言）。其平行者，巡撫之于總督，遇有公、孤銜者，或用教弟，或曾為屬官者，用舊屬，大學(xué)士兼總督者，則必用晚生道于兩司皆教弟，同、通于知府用晚生（稱(chēng)之曰堂翁或堂臺(tái)）。司、道首領(lǐng)官照《會(huì)典》，見(jiàn)知府用晚生帖，近則皆用手版，以分府者須知府差委也。州、縣于同、通向用手版，捐例日開(kāi)，同、通之貲輕于州、縣，故州、縣視同、通亦平等，往還持一名片而已。官場(chǎng)之大略如此。此固綜同治以前之事言之也。
◎ 太監(jiān)讀書(shū)
劉若愚《明宮史》載：“內(nèi)書(shū)堂讀書(shū)（宣德間創(chuàng)始，命大學(xué)士陳山教授之，后以?xún)?nèi)臣任焉）。凡奉旨收入官人，選年十歲上下者二三百人，撥內(nèi)書(shū)堂讀書(shū)，本監(jiān)提督總其綱，掌司分其勞，學(xué)長(zhǎng)司其細(xì)，擇日拜圣人，請(qǐng)?jiān)~林眾老師，初則從長(zhǎng)安右門(mén)入，北安門(mén)出，后則由北安門(mén)出入。每生一名，亦各具白蠟、手帕、龍掛香，以為束。至?xí)弥?，每給《內(nèi)令》一冊(cè)，《百家姓》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《千家詩(shī)》、《神童詩(shī)》之類(lèi)，次第給之。又每生給刷印仿影一大張，其背書(shū)、號(hào)書(shū)、判仿、然判仿止標(biāo)日子，號(hào)書(shū)不點(diǎn)句也。凡有志官人，另有私書(shū)自讀，其原給官書(shū)故事而已。派年長(zhǎng)有勢(shì)力者六人或八人為學(xué)長(zhǎng)，選稍能寫(xiě)字者為司房。凡背書(shū)不過(guò)，寫(xiě)仿不堪，或損污書(shū)仿，犯規(guī)有過(guò)者，詞林老師批付提督責(zé)處之。其余小事，輕則學(xué)長(zhǎng)用界方打手，重則于圣人前罰跪，再重則攀著幾柱香。攀著者，向圣人前直立彎腰，用兩手扳著兩腳，不許體屈，屈則界方亂打如雨?；虬腱南悖蛞混南?，其人必眼脹頭眩，昏暈僵仆，甚而嘔吐成病。此最酷不近理之法也（凡強(qiáng)凌弱、眾暴寡、長(zhǎng)欺幼者，每賄托學(xué)長(zhǎng)借公法以報(bào)私怨）。遇令節(jié)朔望，亦放學(xué)一日。每日暮臨散則排班題詩(shī)，不過(guò)‘云淡風(fēng)輕’之類(lèi)，按春夏秋冬，隨景而以腔韻。題畢，方擺列魚(yú)貫而行。誤亂攙越者，必群打詬辱之。別衙門(mén)官遇學(xué)生擺列行走，必拱手端立讓過(guò)，即司禮老公遇之亦然。凡各衙門(mén)缺寫(xiě)字者，即具印信本奏討，奉旨撥給若干，即挨名給散。若已撥散將完，無(wú)人讀書(shū)，該監(jiān)題知，于二十四衙門(mén)官占官下及監(jiān)工，改讀書(shū)以補(bǔ)之?！笨熤?jǐn)按：我朝萬(wàn)善殿向派漢教習(xí)一員，專(zhuān)課年幼太監(jiān)。乾隆己丑冬，高宗純皇帝諭內(nèi)閣曰：“太監(jiān)職在供給使令，就使讀書(shū)，不過(guò)教之略識(shí)字體，何必派選科目人員與之講授，令其通曉文義乎？在前明閹豎擅政，司禮秉筆，惟所欲為，因使若輩通文，便其自利之計(jì)，甚至選詞臣課讀，交結(jié)營(yíng)私。此等秕政，朕每深非而痛斥之。我朝宮府肅清，太監(jiān)等從不令干預(yù)政事，即不識(shí)字何礙？或伊等間有登記檔冊(cè)之處，但能粗辨字畫(huà)足矣。現(xiàn)今讀清書(shū)之太監(jiān)等，在長(zhǎng)房一帶派內(nèi)務(wù)府筆帖式課之，此等讀漢書(shū)之人，原可附近該處，另選內(nèi)務(wù)府筆帖式之曾讀漢字書(shū)者授之句讀，又何必為之專(zhuān)設(shè)—漢員教令讀書(shū)乎？所有萬(wàn)善殿派用漢教習(xí)之例，著永遠(yuǎn)停止。其如何酌撥房屋、選派人員各事宜，交總管內(nèi)務(wù)府大臣定議具奏。欽此！”即此一端，亦足征宮掖肅清，杜漸防微之至意焉。特恭錄而志之。
◎ 冰冷吳野人
“好好一個(gè)蒼頭，被東坡教壞了?！贝怂抉R君實(shí)語(yǔ)也。王漁洋先生笑吳嘉紀(jì)曰：“一個(gè)冰冷吳野人，被君輩弄做火熱，可惜！”趣語(yǔ)解頤，謔而不虐。乃知名賢偶爾吐屬，都有所本。
◎ 黃皮果
蔣叔起觀察（超伯）《詠黃?！吩?shī)曰：“香意空真佛界，つ枝蟠郁本王壇?！弊ⅲ骸包S皮果世稱(chēng)黃彈子，非也，當(dāng)作黃澹，見(jiàn)張世南《游宦紀(jì)聞》，其實(shí)仍是王壇之訛。此樹(shù)因生仙人王霸壇側(cè)，故名王壇子?！笨煱矗菏滥稀都o(jì)聞》云：“果中又有黃澹子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他處所無(wú)。黃澹大如小橘，色褐，味微酸而甜，本草載于橘柚條，豈橘中別有名黃澹者？《長(zhǎng)樂(lè)志》曰王壇子，舊記又云相傳生于王霸壇側(cè)。明董斯張《廣博物志》云：‘關(guān)桃子，其味酸；士翁子，如漆，子大，熟時(shí)甜酸，其色青黑；拘槽子，如指頭大，正赤，其味甘；雞橘子，大如指，味甘；永寧界中有之。猴總子，如小指頭大，與柿相似，其味不減于柿；多南子，如指大，其色紫，味甘，與梅子相似；出晉安。王壇子，如棗大，其味甘，出侯官，越王祭太乙，壇邊有此果，無(wú)知其名，因見(jiàn)生處，遂名王壇，其形小于龍眼?！倍w據(jù)《臨海異物志》所載也，與世南《紀(jì)聞》異。予在嶺西，喜食之，平肝理氣，勝于化州橘紅，浸酒飲尤佳。
◎ 放心章
《韓詩(shī)外傳》：“孟子曰：‘仁，人心也。義，人路也。舍其路弗由，放其心而弗求，人有雞犬放則知求之，有放心而不知求，其于心為不若雞犬哉！不知類(lèi)之甚矣。悲夫！終亦必亡而已。故學(xué)問(wèn)之道無(wú)他焉，求其放心而已?！迸c今《告子》章不同。
◎ 不瑕有害
“遄臻于衛(wèi)，不瑕有害?！泵珎鳎骸拌?，遠(yuǎn)也。”毛以為我思欲出宿于干，先飲餞于言，而歸衛(wèi)國(guó)耳，則為我脂車(chē)，則為我設(shè)牽，而還回其車(chē)，我則乘之以行，而欲疾至衛(wèi)，不得為違禮遠(yuǎn)義之害，何故不使我歸寧乎？王肅云：“言愿疾至于衛(wèi)，不遠(yuǎn)禮義之害?！薄饵S氏日鈔》：“鄭曰：‘瑕，過(guò)也?！瘒?yán)曰：‘歸衛(wèi)未過(guò)有害也，何為不可乎？’張?jiān)唬骸淮笥泻??！薨矗航?，〈情〉逸齋《詩(shī)傳補(bǔ)》：‘自謂雖不瑕疵，而未免有害于禮。’王雪山《詩(shī)總聞》：‘亦欲亟至衛(wèi)，雖無(wú)瑕，然有害。言夫必以為罪，故不敢言歸?！敝熳蛹⒁詾殍Α⒑喂乓粝嘟ㄓ?，然不何有害，似語(yǔ)句不甚明晰。明陳ぅ《槎上老舌》：“瑕，玷也。若曰雖無(wú)有玷，得無(wú)有害？朱子改瑕作何。‘假以溢我’，注：‘假，大也。’義頗順，朱子又改假作何。”浚師按：訓(xùn)瑕為何，自黃東發(fā)以來(lái)，均不以為然。而《詩(shī)》中瑕字及遐字，集傳皆作何字解?；蛟疲骸侗碛洝芬囤羯！吩?shī)“遐不謂矣”，鄭康成以何訓(xùn)遐，此朱子之所本。第朱子不從康成注本詩(shī)，訓(xùn)瑕為過(guò)，而獨(dú)取康成注《禮記》訓(xùn)瑕為何，亦尚是后人臆見(jiàn)，不可為據(jù)。《詩(shī)序》：“衛(wèi)女嫁于諸侯，父母終，思?xì)w寧而不得，故作是詩(shī)?！抻诤螄?guó)，不得其詳?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸按撼芹ヨ??！薄镀吣辍罚骸凹究底臃ホ?，師宵掠，以邾子益來(lái)獻(xiàn)于亳社，囚諸負(fù)瑕。”注“負(fù)瑕，魯邑，高車(chē)南。平陽(yáng)縣西北有瑕丘城?！庇帧痘腹辍罚骸俺渫跚蛛S，使章求成焉，軍于瑕以待之?！弊ⅲ骸拌?，隋邑?！薄度匪恼?，曰泉水、曰淇、曰、曰禰、曰干、曰言、曰肥泉、曰須與漕，皆指其地而言。則“遄臻于衛(wèi)，不瑕有害”，安知非衛(wèi)女嫁于瑕，今思?xì)w寧于衛(wèi)，又恐去瑕有害，如雪山所云夫必以為罪，故不敢言歸耳。以本字解本字，不愈于近日拘拘許氏《說(shuō)文》者謂某字通某字，妄為揣測(cè)耶？
◎ 億秭
北周甄鸞《五經(jīng)算術(shù)》載：“《詩(shī)·伐檀》毛、鄭注不同法，云：‘不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？’注云：‘萬(wàn)萬(wàn)曰億，獸三歲曰特?！{云：‘十萬(wàn)曰億，三百億，禾秉之?dāng)?shù)也?！琨[按：黃帝為法，數(shù)有十等，及其用也，乃有三焉。十等者，謂億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載；三等者，謂上、中、下也。其下數(shù)者十，十變之，若言十萬(wàn)曰億，十億曰兆，十兆曰京也。中數(shù)者萬(wàn)，萬(wàn)變之，若言萬(wàn)萬(wàn)曰億，萬(wàn)萬(wàn)億曰兆，萬(wàn)萬(wàn)兆曰京也。上數(shù)者，數(shù)窮則變，若言萬(wàn)萬(wàn)曰億，億億曰兆，兆兆曰京也。據(jù)此而言，鄭用下數(shù)，毛用中數(shù)矣。又《詩(shī)豐年》毛注數(shù)越次法，云：‘豐年多黍多余，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。’毛注云：‘豐，大。余，稻。廩所以藏盛之穗，數(shù)萬(wàn)至萬(wàn)曰億，數(shù)億至億曰秭。’箋云：‘豐年，大有之年。萬(wàn)、億及秭，以言谷數(shù)多也?！琨[按：毛注云‘?dāng)?shù)萬(wàn)至萬(wàn)曰億’者，此即是中數(shù)萬(wàn)萬(wàn)曰億也。又云‘?dāng)?shù)億至億曰秭’者，或有可疑，何者？按黃帝數(shù)術(shù)云中數(shù)者，萬(wàn)萬(wàn)曰億，萬(wàn)萬(wàn)億曰兆，萬(wàn)萬(wàn)兆曰京，萬(wàn)萬(wàn)京曰垓，萬(wàn)萬(wàn)垓曰秭，此應(yīng)云‘?dāng)?shù)億至垓曰秭’，而言‘?dāng)?shù)億至億曰秭’者，有所未詳。”浚師于《九章》法從未留意，閱甄論，頗覺(jué)明顯易曉。宋以來(lái)攻毛、鄭者多矣，恐未能如甄之精實(shí)也。錄之以俟講盈不足者。
◎ 注鳴旁鳴
《考工記》：“外骨，內(nèi)骨，卻行，仄行，連行，紆行，以ㄕ鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲(chóng)之屬，以為雕琢?！编嵖党勺ⅲ骸巴夤?，龜屬。內(nèi)骨，鱉屬。卻行，寅衍屬。連行，魚(yú)屬。紆行，蛇屬。登鳴，蛙黽屬。注鳴，精列屬。旁鳴，蜩屬。翼鳴，發(fā)皇屬。股鳴，蚣胥動(dòng)股屬。胸鳴，榮原屬?！笨煱福狐蛞粢忠纛囊?，神蚓也。精列，蜻ㄇ也，即蟋蟀，見(jiàn)《唐風(fēng)詩(shī)》疏，一名促織，亦名趣織。蜩，蟬也。，寒蜩。發(fā)皇，友友蟥、并屬。《爾雅釋蟲(chóng)》：“蟥，?！弊ⅲ骸凹紫x(chóng)也，大如虎，豆綠色，今江東呼黃并（音屏）。《說(shuō)文》：‘蟥以翼鳴?！彬键蝰?，蚣本作松（音淞），一名松眾，一名蝽[1234]。陸璣云：“蝽箕即蝽[1234]，蝗類(lèi)。”榮原，俗名蛇腳，揚(yáng)雄以蛇醫(yī)或謂之榮原。蟋蟀與蟬皆翼鳴，從未聞注鳴、旁鳴。蟋蟀有所謂啞翅者，翅雖拍張而無(wú)聲，此明驗(yàn)也。宋林[C160]齋（希逸）《考工記解》以翼鳴為蟋蟀之屬，甚當(dāng)，而云：“注，口也。注鳴，鳥(niǎo)之屬。旁鳴，蜩蟬之屬?！薄队洝繁狙孕∠x(chóng)，何得言鳥(niǎo)？蜩蟬旁鳴，仍沿康成之舊，至以榮原作熒原，亦誤。蟲(chóng)魚(yú)箋注，豈易事耶？
◎ 履帝武敏歆
“履帝武敏歆”毛傳：“帝，高辛氏之帝也。武，跡；敏，疾；歆，饗也?！编嵐{：“帝，上帝也。敏，拇也。有大神跡，姜原履之，足不能滿履其拇指之處，心體歆歆，如有人道感己?！敝熳蛹⒁蛑?，而復(fù)引張子、蘇氏之說(shuō)，以釋先儒之疑。故葉賀孫錄云：“帝王之興，受命之祥，如《河圖》、《洛書(shū)》、《玄鳥(niǎo)》、《生民》之詩(shī)固有是理，學(xué)者推之過(guò)詳，流人讖緯，而后人舉從而廢之，過(guò)矣?！笨煱矗簹W陽(yáng)公《詩(shī)本義》云：“秦、漢之間學(xué)者，喜為異說(shuō)，謂高辛氏之妃陳鋒氏女，感赤龍精而生堯；簡(jiǎn)狄吞<鳥(niǎo)乙>卵而生契；姜原履大人跡而生后稷。鄭學(xué)博而不知統(tǒng)，又特喜讖緯，故于怪說(shuō)尤信。洪駒父曰：‘堯、舜與人同耳，血?dú)庵?lèi)，父施母生，耳聽(tīng)目視，二足而行，是圣智、愚不肖之所同也，何必有恢奇詭譎之觀，然后為圣且神哉！’”《古今考》紫陽(yáng)方氏（名回，字萬(wàn)里）曰：“帝王之生，固不偶然，好事者多從而附益之，則怪以傳怪?！渡瘛分?shī)謂姜原之生后稷也，履大人之跡，歆然身動(dòng)而孕，不假人道而生?！读凶印?、《史記》皆有是言。朱文公則疑‘履帝武敏歆攸介攸止’，歆字在上下句之間，皆不成文，蓋心不然之也。文公又按毛公之說(shuō)不過(guò)謂姜原出祀郊，履帝嚳之跡而行，將事齊敏而已，然無(wú)如鄭玄之箋本諸《列子》、《史記》之妄何。文公謂諸儒多是毛公而非鄭，亦謂鄭非臆說(shuō)，以其有所本也?；貏t謂《列子》、《史記》皆不足信，惟誕之隘巷、平林、寒冰一章，若姜原嘗棄后稷而不子者，故或者得以神其說(shuō)?；刂^姜原當(dāng)時(shí)恐不無(wú)鄭莊公寤生之驚而惡之，故有不舉之意。厥初祀郊以求子焉，得無(wú)人道而虛求之？《詩(shī)》有‘先生如達(dá)’一句，足證也。蓋以其生之時(shí)，忽然而墮，故其家異之耳。以敏字訓(xùn)為足大指，豈非好怪而至于此歟！回?cái)嗳灰詾轲⒅麠?，不過(guò)有如莊姜之惡而棄之，所以招此怪說(shuō)也?！缎B(niǎo)》之詩(shī)‘天命玄鳥(niǎo)，降而生商’，毛公止謂春分玄鳥(niǎo)時(shí)降，有氏女簡(jiǎn)狄配高辛氏帝，帝率與之祈于高而生契，無(wú)他異也。又不幸而鄭玄為箋，亦本《史記》等書(shū)，謂玄鳥(niǎo)遺卵，簡(jiǎn)狄吞之而生契。又玄之為人，酷信哀、平間讖緯之書(shū)，當(dāng)是暗引讖緯，而隱其所本。近世呂成公《讀詩(shī)記》但存毛傳，盡刪鄭箋，良以人類(lèi)生育，決無(wú)吞一燕卵而能生子之理也。此二說(shuō)者既明，則劉邦之生決無(wú)夢(mèng)與神交而生之理?！妒酚洝窌?shū)曰：‘母媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇，是時(shí)雷電晦冥，父太公往視，則見(jiàn)交龍于上，已而有娠’。然則媼之所夢(mèng)者，神也，而非龍；太公之所見(jiàn)者，交龍也，而不見(jiàn)其神。交龍恐是兩龍相交于大澤之上，而媼適偃息其下，兩不相關(guān)。今醫(yī)家言夢(mèng)與鬼交，男子?jì)D人獨(dú)宿而有淫思，則必夢(mèng)中有之，皆夢(mèng)人也，非夢(mèng)鬼也。此姐之非心邪念，夢(mèng)中所見(jiàn)，亦必人而已矣。龍交陂上，自有其偶。好事之人，喜奇嗜怪，見(jiàn)劉邦起于亭長(zhǎng)，為王為帝，則相與扶合附會(huì)，以詫其異。茍如是言，則漢高非太公之子，乃龍之子也。龍之精血，合交于其類(lèi)而生卵，然后卵中出龍，今托于人體而變?yōu)槿?，無(wú)是理也。太公、呂后求漢高所居，上常有云氣。范增謂吾使人望其氣，皆為龍，成五色。漢儒陋習(xí)，惑于俗傳，而司馬遷尤好奇，采以成史。班固因之，不能改。知道君子于此等詭妄，皆一切掃除而勿信可也。”以上諸說(shuō)，力排《列子》、《史記》、鄭康成之說(shuō)，未可輕議。元東陽(yáng)許《謙詩(shī)集傳名物鈔》云：“姜源者，姜姓之處女，其性好事鬼神，能精意享祀，正猶陳大姬好巫覡禱祈鬼神之類(lèi)。為其能祀也，故鬼神依之而生神子，于是因出郊履大人之跡而生稷焉?！她淇遂搿乔笞右??！愿o(wú)子’，神之異也?！睋?jù)此，則姜原是一無(wú)夫處女，后稷實(shí)一無(wú)父之兒，較之他說(shuō)，尤為荒謬。謙乃宗王魯齋（柏）一派，魯齋之所不敢言者，謙敢筆之于書(shū)，何誕妄一至于此，善乎逸齋《詩(shī)補(bǔ)傳》曰：“后世因禱而生，如尼丘之類(lèi)固多矣，不可謂無(wú)人道而生。當(dāng)知圣賢之生，出于天命，故神靈異于常人，而去其無(wú)人道之說(shuō)，庶乎通論也?！蓖娲藬?shù)言，真得說(shuō)經(jīng)之旨矣。客閱至此，謂浚師曰：“子盍取明以后及本朝諸講經(jīng)學(xué)者著作，再觀之，尚有別出新議否？”浚師笑答之曰：“我豈有工夫?yàn)樗兹耸锰橐?？”客亦一笑而罷。
◎ 明末佚事詩(shī)
江寧夏子俊先生書(shū)《明末佚事詩(shī)》，其一云：“秦夫人，堂堂白桿兵。劉夫人，彎弓射賊寧武城。游擊將軍沈云英，錦袍金甲道州營(yíng)。宮中夜半刀光橫，刺虎誰(shuí)假徽是名？嗚呼婦人乃若此，視賊區(qū)區(qū)不如蟻。一聲殺賊雙蛾喜，寶劍輕提瑩秋水，桃花萬(wàn)片飛纖指。不聞聲嘶股栗危城里，不聞楚囚相對(duì)泣弗止。罵賊死，鴆賊死，何況瓊枝曼仙兩妓耳。嗚呼彼丈夫，請(qǐng)看諸女子！”其二云：“陳典史，如母慈。閻典史，如嚴(yán)師。江陰死守八十日，萬(wàn)家亻并命無(wú)所悲。卵石不敵心已知，殘民奮臂將何為？開(kāi)門(mén)突斗奇兵奇，雷火不孤延眉。白虹一道森旌旗，男兒死耳安足辭。城頭秋苦月如水，五更轉(zhuǎn)曲哀歌起。兩公大笑刀光里，浴血裹創(chuàng)人似蟻，短兵巷戰(zhàn)鼓聲死。十萬(wàn)人頭躍向天，冤血平沈三百里，帝曰頑民真義士。吁嗟乎！好男子！吁嗟乎！兩典史！”其三云：“桂林開(kāi)，定南來(lái)?；洷?，鎮(zhèn)兵回。紅燈慘澹臨堂皇，督師制府瞿與張。高冠大袖岸然坐，舌端如劍飛鋒。絕命詩(shī)詞盈百紙，慷慨從容乃如此。此身免作錢(qián)虞山，此膝不屈毛家子（孔有德幼為毛文龍養(yǎng)子）。六龍南遁五虎奔，湘中王死天昏昏。剛蟲(chóng)入海相尸出，孱王欲哭聲先吞。一堆碧血重泉閉，戴頭同訴高皇帝。赭收拾費(fèi)弓弦，還待圓圓好夫婿。吁嗟乎！東風(fēng)回首雪交亭，何處殘山海外青？”浚師按：石主土司，獻(xiàn)賊終不敢犯。寧武之役，周萃庵都督偕其夫人同以身殉，使有救援，闖逆豈能長(zhǎng)驅(qū)直入？山陰沈至緒以武進(jìn)士為道州守備，高、紫二源亻賊犯州城，至緒戰(zhàn)死，其女（名官弟，字云英）知書(shū)，通兵法，年甫十五，聞信出戰(zhàn)，大獲勝，奪父尸還。賊遁，而州得全。云英后嫁四川賈萬(wàn)策。京師陷，宮人費(fèi)氏被擄，懷利刃斷羅賊之喉。忠孝節(jié)列〔烈〕得之巾幗中，難矣。陳明遇、閻應(yīng)元守江陰八十余日，城亡與亡。瞿公留守桂林，從容就義，不愧“精忠貫日”之褒。而張別山業(yè)已南走，中道折回，誓與瞿公同死，風(fēng)洞山頭，英靈宛在，我圣朝優(yōu)加美謚，載在史官。彼絳云一叟，與毛姻家奴者，究竟何為也哉？嗚乎！吃緬人咒水之孱王，卒收拾于圓圓夫婿之手。先生三作，洵詩(shī)史也。先生諱爽，道光乙未與家子箴兄同榜鄉(xiāng)舉。著有《篆枚堂詩(shī)集》，癸丑兵燹，遺失過(guò)半，其猶子伯音同年（家稿）屬浚師為之校訂，尚余五卷，當(dāng)已付筑氏云。
◎ 陳七
張?zhí)郎n頭游七入貲為官，勛戚文武之臣多與往還，通姻好，七具衣冠報(bào)謁，列于士大夫。嚴(yán)惟中家奴嚴(yán)年與羅龍文交關(guān)為奸利，年最黠惡，朝士至以萼山先生呼之。我朝政治肅清，大小臣工恪遵體制，即一二權(quán)奸如明珠、隆科多輩，事敗后亦尚未聞其奴仆有橫恣如游七、嚴(yán)年者。福隆安家人在金陵會(huì)館酗酒毆人，純皇帝明正其罪。和┞秉政時(shí)，其仆坐車(chē)，見(jiàn)巡城御史不避道，立被重刑。和雖銜之，亦無(wú)如何也。惟外官督、撫中此輩往往恃其主勢(shì)，擅作威福。道光丙年、丁未間，清苑王曉林侍郎巡撫吾皖，門(mén)丁陳七小有才干，侍郎信任之，不肖文武貝?ài)椭卸嘌銎浔窍ⅰＯ裙贃|流，因事在郡，郡守仇公（恩榮）招飲，都司某亦在座。仇公問(wèn)曰：“足下在省城，何耽閣許久？”某曰：“我本欲早回，緣王撫臺(tái)生少爺，須隨同各官稟賀，不意撫臺(tái)門(mén)公陳七爺亦生少爺，既賀撫臺(tái)，不得不賀陳七爺，故回署稍遲耳?！背鸸唬骸皳崤_(tái)生子，汝可賀。撫臺(tái)門(mén)丁生子，汝賀之，不畏人罵乎？”某唯唯，尚欲解說(shuō)。仇公笑謂先公曰：“且食蛤蜊?！背鸸俪刂?，十年不調(diào)，后引疾歸曲沃原籍，殉賊亂。觀公所云，可以知公之剛直焉。侍郎蒞皖久，陳七所入甚厚，咸豐初混跡京華，冒捐官職。癸亥正月，王笑山侍郎（發(fā)桂）赴同鄉(xiāng)某宅慶賀，見(jiàn)有一人與之同席，藍(lán)頂貂褂，亟詢(xún)之，旁有告者曰：“此陳小山，不識(shí)耶？”蓋陳七自號(hào)小山，儼然以官宦自居矣。次日為御史孟君（傳金）奏參，奉旨交部辦理，后不知所終。
◎ 宋賀契丹正旦
宋仁宗朝賀契丹正旦書(shū)，稱(chēng)：“伯大宋皇帝致書(shū)于侄大契丹圣文神武睿孝皇帝”。英宗朝賀契丹正旦書(shū)，稱(chēng)“兄大宋皇帝致書(shū)于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝”，賀契丹皇太后正旦，稱(chēng)“侄大宋皇帝謹(jǐn)致書(shū)于嬸大契丹慈懿仁和文惠純孝廣愛(ài)宗天皇太后。”神宗朝賀遼正旦，稱(chēng)“侄大宋皇帝致書(shū)于叔大遼圣文神武全功大略總?cè)暑Ｐ⑻祛；实邸?，賀遼皇太后正旦，稱(chēng)“侄孫大宋皇帝致書(shū)于叔祖母大遼慈懿仁和文惠純孝顯圣昭德廣愛(ài)宗天皇太后”。見(jiàn)王《華陽(yáng)集》。
◎ 尸溫
劉公是先生（敞）集載：“廣陵蔣生死十四年矣，尸猶溫。其妻與其女閉門(mén)守之，未嘗與鄰里通水火?；蛘咭善溆械溃啪矊?shí)之，蓋嘗有自遠(yuǎn)來(lái)者，以書(shū)一封畀其家，視之，蔣生跡也，故俗以為仙。因作五言贈(zèng)君懿詩(shī)云：‘仙翁棄妻子，往為壺中客。玉棺竟未掩，人世已成昔。白云無(wú)回期，三徑滅余跡。猶傳有青鳥(niǎo)。往往寄消息?！笨煱矗骸段淖印酚性疲骸叭酥鷼庖?，聚則為生，散則為死?！鄙w氣一散，斷不能復(fù)聚。蔣生而仙也，必不死，若既死矣，留此軀殼累其妻若女相守十四年之久，豈非怪事？是宜速朽之為愈耳。
◎ 菊名
《燕門(mén)百菊詠》，不著作者姓名。陶丈鳧薌侍郎曾為署簽，其詩(shī)序：“宋劉克莊題建陽(yáng)馬君《菊譜》，言菊之名著于《周官》，詠于《詩(shī)》《騷》，植物中可方蘭桂，人惟靈均、淵明似之，而致謹(jǐn)于伯始之為辱，相期于韓崔之為榮，可謂彰癉淑慝者矣。雖然，猶未能察物理、揆人風(fēng)也。曾端伯以菊花為佳友，張敏叔以菊為壽客，此亦推尊之至，未盡鑒別之詳。夫天地之氣，春為發(fā)生，木氣應(yīng)之；秋為收斂，金氣應(yīng)之。發(fā)統(tǒng)乎萬(wàn)，斂歸于一。隨生隨斂，故萬(wàn)物之于四序，各有一秋；隨斂隨生，故四序之于萬(wàn)物，各有一春。乘木序者生于春，乘火序者生于夏，乘金序者生于秋，乘水序者生于冬。菊于秋為春，故當(dāng)斂而生也?！钝拧吩疲骸諒木?，窮也，花事至此而窮盡也?！谏蛘撸桓F則不變；生于斂之序者，一窮而百變。然則觀變之幾，莫大于是矣。世稱(chēng)菊有九百種，若《群芳譜》所匯至三百余種，猶不過(guò)三之一。此其變又烏可窮哉！高人逸士，遺世絕慮，靜觀兩儀之運(yùn)，默驗(yàn)往復(fù)之故，以為此物體秉日精，德備陰成，足以挽回氣數(shù)，橫塞天地。然而以一統(tǒng)萬(wàn)，則奇正參焉。以萬(wàn)歸一，則純駁寓焉。反之，天道通之人事，蓋不可不審也。京師寺僧多以種花為業(yè)，如天寧、花之諸剎，賣(mài)菊至數(shù)千盎，他處所鬻，輒復(fù)相等。爰購(gòu)集之，而為之定其品有九，辨其名有百。夫數(shù)究于九，具于十，十十而百，亦云備矣。淵明晉代高士，托興南山，固非楚靈均憂愁幽思、澤畔行吟之比跡，其躬耕訓(xùn)子，有本業(yè)焉。而予以田園荒蕪，棄而不治，于紅塵中閉戶養(yǎng)疴，沓若附贅，方之古人，豈不愧甚？顧乃沿襲昔尚，搜剔今情，嘯侶命儔。動(dòng)勞虎仆?？鬃釉撇┺莫q賢，為無(wú)所用心者戒也。且反覆以盡其態(tài)，合離以窮其神，茍長(zhǎng)于諷，何絀于言。莊子云：‘以指喻指，不如以非指喻指之為得也。以馬喻馬，不如以非馬喻馬之為得也?！烙兄撸?dāng)共喻之?！痹?shī)多不具錄。其名曰黃云捧日，曰桑曉日（即大洋紅蓮）。曰朝陽(yáng)素（紅、白、粉紅三種）。曰夕陽(yáng)秋水，曰夕陽(yáng)斜照，曰金盤(pán)拓月，曰月鏡，曰紫云盤(pán)，曰云濤，曰雨過(guò)紅，曰金盤(pán)桂露，曰小天霞，曰霓蓋（即大桃紅針）。曰青山掛雪，曰水天一色，曰玉樓春曉，曰雪塔，曰冰壺，曰紫泥封誥，曰金薤琳瑯，曰紫電青霜，曰老君眉，曰仙人玉蝶，曰仙人鶴氅，曰金佛座，曰佛前燈，曰伽藍(lán)袈裟，曰老僧衣，曰瀟湘妃子，曰飛燕新妝，曰醉?xiàng)铄?，曰桃花人面，曰藕色衣裳（有紅、白二種）。曰觴詠，曰蘭陵酒，曰一品冠，曰大金盔（另有滲金盔一種）。曰真紫鉤，曰鐵笛橫秋，曰方金印，曰金鉤掛玉，曰金如意，曰金縷衣，曰金連環(huán)（又有蜜連環(huán)一種）。曰金鉤，曰玉曰玉扇（有黃、白二種）。曰桃花扇，曰玉梅，曰白玉枝，曰珊瑚枝，曰水晶盤(pán)，曰蜜臘盤(pán)，曰霞環(huán)（有紫、黃二種）。曰米金管，曰黃神管，曰泥金管朱（即泥金萬(wàn)點(diǎn)，又名玉匙調(diào)紅）。曰泥金缽，曰粉屏，曰朱砂尖，曰朱砂蓋雪，曰胭脂瓣，曰軟金素，曰玉女針（又有大銀針一種，桃紅針、銀紅針、水紅針三種）。曰粉毛球（即毛菊）。曰珍珠繡球，曰紫芝，曰玉筍長(zhǎng)，曰秋禾（有三季秋禾一種，又有紅、白二種）。曰素富貴，曰國(guó)色天香，曰粉紅牡丹（又有銀紅、泥金二種）。曰金蓮花，曰紅蓮（有桂紅蓮、海紅蓮、洋紅蓮三種，又有朱瓣湘蓮一種，二色蓮一種，又有紫蓮花一種）。曰青蓮紫，曰出水芙蓉，曰落紅萬(wàn)點(diǎn)，曰鐙草管，曰金鳳翎，曰金鳳銜珠，曰綠鶴毛（又有黃綠鶴毛一種，青鶴翎一種）。曰杏林春燕，曰玉燕投懷，曰紫燕（即徐家紫）。曰平沙落雁，曰芙蓉秋雁，曰金雞報(bào)曉，曰寒鴉鋪錦，曰鷗影，曰鵝翎管，曰鸚哥抱子，曰墨麒麟，曰玉獅子，曰虎須（有大、小二種）。曰金虎爪，曰玉蝙蝠，曰紫龍開(kāi)爪，曰蒼龍須，曰金龍尾，曰蟹爪金鉤，曰金螺螄。按：菊之名夥矣，是編所載與各譜不同，錄之以待廣續(xù)《群芳》者之鑒別焉。又按：菊花無(wú)藍(lán)色，小藍(lán)菊（即俗名江西辣）。無(wú)黃色，化工之妙，若于二種中特各留缺陷，以表異。是真格物家百思而不得矣。
◎ 曹武惠王刀
同治戊辰，萍鄉(xiāng)文樹(shù)臣觀察（星瑞）在海、陸軍營(yíng)得一刀，云自廣西來(lái)者，長(zhǎng)二尺五寸，廣九分，棱鐫一虎，作下坡勢(shì)，足踏三鞭，面背各有銘，共二十四字，一曰“寬猛從心，操縱在手”，一曰“千載藏鋒，一朝戡亂。君子佩之，為國(guó)楨干”。又一行云“開(kāi)寶六年制”。下小印一，作“臣彬”二字。開(kāi)寶為宋太祖年號(hào)，樹(shù)臣定為曹武惠王故物，作詩(shī)紀(jì)之。
◎ 侍讀
唐明皇讀書(shū)無(wú)從質(zhì)疑，盧懷慎薦馬懷素、褚無(wú)量更日侍讀。此侍讀名見(jiàn)史傳之始。本朝官制，內(nèi)閣設(shè)漢侍讀二員，翰林院設(shè)漢侍讀三員，編修、檢討或大考，或循資，得侍讀尚易，惟中書(shū)、典籍得侍讀者最難。同治甲子，浚師以保薦補(bǔ)侍讀缺。未幾，歙鮑子年丈（康）亦升授侍讀，而翰林侍讀三缺，一為定遠(yuǎn)何地山（廷謙），一為壽州孫燮臣（家鼐），一為旌德呂壽棠（錦文）。同時(shí)館閣五侍讀，皆安徽人，鳳陽(yáng)一府竟得其三，實(shí)前此所未有。戊辰秋，浚師奉觀察粵東之命。繼浚師而得侍讀者，又婺源江蓉舫（人鏡）也，尤屬難得。浚師曾繪《館閣六侍讀圖》以志盛。
◎ 封外祖及姑姊
唐權(quán)德輿、劉總均請(qǐng)封外祖。宋樞密副使王堯臣請(qǐng)封其親姑王氏為壽安縣太君。吏部尚書(shū)陳執(zhí)中請(qǐng)封其姊為安康郡太君。
◎ 楊士奇高士奇
明楊士奇由儒士薦舉，歷官大學(xué)士。本朝高士奇由布衣為納蘭太傅記室，薦授詹事府錄事，旋擢中書(shū)侍講，而至禮部侍郎。兩人皆名士奇，皆非科目出身，可謂巧合。
◎ 朱爾墨特那木札爾
魏默深前輩撰《國(guó)朝綏服西藏記上》云：“朱爾墨特者，頗羅鼐之子也。乾隆十二年襲封郡王，以駐藏大臣不便于己，先奏罷駐防之兵，陰通書(shū)準(zhǔn)噶爾，請(qǐng)兵為外應(yīng)。旋襲殺其兄，揚(yáng)言準(zhǔn)部兵至，聚黨二千謀變。駐藏都統(tǒng)傅清、左都御史拉布敦覺(jué)其逆芽，欲先發(fā)，而左右無(wú)一兵，乃以計(jì)誘至寺中，登樓手刃之，旋害于賊黨。時(shí)第五世班禪已卒（乾隆四年卒）。達(dá)賴(lài)剌麻使番部公爵班替達(dá)（班替達(dá)當(dāng)作班第達(dá)），攝藏事，禽逆黨以聞。我將軍策楞、班第至藏。詔以二臣先事靖變，贈(zèng)一等伯，即以其地立雙忠之祠，永禁唐古特及準(zhǔn)夷往來(lái)之使。至是，西藏始不封汗、王、貝子。以四噶布倫分其權(quán)，而總于達(dá)賴(lài)剌麻?！笨煱矗呵∈迥辏鞝柲啬悄驹隣枺ā队洝纷髦鞝柲?，非）之變，其始皆駐藏大臣紀(jì)山釀之。初，紀(jì)山之在藏也，性怯懦，惟知順從朱爾墨特那木札爾，任其妄為，并與之盟誓。令兵丁演戲，名自樂(lè)班，時(shí)與朱爾墨特那木札爾宴會(huì)觀劇。又送八轎一乘，派轎夫前往教演番奴抬轎。迨傅清、拉布敦至，示以體制，朱爾墨特那木札爾不遵，積成嫌釁，遂自立名號(hào)，潛遣其心腹堅(jiān)參札錫等通款準(zhǔn)噶爾，稱(chēng)策旺多爾濟(jì)那木札爾為汗，求其發(fā)兵至拉達(dá)克地方，以為聲援。值準(zhǔn)夷內(nèi)潰，所遣使人回藏被獲，得其逆書(shū)及饋獻(xiàn)諸物，其事遂敗。該逆就擒后，將軍策楞等據(jù)實(shí)入奏，而紀(jì)山先已拿交刑部治罪，上怒甚，念其父曾經(jīng)出師陣亡優(yōu)恤，不忍肆諸市，命刑部尚書(shū)阿克敦、內(nèi)大臣嵩春赍旨往獄中，令其自盡。詳見(jiàn)乾隆十六年邸鈔。
◎ 伊川錯(cuò)引論語(yǔ)
番禺陳蘭浦學(xué)博腹笥最富，曾與浚師評(píng)本朝人物，謂袁簡(jiǎn)齋先生不喜考據(jù)之學(xué)，而《隨園隨筆》一書(shū)實(shí)考據(jù)家所不能及者，因舉《隨筆》一條示浚師曰：“《郊特牲》云：‘郊之日，喪者不哭，不敢兇服，敬之至也?！握茏谫R明堂禮成，溫公薨已六日，群臣是日往吊。伊川不引《郊特牲禮》以折東坡，而乃引《論語(yǔ)》‘是日哭則不歌’，致為東坡所戲，坐經(jīng)學(xué)之疏。”又云：“梁左軍將軍馮道根卒，是日上春祀二廟，帝問(wèn)朱異曰：“吉兇同日，可乎？”異引《檀弓》衛(wèi)侯祭廟，即日往吊柳莊為證以答，是吉兇可以同日之證。東坡知戲伊川，而不引此事以折伊川，亦坐史學(xué)之疏?！币陨隙f(shuō)，七百年來(lái)曾有人道過(guò)否？學(xué)博有《讀書(shū)記》，較亭林《日知錄》尤多。近與李恢垣諸君謀為刊刻之，亦他日必傳之作。《隨園隨筆》中如辨盤(pán)庚遷殷非改國(guó)號(hào)；古人自稱(chēng)其字，但引匡衡、王右軍數(shù)人而不引王褒《僮約》、張平子賦、李遐叔文皆嘗稱(chēng)字；鐵氏二女詩(shī)引錢(qián)牧齋謂為沈愚，朱竹謂為范寬，而未見(jiàn)《皇明文征》所載甚明（《皇明文征》，竹亦未見(jiàn)者）。拙錄中皆未敢從同，蓋見(jiàn)解各有心得，正不必一一符合也。
◎ 時(shí)憲書(shū)紀(jì)年
浚師髫齡時(shí)，在家塾書(shū)廚中檢有雍正十三年時(shí)憲書(shū)一本，刊刻工致，后葉紀(jì)年只刊六十甲子，與今所頒之體式不同。詢(xún)于人，亦無(wú)知者。嗣閱家藏邸報(bào)內(nèi)載高宗諭旨云：“國(guó)家熙洽化成，薄海共躋壽宇，升平人瑞，實(shí)應(yīng)昌期。是以每歲直省題報(bào)老民、老婦年至百歲及百歲以上者，不可勝紀(jì)。因思向來(lái)所頒時(shí)憲書(shū)后頁(yè)紀(jì)年，只載花甲一周為斷，殊不知周甲壽所常有，而三元之序數(shù)，本循環(huán)成例，拘墟未為允協(xié)，著交欽天監(jiān)自乾隆三十六年辛卯為始，于一歲下添書(shū)六十一歲，仍按干支，以次載至一百二十歲。則開(kāi)帙犁然，期頤并登正朔，用符紀(jì)歲授時(shí)之義。欽此！”謹(jǐn)按：每年欽天監(jiān)題本恭進(jìn)次年時(shí)憲書(shū)，用粉白紙細(xì)書(shū)，亦系一月一葉，字跡端整，無(wú)一挖補(bǔ)，無(wú)一俗體字，可謂精妙之極?？熤眱?nèi)閣屢見(jiàn)之，進(jìn)呈后仍發(fā)內(nèi)閣，歸滿票簽收。二百余年，未知能不缺失否（趙云松觀察《陔余業(yè)考》云：“向來(lái)時(shí)憲書(shū)后止追列一甲子六十年，近日吾鄉(xiāng)劉文定公奏請(qǐng)?jiān)倭幸患鬃樱员銠z閱，遂著為例。按：此本宋初故事也?！洞好魍顺洝罚骸恋蓝晁咎鞐钗逆劷ㄑ詺v日六十甲子外，請(qǐng)更留二十年。太宗謂支干相承，雖止六十，然本命之外，卻從一歲起首，年老者并不見(jiàn)當(dāng)生年數(shù)，宜存兩甲子，使期頤之人猶見(jiàn)本生年號(hào)。飭司天生議行之?！撬螘r(shí)原列兩甲子。王棠云近代只列一甲子，不知何時(shí)更定?！卑矗簞⑽亩ň]卒于乾隆三十八年，史館列傳并無(wú)奏請(qǐng)?jiān)倭幸患鬃邮?。諭旨中亦未提文定所奏，或文定在樞垣久，曾經(jīng)面陳，斷自圣裁歟？）
◎ 黃山攝影錄
予中表兄筱坡楊君（組榮）著《黃山攝影錄》，文甚長(zhǎng)，不及備載。其自記云：“新安山水堪游覽者，在在有之。今就黃山合評(píng)之：他山如蓬門(mén)女子，裙布荊釵；黃山如天仙化人，靚妝艷服。他山如瓶花盆樹(shù)，差堪娛目；黃山如牡丹萬(wàn)朵，芍藥千枝，與玉樹(shù)瓊林互相照耀。他山如蔬食菜羹，蕭然寒素；黃山如入五都之肆，左顧右盼，金碧輝映，但知為寶，莫指其名。他山如茆舍竹籬，自成村落；黃山如建章宮萬(wàn)戶千門(mén)，使入者迷其所向。他山如初拓《黃庭》，恰到好處；黃山如岣嶁古碑，鐘鼎奇字，雖筆筆耐人領(lǐng)會(huì)，而未許后學(xué)輕摹。他山之片石孤林，只如倪、黃小景；黃山則長(zhǎng)松倚天，奇峰拔地，純乎荊浩、關(guān)仝大家風(fēng)范。總之，黃山之妙，非親到不知。若詳細(xì)寫(xiě)之，則合此萬(wàn)言，只足畫(huà)遙山一角耳?！庇衷疲骸坝嘤伟自?；則記之，而黃山之游初無(wú)心以記者，何也？蓋白岳一丘一壑，游人罕至，故不惜三千余言為名山點(diǎn)染，且志中諸作佳者亦復(fù)寥寥。若黃山則不然，試觀本志所載，不下百余家，正如三十六峰各具妙相，雖欲另辟一境，別開(kāi)一面，實(shí)無(wú)從措手也。第諸公文字雖佳，究未深窮乎六法，惟曹钅分一篇，深合畫(huà)理，洵杰作也。聞?lì)姆钟紊綒w，其尊人太守公謂曰：‘凡人胸中無(wú)丘壑，不能結(jié)山水因緣，筆墨無(wú)靈氣，不能為名山寫(xiě)照。’余謂此公能作是語(yǔ)，宜其公子是一代作家。因就原記合余之所見(jiàn)而改創(chuàng)之，成此萬(wàn)言，以貽世之愛(ài)黃山者。即或未能身到山中，不啻先睹黃山之影，何快如之？”浚師按：筱坡精繪事，性喜游山，足之所至，筆亦隨之，發(fā)為文，汪洋恣肆，不落前人窠臼。觀其文之工，可以知其畫(huà)之工矣。自總角時(shí)，先資政公即攜之左右，日與解釋經(jīng)史，旁及金石書(shū)畫(huà)，獨(dú)能悉心領(lǐng)悟。先資政公每語(yǔ)人曰：“吾讀書(shū)三十年，成就一子一甥，實(shí)足樂(lè)也?！眴韬?！浚師谫陋，不克仰承先訓(xùn)，而筱坡饑趨廿載，終困一衿，竟郁郁以死。近為搜其遺稿，將刊以問(wèn)世，披覽之余，不勝于邑矣。
◎ 長(zhǎng)友詩(shī)
后漢時(shí)都夷作《慕化歸義詩(shī)》三章，犍為郡掾田恭訊風(fēng)俗，譯辭語(yǔ)，梁州刺史朱輔上之，東觀記載其歌，并重譯訓(xùn)詁為華言。范吏所載是也，注則本之東觀所錄夷語(yǔ)。其《遠(yuǎn)夷樂(lè)德歌詩(shī)》曰：“大漢是治（提官隗構(gòu)），與天合意（魏冒逾糟）。吏譯平端（罔譯劉脾），不從我來(lái)（旁草〔莫〕支留）。聞風(fēng)向化（征衣隨旅），所見(jiàn)奇異（知唐桑艾）。多賜繒布（邪毗堪繡），甘美酒食（推潭仆遠(yuǎn)）。昌樂(lè)肉飛（拓拒蘇便），屈申悉備（局后仍離）。蠻夷貧薄（僂讓龍洞），無(wú)所報(bào)嗣（莫知度由）。愿主長(zhǎng)壽（陽(yáng)雒僧鱗），子孫昌熾（莫稚角存）?！薄哆h(yuǎn)夷慕德歌詩(shī)》曰：“蠻夷所處（屢讓被尼），日入之部（且交陵悟）。慕義向化（繩動(dòng)隨旅），歸日出主（歸〔路〕且亻東雒）。圣德深思（圣德渡諾），與人富厚（魏菌度洗）。冬多霜雪（綜邪流藩），夏多和雨（榨邪尋螺）。寒溫時(shí)適（藐潯瀘漓），部人多有（菌補(bǔ)邪推）。涉危歷險(xiǎn)（辟危歸險(xiǎn)），不遠(yuǎn)萬(wàn)里（莫受萬(wàn)柳）。去俗歸德（術(shù)疊附德），心歸慈母（仍路孳摸）?！薄哆h(yuǎn)夷懷德歌》曰：“荒服之外（荒服之儀），土地堯角（犁籍憐憐）。食肉衣皮（阻蘇邪犁），不見(jiàn)鹽谷（莫碭粗水〔沐〕）。吏譯傳風(fēng)（罔譯傳徽），大漢安樂(lè)（是漢夜拒）。攜負(fù)歸仁（蹤優(yōu)路仁），觸冒險(xiǎn)陜（雷折險(xiǎn)龍）。高山歧峻（倫狼藏幢），緣崖石（扶路側(cè)祿）。木薄發(fā)家（息落服淫），百宿到洛（理瀝髭洛）。父子同賜（捕ぇ菌毗），懷抱匹帛（懷稿匹漏）。傳告種人（傳室呼敕），長(zhǎng)愿臣仆（陵陽(yáng)臣仆）?！卑矗涸鞫嗖豢蓵裕史妒现^“遠(yuǎn)夷之語(yǔ)，辭意難正，草木異種，鳥(niǎo)獸殊類(lèi)”也。英吉利使臣威妥瑪嘗譯歐羅巴人長(zhǎng)友詩(shī)九首，句數(shù)或多或少，大約古人長(zhǎng)短篇耳。然譯以漢字，有章無(wú)韻，請(qǐng)于甘泉尚書(shū)，就長(zhǎng)友底本，裁以七言絕。尚書(shū)閱其語(yǔ)皆有策勵(lì)意，無(wú)礙理者，乃允所請(qǐng)。茲錄之，以長(zhǎng)友作分注句下，仿注范書(shū)式也。徼外好文，或可為他日史乘之采擇歟？詩(shī)曰：“莫將煩惱著詩(shī)篇（勿以憂時(shí)言），百歲原如一覺(jué)眠（人生若虛夢(mèng)）。夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)同是夢(mèng)（性靈睡即與死無(wú)異）。獨(dú)留其氣滿坤乾（不僅形骸，尚有靈在）。天地生材總不虛（人生世上，行走非虛生也，總期有用），由來(lái)豹死尚留皮（何謂死埋方至極處）?？v然出土仍歸土（圣書(shū)所云人身原土，終當(dāng)歸土），靈性常存無(wú)絕期（此言人身，非謂靈也）。無(wú)端憂樂(lè)日相循（其樂(lè)其憂，均不可專(zhuān)務(wù)），天命斯人自有真（天之生人，別有所命）。人法天行強(qiáng)不息（所命者作為專(zhuān)圖，日日長(zhǎng)進(jìn)），一時(shí)功業(yè)一時(shí)新（明日尤要更有進(jìn)步）。無(wú)術(shù)揮戈學(xué)魯陽(yáng)（作事需時(shí)，惜時(shí)飛去），枉談肝膽異尋常（人心縱有壯膽定志）。一從《薤露》歌聲起（仍如喪鼓之敲），丘隴無(wú)人宿草荒（皆系向墓道去）。擾攘紅塵聽(tīng)鼓鼙（人世如大戰(zhàn)場(chǎng)），風(fēng)吹大漠草萋萋（如眾軍林下野盤(pán)）。駑駘甘待鞭笞下（莫如牛羊無(wú)言，待人驅(qū)策），騏驥誰(shuí)能轡勒羈（爭(zhēng)宜勉力作英雄）。休道將來(lái)樂(lè)有時(shí)（勿言異日有可樂(lè)之時(shí)），可憐往事不堪思（既往日亦由已埋已），只今有力均須努（目下努力切切），人力殫時(shí)天之（中盡己心，上賴(lài)天）。千秋萬(wàn)代遠(yuǎn)蜚聲（著名人傳，看則系念），學(xué)步金鰲頂上行（想我們?cè)谑溃嗫芍蒙砀咛帲?。已去冥鴻猶有跡（去世時(shí)尚有痕跡），雪泥爪印認(rèn)分明（勢(shì)如留在海邊沙面）。茫茫塵世海中漚（蓋人世如同大海），才過(guò)來(lái)舟又去舟（果有他人過(guò)海）。欲問(wèn)失風(fēng)誰(shuí)挽救（船只擱淺，受難失望），沙洲遺跡可探求（見(jiàn)海邊有跡，才知有可解免）。一鞭從此躍征鞍（顧此即應(yīng)奮起動(dòng)身），不到峰頭心不甘（心中預(yù)定，無(wú)論如何，總期有濟(jì)）。日進(jìn)日高還日上（日有成功，愈求進(jìn)功），旨教中道偶停驂（習(xí)其用工堅(jiān)忍，不可中止）?！卑矗旱拦忾g西洋人汗得能漢語(yǔ)，略解《魯論》文義，介通事楊某謁高要蘇賡堂河帥，（廷魁）河帥示以詩(shī)云：“宣尼木鐸代天語(yǔ)，一警愚聾萬(wàn)萬(wàn)古。圣人御世八荒集，同文遠(yuǎn)被西洋賈。窄衫高帽款門(mén)至，碧眼停觀若心醉。誰(shuí)教奇字訪揚(yáng)雄，豈購(gòu)新詩(shī)識(shí)居易？通辭不減葉河王，就書(shū)《魚(yú)論》三兩章。自言孝弟是五寶，更慕有朋來(lái)遠(yuǎn)方。日本朝鮮重文籍，于今益知素王力。鯨鯢穴伏溟渤青，翹首神州日華赤。在昔康熙正《三統(tǒng)》，象牙龍腦卻珍貢。節(jié)度爭(zhēng)稱(chēng)國(guó)李，都督時(shí)來(lái)廣平宋。島夷懷德二百年，樓館鱗比城西偏。中朝不改《旅獒》冊(cè)，絕域應(yīng)焚《亞孟編》。（彼國(guó)經(jīng)文。）”孔子作《春秋》，諸侯用夷禮，則夷之；夷而進(jìn)于中國(guó)，則中國(guó)之。讀尚書(shū)及河帥之詩(shī)，可以見(jiàn)兩公用心矣。
◎ 女貴男賤女多男少
鄭漁仲《通志》：“女國(guó)在蔥嶺之南，其國(guó)代以女為國(guó)主。其地女貴男賤，婦人為吏職，男子為軍士。女子貴者則多有侍男，男子不得有侍女。雖賤庶之女，盡為家長(zhǎng)，有數(shù)夫焉，生子皆從母姓?！薄巴禄鹆_在烏滸河南，即媯水也，與挹怛雜居。多男子，少婦人，故兄弟通室。婦人五夫，則首飾戴五角，十夫，戴十角。男子無(wú)兄弟者，則與他人結(jié)為昆弟，方始得妻。不然，終身無(wú)婦。生子屬其長(zhǎng)兄。
◎ 元泰定帝詔
元泰定帝即位詔曰：“薛禪皇帝可憐見(jiàn)嫡孫、裕宗皇帝長(zhǎng)子、我仁慈甘麻剌爺爺根底，封授晉王，統(tǒng)領(lǐng)成吉思皇帝四個(gè)大斡耳朵及軍馬、達(dá)達(dá)國(guó)土都付來(lái)。依著薛禪皇帝圣旨，小心謹(jǐn)慎，但凡軍馬人民的不揀甚么勾當(dāng)里，遵守正道行來(lái)的上頭。數(shù)年之間，百姓得安業(yè)。在后，完澤篤皇帝教我繼承位次，大斡耳朵里委付了來(lái)。已委付了的大營(yíng)盤(pán)看守著，扶立于兩個(gè)哥哥曲律皇帝、普顏篤皇帝，侄碩德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不謀異心，不圖位次，依本分與國(guó)家出氣力行來(lái)；諸王哥哥兄弟每，眾百姓每，也都理會(huì)的也者。今我的侄皇帝生天了也么道，迤南諸王、大臣、軍上的諸王、駙馬、臣僚、達(dá)達(dá)百姓每，眾人商量著：大位次不宜久虛，惟我是薛禪皇帝嫡派，裕宗皇帝長(zhǎng)孫，大位次里合坐地的休例有；其余爭(zhēng)立的哥哥兄弟也無(wú)有，這般，晏駕其間，比及整治以來(lái)，人心難測(cè)，宜安撫百姓，使天下人心得寧，早就這里即位提說(shuō)上頭，從著眾人的心。九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交眾百姓每心安的上頭，赦書(shū)行有。”云云。詔文由蒙古語(yǔ)譯漢，俚俗太甚，本朝重為校正，改云：“朕考晉獻(xiàn)武王，色辰皇帝之嫡孫，裕宗皇帝之長(zhǎng)子也。圣慈眷愛(ài)，封授晉王，統(tǒng)領(lǐng)青吉斯皇帝四大鄂爾多及軍馬、達(dá)勒達(dá)國(guó)土。就國(guó)以后，恪遵色辰皇帝圣旨，小心謹(jǐn)慎，凡軍馬人民一切事宜，咸由正道而行。故數(shù)年之間，群臣各敬其事，百姓得安其樂(lè)。嗣后諤勒哲圖皇帝命朕繼承藩服，仍統(tǒng)領(lǐng)四大諤爾多及北邊軍馬，翼戴朕兄庫(kù)魯克皇帝、布延圖皇帝，朕侄碩迪巴拉皇帝，歷事累朝，無(wú)貳爾心，以繼朕皇考固讓之志，恪恭厥職，屏衛(wèi)王家。朕之行事，諸王宗室臣民皆所素知。今大行皇帝上賓，迤南諸王、大臣、軍士及諸王、駙馬、臣僚、達(dá)勒達(dá)百姓等，咸謂天位不宜久虛，乾綱固有專(zhuān)主，近屬之中，惟朕為色辰皇帝嫡曾孫，裕宗皇帝嫡蒙孫，以長(zhǎng)以親，于義皆無(wú)可讓。況大行晏駕，事變非常，及今加意撫綏，猶恐皇皇未定，宜早正宸極，鎮(zhèn)安百姓，使天下人心得寧。朕以臣民勸戴之故，俯順輿情，九月初四日，即位于青吉斯皇帝之大鄂爾多。布告中外，咸與維新，可大赦天下。”云云。按：此詔邵學(xué)士《寵簡(jiǎn)錄》略而不書(shū)，其識(shí)見(jiàn)過(guò)宋金華遠(yuǎn)矣。
◎ 英雄作用
詹伯勸禮重耳，否則殺之；聲子勸復(fù)椒舉，否則賂盜使殺；施伯勸殺管仲，而以其尸授魯；范增勸項(xiàng)王殺沛公；平林諸將勸更始?xì)㈡值?；英雄作用，大抵略同。若王夷甫識(shí)胡雛之不凡，楊國(guó)忠決豬龍之必反，卒致排墻殞身，馬嵬授首，雖奸邪有以自取，殆亦天意存乎其間也。
◎ 紹興酒
山陰縣西有投醪河，一名簞醪河，亦名勞師澤。相傳句踐棲會(huì)稽，有酒投池，民飲其流，戰(zhàn)氣百倍。今紹興酒遍天下，殆權(quán)輿于此。郎北軒（廷極）《勝飲編》記酒之出產(chǎn)甚詳，而不及紹興釀法。
◎ 奶奶廟
毛西河《送曼殊》詩(shī)，其序云：“曼殊病中夢(mèng)阿母促之歸，乃貌以木，衣裝送奶奶廟?！?br/>
◎ 頭可斷詩(shī)不可選
毛西河與李天生（因篤）論古韻，不勝天生，大怒，始而恫喝，繼將加以拳勇。汪蒼霖與汪容甫在舟中敘宗誼，受容甫侮，蒼霖欲推容甫于江中，同人力救得免。林薌老不喜南海李子虎詩(shī)，作詩(shī)話時(shí)，人有以李集示之者。則曰：“吾頭可斷，詩(shī)不可選也?！泵啃郧閳?jiān)韌，似乎太過(guò)，然而其狷不可及也。
◎ 好音休去聲
明陳季立（第）《毛詩(shī)古音考》：“好音休，去聲。”證《羔裘》之詩(shī)，旁引《九章·惜誦》云：“晉申生之孝子兮，父信讒而不好。行幸直而不豫兮，玄功用而不就?！笨煱矗骸毒耪隆酚衷疲骸白郧笆乐蒂t兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好?！贝撕米秩糇餍萑ヂ曌x，使與佩字不協(xié)矣。抑佩字另當(dāng)一音讀耶？
◎ 病證
病癥，癥字諸書(shū)所無(wú)，當(dāng)作證字。《列子·周穆王篇》：“秦人逢（音龐）氏有子，少而惠，及壯，而有迷罔之疾。楊氏告其父曰：‘魯之君子多術(shù)藝，將能已乎，汝奚不訪焉？’其父之魯，過(guò)陳，遇老聃，因告其子證?！?br/>
◎ 五黃
王逸《荔枝賦》：“潤(rùn)侔和璧，奇喻（一作逾）五黃?！比藷o(wú)解者。按《本草》，人參在五參中色獨(dú)黃，屬土，故有黃參之名。逸賦所用，當(dāng)是此典。
◎ 經(jīng)筵
浚師在內(nèi)閣，恭閱《圣祖仁皇帝實(shí)錄》，自康熙十年辛亥御經(jīng)筵始，至六十一年壬寅，共御經(jīng)筵五十八次。迨后列圣嗣統(tǒng)，監(jiān)于成憲，緝熙典學(xué)，日有孜孜，實(shí)從來(lái)史冊(cè)中所未有者矣。
◎ 獎(jiǎng)忠盛典
乾隆乙未冬，奉上諭：“崇獎(jiǎng)忠貞，所以風(fēng)勵(lì)臣節(jié)，然自昔累朝嬗代，凡勝?lài)?guó)死事之臣，罕有錄予易名者。惟我世祖章皇帝定鼎之初，于崇禎末殉難之大學(xué)士范景文等二十人，特恩錫謚。仰見(jiàn)圣度如天，軫恤遺忠，實(shí)為亙古曠典。第當(dāng)時(shí)僅征據(jù)傳聞，未暇遍為搜訪，故得邀表章者止有此數(shù)。迨久而遺事漸彰，復(fù)經(jīng)論定，今《明史》所載可按而知也。至若史可法之支撐殘局，力矢孤忠，終蹈一死以殉；又如劉宗周、黃道周等之立朝謇諤，抵觸僉壬，及遭際時(shí)艱，臨危授命；均足稱(chēng)一代完人，為褒揚(yáng)所當(dāng)及。其他或死守城池，或身殞行陣，與夫俘擒駢﹃，視死如歸者，爾時(shí)王旅徂征，自不得不申法令以明順逆，而事后平情而論，若而人者皆無(wú)愧于疾風(fēng)勁草。即自盡以全名節(jié)，其心亦并可矜憐。雖福王不過(guò)倉(cāng)猝偏安，唐、桂二王并且流離竄跡，已不復(fù)成其為國(guó)，而諸人茹苦相從，舍生取義，各能忠于所事，亦豈可令其湮沒(méi)不彰？自宜稽考史書(shū)，一體旌謚。其或諸生韋布，及不知姓名之流，并能慷慨輕生者，議謚固難于概及，亦當(dāng)令俎豆其鄉(xiāng)，以昭軫慰。嘗恭讀我《太祖實(shí)錄》，載薩爾滸之戰(zhàn)，明楊鎬等集兵二十萬(wàn)，四路分出，侵我興京。我太祖、太宗及貝勒、大臣等，統(tǒng)勁旅數(shù)千，殲戮明兵過(guò)半。一時(shí)良將，如劉纟廷、杜松等皆沒(méi)于陣。近曾親制書(shū)事一篇，用揚(yáng)祖烈，而示傳信。惟時(shí)王業(yè)肇基，其抗我顏行者，原當(dāng)多為。然跡其冒鏑攖鋒，竭忠效命，未嘗不為嘉憫。又若明社將移，孫承宗、盧象升等之抵拒王師，身膏原野，而周遇吉、蔡懋德、孫傳庭等以闖、獻(xiàn)蹂躪，御賊亡身，凜凜猶有生氣?？傆擅髡痪V，自萬(wàn)歷以至崇禎，權(quán)奸接踵，閹豎橫行，遂致黑白混淆，忠良泯滅，每為之切齒不平。福王時(shí)雖間有追謚之人，而去取未公，亦無(wú)足為重。朕惟以大公至正為衡，凡明季盡節(jié)諸臣，既能為國(guó)抒忠，優(yōu)獎(jiǎng)實(shí)同一視。至錢(qián)謙益之自詡清流，顏降附，及金堡、屈大均輩之幸生畏死，詭托緇流，均屬喪心無(wú)恥。若輩果能死節(jié)，則今日亦當(dāng)在予旌之列，乃既不能舍命，而猶假語(yǔ)言文字以自圖掩飾其偷生，是必當(dāng)明斥其進(jìn)退無(wú)據(jù)之非，以隱殛其冥漠不靈之魄。一褒一貶，兗鉞昭然，使天下萬(wàn)世，共知朕準(zhǔn)情理而公好惡，以是植綱常，即以是示彰癉。所有應(yīng)謚諸人，并查《明史》及《輯覽》所載，遵照世祖時(shí)之例，仍其原官，予以謚號(hào)。其如何分別定謚之處，著大學(xué)士、九卿、京堂、翰、詹、科、道集議以聞，并通諭中外知之。欽此！”次年丙申二月，大學(xué)士、九卿等將明季并建文時(shí)殉節(jié)諸臣，查核史乘，參互考證，分冊(cè)開(kāi)具姓名事實(shí)，進(jìn)呈御覽。得旨命名為《勝朝殉節(jié)諸臣錄》，計(jì)十二卷，交武英殿刊刻頒行。謹(jǐn)按：錄內(nèi)專(zhuān)謚共三十三人；通謚較著者曰忠烈，共一百二十四人；曰忠節(jié)，共一百二十二人；其次曰烈愍，共三百七十七人；曰節(jié)愍，共八百八十二人。至微官未秩，諸生韋布，及樵夫市隱，名姓無(wú)征，不能一一議謚，并祀所在忠義祠，共二千二百四十九人。合共三千七百八十七人。若楊維垣等附和逆閹，楊文驄為馬士英黨，張家玉、傅鼎銓等曾降闖賊，馬吉祥、蒲纓、馬雄飛等朋奸誤主，雖一死足以自贖，究于公議難逃，并屏斥不錄云。
◎ 保辜
史游《急就章》：“疾（音紙洧，<疒只>又音支）。保辜讠（啼）呼號(hào)。”顏師古注曰：“毆人皮膚腫起曰<疒只>，毆傷曰，保辜者各隨其狀輕重，令毆者以日數(shù)保之，限內(nèi)致死，則坐重辜也。讠呼號(hào)者，被毆之人稱(chēng)痛酷也?！?br/>
◎ 騸馬宦牛
騸馬、宦牛、羯羊、閹豬、鐓雞、善狗、凈貓，見(jiàn)《瞿仙肘后經(jīng)》。又接樹(shù)曰騸樹(shù)，《月令廣義》有騸樹(shù)法，一作扇?！段宕饭珥w傳》：“謂繼岌曰：‘當(dāng)盡去宦官，至于扇馬亦不可用?！?br/>
◎ 袁子正書(shū)
唐魏征等奉敕撰《群書(shū)治要》，首六經(jīng)，訖《袁子正書(shū)》、《抱樸子》，共六十七種。日本刊之，其凡例云：“此書(shū)距今殆千年，而宋、明諸儒無(wú)一言及者，則其亡失已久?！痹圃啤Ｖ?jǐn)閱《四庫(kù)全書(shū)·目錄》，亦未載有此書(shū)，知日本所云不謬。內(nèi)《袁子正書(shū)》下注袁淮著。按：漢以前無(wú)袁淮其人，惟晉袁準(zhǔn)字孝尼，袁瑰從祖，以儒學(xué)知名，注《喪服經(jīng)》，官至給事中，見(jiàn)《晉史·袁瑰傳》后。則袁淮或即袁準(zhǔn)也。袁書(shū)中多精粹語(yǔ)，有益于人心治道不淺。如云：“不急之官，則有不急之祿，國(guó)之蛑賊也。明主設(shè)官，使人當(dāng)于事，人當(dāng)于事，則吏少而民多。民多則歸農(nóng)眾，吏少則所奉寡。使吏祿厚則養(yǎng)足，養(yǎng)足則無(wú)求于民，無(wú)求于民，奸軌息矣。祿足代耕則壹心于職，壹心于職則政理，政理則民不擾，民不擾則不亂其農(nóng)?！庇衷疲骸胺锊环Q(chēng)，則貴賤無(wú)等，于是富有逾侈，貧者不及，小人乘君子之器，賈豎襲卿士之服。被衣繡，佩銀黃，重門(mén)而玉食，其中左右叱咄，頤指而使。是故有財(cái)者光榮，無(wú)財(cái)者卑辱?！睍?shū)多不備載，偶錄二則于此。有心風(fēng)俗者，其念之哉！
◎ 陳同甫書(shū)
陳同甫與朱子書(shū)，略云：“因吾眼之偶開(kāi)，便以為得不傳之絕學(xué)，三三兩兩，附耳而語(yǔ)，有同告密；畫(huà)界而立，一似結(jié)壇，盡絕一世之人于門(mén)外，而謂二千年之君子，皆盲眼不可點(diǎn)；洗二千年之天地日月，若有若無(wú)，世界皆是利欲；亦過(guò)矣?！笨煱矗捍藬?shù)語(yǔ)道盡當(dāng)時(shí)流弊，不廑為講學(xué)家下一針砭也。
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