○釋老
八思巴 膽巴 必蘭納識(shí)里 丘處機(jī) 馬鈺 譚處端 劉處元 王處一 郝大通 孫不二 康泰真 祁志誠(chéng) 張宗演 張留孫 吳全節(jié) 酈希誠(chéng) 張清志 蕭輔道 李居壽 莫起炎
蒙古崇尚釋教，及得吐番之地，思因其俗而柔之，乃設(shè)官分職而領(lǐng)之。于帝師，又立宣政院。其院使位居第二者，必以僧為之。帥臣以下，亦僧俗并用。于是，帝師授玉印，國(guó)師授金印，宣命同于詔敕。凡即位之始，降詔褒護(hù)，必敕章佩監(jiān)絡(luò)珠為字以賜。及其卒而歸葬舍利，又命百官出郊祭錢。大德九年，專遣平章政事帖木兒乘傳護(hù)送，賻金五百兩、銀千兩、幣帛萬(wàn)匹、鈔三千錠?；蕬c二年，加至賻金五千兩、銀一萬(wàn)五千兩、錦綺雜彩共一萬(wàn)七千匹。
其弟子之號(hào)司空、司徒、封國(guó)公者，前后相望，怙勢(shì)瓷睢，氣焰熏灼，為豁不可勝言。有楊璉真珈者，世祖為江南釋教總統(tǒng)，掘趙氏諸陵及其大臣冢墓凡百一所；戕殺平民四人；受人獻(xiàn)美女寶貨無(wú)算；其壤奪盜取者，計(jì)金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五址兩、鈔一十一萬(wàn)六行二百錠、田二萬(wàn)三千畝；私庇平民不輸公賦乾二萬(wàn)三千戶。他所藏匿示露者，不論也。南臺(tái)御史中丞亦力撒合請(qǐng)急誅之，以謝天下，帝不允，仍錄其子暗普為江浙行省右丞，后以民鋮沸騰，始罷去。
又至大元年，上都開(kāi)元寺西僧強(qiáng)市民薪，發(fā)訴諸留守李璧，方詢問(wèn)其由，僧已率其徒持白挺突入公府，隔案引璧發(fā)，爨諸也，捶樸交下，爨之以歸，閉諸空室，久乃得脫，奔訴于朝，遇赦以免。二年，復(fù)有龔柯等十八人，與諸王合兒八刺妃爭(zhēng)道，拉妃附功毆之，事聞，釋不問(wèn)。而宣政院臣方奏請(qǐng)：凡民毆西們者，截其手；置之者，斷其舌。時(shí)仁宗居?xùn)|宮，聞之，嘫奏寢其令。
泰定二年，西臺(tái)御史李昌言奏：“嘗經(jīng)平?jīng)龈?，靜、會(huì)，定西等州，見(jiàn)西番僧佩金字圓符，絡(luò)繹道途。馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，奸污婦女。奉元一路，自正月至七月，往返者，百八十五次，用馬至八百四十余匹，較之諸王、行省之使，十多六、七。驛戶無(wú)所控訴，臺(tái)察莫敢誰(shuí)何。且國(guó)家之制圓符，本為邊防警報(bào)，僧人何事而輒佩之？乞更正僧人給驛法，且令臺(tái)憲得以糾察。”不報(bào)。必蘭納識(shí)里之誅也，有司籍之，得其人畜士田、金銀貨貝錢幣、邸舍、書(shū)畫(huà)器玩，及婦人七寶裝具，價(jià)值鉅萬(wàn)萬(wàn)云。
番僧歲時(shí)祝厘禱祠，號(hào)稱好事者，其目尤不一。大者如：中統(tǒng)三年，作佛頂金輪會(huì)于圣安、昊天二寺七晝夜，賜銀一萬(wàn)五千兩。至元二年，詔各路設(shè)三學(xué)，講三禪會(huì)。七年，大修佛事于瓊?cè)A島。九年，集都城僧誦《大藏經(jīng)》，九會(huì)。十三年，設(shè)資戒在會(huì)于順德府開(kāi)元寺。十六年，敕諸國(guó)師、教師、禪師百有八人，即圣壽萬(wàn)安寺設(shè)齋圓戒賜衣。二十二年，集諸路僧四萬(wàn)于西應(yīng)京普恩寺，作資戒會(huì)七日夜。二十三年，命西僧作佛事于萬(wàn)壽山。三十會(huì)。明年，又作佛事于大殿寢殿及五臺(tái)山，三十三會(huì)。二十五年，命亦思麻等七百余人，坐靜于大護(hù)國(guó)仁王寺，凡五十四會(huì)。二十七年，命帝師坐靜于厚載門(mén)及桓州雙泉寺，凡七十二會(huì)。成宗初，以國(guó)忌，飯僧七萬(wàn)。武宗至大元年，啟水陸大會(huì)于昊天寺。英宗即位，大興佛事于文德殿四十日。已而修秘密法會(huì)于延春閣，鎮(zhèn)雷法公于洋城四門(mén)。至治三年，詔天下諸司，集僧誦經(jīng)十萬(wàn)部，又于京師萬(wàn)安、慶壽、圣安、普慶四寺，揚(yáng)子江金山寺，五臺(tái)山萬(wàn)圣祜國(guó)寺，建水大會(huì)。泰定帝元年，命西僧修佛事于壽安山，曰星吉思乞刺，曰闊兒魯串卜，曰水朵爾麻，曰颯間卜里南家經(jīng)，三年乃罷。又修黑牙蠻答哥佛事于水晶殿，燒壇佛事于延華閣。文宗至順元年四月，作佛事于仁智殿，歲終乃罷?；葑诤笾羶炊?，創(chuàng)太覺(jué)海寺，塑千佛于其內(nèi)，至正七年，興圣宮作佛事，賜鈔二千錠。十四年，命加喇嘛選僧百有八人，修朵思哥兒好事，嘗以泥作小浮屠，或十萬(wàn)至二三十萬(wàn)，名曰擦擦。其大者實(shí)以七寶珠玉，或一所以至七所，名曰答兒剛。先是，至元中內(nèi)廷佛事之目，僅百有二。至大德七年，再立功德七年，再立功德使司，其目增至五百有余。
延祐四年，宣徽院會(huì)計(jì)歲供，其費(fèi)以斤計(jì)者，用面四十三萬(wàn)九千五百、油七萬(wàn)九千、酥二萬(wàn)一千八百七十、蜜二萬(wàn)七千三百，他物稱是。
至景朝賜予，尤為無(wú)度。其大者如：中統(tǒng)初，賜慶壽、海云二陸地五百頃。大德五年，賜興教寺地一百頃，上都乾元寺地九十頃，萬(wàn)安寺地六百頃，南寺地百二十頃?；蕬c初，賜大普慶寺腴田八萬(wàn)畝，邸舍四百聞。又賜崇福寺河南地百頃，上都開(kāi)元寺江浙田二百頃，普慶寺益都田七十頃。至治初，大永福寺成，賜金五百兩、銀二千五百兩、鈔五十萬(wàn)貫、雜彩萬(wàn)匹；又賜西番撒加地僧，金千兩、駕裟二萬(wàn)匹。至正十二年，建清河大壽元忠國(guó)寺，以浙江廢寺田歸之，率多強(qiáng)占民業(yè)。
僧徒貪利無(wú)已，營(yíng)結(jié)近侍，欺昧奏請(qǐng)布施，歲費(fèi)千萬(wàn)。又每次歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利，雖大臣有罪，皆假是以爨其誅。宣政院參議李良弼，受賕鬻官，竟以帝師之言縱之。其余夤緣幸免者，尤不可勝紀(jì)。
至于道教，太祖敬禮邱處機(jī)，號(hào)為神仙。世祖封張留孫為上卿，恩寵尤渥。然其人，皆有得于黃、老之學(xué)，不汨沒(méi)于權(quán)利者，黨徒雖盛，非如釋氏之病民蠹國(guó)也。故備書(shū)其事，以垂鑒戒云。帝師八羅巴者，士番薩斯迦人，族款氏。生七歲，誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言，能約通大義，國(guó)人號(hào)圣童。稍長(zhǎng)，學(xué)富五明，故又稱班彌怛。年十有五，謁世詛地潛邸，與語(yǔ)大悅，日見(jiàn)親禮。
中統(tǒng)元年，世祖即位，尊為國(guó)師，授玉印。命制蒙古新字。其寧僅千余。其母凡四十有一。其相關(guān)紐而成字者，則有韻關(guān)之法；其以二合、三合、四合而成字者，則有語(yǔ)之法；大要以諧聲為宗。其四十一之字母，曰：
至元六年，詔頒行于天下，詔曰：“朕惟字以書(shū)言，言以紀(jì)事，此古今之通制。我國(guó)家肇基朔方，俗尚簡(jiǎn)古，未遑制作，凡施用文字，因用漢文及畏兀兒字，以達(dá)本朝之言?？贾T遼、金及遐方諸國(guó)，命各有字，今文治浸興，而字書(shū)有闕，于制為未備。故特命國(guó)師八思巴創(chuàng)為蒙古親字，譯寫(xiě)一切文字，期于順言達(dá)事而已。今后凡有璽書(shū)頒降者，皆用蒙古新字，仍各以其國(guó)字副之?！彼焐?hào)八思巴大寶法王，更賜玉印。
十一年，請(qǐng)告西還。留之不可，乃以其弟亦憐真嗣焉。十六年，八思巴卒，賜號(hào)皇天之下一人之上宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智佑國(guó)如意大寶法王、西天佛子、大元帝師。至治間，特詔郡縣建廟通祀。泰定元年又繪像十一頒各行省，為塑像云。
亦憐真嗣帝師，凡六歲，至元十六年卒。答兒麻兒剌乞列嗣，二十三年卒。亦攝思連真嗣，三十一年卒。乞刺斯八斡節(jié)兒嗣，成宗特造寶玉五方佛冠賜之。元貞元年，更賜雙龍盤(pán)紐白玉印，文曰：“大元帝師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋都之印?！贝蟮缕吣曜髂辏暂傉姹O(jiān)藏嗣，又明年卒。都家班嗣，皇慶二年卒。相兒加思嗣，延祜元年卒。二年，公哥羅古羅思監(jiān)藏班藏卜嗣，至治三年卒。旺出兒監(jiān)藏嗣，泰定二年卒。公哥列思八沖納思監(jiān)藏班藏卜嗣，賜玉印，降璽書(shū)諭天下，其年卒。天歷二年，亦輦真吃刺失思嗣。
時(shí)又有國(guó)師膽巴者，名功嘉葛刺思，西番突甘斯旦麻人。幼從西天竺古達(dá)麻失利傳習(xí)梵秘，得其法要。中統(tǒng)間，帝師八思巴薦之。時(shí)懷懷孟大旱，世祖命禱之，立雨。又咒食投龍湫，頃之奇花異果上尊涌出波面，取以上進(jìn)，世祖大悅。至元末，以下容于明相桑哥，力請(qǐng)西歸。既復(fù)詔還。謫之潮州。時(shí)樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮州，妻得奇疾，膽巴以所持?jǐn)?shù)珠加其身，即愈。又嘗為月的迷失言異夢(mèng)已還朝期，皆驗(yàn)。
元貞間，海都犯西番界，成宗命禱于摩訶葛刺神，已而捷書(shū)果至。又為成宗禱疾，遄愈，賜與甚厚。且詔分御前校十人為之導(dǎo)從。成宗北巡，命膽巴以象輿前導(dǎo)。過(guò)云州，語(yǔ)諸弟子早：“此地有靈性，恐驚乘輿，當(dāng)密持神罵以厭之?！蔽磶?，幾雨太至，眾咸震懼，惟幄殿無(wú)虞，復(fù)賜碧鈿懷一。德壽太子之薨也，不魯罕皇后遣使部于師曰：“我夫婦以師事汝，至矣，止有一子，何不能保護(hù)耶？”曰：“佛法如燈籠，風(fēng)雨至，可蔽之。若爾燭盡，燈籠亦無(wú)如之何也?！贝蟮缕吣晗淖?。皇慶間，追號(hào)大覺(jué)普惠廣照無(wú)上膽巴帝師。
后又有必蘭納識(shí)里者，初名只刺瓦彌的理，北庭感木魯國(guó)人。幼熟畏兀兒及西天書(shū)，長(zhǎng)能貫通三藏暨諸國(guó)語(yǔ)。大德六年，奉旨從帝師受戒于廣寒殿，代帝出家，便賜今名?；蕬c中，命翻譯諸梵經(jīng)典。延祜間，特賜銀印，授光祿大夫。
時(shí)諸番朝貢，表箋文字無(wú)能識(shí)乾，皆令必蘭納識(shí)里譯之。嘗有以金刻字為表進(jìn)者，帝遣視之。必蘭納識(shí)里取案上墨汁涂金葉，審其字，命左右執(zhí)筆，口授表中語(yǔ)及使人名氏，與貢物之?dāng)?shù)，書(shū)而上之。明日，有司閱其物色，與所赍重譯之書(shū)無(wú)少差者。眾無(wú)不服其博識(shí)，而竟莫測(cè)基何所從授，或者以為神悟云。授開(kāi)府儀同三司，仍賜三臺(tái)銀印，兼領(lǐng)功德使司事，厚其廩餼，俾得以養(yǎng)母焉。
至治三年，改賜金印，特授沙津愛(ài)護(hù)持，且命為諸國(guó)引進(jìn)使。至順二年，又賜玉印，加號(hào)普覺(jué)圓明廣照弘辯三藏國(guó)師。是年，與安西王子月魯帖木兒等謀為不軌，坐誅，其所譯經(jīng)。漢字則有《楞嚴(yán)經(jīng)》，西天字則有《大乘莊嚴(yán)寶度經(jīng)》、《乾陀般若經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》《稱贊大第功德經(jīng)》，西番字則有《不思議禪觀經(jīng)》，皆行于世。
邱處機(jī)，字通密，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。幼有人相之曰：“神仙宗伯也?！蹦晔牛瑢W(xué)全真道于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處元、王處一、郝大通、孫不二，同師重陽(yáng)王真人。馬鈺，寧海人，弱冠舉進(jìn)士。妻孫氏，名不二，亦寧海人。劉處元，掖縣人，著有《道德經(jīng)解》、《陰符經(jīng)解》譚處端，寧海人，著有《云水前后集》王處一，寧海人。郝大通。寧海人。明謂之七真人，獨(dú)處機(jī)名最著。金、宋之委，俱遣使召之，不赴。
太祖征西域，命近臣徹伯爾、劉仲祿赍璽書(shū)，請(qǐng)?zhí)帣C(jī)至軍中。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往?！币砣眨酥?，處機(jī)乃與弟子十有八人同行，明年，留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為戒。又明年、趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)涉萬(wàn)有余里，歷四載而始達(dá)于雪山。常馬行積雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食，設(shè)廬甚飭。
太祖方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每次言欲一天下者，必在不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民。部長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以？爨朕志。”命左右書(shū)之，且以訓(xùn)計(jì)算子焉。賜虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰：“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順笠天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜畏天威，明孝道治天，下。”大祖從之。
十七年，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙?，陛下春秋高，?shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)大兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還，使其待持牒購(gòu)之。由是為人奴者得復(fù)為良，懷瀕死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。
十九年，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。二十一年，又為旱禱，期三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。改賜宮名曰：“長(zhǎng)春”，且遣使勞問(wèn)，制曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也?！绷?，浴于東溪，越二日，天大雷雨，太液池水入東湖，聲聞數(shù)里，魚(yú)鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩。處機(jī)嘆曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎！”遂卒，年八十。其徒尹志平等，世奉璽書(shū)，襲掌其教。
至大二年，加賜金印，處機(jī)贈(zèng)為長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)直君，馬鈺為丹陽(yáng)抱一無(wú)為普化真君，譚處端為長(zhǎng)真凝神元靜蘊(yùn)德真君，劉處元為長(zhǎng)生輔化宗元明德真君，王處一為玉陽(yáng)體元廣慈普度真君，郝大通為廣寧通元妙太古真君，孫不二為清凈淵真慮元順化元君，敕并會(huì)道士苗道一收?qǐng)?zhí)。處機(jī)弟子十八人，知名者尹志平、李志常、宋德芳、綦志遠(yuǎn)，并封真人。
時(shí)又有康泰真者，利州人。母娠二十四月而生。學(xué)道于王重陽(yáng)，與邱處機(jī)、馬鈺人游。四方之士，踵門(mén)受業(yè)者，恒數(shù)百人。夏大旱，使者請(qǐng)祈雨，泰真端坐久之，曰：“明日雨?！奔榷弧６Ｂ闶嗳?，無(wú)寒色。卒年九十余。
處機(jī)第四傳曰祁志誠(chéng)，居云金閣山，譽(yù)問(wèn)甚著。丞相安童嘗過(guò)而問(wèn)之。志誠(chéng)告以修身治世之要。安單感其言，故相世祖，以清靜為本。及罷相，退然若無(wú)與于世者，人謂有得于志誠(chéng)之言。
正一天師者，始自漢張道陵，勘探后四世孫來(lái)居信州之龍虎山。相傅至三十六世宗演，當(dāng)至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至則命廷臣效勞，待以客禮。及見(jiàn)，語(yǔ)之曰：“昔歲已未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿，卿父使報(bào)塍朕曰：“后二十年天下當(dāng)混一。神仙之言驗(yàn)于念矣?！币蛎n宴，特賜玉芙蓉冠、組金無(wú)縫服，賜號(hào)演道靈應(yīng)沖和真人，命主領(lǐng)江南道教，仍賜銀印。
十八年、二十五年再八覲。世祖嘗命敢其祖天師所傳玉印、寶劍觀之，語(yǔ)侍臣曰：“朝代更易已不知其幾，而天師劍印傳子若孫尚至今日，其果有神明相之乎！”嗟嘆久之。其實(shí)天師玉印文曰“陽(yáng)平治都君所”，乃宋徽宗所賜，非漢印也。
九月，都功德使司脫因小演赤奏：“曩者所毀道家偽經(jīng)板本化圖，多隱匿未毀，其書(shū)皆底毀釋教之言，宜甄別?！庇谑敲爸袝?shū)右丞張文廉等詣長(zhǎng)春宮無(wú)極殿，著，余悉漢張道陵、后魏寇廉之等偽作。文廉等奏：“自《道德經(jīng)》外，宜悉焚毀?！钡墼唬骸暗兰医?jīng)文，傳訛踵廖非一日矣。若焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可以是端試之。候不驗(yàn)，焚之未晚也?！彼熘I宗演等，俾推擇人入火試其術(shù)。宗演等奏：“此皆誕妄之說(shuō)，臣等入火，必皆為灰燼，實(shí)不敢試。但乞焚去《道藏》偽書(shū)，庶幾澡雪臣等。”帝可其奏。遂詔天下道家諸經(jīng)，可留道德二施篇，其余一切焚毀，匿藏者罪之。十月，集百官于愍忠寺，焚毀《老子化胡經(jīng)》、《猶龍傳》等書(shū)。
二十九年，宗演卒，子與棣嗣，為三十七也，襲掌江南道教。三十一年入覲，卒于京師。元貞元年，弟與材嗣授太素弟神廣道真人，主三十八世，襲掌道教。
時(shí)潮嚙鹽官、海鹽兩州，為患特甚，與材以術(shù)治之。一夕大雷電以震，明日見(jiàn)有物魚(yú)首龜形者磔于水裔，潮患遂息。大德五年，召見(jiàn)于上都幄殿。八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符簫。武宗即位，來(lái)覲，特授金紫光祿大夫，封留國(guó)公，賜金屯。仁示即位，特賜定冠、組織文金之服。延祐三年，加太虛輔化體仁應(yīng)道大真人，卒。四年，子嗣成嗣，為三二九世，襲領(lǐng)江南道教，言領(lǐng)三山符簫如故。
其徒第留孫者，字師漢，信州貴溪人。少入成虎山為道士，有人相之曰：“神仙宰機(jī)也?！敝猎辏瑥奶鞄煆堊谘萑氤?，世祖與語(yǔ)，稱旨，遂留侍闕下。世祖嘗親祠幄殿，皇太子侍。忽暴風(fēng)雨至，眾駭懼，留孫禱之立止。又嘗次日月山，昭睿順圣皇后得疾危甚，嘫召留孫請(qǐng)禱。既而后夢(mèng)有朱衣長(zhǎng)髯，從甲士，導(dǎo)朱輦白辣行草間者。覺(jué)而異之，以問(wèn)留孫，對(duì)曰：“甲士導(dǎo)輦辣者，臣所佩法簫中將吏也。朱衣長(zhǎng)髯者，漢祖天師也；行草間者春時(shí)也。殿下之疾，其及春而瘳乎！”后命畫(huà)像以進(jìn)，視之，果夢(mèng)中所見(jiàn)者，帝大悅，即命留孫為天師，固辭不敢當(dāng)，與為上卿，敕尚方鑄寶劍以賜，建崇真宮于兩京，俾留孫居之，專掌祠事。
十五年，授玄教宗師，賜印。又特任其父信州路治中，尋復(fù)升江東道同知宣慰司事。是時(shí)，天下大定，世祖思與民休息，留孫待詔尚方，因諭黃老治道貴清凈、圣人在宥天下之旨，深契上衰。及將以完澤為相，命留孫筮之，得《同人》之《豫》，留孫曰：“‘《同人》，柔得位而進(jìn)乎乾’，君臣之合也”‘《豫》，利建侯，命相事也。何吉如之，愿下勿疑?！奔鞍荩煜鹿Q得賢相。
大德中，加號(hào)玄教大宗師，同知集賢院道教事。武宗即位，召見(jiàn)，賜坐，升大真人，知集賢院，位大學(xué)士上。尋又加特進(jìn)。進(jìn)講老子推明廉讓之道。及仁宗即位，猶恒誦其言，且諭近臣曰：“累朝舊德，僅余張上卿爾?！边M(jìn)開(kāi)府儀同三司、特進(jìn)，加號(hào)輔成贊化保運(yùn)玄教大宗道師，又封闡道宏教沖元仁靖大真人，刻玉為玄教大宗師印以賜之。至治元年卒，年七十四。天歷元年，追贈(zèng)道祖神應(yīng)真君，其徒吳全節(jié)嗣。
全節(jié)，字成季，饒州安仁人。年十三，學(xué)道于龍虎山。至元二十四年，至京師，從留孫見(jiàn)世祖。三十一年，成宗至自朔方，召見(jiàn)，賜古?周玉蟠螭環(huán)一，敕每次歲侍從行幸，所司給廬帳、車馬、衣服、廩餼，著為令。大德十一年，授玄教嗣師，賜銀印，視二品。至大元年，賜七寶金冠、織金文之服。三年，贈(zèng)其祖昭文館大學(xué)士，封其父司徒、饒國(guó)公，母饒國(guó)太夫人，名其所居之鄉(xiāng)曰榮祿，時(shí)曰具慶。至治元年，留孫卒。二年，制授特進(jìn)、上卿、玄教大宗師、崇文弘道玄德真人、總攝江淮荊等處道教、知集賢道教事，玉印一、銀印二，并授之。
全節(jié)嘗代祀岳瀆還，成宗問(wèn)曰：“卿所過(guò)郡縣，有善治民者乎？”對(duì)曰：“臣過(guò)河南，總管盧贄平易無(wú)為，而民以安靖?！背勺谠唬骸拔釕浧淙??！奔慈照侔菁t學(xué)士。成宗崩，仁宗至自懷孟，有狂士以危言翰林學(xué)士閻復(fù)，事叵測(cè)。全節(jié)言于李孟，孟以聞，仁宗意解，復(fù)告老而去。當(dāng)時(shí)以為朝廷得敬大臣體，而不以口語(yǔ)傷賢者，全節(jié)蓋有力焉。
全節(jié)雅好結(jié)士大夫，推轂善類，唯恐不盡其力。至于振窮周急，未嘗以恩怨民其心，時(shí)諭稱之。卒年八十有二，其徒夏文泳嗣。
真大道教者，金季道士劉德仁之所立也。其教以苦節(jié)危行為要，而不妄取于人、不茍侈于已。五傳至酈希誠(chéng)，居燕京天寶宮，見(jiàn)知憲宗，始名其教曰真大道，授希誠(chéng)太玄真人，領(lǐng)教事，內(nèi)出冠服以賜，仍給紫衣三十襲，賜其從者。
至元五年，世祖命其徒孫德福統(tǒng)轄諸路真大道，錫銅章。二十年，改賜銀印二。又三傳而至張清志，年十六從天寶李道士游，其后徒眾益盛。清志事母孝，母常病疽，口吮其膿，遂愈。又患膈氣，清志禱于神，進(jìn)藥，母吐涎塊如瓜，病若失。授演教大宗師凝神沖妙元應(yīng)真人。東海大珠山、牢山，舊金虎，清志往居之，虎皆避徒，然頗為人害。清志曰：“是吾奪其所也?！彼烊ブ：缶优R汾，地大震，城郭摧壓，死者不可勝計(jì)，獨(dú)清志所居裂為二，無(wú)少損焉。乃遍巡木石間，聽(tīng)呻吟聲，救活者甚眾。朝廷重其名，給驛致之，俾掌教事，清志徒步至京師，深居簡(jiǎn)出，人或不識(shí)其面。貴人達(dá)官來(lái)見(jiàn)，率告病，伏臥內(nèi)不肯起。后卒于京師。
太一教者，始金天眷中道士蕭抱珍，傳太一三元法?之求，因名其教曰太一。四傳而至蕭輔道。世祖在潛邸聞其名，命史天澤召至和林，賜對(duì)稱旨，留居宮邸。以老，請(qǐng)授弟子李居壽掌其教事。
至元十一年，建太一宮于兩京，命居壽居之，領(lǐng)祠事，且禋祀六丁，以繼太保劉秉忠之職。十三年，賜太一掌教宗師印。十六年十月辛丑，日直元辰，敕居壽祠醮，奏赤間于天，凡五晝夜。事畢居壽請(qǐng)間曰：“皇太子春秋鼎盛，宜參預(yù)國(guó)政。”且又因典瑞董文忠以為言，世祖喜曰：“行將及之?！逼浜笤t太子參朝政，庶事先啟后聞，皆自居壽發(fā)之。
莫起炎，寧南仲，湖州人，后更名洞乙，以自號(hào)為月鼎。入青成山，見(jiàn)徐無(wú)極，受五盞之法。又聞南豐鄒鐵壁，得王侍辰《雷書(shū)》，秘不傳，嘫往求之，托為僮隸。鄒病革，洞乙且以實(shí)告，鄒驚嘆，即以書(shū)授之。于是洞乙如雷雨，制鬼挽救，動(dòng)若有神物從之者。
宋寶祐中，浙東大旱，馬廷鸞守紹興，延致之。洞乙建壇場(chǎng)，瞑目按劍，召雷神役之，俄大雨傾注。宋理宗聞之，賜詩(shī)一道，稱為神仙。
至元五年，世祖遣御史中丞崔彧求異人江南，物色得之。召見(jiàn)上都，帝賜以果肴。時(shí)天氣晴霽，帝曰：“可聞雷否？”洞乙曰：“可！”即取胡桃擲地，雷應(yīng)聲而發(fā)，震撼殿廷，帝為之改容。復(fù)使請(qǐng)雨，雨立至。帝大悅，賜以金繒。洞乙碎截之，為濟(jì)寒乞帝。疑其物微盛，有所賚亦不受。敕掌道教事，洞乙以年耄辭。
遂南歸，益自放于酒。嘗與客飲西湖舟中，赤曰當(dāng)天，客請(qǐng)假片云覆之。洞乙特果漂杯中，頃之云自湖畔起，翳于日下。洞乙寓道觀，中秋，觀中道士會(huì)飲，不及洞乙。俄有片云蔽月，道士知洞乙所為，急延之上座，且謝罪。洞乙以手指之，云即散去。憶民為鬼所恁，往洞乙，遇之酒肆中。洞乙僦酒饌之，及歸而病已愈賣餅者為物竊其餅，訴于洞乙。召雷南之。云中有胡孫首，下投于市。
洞乙佯狂避世，不妄與人交，然頗問(wèn)疾病。有來(lái)告，或以蟹中黃篆符與之，或摘?jiǎng)澞救~，噓氣授之，無(wú)不立愈，感以真官稱之。一日，謂其徒王繼莘等曰：“明年正月十有三日，我將化于沙家渡?！奔捌?，瞑目坐，夜坐雷雨大作，洞乙書(shū)偈而卒，年六十有九。洞乙之收不輕授人，惟繼莘及潘民得其傳。繼莘授張善湘，善湘授步宗浩，宗浩授周元真，元真萬(wàn)奇特，若設(shè)醮，能使君鶴回翔壇上焉。
八思巴 膽巴 必蘭納識(shí)里 丘處機(jī) 馬鈺 譚處端 劉處元 王處一 郝大通 孫不二 康泰真 祁志誠(chéng) 張宗演 張留孫 吳全節(jié) 酈希誠(chéng) 張清志 蕭輔道 李居壽 莫起炎
蒙古崇尚釋教，及得吐番之地，思因其俗而柔之，乃設(shè)官分職而領(lǐng)之。于帝師，又立宣政院。其院使位居第二者，必以僧為之。帥臣以下，亦僧俗并用。于是，帝師授玉印，國(guó)師授金印，宣命同于詔敕。凡即位之始，降詔褒護(hù)，必敕章佩監(jiān)絡(luò)珠為字以賜。及其卒而歸葬舍利，又命百官出郊祭錢。大德九年，專遣平章政事帖木兒乘傳護(hù)送，賻金五百兩、銀千兩、幣帛萬(wàn)匹、鈔三千錠?；蕬c二年，加至賻金五千兩、銀一萬(wàn)五千兩、錦綺雜彩共一萬(wàn)七千匹。
其弟子之號(hào)司空、司徒、封國(guó)公者，前后相望，怙勢(shì)瓷睢，氣焰熏灼，為豁不可勝言。有楊璉真珈者，世祖為江南釋教總統(tǒng)，掘趙氏諸陵及其大臣冢墓凡百一所；戕殺平民四人；受人獻(xiàn)美女寶貨無(wú)算；其壤奪盜取者，計(jì)金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五址兩、鈔一十一萬(wàn)六行二百錠、田二萬(wàn)三千畝；私庇平民不輸公賦乾二萬(wàn)三千戶。他所藏匿示露者，不論也。南臺(tái)御史中丞亦力撒合請(qǐng)急誅之，以謝天下，帝不允，仍錄其子暗普為江浙行省右丞，后以民鋮沸騰，始罷去。
又至大元年，上都開(kāi)元寺西僧強(qiáng)市民薪，發(fā)訴諸留守李璧，方詢問(wèn)其由，僧已率其徒持白挺突入公府，隔案引璧發(fā)，爨諸也，捶樸交下，爨之以歸，閉諸空室，久乃得脫，奔訴于朝，遇赦以免。二年，復(fù)有龔柯等十八人，與諸王合兒八刺妃爭(zhēng)道，拉妃附功毆之，事聞，釋不問(wèn)。而宣政院臣方奏請(qǐng)：凡民毆西們者，截其手；置之者，斷其舌。時(shí)仁宗居?xùn)|宮，聞之，嘫奏寢其令。
泰定二年，西臺(tái)御史李昌言奏：“嘗經(jīng)平?jīng)龈?，靜、會(huì)，定西等州，見(jiàn)西番僧佩金字圓符，絡(luò)繹道途。馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，奸污婦女。奉元一路，自正月至七月，往返者，百八十五次，用馬至八百四十余匹，較之諸王、行省之使，十多六、七。驛戶無(wú)所控訴，臺(tái)察莫敢誰(shuí)何。且國(guó)家之制圓符，本為邊防警報(bào)，僧人何事而輒佩之？乞更正僧人給驛法，且令臺(tái)憲得以糾察。”不報(bào)。必蘭納識(shí)里之誅也，有司籍之，得其人畜士田、金銀貨貝錢幣、邸舍、書(shū)畫(huà)器玩，及婦人七寶裝具，價(jià)值鉅萬(wàn)萬(wàn)云。
番僧歲時(shí)祝厘禱祠，號(hào)稱好事者，其目尤不一。大者如：中統(tǒng)三年，作佛頂金輪會(huì)于圣安、昊天二寺七晝夜，賜銀一萬(wàn)五千兩。至元二年，詔各路設(shè)三學(xué)，講三禪會(huì)。七年，大修佛事于瓊?cè)A島。九年，集都城僧誦《大藏經(jīng)》，九會(huì)。十三年，設(shè)資戒在會(huì)于順德府開(kāi)元寺。十六年，敕諸國(guó)師、教師、禪師百有八人，即圣壽萬(wàn)安寺設(shè)齋圓戒賜衣。二十二年，集諸路僧四萬(wàn)于西應(yīng)京普恩寺，作資戒會(huì)七日夜。二十三年，命西僧作佛事于萬(wàn)壽山。三十會(huì)。明年，又作佛事于大殿寢殿及五臺(tái)山，三十三會(huì)。二十五年，命亦思麻等七百余人，坐靜于大護(hù)國(guó)仁王寺，凡五十四會(huì)。二十七年，命帝師坐靜于厚載門(mén)及桓州雙泉寺，凡七十二會(huì)。成宗初，以國(guó)忌，飯僧七萬(wàn)。武宗至大元年，啟水陸大會(huì)于昊天寺。英宗即位，大興佛事于文德殿四十日。已而修秘密法會(huì)于延春閣，鎮(zhèn)雷法公于洋城四門(mén)。至治三年，詔天下諸司，集僧誦經(jīng)十萬(wàn)部，又于京師萬(wàn)安、慶壽、圣安、普慶四寺，揚(yáng)子江金山寺，五臺(tái)山萬(wàn)圣祜國(guó)寺，建水大會(huì)。泰定帝元年，命西僧修佛事于壽安山，曰星吉思乞刺，曰闊兒魯串卜，曰水朵爾麻，曰颯間卜里南家經(jīng)，三年乃罷。又修黑牙蠻答哥佛事于水晶殿，燒壇佛事于延華閣。文宗至順元年四月，作佛事于仁智殿，歲終乃罷?；葑诤笾羶炊?，創(chuàng)太覺(jué)海寺，塑千佛于其內(nèi)，至正七年，興圣宮作佛事，賜鈔二千錠。十四年，命加喇嘛選僧百有八人，修朵思哥兒好事，嘗以泥作小浮屠，或十萬(wàn)至二三十萬(wàn)，名曰擦擦。其大者實(shí)以七寶珠玉，或一所以至七所，名曰答兒剛。先是，至元中內(nèi)廷佛事之目，僅百有二。至大德七年，再立功德七年，再立功德使司，其目增至五百有余。
延祐四年，宣徽院會(huì)計(jì)歲供，其費(fèi)以斤計(jì)者，用面四十三萬(wàn)九千五百、油七萬(wàn)九千、酥二萬(wàn)一千八百七十、蜜二萬(wàn)七千三百，他物稱是。
至景朝賜予，尤為無(wú)度。其大者如：中統(tǒng)初，賜慶壽、海云二陸地五百頃。大德五年，賜興教寺地一百頃，上都乾元寺地九十頃，萬(wàn)安寺地六百頃，南寺地百二十頃?；蕬c初，賜大普慶寺腴田八萬(wàn)畝，邸舍四百聞。又賜崇福寺河南地百頃，上都開(kāi)元寺江浙田二百頃，普慶寺益都田七十頃。至治初，大永福寺成，賜金五百兩、銀二千五百兩、鈔五十萬(wàn)貫、雜彩萬(wàn)匹；又賜西番撒加地僧，金千兩、駕裟二萬(wàn)匹。至正十二年，建清河大壽元忠國(guó)寺，以浙江廢寺田歸之，率多強(qiáng)占民業(yè)。
僧徒貪利無(wú)已，營(yíng)結(jié)近侍，欺昧奏請(qǐng)布施，歲費(fèi)千萬(wàn)。又每次歲必因好事奏釋輕重囚徒，以為福利，雖大臣有罪，皆假是以爨其誅。宣政院參議李良弼，受賕鬻官，竟以帝師之言縱之。其余夤緣幸免者，尤不可勝紀(jì)。
至于道教，太祖敬禮邱處機(jī)，號(hào)為神仙。世祖封張留孫為上卿，恩寵尤渥。然其人，皆有得于黃、老之學(xué)，不汨沒(méi)于權(quán)利者，黨徒雖盛，非如釋氏之病民蠹國(guó)也。故備書(shū)其事，以垂鑒戒云。帝師八羅巴者，士番薩斯迦人，族款氏。生七歲，誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言，能約通大義，國(guó)人號(hào)圣童。稍長(zhǎng)，學(xué)富五明，故又稱班彌怛。年十有五，謁世詛地潛邸，與語(yǔ)大悅，日見(jiàn)親禮。
中統(tǒng)元年，世祖即位，尊為國(guó)師，授玉印。命制蒙古新字。其寧僅千余。其母凡四十有一。其相關(guān)紐而成字者，則有韻關(guān)之法；其以二合、三合、四合而成字者，則有語(yǔ)之法；大要以諧聲為宗。其四十一之字母，曰：
至元六年，詔頒行于天下，詔曰：“朕惟字以書(shū)言，言以紀(jì)事，此古今之通制。我國(guó)家肇基朔方，俗尚簡(jiǎn)古，未遑制作，凡施用文字，因用漢文及畏兀兒字，以達(dá)本朝之言?？贾T遼、金及遐方諸國(guó)，命各有字，今文治浸興，而字書(shū)有闕，于制為未備。故特命國(guó)師八思巴創(chuàng)為蒙古親字，譯寫(xiě)一切文字，期于順言達(dá)事而已。今后凡有璽書(shū)頒降者，皆用蒙古新字，仍各以其國(guó)字副之?！彼焐?hào)八思巴大寶法王，更賜玉印。
十一年，請(qǐng)告西還。留之不可，乃以其弟亦憐真嗣焉。十六年，八思巴卒，賜號(hào)皇天之下一人之上宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智佑國(guó)如意大寶法王、西天佛子、大元帝師。至治間，特詔郡縣建廟通祀。泰定元年又繪像十一頒各行省，為塑像云。
亦憐真嗣帝師，凡六歲，至元十六年卒。答兒麻兒剌乞列嗣，二十三年卒。亦攝思連真嗣，三十一年卒。乞刺斯八斡節(jié)兒嗣，成宗特造寶玉五方佛冠賜之。元貞元年，更賜雙龍盤(pán)紐白玉印，文曰：“大元帝師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋都之印?！贝蟮缕吣曜髂辏暂傉姹O(jiān)藏嗣，又明年卒。都家班嗣，皇慶二年卒。相兒加思嗣，延祜元年卒。二年，公哥羅古羅思監(jiān)藏班藏卜嗣，至治三年卒。旺出兒監(jiān)藏嗣，泰定二年卒。公哥列思八沖納思監(jiān)藏班藏卜嗣，賜玉印，降璽書(shū)諭天下，其年卒。天歷二年，亦輦真吃刺失思嗣。
時(shí)又有國(guó)師膽巴者，名功嘉葛刺思，西番突甘斯旦麻人。幼從西天竺古達(dá)麻失利傳習(xí)梵秘，得其法要。中統(tǒng)間，帝師八思巴薦之。時(shí)懷懷孟大旱，世祖命禱之，立雨。又咒食投龍湫，頃之奇花異果上尊涌出波面，取以上進(jìn)，世祖大悅。至元末，以下容于明相桑哥，力請(qǐng)西歸。既復(fù)詔還。謫之潮州。時(shí)樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮州，妻得奇疾，膽巴以所持?jǐn)?shù)珠加其身，即愈。又嘗為月的迷失言異夢(mèng)已還朝期，皆驗(yàn)。
元貞間，海都犯西番界，成宗命禱于摩訶葛刺神，已而捷書(shū)果至。又為成宗禱疾，遄愈，賜與甚厚。且詔分御前校十人為之導(dǎo)從。成宗北巡，命膽巴以象輿前導(dǎo)。過(guò)云州，語(yǔ)諸弟子早：“此地有靈性，恐驚乘輿，當(dāng)密持神罵以厭之?！蔽磶?，幾雨太至，眾咸震懼，惟幄殿無(wú)虞，復(fù)賜碧鈿懷一。德壽太子之薨也，不魯罕皇后遣使部于師曰：“我夫婦以師事汝，至矣，止有一子，何不能保護(hù)耶？”曰：“佛法如燈籠，風(fēng)雨至，可蔽之。若爾燭盡，燈籠亦無(wú)如之何也?！贝蟮缕吣晗淖?。皇慶間，追號(hào)大覺(jué)普惠廣照無(wú)上膽巴帝師。
后又有必蘭納識(shí)里者，初名只刺瓦彌的理，北庭感木魯國(guó)人。幼熟畏兀兒及西天書(shū)，長(zhǎng)能貫通三藏暨諸國(guó)語(yǔ)。大德六年，奉旨從帝師受戒于廣寒殿，代帝出家，便賜今名?；蕬c中，命翻譯諸梵經(jīng)典。延祜間，特賜銀印，授光祿大夫。
時(shí)諸番朝貢，表箋文字無(wú)能識(shí)乾，皆令必蘭納識(shí)里譯之。嘗有以金刻字為表進(jìn)者，帝遣視之。必蘭納識(shí)里取案上墨汁涂金葉，審其字，命左右執(zhí)筆，口授表中語(yǔ)及使人名氏，與貢物之?dāng)?shù)，書(shū)而上之。明日，有司閱其物色，與所赍重譯之書(shū)無(wú)少差者。眾無(wú)不服其博識(shí)，而竟莫測(cè)基何所從授，或者以為神悟云。授開(kāi)府儀同三司，仍賜三臺(tái)銀印，兼領(lǐng)功德使司事，厚其廩餼，俾得以養(yǎng)母焉。
至治三年，改賜金印，特授沙津愛(ài)護(hù)持，且命為諸國(guó)引進(jìn)使。至順二年，又賜玉印，加號(hào)普覺(jué)圓明廣照弘辯三藏國(guó)師。是年，與安西王子月魯帖木兒等謀為不軌，坐誅，其所譯經(jīng)。漢字則有《楞嚴(yán)經(jīng)》，西天字則有《大乘莊嚴(yán)寶度經(jīng)》、《乾陀般若經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》《稱贊大第功德經(jīng)》，西番字則有《不思議禪觀經(jīng)》，皆行于世。
邱處機(jī)，字通密，登州棲霞人，自號(hào)長(zhǎng)春子。幼有人相之曰：“神仙宗伯也?！蹦晔牛瑢W(xué)全真道于寧海之昆侖山，與馬鈺、譚處端、劉處元、王處一、郝大通、孫不二，同師重陽(yáng)王真人。馬鈺，寧海人，弱冠舉進(jìn)士。妻孫氏，名不二，亦寧海人。劉處元，掖縣人，著有《道德經(jīng)解》、《陰符經(jīng)解》譚處端，寧海人，著有《云水前后集》王處一，寧海人。郝大通。寧海人。明謂之七真人，獨(dú)處機(jī)名最著。金、宋之委，俱遣使召之，不赴。
太祖征西域，命近臣徹伯爾、劉仲祿赍璽書(shū)，請(qǐng)?zhí)帣C(jī)至軍中。處機(jī)一日忽語(yǔ)其徒曰：“天使來(lái)召我，我當(dāng)往?！币砣眨酥?，處機(jī)乃與弟子十有八人同行，明年，留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為戒。又明年、趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)涉萬(wàn)有余里，歷四載而始達(dá)于雪山。常馬行積雪中，馬上舉策試之，未及積雪之半。既見(jiàn)，太祖大悅，賜食，設(shè)廬甚飭。
太祖方西征，日事攻戰(zhàn)，處機(jī)每次言欲一天下者，必在不嗜殺人。及問(wèn)為治之方，則對(duì)以敬天愛(ài)民。部長(zhǎng)生久視之道，則告以清心寡欲。太祖深契其言，曰：“天錫仙翁，以？爨朕志。”命左右書(shū)之，且以訓(xùn)計(jì)算子焉。賜虎符，副以璽書(shū)，不斥其名，惟曰：“神仙”。一日雷震，太祖以問(wèn)，處機(jī)對(duì)曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順笠天，故天威震動(dòng)以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜畏天威，明孝道治天，下。”大祖從之。
十七年，太祖大獵于東山，馬踣，處機(jī)請(qǐng)?jiān)唬骸疤斓篮蒙?，陛下春秋高，?shù)畋獵，非宜?！碧鏋榱T獵者久之。時(shí)大兵踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，無(wú)所逃命。處機(jī)還，使其待持牒購(gòu)之。由是為人奴者得復(fù)為良，懷瀕死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人。
十九年，熒惑犯尾，其占在燕，處機(jī)禱之，果退舍。二十一年，又為旱禱，期三日雨，當(dāng)名瑞應(yīng)，已而亦驗(yàn)。改賜宮名曰：“長(zhǎng)春”，且遣使勞問(wèn)，制曰：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也?！绷?，浴于東溪，越二日，天大雷雨，太液池水入東湖，聲聞數(shù)里，魚(yú)鱉盡去，池遂涸，而北口高岸亦崩。處機(jī)嘆曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎！”遂卒，年八十。其徒尹志平等，世奉璽書(shū)，襲掌其教。
至大二年，加賜金印，處機(jī)贈(zèng)為長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)直君，馬鈺為丹陽(yáng)抱一無(wú)為普化真君，譚處端為長(zhǎng)真凝神元靜蘊(yùn)德真君，劉處元為長(zhǎng)生輔化宗元明德真君，王處一為玉陽(yáng)體元廣慈普度真君，郝大通為廣寧通元妙太古真君，孫不二為清凈淵真慮元順化元君，敕并會(huì)道士苗道一收?qǐng)?zhí)。處機(jī)弟子十八人，知名者尹志平、李志常、宋德芳、綦志遠(yuǎn)，并封真人。
時(shí)又有康泰真者，利州人。母娠二十四月而生。學(xué)道于王重陽(yáng)，與邱處機(jī)、馬鈺人游。四方之士，踵門(mén)受業(yè)者，恒數(shù)百人。夏大旱，使者請(qǐng)祈雨，泰真端坐久之，曰：“明日雨?！奔榷弧６Ｂ闶嗳?，無(wú)寒色。卒年九十余。
處機(jī)第四傳曰祁志誠(chéng)，居云金閣山，譽(yù)問(wèn)甚著。丞相安童嘗過(guò)而問(wèn)之。志誠(chéng)告以修身治世之要。安單感其言，故相世祖，以清靜為本。及罷相，退然若無(wú)與于世者，人謂有得于志誠(chéng)之言。
正一天師者，始自漢張道陵，勘探后四世孫來(lái)居信州之龍虎山。相傅至三十六世宗演，當(dāng)至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至則命廷臣效勞，待以客禮。及見(jiàn)，語(yǔ)之曰：“昔歲已未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿，卿父使報(bào)塍朕曰：“后二十年天下當(dāng)混一。神仙之言驗(yàn)于念矣?！币蛎n宴，特賜玉芙蓉冠、組金無(wú)縫服，賜號(hào)演道靈應(yīng)沖和真人，命主領(lǐng)江南道教，仍賜銀印。
十八年、二十五年再八覲。世祖嘗命敢其祖天師所傳玉印、寶劍觀之，語(yǔ)侍臣曰：“朝代更易已不知其幾，而天師劍印傳子若孫尚至今日，其果有神明相之乎！”嗟嘆久之。其實(shí)天師玉印文曰“陽(yáng)平治都君所”，乃宋徽宗所賜，非漢印也。
九月，都功德使司脫因小演赤奏：“曩者所毀道家偽經(jīng)板本化圖，多隱匿未毀，其書(shū)皆底毀釋教之言，宜甄別?！庇谑敲爸袝?shū)右丞張文廉等詣長(zhǎng)春宮無(wú)極殿，著，余悉漢張道陵、后魏寇廉之等偽作。文廉等奏：“自《道德經(jīng)》外，宜悉焚毀?！钡墼唬骸暗兰医?jīng)文，傳訛踵廖非一日矣。若焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可以是端試之。候不驗(yàn)，焚之未晚也?！彼熘I宗演等，俾推擇人入火試其術(shù)。宗演等奏：“此皆誕妄之說(shuō)，臣等入火，必皆為灰燼，實(shí)不敢試。但乞焚去《道藏》偽書(shū)，庶幾澡雪臣等。”帝可其奏。遂詔天下道家諸經(jīng)，可留道德二施篇，其余一切焚毀，匿藏者罪之。十月，集百官于愍忠寺，焚毀《老子化胡經(jīng)》、《猶龍傳》等書(shū)。
二十九年，宗演卒，子與棣嗣，為三十七也，襲掌江南道教。三十一年入覲，卒于京師。元貞元年，弟與材嗣授太素弟神廣道真人，主三十八世，襲掌道教。
時(shí)潮嚙鹽官、海鹽兩州，為患特甚，與材以術(shù)治之。一夕大雷電以震，明日見(jiàn)有物魚(yú)首龜形者磔于水裔，潮患遂息。大德五年，召見(jiàn)于上都幄殿。八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符簫。武宗即位，來(lái)覲，特授金紫光祿大夫，封留國(guó)公，賜金屯。仁示即位，特賜定冠、組織文金之服。延祐三年，加太虛輔化體仁應(yīng)道大真人，卒。四年，子嗣成嗣，為三二九世，襲領(lǐng)江南道教，言領(lǐng)三山符簫如故。
其徒第留孫者，字師漢，信州貴溪人。少入成虎山為道士，有人相之曰：“神仙宰機(jī)也?！敝猎辏瑥奶鞄煆堊谘萑氤?，世祖與語(yǔ)，稱旨，遂留侍闕下。世祖嘗親祠幄殿，皇太子侍。忽暴風(fēng)雨至，眾駭懼，留孫禱之立止。又嘗次日月山，昭睿順圣皇后得疾危甚，嘫召留孫請(qǐng)禱。既而后夢(mèng)有朱衣長(zhǎng)髯，從甲士，導(dǎo)朱輦白辣行草間者。覺(jué)而異之，以問(wèn)留孫，對(duì)曰：“甲士導(dǎo)輦辣者，臣所佩法簫中將吏也。朱衣長(zhǎng)髯者，漢祖天師也；行草間者春時(shí)也。殿下之疾，其及春而瘳乎！”后命畫(huà)像以進(jìn)，視之，果夢(mèng)中所見(jiàn)者，帝大悅，即命留孫為天師，固辭不敢當(dāng)，與為上卿，敕尚方鑄寶劍以賜，建崇真宮于兩京，俾留孫居之，專掌祠事。
十五年，授玄教宗師，賜印。又特任其父信州路治中，尋復(fù)升江東道同知宣慰司事。是時(shí)，天下大定，世祖思與民休息，留孫待詔尚方，因諭黃老治道貴清凈、圣人在宥天下之旨，深契上衰。及將以完澤為相，命留孫筮之，得《同人》之《豫》，留孫曰：“‘《同人》，柔得位而進(jìn)乎乾’，君臣之合也”‘《豫》，利建侯，命相事也。何吉如之，愿下勿疑?！奔鞍荩煜鹿Q得賢相。
大德中，加號(hào)玄教大宗師，同知集賢院道教事。武宗即位，召見(jiàn)，賜坐，升大真人，知集賢院，位大學(xué)士上。尋又加特進(jìn)。進(jìn)講老子推明廉讓之道。及仁宗即位，猶恒誦其言，且諭近臣曰：“累朝舊德，僅余張上卿爾?！边M(jìn)開(kāi)府儀同三司、特進(jìn)，加號(hào)輔成贊化保運(yùn)玄教大宗道師，又封闡道宏教沖元仁靖大真人，刻玉為玄教大宗師印以賜之。至治元年卒，年七十四。天歷元年，追贈(zèng)道祖神應(yīng)真君，其徒吳全節(jié)嗣。
全節(jié)，字成季，饒州安仁人。年十三，學(xué)道于龍虎山。至元二十四年，至京師，從留孫見(jiàn)世祖。三十一年，成宗至自朔方，召見(jiàn)，賜古?周玉蟠螭環(huán)一，敕每次歲侍從行幸，所司給廬帳、車馬、衣服、廩餼，著為令。大德十一年，授玄教嗣師，賜銀印，視二品。至大元年，賜七寶金冠、織金文之服。三年，贈(zèng)其祖昭文館大學(xué)士，封其父司徒、饒國(guó)公，母饒國(guó)太夫人，名其所居之鄉(xiāng)曰榮祿，時(shí)曰具慶。至治元年，留孫卒。二年，制授特進(jìn)、上卿、玄教大宗師、崇文弘道玄德真人、總攝江淮荊等處道教、知集賢道教事，玉印一、銀印二，并授之。
全節(jié)嘗代祀岳瀆還，成宗問(wèn)曰：“卿所過(guò)郡縣，有善治民者乎？”對(duì)曰：“臣過(guò)河南，總管盧贄平易無(wú)為，而民以安靖?！背勺谠唬骸拔釕浧淙??！奔慈照侔菁t學(xué)士。成宗崩，仁宗至自懷孟，有狂士以危言翰林學(xué)士閻復(fù)，事叵測(cè)。全節(jié)言于李孟，孟以聞，仁宗意解，復(fù)告老而去。當(dāng)時(shí)以為朝廷得敬大臣體，而不以口語(yǔ)傷賢者，全節(jié)蓋有力焉。
全節(jié)雅好結(jié)士大夫，推轂善類，唯恐不盡其力。至于振窮周急，未嘗以恩怨民其心，時(shí)諭稱之。卒年八十有二，其徒夏文泳嗣。
真大道教者，金季道士劉德仁之所立也。其教以苦節(jié)危行為要，而不妄取于人、不茍侈于已。五傳至酈希誠(chéng)，居燕京天寶宮，見(jiàn)知憲宗，始名其教曰真大道，授希誠(chéng)太玄真人，領(lǐng)教事，內(nèi)出冠服以賜，仍給紫衣三十襲，賜其從者。
至元五年，世祖命其徒孫德福統(tǒng)轄諸路真大道，錫銅章。二十年，改賜銀印二。又三傳而至張清志，年十六從天寶李道士游，其后徒眾益盛。清志事母孝，母常病疽，口吮其膿，遂愈。又患膈氣，清志禱于神，進(jìn)藥，母吐涎塊如瓜，病若失。授演教大宗師凝神沖妙元應(yīng)真人。東海大珠山、牢山，舊金虎，清志往居之，虎皆避徒，然頗為人害。清志曰：“是吾奪其所也?！彼烊ブ：缶优R汾，地大震，城郭摧壓，死者不可勝計(jì)，獨(dú)清志所居裂為二，無(wú)少損焉。乃遍巡木石間，聽(tīng)呻吟聲，救活者甚眾。朝廷重其名，給驛致之，俾掌教事，清志徒步至京師，深居簡(jiǎn)出，人或不識(shí)其面。貴人達(dá)官來(lái)見(jiàn)，率告病，伏臥內(nèi)不肯起。后卒于京師。
太一教者，始金天眷中道士蕭抱珍，傳太一三元法?之求，因名其教曰太一。四傳而至蕭輔道。世祖在潛邸聞其名，命史天澤召至和林，賜對(duì)稱旨，留居宮邸。以老，請(qǐng)授弟子李居壽掌其教事。
至元十一年，建太一宮于兩京，命居壽居之，領(lǐng)祠事，且禋祀六丁，以繼太保劉秉忠之職。十三年，賜太一掌教宗師印。十六年十月辛丑，日直元辰，敕居壽祠醮，奏赤間于天，凡五晝夜。事畢居壽請(qǐng)間曰：“皇太子春秋鼎盛，宜參預(yù)國(guó)政。”且又因典瑞董文忠以為言，世祖喜曰：“行將及之?！逼浜笤t太子參朝政，庶事先啟后聞，皆自居壽發(fā)之。
莫起炎，寧南仲，湖州人，后更名洞乙，以自號(hào)為月鼎。入青成山，見(jiàn)徐無(wú)極，受五盞之法。又聞南豐鄒鐵壁，得王侍辰《雷書(shū)》，秘不傳，嘫往求之，托為僮隸。鄒病革，洞乙且以實(shí)告，鄒驚嘆，即以書(shū)授之。于是洞乙如雷雨，制鬼挽救，動(dòng)若有神物從之者。
宋寶祐中，浙東大旱，馬廷鸞守紹興，延致之。洞乙建壇場(chǎng)，瞑目按劍，召雷神役之，俄大雨傾注。宋理宗聞之，賜詩(shī)一道，稱為神仙。
至元五年，世祖遣御史中丞崔彧求異人江南，物色得之。召見(jiàn)上都，帝賜以果肴。時(shí)天氣晴霽，帝曰：“可聞雷否？”洞乙曰：“可！”即取胡桃擲地，雷應(yīng)聲而發(fā)，震撼殿廷，帝為之改容。復(fù)使請(qǐng)雨，雨立至。帝大悅，賜以金繒。洞乙碎截之，為濟(jì)寒乞帝。疑其物微盛，有所賚亦不受。敕掌道教事，洞乙以年耄辭。
遂南歸，益自放于酒。嘗與客飲西湖舟中，赤曰當(dāng)天，客請(qǐng)假片云覆之。洞乙特果漂杯中，頃之云自湖畔起，翳于日下。洞乙寓道觀，中秋，觀中道士會(huì)飲，不及洞乙。俄有片云蔽月，道士知洞乙所為，急延之上座，且謝罪。洞乙以手指之，云即散去。憶民為鬼所恁，往洞乙，遇之酒肆中。洞乙僦酒饌之，及歸而病已愈賣餅者為物竊其餅，訴于洞乙。召雷南之。云中有胡孫首，下投于市。
洞乙佯狂避世，不妄與人交，然頗問(wèn)疾病。有來(lái)告，或以蟹中黃篆符與之，或摘?jiǎng)澞救~，噓氣授之，無(wú)不立愈，感以真官稱之。一日，謂其徒王繼莘等曰：“明年正月十有三日，我將化于沙家渡?！奔捌?，瞑目坐，夜坐雷雨大作，洞乙書(shū)偈而卒，年六十有九。洞乙之收不輕授人，惟繼莘及潘民得其傳。繼莘授張善湘，善湘授步宗浩，宗浩授周元真，元真萬(wàn)奇特，若設(shè)醮，能使君鶴回翔壇上焉。
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