魏撫軍府司馬楊衒之撰范祥雍校注
城東
明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也〔一〕。在建春門(mén)外石樓（橋）吳集證云：『樓當(dāng)作橋，各本俱誤?！话此?jīng)注穀水『逕建春門(mén)石橋下』。據(jù)此，吳說(shuō)當(dāng)是。今從之。南，穀水周?chē)?em>吳琯本、漢魏本、真意堂本圍作迴。案元河南志三作圍。遶城至建春門(mén)外，東入陽(yáng)渠石橋。河南志三無(wú)石字。吳琯本、漢魏本橋作檻。橋吳琯本、漢魏本無(wú)橋字。案河南志亦無(wú)橋字。有四柱，河南志四柱作『四石柱』。在道南，銘云：『漢陽(yáng)嘉四年將作大匠馬憲造〔二〕?！淮倚⒉?，大雨頹橋，吳琯本、漢魏本無(wú)橋字。柱始埋沒(méi)。河南志作『大雨道南柱埋沒(méi)』?！?/em>道北二柱，至今猶存。衒之案劉澄之山川古今記〔三〕、戴延之西征記〔四〕並云：『晉太康元年造〔五〕，』此則失之遠(yuǎn)矣。按澄之等並生在江表，未吳琯本、漢魏本未作來(lái)。遊中土，假吳琯本、漢魏本假作暇。因征吳集證本作行，云：『行，各本作征，非是?！?/em>役，暫來(lái)經(jīng)過(guò)；至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我後學(xué)，日月已甚！
有三層塔一所，未加莊嚴(yán)。
寺東有中朝時(shí)常滿倉(cāng)，高祖令為租場(chǎng)，天下貢賦所聚蓄吳集證本無(wú)蓄字，云：『聚字下各本有一蓄字?！?/em>也。
註釋
〔一〕北史十九彭城王勰傳：『景明、報(bào)德寺僧鳴鐘欲飯，忽聞勰薨，二寺一千餘人皆嗟痛，為之不食，但飲水而齋?！挥纱丝梢?jiàn)勰必虔信佛教，故僧人與之有特殊感情，此寺為其所立，亦得一證。
〔二〕水經(jīng)穀水注：『穀水又東屈，南逕建春門(mén)石橋下，即上東門(mén)也?！瓨蚴捉▋墒?。橋之右柱銘云：陽(yáng)嘉四年（一三五）乙酉壬申，詔書(shū)以城下漕渠東通河濟(jì)，南引江淮，方貢委輸，所由而至。使中謁者魏郡清淵馬憲監(jiān)作石橋梁柱，敦敕工匠，盡要妙之巧。攢立重石，累高周距，橋工路博，流通萬(wàn)里云云。河南尹邳崇〈山隗〉、丞渤海重合、雙福、水曹掾中牟任防、史王蔭、史趙興、將作吏睢陽(yáng)申翔、道橋掾成皋卑國(guó)、洛陽(yáng)令江雙、丞平陽(yáng)、降監(jiān)掾王騰之，主石作右北平山仲。三月起作，八月畢成，其水依柱。又自樂(lè)里道屈而東出陽(yáng)渠?！话搓?yáng)嘉（一三二至一三五）為東漢順帝第二年號(hào)。穀水注稱中謁者，本書(shū)作將作大匠，當(dāng)是中謁者充將作大匠。此文省略，應(yīng)以穀水注為準(zhǔn)。
〔三〕隋書(shū)三十三經(jīng)籍志有『永初山川古今記二十卷，齊都官尚書(shū)劉澄之撰』。又有『司州山川古今記三卷，劉澄之撰』。姚振宗考證二十一云：『案永初山川古今記據(jù)宋書(shū)州郡志即永初郡國(guó)志，不僅記山川一門(mén)也。此三卷殆即前二十卷之佚出者。』
〔四〕隋書(shū)三十三經(jīng)籍志有『西征記二卷，戴延之撰』。又有『西征紀(jì)一卷，戴祚撰』。章宗源考證六云：『按……唐志惟有戴祚，無(wú)延之。他書(shū)所引多稱延之，惟開(kāi)封見(jiàn)鴿事（按謂封氏聞見(jiàn)紀(jì)所引），御覽同作戴祚。據(jù)封氏言祚晉末從劉裕西征姚泓，水經(jīng)洛水注言延之從劉武王西征，是祚與延之本一人，祚乃其名，而以字行。隋志兩見(jiàn)，當(dāng)係重出?！?br />
〔五〕案下崇真寺條云：『出建春南（當(dāng)衍）門(mén)外一里餘，至東石橋南北而行，晉太康元年造。』魏昌尼寺條云：『東臨石橋，此橋南北行，晉太康元年，中朝市南橋也。澄之等蓋見(jiàn)北（當(dāng)作此）橋銘，因以橋?yàn)樘党踉煲病！号c此可互參，蓋劉澄之等誤以馬市石橋當(dāng)作陽(yáng)渠石橋，故楊氏辨之。
龍華寺，宿衛(wèi)羽林虎賁等吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)等字。所立也。在建春門(mén)外陽(yáng)渠南。寺南有租場(chǎng)。吳集證本場(chǎng)下有里字，云：『各本無(wú)里字?！话缸鈭?chǎng)即上文『中朝時(shí)常滿倉(cāng)，高祖令為租場(chǎng)』者。元河南志亦無(wú)租場(chǎng)里之名，吳本里字非也。
陽(yáng)渠北有建陽(yáng)里，里河南志里下有內(nèi)字。有土臺(tái)，高三丈，上作二精舍。趙逸云：『此臺(tái)是中朝旗亭〔一〕也。』上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鍾各本鍾作鐘，古相通，下同。一口，撞之聞五十里。太后以鍾聲遠(yuǎn)聞，遂移在宮內(nèi)，置凝吳琯本、漢魏本凝作疑。閒堂〔二〕前，講內(nèi)典，吳琯本、漢魏本講內(nèi)典三字作『所與內(nèi)講』四字。沙門(mén)打?yàn)闀r(shí)節(jié)。初，吳琯本、漢魏本、真意堂本初上有孝昌二字。張合校本亦有，云：『綜以孝昌元年降魏?！?/em>蕭衍子豫章王綜吳琯本、漢魏本、真意堂本綜上有蕭字。按說(shuō)郛四亦有。來(lái)降，聞此鍾聲，以為奇異，造聽(tīng)〔鐘〕各本聽(tīng)下有鐘字。吳集證云：『聽(tīng)字下當(dāng)從各本補(bǔ)一鐘字?！话凑f(shuō)郛亦有鐘字。梁書(shū)及南史作聽(tīng)鐘鳴。今據(jù)各本補(bǔ)。歌〔三〕吳琯本、漢魏本歌下有詞字。三首行吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)行字。傳於世。
綜字世□，吳琯本、綠君亭本、真意堂本空格作讚。漢魏本作務(wù)。張合校云：『案魏書(shū)蕭贊傳：字德文，本名綜?！话磽?jù)下文此字當(dāng)作務(wù)。梁書(shū)及南史作世謙，說(shuō)郛作纘。偽齊昏主寶卷遺腹子也〔四〕。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立〔五〕。寶卷有美人吳景暉，時(shí)孕綜經(jīng)月，衍因幸吳琯本、漢魏本作納。景暉，及綜生，認(rèn)為己子，小名緣覺(jué)，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主〔六〕，其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，更改名曰讚，吳集證云：『魏書(shū)作贊。』按說(shuō)郛讚作纘，與梁書(shū)及南史合。字世務(wù)〔七〕，始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽(yáng)王。永安年中，尚莊帝姊漢魏本姊作妹。吳集證云：『姊，何本作妹，按魏書(shū)贊本傳作姊為是?！?/em>壽陽(yáng)公主〔八〕，說(shuō)郛公主作『長(zhǎng)公主』。字莒犁。公主容色美麗，綜甚敬之，與公主語(yǔ)，常自稱下官〔九〕。授吳琯本、漢魏本、真意堂本作後。下有除字。按說(shuō)郛亦作後除。徐（齊）吳琯本、漢魏本、真意堂本徐作齊。吳集證云：『據(jù)贊本傳，徐疑齊字之訛?！话肝簳?shū)孝莊紀(jì)亦作齊州刺史?？记f帝時(shí)徐州刺史為元孚與爾未仲遠(yuǎn)，見(jiàn)吳廷燮後魏方鎮(zhèn)年表，則此文作齊為是，今據(jù)正。州刺史，加開(kāi)府。及京師傾覆，綜棄州北走。時(shí)爾朱世隆專(zhuān)權(quán)，遣說(shuō)郛遣作追。取公主說(shuō)郛下重主字。至洛陽(yáng)，世隆逼之。公主罵曰：『胡狗，敢辱天王女乎？〔我寧受劍而死，不為逆胡所污。〕』綠君亭本有此十二字，張合校本從之。按說(shuō)郛亦有，污下並有也字，共十三字。今從毛本補(bǔ)。世隆怒之，遂縊殺之〔一０〕。吳琯本、漢魏本、真意堂本之下有矣字。
註釋
〔一〕文選二張衡西京賦：『旗亭五重，俯察百隧?！谎C注：『旗亭，市樓也?！?br />
〔二〕魏書(shū)十九任城王澄傳：『車(chē)駕還洛，引見(jiàn)王公侍臣於清徽堂?！沃e堂，高祖曰：名目要有其義，此蓋取夫子閑居之義，不可縱奢以忘儉，自安以忘危。故此堂後作茅茨堂?！辉幽现救骸耗e堂，胡太后置鐘於此室?！?br />
〔三〕梁書(shū)五十五豫章王綜傳：『初，綜既不得志，嘗作聽(tīng)鐘鳴，悲落葉辭以申其志。大略曰：聽(tīng)鐘鳴，當(dāng)知在帝城，參差定難數(shù)，歷亂百愁生。去聲懸窈窕，來(lái)響急徘徊，誰(shuí)憐傳漏子？辛苦建章臺(tái)！聽(tīng)鐘鳴，聽(tīng)聽(tīng)非一所。懷瑾握瑜空擲去，攀松折桂誰(shuí)相許？昔朋舊愛(ài)各東西，譬如落葉不更齊。漂漂孤鴈何所棲？依依別鶴夜半啼！聽(tīng)鐘鳴，聽(tīng)此何窮極？二十有餘年，淹留在京域。窺明鏡，罷容色，雲(yún)悲海思徒揜抑！其悲落葉云（辭略）。當(dāng)時(shí)見(jiàn)者莫不悲之?！?br />
〔四〕魏書(shū)五十九蕭贊傳：『初蕭衍滅寶卷，宮人吳氏始孕，匿而不言，衍仍納之，生贊以為己子，封豫章王。及長(zhǎng)，……其母告之以實(shí)。贊晝則談謔如常，夜則銜悲泣涕。……值元法僧以彭城叛入蕭衍，衍命贊為南兗、徐二州刺史，都督江北諸軍事，鎮(zhèn)彭城。於時(shí)肅宗遣安豐王延明、臨江王彧討之。贊遣使密告誠(chéng)款，……夜出，步投彧軍。孝昌元年（五二五）秋，屆于洛陽(yáng)。陛見(jiàn)之後，就館居哀，追服三載。……朝廷賞賜豐渥，禮遇隆厚，授司空，封高平郡開(kāi)國(guó)公丹陽(yáng)王，食邑七千戶。』南史五十三豫章王綜傳：『初綜母吳淑媛在齊東昏宮，寵在潘、余之亞，及得幸於武帝，七月而生綜，宮中多疑之。淑媛寵衰怨望。及綜年十四五，……因密報(bào)之曰：汝七月日生兒，安得比諸皇子？……綜相抱哭，每日夜恒泫泣?！谖髦蒽秳e室歲時(shí)設(shè)席祠齊氏七廟，又累微行至曲阿拜齊明帝陵。然猶無(wú)以自信，聞俗說(shuō)以生者血瀝死者骨，滲即為父子。綜乃私發(fā)齊東昏墓，出其骨，瀝血試之，既有徵矣?！ㄆ胀ǎ┝辏ㄎ宥澹?，魏將元法僧以彭城降，帝使綜都督眾軍，權(quán)鎮(zhèn)彭城，并攝徐州府事?！c魏安豐王元延明相持，夜?jié)撆c梁話、苗寵三騎開(kāi)北門(mén)，涉汴河，遂奔蕭城?！用鳌陀诼尻?yáng)。……綜至魏，位侍中司空、高平公、丹陽(yáng)王。綜改名纘，字德文。追服齊東昏斬衰，魏太后及群臣並弔?！?br />
〔五〕資治通鑑一四五：齊和帝（蕭寶融）中興二年（五０二）三月『齊和帝至姑孰。丙辰，下詔禪位于梁?！凰脑隆罕?，梁王（蕭衍）即皇帝位于南郊，大赦改元?！∶?，奉和帝為巴陵王，宮于姑孰?！弧何斐?，……上（蕭衍）……乃遣所親鄭伯禽詣姑孰，以生金進(jìn)王。王曰：我死不須金，醇酒足矣。乃飲沈醉，伯禽就摺殺之?！?br />
〔六〕魏書(shū)蕭贊傳：『贊?rùn)C(jī)辯文義，頗有可觀，而輕薄俶儻，猶見(jiàn)父之風(fēng)尚?！?br />
〔七〕按魏書(shū)蕭贊傳云：『贊字德文，本名綜，入國(guó)，寶夤改焉。』是蕭贊改名，為蕭寶夤主之。梁書(shū)及南史綜傳皆言『綜字世謙』，『改名纘，字德文?！慌c此亦不同。
〔八〕魏書(shū)蕭贊傳：『建義初（五二八），隨爾朱榮赴晉陽(yáng)，莊帝徵贊還洛，轉(zhuǎn)司徒，遷太尉，尚帝姊壽陽(yáng)長(zhǎng)公主，出為都督齊、濟(jì)、西兗三州諸軍事驃騎大將軍，開(kāi)府儀同三司，齊州刺史。』按莊帝母元勰妃李媛華墓誌有女二人，長(zhǎng)楚華，適馮顥；次季瑤，適李彧，無(wú)壽陽(yáng)公主。疑公主非適出，興莊帝為異母姊妹。
〔九〕宋龔頤正續(xù)釋常談云：『通典曰：宋孝武多猜忌，諸國(guó)吏人于本國(guó)君不得稱臣，而稱下官，事在孝武紀(jì)中。一說(shuō)昔之稱臣，皆通稱焉，梁武帝始改臣為下官?！唬ㄕf(shuō)郛三十五）
〔一０〕蕭贊傳：『爾朱兆入洛，為城民趙洛周所逐。公主被錄還京。爾朱世隆欲相陵逼，公主守操被害。贊既棄州為沙門(mén)，……未幾，……遇病而卒，時(shí)年三十一?！?/em>
瓔珞寺在建春門(mén)外御道北，所謂建陽(yáng)里也，即中朝時(shí)白社吳琯本社誤作杜。漢魏本白社誤作曰杜。池（地），吳琯本、漢魏本池作地。吳集證云：『當(dāng)從何本作地。』按說(shuō)郛四亦作地，今正。董威輩（輦）吳琯本、漢魏本、吳集證本輩作輦。按水經(jīng)注、晉書(shū)、寰宇記、元河南志皆作輦，今正。所居處〔一〕。里內(nèi)有瓔珞、慈善、暉和、通覺(jué)、暉玄、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺〔二〕。里內(nèi)士庶二千餘戶，信崇三寶，眾僧剎吳琯本、漢魏本、真意堂本剎作利。養(yǎng)，百姓所供也。
註釋
〔一〕水經(jīng)穀水注：『（陽(yáng)渠）水南即馬市，……北則白社故里。昔孫子荊會(huì)董威輦於白社，謂此矣。以同載為榮，故有威輦圖?！粫x書(shū)九十四隱逸列傳董京傳：『字威輦，……常宿白社中，時(shí)乞於市，得碎殘繒絮，結(jié)以自覆；全帛佳綿，則不肯受?；蛞?jiàn)推排罵辱，曾無(wú)怒色，孫楚時(shí)為著作郎，數(shù)就社中與語(yǔ)，遂載與俱歸，京不肯坐?！釘?shù)年，遁去，莫知所之。於其寢處，惟有一石竹子及詩(shī)二篇?！?br />
〔二〕十寺中宗聖、魏昌、崇真三寺又見(jiàn)於後文，吳若準(zhǔn)集證本以此三寺各條均低一格，附隸於本條下，當(dāng)是依據(jù)此文以改。
宗聖寺吳集證本自此條至建陽(yáng)里東有綏民里條皆各低一格，附隸於瓔珞寺條下。有像一軀，舉吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)舉字。案說(shuō)郛四亦無(wú)。高三丈八尺，端嚴(yán)殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光騰吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)騰字。輝，赫赫吳琯本、漢魏本、真意堂本赫字不重。獨(dú)絕世表。妙伎雜樂(lè)，亞於劉騰〔一〕，城東士女多來(lái)此寺觀看也。
註釋
〔一〕即謂城內(nèi)長(zhǎng)秋寺，為劉騰所立，見(jiàn)本書(shū)卷一。
崇真寺太平廣記九九引下有有字。比丘惠凝法苑珠林一百十一利害篇引作慧嶷，下同。死一珠林一作經(jīng)，廣記及說(shuō)郛四無(wú)一字。七日還活。經(jīng)廣記經(jīng)作云。閻羅王〔一〕檢閱，珠林此句作『時(shí)與五比丘次第於閻羅王所閱過(guò)』。以錯(cuò)名放免，珠林作『嶷以錯(cuò)召放令還活』。惠凝具說(shuō)：『過(guò)去之時(shí)，有五比丘同閱。珠林作『具說(shuō)王前事，意如生官無(wú)異。五比丘亦是京邑道人，與巖同簿而過(guò)』。一比丘云是廣記無(wú)是字。寶明寺珠林寺下有僧字。智聖珠林聖作聰。廣記聖下有以字，屬下讀。坐珠林坐上有『自云生來(lái)』四字。禪苦行，珠林行下有『為業(yè)』二字。得升天堂。有一比丘珠林作『復(fù)有比丘』。是珠林及廣記是字上有一云字。般若寺珠林寺下有僧字。道品，以誦四〔十卷〕各本四下有『十卷』二字。吳集證云：『各本作以誦四十卷涅槃。法苑珠林作自云誦涅槃經(jīng)四十卷，廣記作以誦涅槃四十卷，此係脫落?！话凑f(shuō)郛亦作四十卷涅槃，今據(jù)各本補(bǔ)。涅槃〔二〕，亦升天堂。有一比丘珠林作『復(fù)有比丘』。云是吳琯本、漢魏本無(wú)是字。融覺(jué)寺珠林寺下有僧字。曇謨最〔三〕，講涅槃、華嚴(yán)〔四〕，珠林作『狀注云講涅槃、華嚴(yán)』。領(lǐng)珠林領(lǐng)上有恆常二字。眾千人。珠林此句下有『解釋義理』四字。閻羅王云：珠林作『王言』。「講經(jīng)者珠林者作『眾僧』，句下又有『我慢貢高』四字。心懷彼我，以驕凌物，珠林作『僑己憍{麥欠}物』，{麥欠}當(dāng)是凌之訛。比丘中珠林中字上有之字。第一吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)一字。麄行。今唯試坐禪誦經(jīng)，不問(wèn)講經(jīng)。」珠林無(wú)今唯試下至此十一字。其說(shuō)郛無(wú)其字。曇謨最曰：「貧道立身廣記作『貧身立道』，倒誤。已來(lái)，唯好講經(jīng)，實(shí)不闇吳琯本、漢魏本、真意堂本闇作諳。廣記亦作諳，同。誦?！?em>珠林此節(jié)作『最報(bào)王言，立身已來(lái)，實(shí)不僑慢，惟好講經(jīng)。』閻羅王敕吳琯本、漢魏本敕作曰。說(shuō)郛亦作曰，廣記作令。付司，珠林此句作『王言付司』。即有青衣十人，自『即有』句起至下若『私有財(cái)物造經(jīng)像者』止，如隱堂本原缺此頁(yè)，別據(jù)鈔補(bǔ)，自毛扆時(shí)所見(jiàn)本已然。送曇謨最向西北門(mén)，珠林作『送最向於西北入門(mén)』。屋舍皆黑，吳琯本、漢魏本、吳集證本黑作異。說(shuō)郛亦作異。似非好處。有珠林有作復(fù)。一比邱云說(shuō)郛無(wú)云字。是禪林寺珠林寺下有僧字。道弘，自云：「教化四輩檀越〔五〕，造一切經(jīng)，人中珠林中下有金字。象十軀?！归惲_王曰：珠林作『王言』。「沙門(mén)之體，必須攝心守道，珠林守道作『道場(chǎng)』。志在珠林在作念。禪誦，不干世事，珠林干作預(yù)。此句下又有『勤心念戒』四字。不作有為。雖造作經(jīng)象，正欲得它人財(cái)物；既得它物，珠林無(wú)『雖造作經(jīng)象』下至此十六字，作『教化求財(cái)』四字。貪心即廣記即作既。起，既懷貪心，珠林及廣記皆無(wú)此四字。便是三毒〔六〕不除，廣記除作出。具足煩惱。」珠林無(wú)便是下十字，作『三毒未除』四字。亦付司，珠林作『付司依式』。仍與曇謨最同入黑門(mén)。珠林作『還有青衣執(zhí)送與最同入一處』。有一比邱珠林作『又有比丘』。云是靈覺(jué)寺珠林寺下有僧字。寶明，珠林明作真。自云：「出珠林出上有未字。家之前，嘗珠林嘗作曾。作隴西太守，珠林此句下有『自知苦空，歸依三寶，割捨家資』十二字。造靈覺(jué)寺珠林下重寺字。成，即棄珠林無(wú)即字，棄作舍。官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。」閻羅珠林無(wú)閻羅二字。王曰：「卿作太守之日，曲理珠林理作情。枉法，劫奪民珠林民作人，蓋避唐諱。財(cái)，珠林此句下有『以充己物』四字。假作此寺，非卿之力，何勞說(shuō)此?！挂喔端荆?em>珠林作『亦復(fù)付司準(zhǔn)式』。廣記無(wú)司字。青衣送入黑門(mén)?！?em>珠林此句下有『似非好處?；坩跒橐藻e(cuò)召免問(wèn)，放令還活，具說(shuō)王前過(guò)時(shí)事意，時(shí)人聞己，奏胡太后』三十二字。太后聞之，珠林作『太后以為靈異』。廣記作『時(shí)魏太后聞之』。魏字當(dāng)係後加。遣黃門(mén)侍郎徐紇〔七〕依惠凝所說(shuō)，珠林作『即遣黃門(mén)侍郎依嶷所陳』。即訪寶明廣記明下有等字。寺。吳集證云：『法苑珠林作訪問(wèn)聰?shù)任逅隆４司湟捎胁钣灐弧?/em>城東有寶明寺，城內(nèi)廣記內(nèi)作中。有般若寺，城西有融覺(jué)《寺》、吳集證本、唐鉤沈本、張合校本無(wú)寺字。按廣記引無(wú)寺字，今據(jù)衍。禪林、靈覺(jué)等三寺〔八〕問(wèn)廣記問(wèn)上有并字。智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實(shí)有之。按自『城東有寶明寺』至此四十二字，珠林作『並云有此，死來(lái)七日，生時(shí)業(yè)行，如嶷所論不差』。議曰：『人死有罪福。廣記無(wú)『議曰』下七字。說(shuō)郛死字下有定字。即請(qǐng)坐禪僧一百人，常在殿內(nèi)廣記內(nèi)作中。供養(yǎng)之?！辉t『不聽(tīng)持經(jīng)象沿路廣記沿路作『巷路』。乞索，若私有廣記有作用。財(cái)物造經(jīng)象者任意〔九〕?！荒?em>廣記及說(shuō)郛作『惠凝』。亦入白鹿山〔一０〕居吳琯本、漢魏本、真意堂本，居作小。說(shuō)郛亦作小。廣記作居，與此同。隱脩道。自此以後，京邑吳琯本、漢魏本邑作師。廣記邑下有之字。比丘，悉皆廣記悉皆作『皆事』。禪誦，不復(fù)以講經(jīng)為意〔一一〕。
出建春《南》吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)南字。吳集證云：『當(dāng)從何本衍?！话丛幽现炯罢f(shuō)郛皆無(wú)南字，吳說(shuō)當(dāng)是。今衍。門(mén)外一里餘至東石橋南綠君亭本、真意堂本、吳集證本南作西。北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時(shí)馬市〔一二〕，吳琯本、漢魏本有魏朝時(shí)馬市作『即中朝牛馬市』。綠君亭本作『有中朝時(shí)牛馬市』。真意堂本作『即中朝時(shí)牛馬市』。吳集證云：『案此石橋即水經(jīng)注所謂馬市石橋也。言東所以別建春門(mén)外馬憲所造之橋也。毛斧季謂世傳如隱堂刊本此卷內(nèi)脫三紙，好事者傳寫(xiě)補(bǔ)入。晉太康元年至刑嵇康之所也二十三字，以下文較之，當(dāng)是重文複出也?！粡埡闲Ｔ疲骸喊杆?jīng)注作馬市。寰宇記：三市。洛陽(yáng)記云：大市名金市，在大城西南。羊市在大城南，馬市在大城東。舊置丞。馬（按下當(dāng)脫上字）皆無(wú)牛字?！话丛幽现咀鳌河袝x時(shí)牛馬市』。說(shuō)郛馬市作『牛馬市』。則舊本作『中朝時(shí)牛馬市』者相傳已久，於義亦通，存異可也，不必以洛陽(yáng)記議之為非。如隱堂本此文不在鈔補(bǔ)頁(yè)內(nèi)，可證吳氏未見(jiàn)原書(shū)，臆度之訛也。刑嵇康〔一三〕真意堂本嵇作稽。之所也。
橋北大道西有建陽(yáng)里，大道東有綏民里，里內(nèi)有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，說(shuō)郛旨作時(shí)。斬於都市訖，說(shuō)郛訖上有斬字。目不瞑，尸行百步，時(shí)人談以枉死。宣明少有名譽(yù)，精通經(jīng)史，危行及於誅死〔一四〕。吳琯本、漢魏本、真意堂本死作也。
註釋
〔一〕閻羅王是梵名，佛教中謂地獄主；亦譯作琰魔等名，翻譯名義集二鬼神篇云：『琰魔或云琰羅，此翻靜息，以能靜息造惡者不善業(yè)故?；蚍冢^遮令不造惡故。或閻磨羅，經(jīng)音義，應(yīng)云：夜磨盧迦，此云雙世，鬼官之總世也。亦云閻羅燄魔，聲之轉(zhuǎn)也，亦云閻魔羅社，此云雙王。兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故曰雙王。或翻苦樂(lè)並受，故云雙也。婆沙、顯揚(yáng)并正法念皆言鬼趣所收。瑜伽地獄趣收?！?br />
〔二〕大般涅槃經(jīng)，北涼曇無(wú)讖譯。出三藏記集八作三十六卷，大唐內(nèi)典錄四作四十卷，開(kāi)元釋教錄四亦作四十卷，注云：『或三十六卷，第五譯，玄始三年（四一四）出，十年（四二二）十月二十三日訖。梵本具足有三萬(wàn)五千偈，今所譯者止萬(wàn)餘偈，三分始一耳?！唬ㄋ鍟?shū)經(jīng)籍志所說(shuō)與此異，疑有訛，今不取。）今藏經(jīng)中涅槃經(jīng)有兩本：一為大般涅槃經(jīng)四十卷，題北涼中天竺沙門(mén)曇無(wú)讖譯；一為南本大般涅槃經(jīng)三十六卷，題北涼中天竺沙門(mén)曇無(wú)讖譯，劉宋沙門(mén)釋慧觀同謝靈運(yùn)再治。出三藏記之三十六卷蓋指南本。
〔三〕本書(shū)卷四融覺(jué)寺下云：『比丘曇謨最，善於禪學(xué)，講涅槃、華嚴(yán)，僧徒千人?！焕m(xù)高僧傳三十曇無(wú)最傳：『姓董氏，武安人也。……諷誦經(jīng)論，堅(jiān)持律部，偏愛(ài)禪那，心虛靜謐。時(shí)行汲引，咸所推宗。兼博貫玄儒，尤明論道，……曾於邯鄲崇尊寺說(shuō)戒，徒眾千餘，並是常隨門(mén)學(xué)?！犭纷÷宥既谟X(jué)寺，寺即清河文獻(xiàn)王懌所立?！钌坪攴髮?dǎo)，妙達(dá)涅槃、華嚴(yán)，僧徒千人，常學(xué)無(wú)怠。天竺沙門(mén)菩提留支見(jiàn)而禮之，號(hào)為東方菩薩。嘗讀最之大乘義章，每彈指唱善，翻為梵字，寄傳大夏，彼方讀者皆東向禮之為聖人矣。然其常以宏法為任。元魏正光元年（五二０），明帝加朝服大赦，請(qǐng)釋、李兩宗上殿。齋訖，侍中劉滕（當(dāng)作騰）宣敕，請(qǐng)諸法師等與道士論義。時(shí)清通觀道士姜斌與最對(duì)論?！蹠r(shí)加斌極刑，西國(guó)三藏法師菩提留支苦諫，乃止配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)程譽(yù)，繼乎魏史；藉甚騰聲，移肆通國(guó)。遂使達(dá)儒朝士，降階設(shè)敬，接足歸依。佛法中興，惟其開(kāi)務(wù)。後不測(cè)其終?！?br />
〔四〕大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)六十卷，東晉佛陀跋陀羅譯。開(kāi)元釋教錄三注云：『初出元五十卷，後人分為六十卷。沙門(mén)支法領(lǐng)得梵本來(lái)，義熙十四年（四一八）三月於道場(chǎng)寺出，元熙二年（四二０）六月十日訖，法業(yè)筆受?！挥痔茖?shí)叉難陀譯本為八十卷，周延年注以晉唐兩譯本都為八十卷，誤。
〔五〕檀越是梵名，義為施主。南海寄歸內(nèi)法傳一：『梵云陀那缽底，譯為施主。陀那是施，缽底是主；而云檀越者，本非正譯，略去那字，取陀音上轉(zhuǎn)名為檀，更加越字。意道由行檀捨，自可越渡貧窮。妙釋雖然，終乖正本?！?br />
〔六〕大智度論三十一：『我所心生故，有利益我者生貪欲，違逆我者而生瞋恚。此結(jié)使不從智生，從狂惑生故，是名為癡。三毒為一切煩惱之根本，悉由吾我。』三毒即謂貪瞋癡。
〔七〕徐紇，博昌人，魏書(shū)九十三恩倖列傳有傳。
〔八〕案五寺祇寶明寺見(jiàn)本卷，融覺(jué)寺見(jiàn)卷四，餘三寺本書(shū)不載。
〔九〕案北魏風(fēng)行造像，其記辭見(jiàn)於各金石書(shū)者極夥，而近今發(fā)現(xiàn)，未見(jiàn)著錄者，為數(shù)尤多?？计湮霓o，大都為祈福求報(bào)之語(yǔ)，了無(wú)深意，但由此可考見(jiàn)北朝佛教流行之普遍。王昶金石萃編三十九北朝造像諸碑總論云：『按造像立碑，始於北魏，迄於唐之中葉。大抵所造者，釋迦、彌陀、彌勒及觀音、勢(shì)至為多。或刻山崖，或刻碑石，或造石窟，或造佛堪（原注：或作龕，或作碪），或造浮圖。其初不過(guò)刻石，其後或施以金塗綵繪。其形模之大小廣狹，製作之精粗不等。造像或稱一區(qū)（原注：或作塸，或作軀），或稱一堪，其後乃稱一鋪。造像必有記（原注：記後或有銘頌），記後題名。昶所得搨本計(jì)自北魏至隋約百餘種，則其餘之散軼寺廟塔院者，當(dāng)不可勝記也。嘗推其故，蓋自典午之初，中原板蕩，繼分十六國(guó)，沿及南北朝魏、齊、周、隋以迨唐初，稍見(jiàn)平定。旋經(jīng)天寶安、史之亂，干戈擾攘。民生其間，蕩析離居，迄無(wú)寧宇，幾有尚寐無(wú)訛，不如無(wú)生之歎。而釋氏以往生西方極樂(lè)淨(jìng)土，上昇兜率天宮之說(shuō)誘之，故愚夫愚婦相率造像，以冀佛祐，百餘年來(lái)，漫成風(fēng)俗。釋氏謂彌陀為西方教主，觀音、勢(shì)至又能率念佛人歸於淨(jìng)土。而釋迦先說(shuō)此經(jīng)，彌勒則當(dāng)來(lái)次補(bǔ)佛處。故造像率不外此。綜觀造像諸記，其祈禱之詞，上及國(guó)家，下及父子，以至來(lái)生，願(yuàn)望甚賒。其餘鄙俚不經(jīng)，為吾儒所必斥，然其幸生畏死，傷亂離而想太平，迫於不得已，而不暇計(jì)其妄誕者；仁人君子閱此，所當(dāng)惻然念之，不應(yīng)遽為斥詈也?？荚煜裰斯俾毿帐系孛凶阗Y考證者，悉已分疏本條。其稱謂之無(wú)關(guān)典實(shí)，而散見(jiàn)各碑者，今更彙錄於此。凡造像之人，自稱曰佛弟子、正信佛弟子、清信士，清信女、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。凡出資造像者，曰像主、副像主、東西南北四面像主、發(fā)心主、都開(kāi)光明主、光明主、天宮主、南面北面上堪中堪像主、檀越主、大像主、釋迦像主、無(wú)量壽佛主、都大檀越、都像主、像齋主、左右葙齋主。造塔者曰塔主。造鐘者曰鐘主。造浮圖者曰東面西面南面浮圖主。造燈者曰登主（原注：同燈）、登明主、世石主（原注：未詳）。勸化者曰化主、教化主、東西南北面化主、左右葙化主、都化主、大都化主、大化主、都錄主、坐主、高坐主。邑中助緣者曰邑主、大都邑主、都邑主、東西面邑主、邑子、邑師、邑正、左右葙邑正、邑老、邑{田乚月}（原注：疑同胥），邑謂（原注：疑同諝，亦同胥）、邑渭（原注：疑同謂，亦即胥）、邑政（原注：疑同正）、邑義、邑日（原注：未詳）、都邑忠正、邑中正、邑長(zhǎng)、鄉(xiāng)正、邑平正、鄉(xiāng)黨治律（原注：並未詳）其寺職之稱曰和上、比邱、比邱尼、都維那、維那、典錄、典坐、香火、沙彌、門(mén)師、都邑維那、邑維那、行維那、左右葙維那、左右葙香火。其名目之繁如此。撮其大凡，以廣異聞。而造像題記之梗概備于此矣。入唐以後，不復(fù)贅論云?！?br />
〔一０〕太平寰宇記五十六衛(wèi)州共城縣下云：『白鹿山在縣西北五十三里，西與太行連接，上有天門(mén)谷、百家?guī)r。盧思道西征記云：孤巖秀出，上有石，自然為鹿形，遠(yuǎn)視皎然獨(dú)立，厥狀明淨(jìng)，有類(lèi)人工，故此山以白鹿為稱。又水經(jīng)注云：長(zhǎng)泉水源出白鹿山?！?br />
〔一一〕俞正燮癸巳存稿十二洛陽(yáng)伽藍(lán)記條云：『融覺(jué)寺曇謨最講涅槃華嚴(yán)，又譯諸經(jīng)。天竺流支寫(xiě)以胡書(shū)，傳之西域，謂之東方聖人。文在伽藍(lán)記卷四。而卷二崇真寺惠凝親見(jiàn)閻羅王責(zé)最以講經(jīng)者心懷彼我，以智凌物。付司，即有青衣十人送最向西北門(mén)，屋舍皆黑，似非好處。胡太后聞之，京師比丘悉皆禪誦，不復(fù)以講經(jīng)為意。最實(shí)聰慧高僧，即有凌物，然以視噉肉醟酒毆罵淫穢以為聖賢菩薩地位者，最不宜受業(yè)報(bào)。蓋僧家是非淆亂，不可思議。至惠凝所說(shuō)造作金像，正欲得他人財(cái)物，及劫奪民財(cái)，假作佛寺，俱付司入黑門(mén)。此閻羅王所判，則灼然是非之心矣。』按此故事似係出於坐禪派僧徒所偽造，以攻擊異派，甚至如曇謨最本脩禪學(xué)，唯以兼明論道，遂亦不惜加以誣蔑。宗派鬥爭(zhēng)，用心至深，俞氏謂為不可思議者，由於未考當(dāng)時(shí)佛教之情勢(shì)耳。湯用彤漢魏兩晉南北朝佛教史（七七八頁(yè)）云：『此故事或雖偽傳，然頗可反映當(dāng)時(shí)普通僧人之態(tài)度。後魏佛法本重脩行。自姚秦顛覆以來(lái)，北方義學(xué)衰落。一般沙門(mén)自悉皆禪誦，不以講經(jīng)為意，遂至坐禪者，或常不明經(jīng)義，徒事脩持。道宣僧傳習(xí)禪篇曾論及此。文曰：頃世定士，多削義門(mén)，隨聞道聽(tīng)，即而依學(xué)，未曾思擇，務(wù)背了經(jīng)。每緣極旨，多虧聲望，吐言來(lái)誚，往往繁焉。或復(fù)耿著世定，謂習(xí)真空。誦念西方，志圖滅惑。肩頸掛珠，亂搯而稱禪數(shù)；衲衣乞食，綜計(jì)以為心道。又有依託堂殿，遶旋竭誠(chéng)。邪仰安形，茍?jiān)谇?jì)。執(zhí)以為是，餘學(xué)並非。冰想鏗然，我倒誰(shuí)識(shí)。斯並戒見(jiàn)二取，正使現(xiàn)行，封附不除，用增愚魯，向若纔割世網(wǎng)，始預(yù)法門(mén)，博聽(tīng)論經(jīng)，明閑慧戒。然後歸神攝慮，憑準(zhǔn)聖言。動(dòng)則隨戒，策修靜則。不忘前智，固當(dāng)人法兩鏡，真俗四依。達(dá)智未知，寧存妄識(shí)。如斯習(xí)定，非智不禪。則衡嶺臺(tái)崖扇其風(fēng)也。道宣所言，雖指隋唐僧人，然禪法興盛，智學(xué)廢替，自更易發(fā)生此類(lèi)現(xiàn)像。北朝末葉，衡岳慧思、天臺(tái)智顗極言定慧之必雙修，或亦意在糾正北朝一般禪僧之失歟？』
〔一二〕水經(jīng)穀水注：『（陽(yáng)渠）水南即馬市。舊洛陽(yáng)有三市，斯其一也。亦嵇叔夜為司馬昭所害處也。』
〔一三〕嵇康字叔夜，晉書(shū)四十九有傳。
〔一四〕魏書(shū)九肅宗紀(jì)：神龜二年（五一九）九月『瀛州民劉宣明謀反，事覺(jué)，伏誅?！慌c本書(shū)大異?；虍?dāng)時(shí)誣以反罪，故衒之謂『時(shí)人談以枉死』，此可以正史之訛。北史肅宗紀(jì)與資治通鑑皆不載此事，當(dāng)亦是疑魏書(shū)之語(yǔ)為妄而刪之。又按魏書(shū)五十八楊昱傳云：『神龜二年（五一九），瀛州民劉宣明謀反，事覺(jué)逃竄。（元）叉乃使（武昌王元）和及元氏誣告昱藏隱宣明。』此雖出於元叉誣告，然宣明必與楊昱素稔，故能搆成罪詞。楊昱為楊椿之子，一門(mén)富貴，交往冠冕，宣明如為其友，必非平民可知。又史稱楊播弟兄『恭德慎行，為世師範(fàn)，漢之萬(wàn)石家風(fēng)，陳紀(jì)門(mén)法，所不過(guò)也。諸子秀立，青紫盈庭』。由此而論，宣明為人略可推知。魏收書(shū)多誣，劉宣明一事幸賴仳文為之雪冤，亦可見(jiàn)楊氏之具有史才也。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽〔一〕所立也。在里東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康真意堂本嵇作稽。之所。東臨石橋，吳琯本、漢魏本作『臨東石橋』。案前條云：『出建春南門(mén)外一里餘至東石橋，南北而行，』則此文似以作臨東石橋?yàn)槭?。但東臨石橋，於義亦通。此吳琯本、漢魏本、真意堂本此作北，北上空一格。橋南北行，晉太康元年中朝時(shí)市南橋也。澄之等〔二〕蓋見(jiàn)北綠君亭本、吳集證本北作此。橋銘，因而以橋〔三〕為太康初造也。
註釋
〔一〕李次壽，魏書(shū)九十四閹官列傳有傳。本傳云：『李堅(jiān)字次壽，高陽(yáng)易人也。高宗初，因事為閹人。』『世宗初，出為安東將軍瀛州刺史。本州之榮，同於王質(zhì)。所在受納，家產(chǎn)巨萬(wàn)?！?br />
〔二〕謂劉澄之、戴延之等，見(jiàn)前明懸尼寺條。
〔三〕此橋謂建春門(mén)外石橋。
石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦〔一〕，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂(lè)，望之雲(yún)表。作工甚精，難可揚(yáng)推（搉）〔二〕。吳琯本、漢魏本、推作確。綠君亭本、真意堂本作搉。今從之。像出之日，常詔羽林一百人舉此像。絲竹雜伎，皆由旨給。
註釋
〔一〕金像輦即本書(shū)卷一景樂(lè)寺條之像輦，乃載佛像車(chē)輛，備行像之用。詳見(jiàn)卷一長(zhǎng)秋寺條注。
〔二〕文選四左思蜀都賦：『請(qǐng)為左右揚(yáng)搉而陳之。』李善注引許慎淮南子注云：『揚(yáng)搉，粗略也?！?/em>
建陽(yáng)里東建陽(yáng)里字，各本皆頂格，惟吳集證本低一格，與前各條同繫於瓔珞寺條下。有綏民里，里內(nèi)有洛陽(yáng)縣，臨渠水?？h門(mén)外有洛陽(yáng)令楊機(jī)清德碑〔一〕。
綏民里東崇說(shuō)郛四崇誤作宗。義里，里內(nèi)有京兆人杜子休宅。地形顯敞，門(mén)臨御道。按太平廣記八十一道作路。時(shí)有隱士趙逸，廣記逸下有者字。云是晉武時(shí)人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來(lái)至京師，見(jiàn)子休宅，歎息曰：『此宅太平廣記六百五十八及廣記引皆無(wú)宅字。中廣記中作晉。朝時(shí)太康寺也?！粫r(shí)說(shuō)郛無(wú)時(shí)字。人未御覽、廣記及說(shuō)郛未下皆有之字。信，遂問(wèn)寺之由緒。御覽無(wú)緒字。廣記此句作『?jiǎn)柶溆伞弧?/em>逸云：廣記作『答曰』。『龍?bào)J將軍王濬〔二〕平吳之廣記無(wú)之字。後，始廣記無(wú)始字。立此吳琯本、漢魏本無(wú)此字。寺。本有三層浮圖，用塼為之?！恢缸有輬@中廣記無(wú)中字。曰：『此是故處?！蛔有菥蚨?yàn)之，果得塼數(shù)十御覽及廣記無(wú)十字。萬(wàn)，兼御覽、廣記及說(shuō)郛兼作并。有石銘云：『晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳〔三〕，儀同三司襄陽(yáng)侯王濬敬造?！粫r(shí)園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號(hào)為聖人。子休遂捨宅吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)宅字。為靈應(yīng)寺，所得之塼，還為按廣記還為二字作造字。三層浮圖。好事者尋逐之，吳琯本、漢魏本、真意堂本尋逐之三字作『遂尋』二字。按廣記無(wú)尋逐之三字，說(shuō)郛作『遂尋逸』。問(wèn)：『晉朝京師，吳琯本、漢魏本、真意堂本師作民。何如今日？』逸曰：『晉時(shí)廣記時(shí)作朝。民少於今日。王侯第宅吳琯本、漢魏本無(wú)宅字。與今日相似?！挥衷疲骸鹤杂兰我詠?lái)，二曾慥類(lèi)說(shuō)六引作三，誤。百餘年，建國(guó)稱王者十有六君〔四〕，皆說(shuō)郛皆上有吾字。遊其都邑，廣記邑作鄙。目見(jiàn)類(lèi)說(shuō)見(jiàn)作睹。其事。國(guó)滅類(lèi)說(shuō)滅作。亡之後，觀其史書(shū)，皆非實(shí)錄。莫不推過(guò)於人，引善自向。符（苻）按說(shuō)郛符作苻?？紩x書(shū)載記十二云：『（蒲）洪亦以讖文有草付應(yīng)王，又其孫堅(jiān)背有艸付字，遂改姓苻氏?！辉托兆攵酝?。符氏別有姓。據(jù)此，符字當(dāng)誤，今依說(shuō)郛正。生〔五〕雖好勇嗜酒，亦仁而不煞。各本煞作殺。觀其治典，未為兇暴，及詳其史，天下之惡皆歸焉。符（苻）說(shuō)郛作苻，今據(jù)正，說(shuō)詳前。堅(jiān)〔六〕自是賢主，賊君取位，妄書(shū)生吳琯本、漢魏本、真意堂本生作君。說(shuō)郛亦作君。惡。凡諸史官，皆是吳琯本、漢魏本、真意堂本作此。廣記亦作此。類(lèi)也。人皆貴遠(yuǎn)賤近，以為信然。當(dāng)今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！』人吳琯本、漢魏本無(wú)人字。說(shuō)郛亦無(wú)。問(wèn)其故。逸曰：『生時(shí)中庸之人耳。吳琯本、漢魏本耳作爾。及其吳琯本、漢魏本無(wú)其字。說(shuō)郛亦無(wú)。死也，碑文墓志，各本志作誌，同。廣記、說(shuō)郛亦作誌。莫不吳琯本、漢魏本、真意堂本莫不二字作必。窮天地之大德，盡廣記無(wú)盡字。生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋廣記皋作尹。說(shuō)郛作周。等跡。牧民之官，吳琯本、漢魏本官作臣，按說(shuō)郛亦作臣。浮虎慕其清塵〔七〕；執(zhí)法之吏，埋輪謝其梗綠君亭本誤作楩。直〔八〕。所謂生為盜跖，死類(lèi)說(shuō)死作沒(méi)。為夷齊，妄按類(lèi)說(shuō)妄作佞。言傷正，華辭損實(shí)?！划?dāng)時(shí)構(gòu)廣記構(gòu)作作。說(shuō)郛作構(gòu)。文之士，慚逸此言。步兵校尉李澄廣記澄作登。問(wèn)曰：『太尉府前塼浮圖，形製甚古，猶未崩毀，廣記無(wú)此句。未知早晚造？』廣記作『未知何年所造』。逸云：吳琯本、漢魏本云作曰。『晉義熙十二年，劉裕伐姚泓〔九〕；軍人所作?！蝗昴贤酢惨唬啊陈?em>吳琯本、漢魏本聞下有之字。而異之，拜為義父。廣記無(wú)『拜為義父』四字。因而廣記無(wú)而字。問(wèn)：『何所服餌，以致長(zhǎng)廣記長(zhǎng)作延。年？』逸云：『吾不閑吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本閑作閒，同。養(yǎng)生，自然長(zhǎng)壽。郭璞〔一一〕嘗為吾筮云，壽年五百歲。今始餘綠君亭本餘作逾。說(shuō)郛亦作逾。半?！坏?em>吳琯本、漢魏本、真意堂本作常。說(shuō)郛亦作常。廣記作帝。給步挽車(chē)一乘，遊於市里。所經(jīng)之處，多記廣記記作說(shuō)。舊跡。三年以後遁去，莫知所在。
崇儀（義）吳集證本儀作義，云：『各本作儀，誤?！徽諘玳w本作義。案上文作崇義里，元河南志亦作崇義里，吳說(shuō)是也。今正。里東有七里橋，以石為之，中朝杜預(yù)之荊州出頓之所也〔一二〕。七里橋東一里，郭門(mén)開(kāi)三道，時(shí)人吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)時(shí)人二字。案元南河志有。號(hào)為三門(mén)。離別者多云：『相送三門(mén)外?！痪熓孔樱腿ビ瓪w，常在此處。吳琯本、漢魏本、真意堂本處下有也字。
註釋
〔一〕楊機(jī)字顯略，天水冀人，魏書(shū)七十七有傳。本傳云：『熙平中，為涇州平西府長(zhǎng)史，尋授河陰令，轉(zhuǎn)洛陽(yáng)令。京輦服其威風(fēng)，希有干犯。凡訴訟者，一經(jīng)其前，後皆識(shí)其名姓，并記事理，世咸異之?！?br />
〔二〕王濬，晉書(shū)四十二有傳。本傳云：『尋以謠言，拜濬為龍?bào)J將軍，監(jiān)益梁諸軍事。太康元年（二八０）正月，濬發(fā)自成都，……攻吳?！弧红妒琼樍鞴蔫?，徑造三山。（孫）皓遣游擊將軍張象率舟軍萬(wàn)人禦濬，象軍望旗而降。皓聞濬軍旌旗器甲屬天滿江，威勢(shì)甚盛，莫不破膽。用光祿勳薛瑩、中書(shū)令胡沖計(jì)，送降文於濬?！瓰F入於石頭。』
〔三〕按資治通鑑目錄（用劉義叟長(zhǎng)曆）及汪曰楨長(zhǎng)術(shù)輯要太康六年（二八五）八月朔為丙戌，十月朔為乙酉。以此排算，九月朔決非甲戌，陳垣二十史朔閏表九月朔為丙辰，是也。九月甲戌朔乃太康八年（二八七），然王濬卒在太康六年十二月（見(jiàn)晉書(shū)武帝紀(jì)），故亦非是。此文『九月甲戌朔八日辛巳』疑有錯(cuò)誤。
〔四〕十六君謂十六國(guó)之君，即前趙劉淵、後趙石勒、前燕慕容俊、前秦苻健、後秦姚萇、蜀李雄、後涼呂光、後燕慕容垂、西秦乞伏國(guó)仁、北燕馮跋、南涼禿髮烏孤、南燕慕容德、北涼沮渠蒙遜、夏赫連勃勃、前涼張軌、西涼李暠等。
〔五〕晉書(shū)載記十二有傳。載記云：『苻生字長(zhǎng)生，健第三子也。幼而無(wú)賴，祖洪甚惡之?！∽?，僭即皇帝位。中書(shū)監(jiān)胡文、中書(shū)令王魚(yú)言於生曰：比頻有客星孛于大角，熒惑入于東井?！墩疾怀鋈?，國(guó)有大喪，大臣戮死?！妒菤⑵淦蘖菏霞疤得F、車(chē)騎尚書(shū)令梁楞、左僕射梁安。未幾，又誅侍中丞相雷弱兒及其九子二十七孫。』『生雖在諒闇，游飲自若，荒酖淫虐，殺戮無(wú)常。常彎弓露刃，以見(jiàn)朝臣。錘鉗鋸鑿，備置左右。又納董榮之言，誅其司空王墮，以應(yīng)日蝕之災(zāi)。饗群臣于太極前殿，飲酣樂(lè)奏，生親歌以和之，命???尚書(shū)令辛牢典勸。既而怒曰：何不強(qiáng)酒？猶有坐者，引弓射牢而殺之。於是百寮大懼，無(wú)不引滿昏醉，汙服失冠，蓬頭僵仆，生以為樂(lè)?！弧撼酰鷥幢┦染?，……及即偽位，殘虐滋甚，酖湎於酒，無(wú)復(fù)晝夜。群臣朔望朝謁，罕有見(jiàn)者，或至暮方出。臨朝輒怒，惟行殺戮。動(dòng)連月昏醉，文奏因之遂寑。納姦佞之言，賞罰失中。左右或言陛下聖明宰世，天下惟歌太平。生曰：媚於我也。引而斬之?；蜓员菹滦塘P微過(guò)。曰：汝謗我也。亦斬之。所幸妻妾，小有忤旨，便殺之，流其尸于渭水。又遣宮人與男子裸交於殿前。生剝牛羊驢馬，活〈氵門(mén)舀〉豚鵝，三五十為群，放之殿中。或剝死囚面皮，令其歌舞，引群臣觀之以為嬉樂(lè)。宗室勳舊，親戚忠臣，殺戮略盡?！笥意柚级勒?，不可勝記。至於截脛刳胎，拉脅鋸頸者動(dòng)有千數(shù)?！淮搌櫴鶉?guó)春秋（湯球輯本）前秦錄所記略同，當(dāng)是依據(jù)秦史舊文，因襲誣罔。故劉知幾史通曲筆篇云：『昔秦人不死，驗(yàn)苻生之厚誣?！患磽?jù)本文而言。
〔六〕苻堅(jiān)，晉書(shū)載記十三有傳。載記云：『生既殘虐無(wú)度，梁平老等亟以為言，堅(jiān)遂弒生?！陨皆辏ㄈ迤撸苑Q大秦天王?！?br />
〔七〕後漢書(shū)一百九儒林列傳劉昆傳：『稍遷侍中、弘農(nóng)太守。先是崤、黽驛道多虎災(zāi)，行旅不通。昆為政三年，仁化大行，虎皆負(fù)子渡河?！?br />
〔八〕後漢書(shū)八十六張綱傳：『漢安元年（一四二）選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位。唯綱年少，官次最微。餘人受官之部，而綱獨(dú)埋其車(chē)輪於洛陽(yáng)都亭，曰：豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍？遂奏（劾）……大將軍冀?！瓡?shū)御，京師震竦。』
〔九〕資治通鑑一百十七晉安皇帝義熙十二年（四一六）『二月，加太尉（劉）裕中外大都督。裕戒嚴(yán)伐秦?！樞巴醯挛恼?qǐng)啟行戎路，脩敬山陵，詔許之?！皇隆杭鬃?，（檀）道濟(jì)進(jìn)逼洛陽(yáng)。丙寅，（姚）洸出降?！憾螅t遣兼司空高密王恢之脩謁五陵，置守衛(wèi)。太尉裕以冠軍將軍毛脩之為河南、河內(nèi)二郡太守，行司州事，戍洛陽(yáng)?！粍⒃?，宋武帝。姚泓，後秦主。
〔一０〕汝南王悅見(jiàn)本書(shū)卷一景樂(lè)寺條及注。按魏書(shū)二十二悅傳云：『悅好讀佛經(jīng)，覽書(shū)史。為性不倫，俶儻難測(cè)?！写扪酉恼咭宰蟮琅c悅遊，合服仙藥松朮之屬。時(shí)輕與出採(cǎi)芝，宿於城外小人之所。遂斷酒食粟稻，唯食麥飯，又絕房中，而更好男色。』又本書(shū)三菩提寺條崔涵死後復(fù)活，人謂是鬼，『汝南王賜黃衣一具，』是元悅性好奇誕，與此可以互證。
〔一一〕郭璞字景純，晉書(shū)七十二有傳。本傳：『妙於陰陽(yáng)算曆。有郭公者，客居河?xùn)|，精於卜筮，璞從受業(yè)。公以青囊中書(shū)九卷與之。由是遂洞五行天文卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管輅不能過(guò)也?！?br />
〔一二〕晉書(shū)三武帝紀(jì)：咸寧四年（二七八）十一月『辛卯，以尚書(shū)杜預(yù)都督荊州諸軍事?！?/em>
莊嚴(yán)寺在東陽(yáng)門(mén)外一里御道北，所謂東安里也。北為租場(chǎng)〔一〕。里內(nèi)有駙馬都尉司馬恍、吳琯本、漢魏本恍作洗。吳集證云：『案魏書(shū)有司馬悅，悅之子?xùn)F尚世宗妹華陽(yáng)公主，拜駙馬都尉?！粡埡闲Ｔ疲骸何簳?shū)有司馬悅，不尚主。司馬氏尚主者無(wú)洗名。不知名誤抑官誤?！惶沏^沈本徑改恍作悅。案元河南志三作司馬悅。濟(jì)州刺史分吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本分作介。案元河南志三作刁。分姓各姓氏書(shū)未見(jiàn)，必誤。為介為刁，無(wú)旁證可稽，不敢臆斷。宣、幽州刺史李真奴〔二〕、吳集證云：『案魏書(shū)真奴，李訢小名，范陽(yáng)人，終官徐州刺史。此作幽，疑傳刻之誤?！话蠢钤D父李崇嘗為幽州刺史，或因之而誤。元河南志三誤作李直奴。豫州刺史公孫驤〔三〕按元河南志驤作讓。等吳琯本、漢魏本無(wú)等字。四宅。
註釋
〔一〕租場(chǎng)見(jiàn)本卷明懸尼寺條。
〔二〕李訢魏書(shū)四十六有傳。
〔三〕吳廷燮後魏方鎮(zhèn)年表上引此文列在神龜二年（四一九）。
秦太上君寺，胡太后說(shuō)郛四后下有之字。所立也〔一〕。在東陽(yáng)門(mén)〔外〕吳集證本門(mén)下有外字。按元河南志三亦有外字，今據(jù)補(bǔ)。二里吳琯本、漢魏本無(wú)此二字。御道北，所謂暉文里。里內(nèi)有太保崔光〔二〕、太傅李延實(shí)〔三〕、冀州刺史李詔（韶）〔四〕、吳琯本、漢魏本詔字空格。綠君亭本、真意堂本作韶。吳集證云：『以魏書(shū)考之，當(dāng)從各本作韶?！话赶挛淖魃?，今據(jù)正。元河南志三亦作韶。祕(mì)書(shū)監(jiān)吳琯本、漢魏本、真意堂本脫監(jiān)字。鄭道昭〔五〕等四宅。並豐堂崛起，高門(mén)洞開(kāi)。趙逸云：『暉文里是晉馬道里。吳琯本、漢魏本、真意堂本『暉文里』句在下文『亦有千數(shù)』句下。延實(shí)宅是蜀主劉禪宅。延實(shí)宅東有脩和宅，是吳王照曠閣本王作主。按元河南志三亦作主。孫皓宅〔六〕。李韶吳琯本、漢魏本韶字空格。宅是晉司空張華〔七〕宅?！?br />
當(dāng)時(shí)太后正號(hào)崇訓(xùn)〔八〕，吳集證本自『當(dāng)時(shí)太后』至『因以名焉』三十二字移在上文『胡太后所立也』句下，云：『各本俱在下文司空張華宅句下，今移於此作子注?！惶沏^沈本自『當(dāng)時(shí)太后』至『亦有千數(shù)』九十一字移在上文『所謂暉文里』句下作子注。按說(shuō)郛四自『太后正號(hào)崇訓(xùn)』至『因以名焉』句在『胡太后之所立也』句下（說(shuō)郛無(wú)在東陽(yáng)門(mén)二里御道北句），下文接寺在暉文里之內(nèi)句。說(shuō)郛引文雖有省略，但於此猶可考見(jiàn)此節(jié)文字原次當(dāng)屬於上，吳氏說(shuō)近之。唐氏移動(dòng)過(guò)多，似覺(jué)不妥。母〔儀〕綠君亭本、真意堂本母下有儀字。按說(shuō)郛亦有儀字，今補(bǔ)。天下，號(hào)父為秦太上公〔九〕，說(shuō)郛公作君。母為秦太上君。說(shuō)郛君作后。為母追福，因以名焉。
中有五層浮圖一所，修吳琯本、漢魏本、修字空格。剎入雲(yún)，高門(mén)向街。佛事莊飾，等於永寧〔一０〕。誦室禪堂，周流重疊，花林芳草，如隱堂本『芳草』下至『好馳虛譽(yù)阿』止，係闕葉抄補(bǔ)。遍滿階墀。常有大德名僧，講一切經(jīng)。受業(yè)沙門(mén)，亦有千數(shù)。吳琯本、漢魏本此下有『趙逸云：暉文里是晉馬道里。李□宅是晉司空張華宅?！徽嬉馓帽鞠掠小簳熚睦锸菚x馬道里』。
太傅李延實(shí)者，莊帝舅也。永安年中，除青州刺史〔一一〕。臨去太平廣記四百九十三臨去作『將行』。說(shuō)郛作『辭去』。奉辭，說(shuō)郛無(wú)奉辭二字。帝謂實(shí)曰：『懷磚原注云：『音專(zhuān)。下同?！痪G君亭本、吳集證本無(wú)。之俗，世號(hào)難治。舅宜好用心，曾慥類(lèi)說(shuō)六心下有腹字。副朝廷所委。』實(shí)答曰：『臣年迫桑榆〔一二〕，氣同朝露，人間稍遠(yuǎn)，日近松邱〔一三〕，臣已久乞閒退。陛下渭陽(yáng)〔一四〕興念，寵及老臣，使夜行罪按廣記罪作非。人〔一五〕，裁錦萬(wàn)里〔一六〕，敬奉明敕，不敢失墜?！?em>廣記墜作墮。時(shí)黃門(mén)侍郎楊寬在帝側(cè)，不曉懷磚之義，私問(wèn)舍人溫子昇〔一七〕。〔子昇〕綠君亭本、真意堂本重子昇二字。按廣記、說(shuō)郛皆重，今據(jù)補(bǔ)。曰：『聞廣記聞上有吾字。至真意堂本至訛作子。尊兄彭城王〔一八〕吳琯本、漢魏本脫尊兄彭城王五字。作青州刺史，問(wèn)廣記問(wèn)作聞。其〔俗〕，類(lèi)說(shuō)作問(wèn)其俗。於義當(dāng)是，今據(jù)補(bǔ)。賓客從至青州〔者〕廣記州下有者字。有之義足，今據(jù)補(bǔ)。云：「齊土之民，風(fēng)俗淺薄，虛論高談，專(zhuān)在榮利。太守初欲入境，皆廣記皆上有百姓二字。懷磚叩首說(shuō)郛首作頭。以美其意。吳集證云：『意字，李璧王荊公詩(shī)注引廣記作來(lái)，字義似長(zhǎng)?！话咐铊狄?jiàn)王荊公詩(shī)注二十七公闢枉道見(jiàn)過(guò)詩(shī)注。及其代下還家，以磚擊之?！寡云湎虮乘凫斗凑啤Ｊ且跃熤{語(yǔ)云：「獄中無(wú)繫囚，舍內(nèi)類(lèi)說(shuō)內(nèi)作邊。無(wú)青州，假令家道惡，吳琯本、漢魏本惡字空格。腹廣記、類(lèi)說(shuō)、說(shuō)郛腹皆作腸。中不懷愁?！箲汛u之義起在於此也?！?br />
潁川荀濟(jì)〔一九〕，風(fēng)流名士，高鑒妙識(shí)，獨(dú)出當(dāng)世。清河崔叔廣記叔作淑。仁〔二０〕稱齊士大夫。曰〔二一〕：曰上疑脫濟(jì)字，說(shuō)見(jiàn)注。『齊人外矯仁義，廣記仁義作『庶幾』。內(nèi)懷鄙吝，輕同羽毛，利等錐刀〔二二〕。好馳虛譽(yù)，阿附吳琯本、漢魏本附字空格。成名。威勢(shì)所在，側(cè)肩競(jìng)?cè)耄?em>廣記自『側(cè)肩競(jìng)?cè)搿恢痢耗絼?shì)最甚』十八字作『促共歸之。茍無(wú)所資，隨即舍去，言囂薄之甚也』。求其榮利，甜然濃吳琯本、漢魏本、真意堂本濃下有泗譬二字。於四方，慕勢(shì)最甚。』號(hào)齊士子為慕勢(shì)諸郎。臨淄官徒有吳琯本、漢魏本、真意堂本有作布。在京邑，聞懷磚慕勢(shì)，咸吳琯本、漢魏本咸作或。共恥之。唯崔孝忠〔二三〕一人不以為意。問(wèn)其故，孝忠曰：『營(yíng)丘風(fēng)俗，太公餘化〔二四〕；稷下儒吳琯本、漢魏本儒作孔。林〔二五〕，禮義所出。今雖凌遲，足為天下?？?。荀濟(jì)人非許、郭〔二六〕，不識(shí)東家〔二七〕，雖復(fù)莠言吳琯本、漢魏本莠言作『苗莠』。自口〔二八〕，未宜榮辱也?！?br />
註釋
〔一〕秦太上君為胡太后母，魏書(shū)八十三外戚列傳胡國(guó)珍傳：『又追京兆郡君（國(guó)珍妻皇甫氏）為秦太上后。太上后景明三年薨於洛陽(yáng)，於此十六年矣。』又同書(shū)九十四劉騰傳云：『洛北永橋太上公太上君及城東三寺皆主脩營(yíng)?！皇谴怂履撕笄查幑賱Ⅱv主營(yíng)。
〔二〕崔光字長(zhǎng)仁，清河人。魏書(shū)六十七有傳。
〔三〕李延實(shí)字禧，隴西人，魏書(shū)八十三有傳。
〔四〕李韶字元伯，魏書(shū)三十九有傳。
〔五〕鄭道昭字僖伯，滎陽(yáng)人，魏書(shū)五十六有傳。
〔六〕唐晏鉤沈云：『戴延之西征記曰：東陽(yáng)門(mén)外道北，吳、蜀二主第宅，去城二里，墟基猶存?！话绰尻?yáng)故宮名亦云：『馬市在城東，蜀、吳二王館與相連?！唬ㄎ倪x三十八張悛為謝詢求為諸孫置守冢人表注引）
〔七〕張華字茂先，晉書(shū)三十六有傳。
〔八〕魏書(shū)三十一于忠傳云：『靈太后居崇訓(xùn)宮，忠領(lǐng)崇訓(xùn)衛(wèi)尉?！唬ㄙY治通鑑一四八同。）胡太后亦號(hào)崇訓(xùn)太后，故昭儀墓誌云：『宣武皇帝崇訓(xùn)皇太后之從姪?！?br />
〔九〕魏書(shū)八十三外戚列傳胡國(guó)珍傳：『太后……追崇（國(guó)珍）假黃鉞使持節(jié)侍中、相國(guó)、都督中外諸軍事、領(lǐng)太尉公、司州牧，號(hào)太上秦公，加九錫，葬以殊禮?！?br />
〔一０〕永寧浮圖見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條。
〔一一〕魏書(shū)八十三外戚列傳李延寔傳云：『莊帝即位，以元舅之尊，超遷侍中太保，……尋轉(zhuǎn)司徒公，出為使持節(jié)侍中、太傅、錄尚書(shū)事、青州刺史。爾朱兆入洛，乘輿幽縶，以延寔外戚，見(jiàn)害於州館?！谎訉仦榍嘀荽淌?，魏書(shū)無(wú)年月。吳廷燮後魏方鎮(zhèn)年表上青州下列於永安三年，云：『按蕭贊永安二年十月為司徒，延寔以是月為青州?！?br />
〔一二〕後漢書(shū)四十七馮異傳：『始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。』李賢注：『桑榆謂晚也。』又世說(shuō)新語(yǔ)上言語(yǔ)篇：『謝太傅語(yǔ)王右軍曰：中年傷於哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。王曰：年在桑榆，自然至此。』亦言晚年。
〔一三〕松邱謂墳?zāi)埂?br />
〔一四〕渭陽(yáng)，詩(shī)秦風(fēng)篇名，詩(shī)序云：『渭陽(yáng)，康公念母也?？倒福瑫x獻(xiàn)公之女。文公遭驪姬之難未反，而秦姬卒。穆公納文公，康公時(shí)為太子，贈(zèng)送文公于渭之陽(yáng)，念母之不見(jiàn)也。我見(jiàn)舅氏，如母存焉?！话辞f帝母李氏為延寔之妹，據(jù)彭城武宣王妃李氏墓誌卒在正光五年（五二四）正月十五日，距永安二年（五二九），死已五年，故延寔云然。
〔一五〕三國(guó)魏志二十六田豫傳云：『年過(guò)七十而以居位，譬由鐘鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也?！淮伺c上文『日近松邱』語(yǔ)相應(yīng)。
〔一六〕左傳襄公三十一年：『子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：少，未知可否。子皮曰：……使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。子產(chǎn)曰：不可?！佑忻厘\，不使人學(xué)製焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者製焉。其為美錦，不亦多乎？』裁錦即是製錦（杜預(yù)注云：『製，裁也?！唬酥t言治邑，如學(xué)裁錦。
〔一七〕溫子昇字鵬舉，太原人，魏書(shū)八十五有傳。
〔一八〕莊帝兄彭城王劭，魏書(shū)二十一有傳。本傳云：『起家宗正少卿。又除使持節(jié)、假散騎常侍、平東將軍、青州刺史。孝昌末，太后失德，四方紛擾，劭遂有異志。為安豐王延明所啟，乃徵入為御史中尉?！粎峭③漆嵛悍芥?zhèn)年表上以劭為青州刺史在孝昌三年（五二七）。
〔一九〕荀濟(jì)，北史八十三文苑列傳有傳。本傳云：『字子通，其先潁川人，世居江左。濟(jì)初與梁武帝布衣交，知梁武當(dāng)王，然負(fù)氣不服?！何鋵⒄D之，遂奔魏，館于崔〈忄夌〉家。』後濟(jì)為高澄所殺。崔〈忄夌〉亦為崔休之子，與叔仁為弟兄。按荀濟(jì)亦為反對(duì)佛教者，見(jiàn)廣弘明集七敘列代王臣滯惑解。
〔二０〕崔叔仁為崔休子，魏書(shū)六十九有傳。
〔二一〕曰字是指荀濟(jì)曰，據(jù)下文『荀濟(jì)人非許郭』語(yǔ)可知。
〔二二〕左傳昭公六年：『錐刀之末，將盡爭(zhēng)之?！欢蓬A(yù)注：『錐刀末，喻小事?！?br />
〔二三〕崔孝忠為崔脩和之子，崔挺之侄。博陵安平人，魏書(shū)五十七有傳。本傳謂其『有容貌，無(wú)他才識(shí)?！?br />
〔二四〕史記三十二齊世家：『於是武王已平商而王天下，封師尚父於齊營(yíng)邱?！羾?guó)脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮。通工商之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)。』
〔二五〕史紀(jì)七十四孟荀列傳云：『自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書(shū)言治亂之事，以干世主。』索隱：『按稷，齊之城門(mén)也?；蛟疲吼ⅲ矫?。謂齊之學(xué)士集於稷門(mén)之下也?！?br />
〔二六〕許是許劭，郭是郭泰，皆以善品鑒人物著名，後漢書(shū)九十八並有傳。
〔二七〕三國(guó)志魏志十一邴原傳注引邴原別傳云：『欲遠(yuǎn)遊學(xué)，詣安丘孫崧。崧辭曰：君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎？原答曰：然。崧曰：鄭君學(xué)覽古今，博聞彊識(shí)，鉤深致遠(yuǎn)，誠(chéng)學(xué)者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。原曰：……君謂僕以鄭為東家丘，君以僕為西家愚夫邪？』
〔二八〕語(yǔ)見(jiàn)詩(shī)小雅正月。毛傳：『莠，醜也。』
正始寺，百官等所立也。正始中立，因以為名。在東陽(yáng)門(mén)外御道西，吳琯本、漢魏本、真意堂本西作南。綠君亭本注云：『一作南?！话丛幽现救魑?。所謂敬義里也。里內(nèi)有典虞曹。吳琯本、漢魏本無(wú)曹字。按元河南志有。簷宇精各本精作清。吳集證本作精，與此同。淨(jìng)，美於叢（景）林。吳琯本、漢魏本叢作景。按景林寺見(jiàn)本書(shū)卷一。此言寺清淨(jìng)勝過(guò)景林，似以作景為是，今從之。眾僧房前，高林對(duì)〈片庸〉（牖），吳琯本、漢魏本、吳集證本作牖，今據(jù)正。青松綠吳琯本、漢魏本綠作青。檉，連枝交映。多有枳樹(shù)而不中食。有石碑一枚，背上吳琯本、漢魏本無(wú)上字。有侍中崔光施錢(qián)四綠君亭本注云：『一作七?！?/em>十萬(wàn)〔一〕，陳留侯吳集證本無(wú)侯字，云：『毛本崇（按當(dāng)是留誤）下有一侯字。按魏書(shū)崇襲爵陳留公。侯或是公字訛。據(jù)高陽(yáng)王寺子注則當(dāng)作陳留侯李崇也?！?/em>李崇〔二〕施錢(qián)二十萬(wàn)，自餘百官各有差，少者不減五千已下，後人刊之。
敬義里南有昭吳琯本、漢魏本昭作招。德里。里內(nèi)有尚書(shū)僕射游肇〔三〕、御史尉李彪〔四〕、〔七〕兵《部》尚書(shū)崔林（休）〔五〕、吳琯本、漢魏本兵部尚書(shū)四字作七兵書(shū)。吳集證云：『案魏書(shū)百官志（案魏書(shū)無(wú)百官志，當(dāng)作官氏志，吳偶失察）無(wú)兵部尚書(shū)官名；列傳中亦無(wú)崔林其人。惟列傳第五十七有崔休，肅宗朝進(jìn)號(hào)撫軍將軍七兵尚書(shū)。據(jù)此當(dāng)作七兵尚書(shū)。崔休，各本誤休作林，何本又脫尚字也?！话磪钦f(shuō)是也，元河南志三正作『七兵尚書(shū)崔休』可證。今據(jù)正。幽州刺史常景、司農(nóng)張倫〔六〕等五宅。彪景出自儒生，居室儉素。惟倫最為豪侈，齋宇光麗，吳琯本、漢魏本麗字空格。服翫精奇，車(chē)馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽(yáng)山〔七〕，有若自然。其中重巖複嶺，嶔崟相屬；深蹊洞壑，邐遞吳琯本、漢魏本、真意堂本遞作逶。連接。高林巨樹(shù)，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風(fēng)煙出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤(pán)紆復(fù)直。是以山情野興之士，遊以忘歸。天水人姜質(zhì)〔八〕，志性疏誕，麻衣葛巾，有逸民之操，見(jiàn)偏愛(ài)之，如不能已，遂造亭元河南志亭作庭。山賦行傳於世。其辭曰：『今嚴(yán)可均全後魏文今作夫。按全後魏文與孫星衍續(xù)古文苑（疑亦是嚴(yán)氏所校）所據(jù)為舊寫(xiě)本伽藍(lán)記，並加校訂，間與各本不同，故今校正採(cǎi)之。偏重吳琯本、漢魏本二字作『千童』。者愛(ài)吳琯本、漢魏本無(wú)愛(ài)字。唐鉤沈云：『按此有缺字?！?/em>昔先民之重全後魏文無(wú)重字。續(xù)古文苑謂重是衍文。由樸由純。然則純樸之體，與造化而〔梁〕津《勉》。各本勉作梁。吳集證云：『勉字當(dāng)從各本作梁。按津梁當(dāng)作梁津，協(xié)韻?！话慈嵛何摹⒗m(xù)文苑作『梁津』。今從之。濠上之客〔九〕，□吳集證云：『□各本無(wú)?！?/em>柱下之吏〔一０〕，各本吏作史。吳集證本作吏與此同。臥（悟）各本臥作悟。吳集證云：『當(dāng)從各本作悟。』全後魏文、續(xù)文苑亦作悟。今據(jù)正。無(wú)為以明心，託自然以圖志，吳琯本、漢魏本志作治。輒以山水為富，不以章甫〔一一〕為貴。任性浮沈，若淡兮無(wú)味。今司農(nóng)張氏，實(shí)鍾吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本鍾作踵。全後魏文亦作踵。其人。巨量接各本接作煥。吳集證本作接，與此同。全後魏文、續(xù)文苑亦作煥。於物表，夭矯洞達(dá)其真。青松未勝其潔，白玉不比其珍。吳琯本、漢魏本、真意堂本珍作稱。心托空而拪（棲）各本作棲，今據(jù)正。有，情入古以如新。吳琯本、漢魏本、真意堂本新作心。既不專(zhuān)流蕩，吳琯本、漢魏本、真意堂本蕩作宕。同。又不偏華上，各本上作尚。吳集證本作上。案上與尚古字通。卜居動(dòng)靜之間，不以山水為忘。庭起半丘半壑，聽(tīng)以目達(dá)心想。進(jìn)不入聲吳琯本、漢魏本、真意堂本入聲作『為身』。榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺巖吳琯本、漢魏本巖作簷。前。斜吳琯本、漢魏本斜字空格。與危雲(yún)等曲，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本曲作並。全後魏文亦作並。危與曲棟相連。下天津之高霧，納滄海之遠(yuǎn)煙。纖列之狀一如（如一）吳琯本、漢魏本、吳集證本一如作如一。全後魏文、續(xù)文苑亦作如一。按一古與下千年為對(duì)文，當(dāng)是，今據(jù)正。唐鉤沈本作『如上』。古，崩剝之勢(shì)似千年。若乃絕嶺懸坡，吳琯本、漢魏本坡訛作波。真意堂本作陂。蹭蹬蹉跎。〔泉〕水吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本水上有泉字。全後魏文、續(xù)文苑亦有。吳集證云：『水字上疑脫一字?！唤駬?jù)各本補(bǔ)。紓（紆）吳琯本、漢魏本、真意堂本紓作未。吳集證本、張合校本作紆。全後魏文亦作紆，今據(jù)正。徐如浪峭，山□〔石〕各本空格作石，今據(jù)補(bǔ)。吳集證本空格與此同。高下吳琯本、漢魏本、真意堂本高下作『不高』。復(fù)危多。五尋百拔，吳琯本、漢魏本拔作援。十步千過(guò)，則知巫山〔一二〕弗及，□□〔未審〕各本二空格作『未審』。吳集證本空二格與此同。全後魏文、續(xù)文苑亦作『未審』。今補(bǔ)。蓬萊〔一三〕如何。其中煙花露吳琯本、漢魏本露作霧。草，或傾或倒。各本倒作頹。吳集證云：『倒各本作頹，誤。此與上草字協(xié)韻。』全後魏文、續(xù)文苑作頹。霜幹風(fēng)枝，半聳半垂。玉葉吳琯本、漢魏本、真意堂本葉作蕋。金莖，散滿階墀。全後魏文、續(xù)文苑墀作坪。按墀與上垂字協(xié)韻，不必作坪。燃目之綺，吳琯本、漢魏本此句作『然綺目之色』。真意堂本作『然目之色』。裂吳琯本、漢魏本作列。古字相通。鼻之馨，既共陽(yáng)吳琯本、漢魏本陽(yáng)作綠。春等茂，復(fù)與白雪齊清?；蜓陨衩髦牵庩?yáng)之精，天地未覺(jué)唐鉤沈本覺(jué)作解。生此，異人吳琯本、漢魏本異人作『人鬼』。焉識(shí)吳琯本、漢魏本識(shí)作職。其中（名）。全後魏文、續(xù)文苑中作名，於韻協(xié)，今據(jù)正。唐鉤沈本亦作名。羽徒紛吳琯本、漢魏本紛作分。泊，色雜蒼黃。綠頭紫頰，好翠連芳。白{霝鳥(niǎo)}（鶴）〔一四〕吳琯本、{霝鳥(niǎo)}作{雨一曰鳥(niǎo)}，誤。漢魏本、吳集證本作鶴。全後魏文亦作鶴。按白{霝鳥(niǎo)}不合說(shuō)見(jiàn)注，今從漢魏等本正。生於異縣，丹足出自吳琯本、漢魏本自作於。真意堂本作于。他鄉(xiāng)。皆遠(yuǎn)來(lái)以臻此，藉水木以翱翔。不憶吳琯本、漢魏本憶作意。春於沙漠，遂忘秋於高陽(yáng)。非斯人之感至，伺候鳥(niǎo)之迷方。豈下吳琯本、漢魏本下作不。俗之所務(wù)，入吳琯本、漢魏本入下有有字。神怪之異□〔趣〕。綠君亭本空格作趨。吳琯本、漢魏本、真意堂本作趣。全後魏文作趣。今從之。能造者其必詩(shī)，敢往者無(wú)不賦。或就饒風(fēng)吳琯本、漢魏本、真意堂本饒風(fēng)作『堯封』，誤。之地，或入多雲(yún)綠君亭本多雲(yún)作『雲(yún)多』。之處。氣吳琯本、漢魏本、真意堂本氣字空格。續(xù)古文苑校云：『氣字乃菊之訛?！簧袭?dāng)脫一字，今無(wú)以補(bǔ)之。』全後魏文徑作菊，唐鉤沈本從之，菊上並空一格。嶺與梅岑，隨春續(xù)古文苑校云：『春下當(dāng)脫一秋字?！?/em>之所悟。吳琯本、漢魏本、真意堂本悟字空格。遠(yuǎn)為神僊所賞，近為朝士所知。求解脫於服佩，預(yù)吳琯本、漢魏本、真意堂本預(yù)作務(wù)。全後魏文、續(xù)文苑作須。參次於山垂。吳琯本、漢魏本、真意堂本垂作陲。子英遊魚(yú)於玉質(zhì)〔一五〕，王喬繫鵠於松枝〔一六〕。方丈〔一七〕不足以妙詠歌吳琯本、漢魏本、真意堂本歌字在方丈上。按此與下文疑有脫訛。此處態(tài)吳琯本、漢魏本態(tài)訛作熊。多奇。嗣宗〔一八〕聞之動(dòng)魄，叔夜〔一九〕聽(tīng)此驚魂。恨不能鑽地一出，吳琯本、漢魏本、真意堂本一出作『出一』，一屬下讀。醉此山門(mén)。別有王孫公子，遜遁容儀；思山念水，命駕相隨。逢吳琯本、漢魏本逢作峰，誤。岑愛(ài)曲，值石陵欹?！酢餐ァ?em>各本□作庭。吳集證本空格與此同。全後魏文、續(xù)文苑作迺。今從各本補(bǔ)。為仁智之田，故能種此石山。森羅吳琯本、漢魏本、真意堂本羅作列。兮草木，長(zhǎng)育兮風(fēng)煙。孤松既能卻老，半石亦可留年。若不坐臥兮於其側(cè)，春夏兮其全後魏文、續(xù)文苑其作共。遊陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮吳琯本、漢魏本無(wú)心兮二字。真意堂本無(wú)心字。何所憶？』
註釋
〔一〕按魏書(shū)六十七崔光傳云：『崇信佛法，禮拜讀誦，老而逾甚。終日怡怡，未曾恚忿。……每為沙門(mén)朝貴請(qǐng)講維摩、十地經(jīng)，聽(tīng)者常數(shù)百人。即為二經(jīng)義疏三十餘卷，識(shí)者知其疏略?！皇枪庑欧鹕鹾V，故此寺捨錢(qián)最多。
〔二〕李崇字繼長(zhǎng)，頓邱人，魏書(shū)六十六有傳。
〔三〕游肇字伯始，廣平人，魏書(shū)五十五有傳。
〔四〕李彪字道固，頓邱人，魏書(shū)六十二有傳。
〔五〕崔休，字思盛，清河人，魏書(shū)六十九有傳。
〔六〕張倫字天念，上谷沮陽(yáng)人，張袞之玄孫，魏書(shū)二十四有傳。本傳：『孝莊初，遷太常少卿，不拜；轉(zhuǎn)大司農(nóng)。卒官。』
〔七〕按華林園內(nèi)有景陽(yáng)山，見(jiàn)本書(shū)一建春門(mén)內(nèi)條。張倫此山疑是仿作，故亦稱景陽(yáng)。
〔八〕嚴(yán)可均全後魏文五十四注云：『案北史成淹傳：淹子霄好為文詠，坦率多鄙俗，與河?xùn)|姜質(zhì)等朋游相好，詩(shī)賦間起，知音之士，所共嗤笑?！?br />
〔九〕莊子秋水篇：『莊子與惠子遊於濠梁之上?！?br />
〔一０〕史記老莊申韓列傳：『老子者……周守藏室之史也?！凰麟[：『按藏室史乃周藏書(shū)室之史也。又張湯傳：老子為柱下史。即藏室之柱下，因以為官名。』
〔一一〕禮記儒行篇：『孔子對(duì)曰：……長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。』釋文：『章甫，殷冠也。』
〔一二〕水經(jīng)江水注：『江水歷峽東逕新崩灘，……其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無(wú)，乃當(dāng)抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，並概青雲(yún)，更就霄漢，辨其優(yōu)劣耳?！溟g首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見(jiàn)曦月。』
〔一三〕史記二十八封禪書(shū)：『自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去不遠(yuǎn)，患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為闕。未至，望之如雲(yún)；及到，三神山反在水下；臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云?！?br />
〔一四〕按{霝鳥(niǎo)}與{靈鳥(niǎo)}同，{靈鳥(niǎo)}為鴒之或字，見(jiàn)集韻平聲青韻。鴒為鶺鴒鳥(niǎo)，陸璣毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏云：『大如鷃雀，……背上青灰色，腹下白，頸下黑，如連錢(qián)。』據(jù)此與白{霝鳥(niǎo)}之稱不合，且於『異縣』亦不符。此{(lán)霝鳥(niǎo)}字當(dāng)從漢魏等本作鶴為是。
〔一五〕周延年注：『子英，古仙人。劉向列仙傳云：子英者，舒鄉(xiāng)人也。葛洪神仙傳敘：英氏乘魚(yú)以登遐?！?br />
〔一六〕文選十一天臺(tái)山賦云：『王喬控鶴以沖天?！焕钌谱ⅲ骸毫邢蓚髟唬和踝訂陶咧莒`王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，人於山上見(jiàn)之，告我家於七月七日待我於緱氏山頭。果乘白鶴駐山頭。』按鶴與鵠古字常通用。
〔一七〕方丈，三神山之一，注見(jiàn)上。
〔一八〕晉阮籍字嗣宗。
〔一九〕晉嵇康字叔夜。
平等寺，廣平武穆王懷〔一〕吳琯本、漢魏本無(wú)王懷二字。捨宅所立也。吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)也字。在青陽(yáng)門(mén)外二里御道北，所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺(tái)複道，獨(dú)顯當(dāng)世。
寺門(mén)外吳集證本外下有有字。按法苑珠林五十二伽藍(lán)篇亦有有字。金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴(yán)，常有神驗(yàn)。國(guó)之吉兇，先炳祥異〔二〕。孝昌三年十二月中，吳集證本無(wú)中字。按珠林無(wú)中字。此像面有悲容，兩目珠林無(wú)兩目二字。垂淚，遍體皆濕，時(shí)人號(hào)曰佛汗。京師士女空市里往珠林無(wú)里往二字。而說(shuō)郛四無(wú)而字。觀之。有珠林有下有一字。比丘以淨(jìng)綿拭其淚，須臾之間，綿濕都盡，更換說(shuō)郛無(wú)換字。以它綿，吳琯本、漢魏本此句作『更以他綿換』。珠林作『更以他綿換拭』。俄然復(fù)濕，如此三日乃止。珠林下有至字，屬下句。明年四月，爾朱榮入洛陽(yáng)，誅戮百官〔三〕，死亡塗地。珠林下有至字，屬下句。永安二年三月，此像復(fù)汗，士庶復(fù)往觀之。珠林作『京邑士庶復(fù)往觀視』。五月，北海王珠林無(wú)王字。入洛，莊帝北巡。七月，北海大敗，所將吳琯本、漢魏本將誤作陀。江、淮子弟五千珠林千下有『餘人』二字。盡被俘虜，無(wú)一得還〔四〕。永安三年七月，此像悲泣如初。珠林初下有汗字。每經(jīng)神驗(yàn)，朝夕（野）珠林夕作野，義似長(zhǎng)，今從之。惶懼，禁人不聽(tīng)觀之。珠林之作視。至十二月，爾朱兆入洛陽(yáng)珠林無(wú)陽(yáng)字。擒莊帝，珠林、說(shuō)郛帝下重帝字。崩吳琯本、漢魏本、真意堂本脫崩字。於晉陽(yáng)〔五〕。在京珠林無(wú)在京二字。宮殿空虛，百日無(wú)主。唯尚書(shū)令司州牧樂(lè)平王爾朱世隆鎮(zhèn)京師，商旅四通，盜賊不作〔六〕。建明二年，長(zhǎng)廣王〔七〕從晉陽(yáng)赴京師，至郭外。世隆以長(zhǎng)廣本枝疏吳琯本、漢魏本無(wú)疏字。遠(yuǎn)〔八〕，政吳琯本、漢魏本無(wú)政字。行無(wú)聞。吳琯本、漢魏本聞作間。逼禪與吳琯本、漢魏本、真意堂本與作位。廣陵王恭〔九〕?！补А?em>吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本重恭字，是。今據(jù)補(bǔ)。是莊帝從父兄也。正光中，為黃門(mén)侍郎，見(jiàn)元叉吳琯本、漢魏本、真意堂本叉作義。照曠閣本、吳集證本作乂。秉權(quán)，政吳琯本、漢魏本政下有多字。歸近習(xí)，遂佯啞不語(yǔ)，吳琯本、漢魏本無(wú)不語(yǔ)二字。不預(yù)世事〔一０〕。永安中，遁於上洛山中，吳琯本、漢魏本無(wú)山中二字。州刺史泉企執(zhí)而送之。莊帝疑恭姦詐，夜遣人盜掠衣物，復(fù)吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)復(fù)字。按通鑑考異引亦無(wú)復(fù)字。拔刀劍欲煞各本作殺，同。之，恭張口以手指通鑑考異引指作拈。舌，竟乃吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)乃字。按通鑑考異有乃字。不言。莊帝信其真患，放令歸第〔一一〕。恭常住吳琯本、漢魏本、真意堂本常住二字作往。龍華寺〔一二〕，至?xí)r吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)時(shí)字。照曠閣本時(shí)作是。世隆等廢長(zhǎng)廣而立焉〔一三〕。禪文曰：『皇帝咨廣陵王恭。自我皇魏之有天下也，累聖開(kāi)輔，重基衍業(yè)；奄有萬(wàn)邦，光宅四海。故道溢百王，德漸無(wú)外。而孝明晏駕，人神□〔乏〕王（主）〔一四〕。吳琯本、漢魏本、真意堂本□王作乏主，今據(jù)補(bǔ)。吳集證本作□主。故柱國(guó)大將軍、大丞相、太原王榮地實(shí)封陝〔一五〕，任惟外相，乃心王室，大懼崩淪，故推立長(zhǎng)樂(lè)王子攸〔一六〕以續(xù)絕業(yè)。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永〔一七〕。然群飛未寧〔一八〕，橫流且及〔一九〕，皆狼顧鴟張，岳立基趾。吳琯本、漢魏本、真意堂本趾作址。吳集證云：『基址二字疑是棋峙之誤。魏書(shū)李騫釋情賦中亦有既雲(yún)擾而海沸，亦岳立而棋峙之語(yǔ)?！?/em>丞相一麾，吳集證本作揮。大定海內(nèi)。而子攸不顧宗社，讎忌勳德，招聚吳集證本聚作散，云：『當(dāng)從各本作聚。』輕俠，左右壬案壬字原本漫漶作士，今據(jù)綠君亭本、真意堂本、吳集證本作壬。吳琯本、漢魏本作王，亦壬之訛字。人〔二０〕。吳琯本、漢魏本無(wú)人字。遂虐甚剖吳琯本、漢魏本剖作割。心〔二一〕，痛齊鉗齒〔二二〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本鉗齒作『齒劍』。豈直金板吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本板作版，同。告怨〔二三〕大鳥(niǎo)感德〔二四〕而已！於是天下之望，俄然已移。竊以宸極不可以各本以作久。吳集證本作以，與此同。曠，神器豈容無(wú)主，故權(quán)從眾議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟薄寡，吳琯本、漢魏本、真意堂本薄寡作『寡薄』。本枝疏遠(yuǎn)，豈宜仰異吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本異作冀。天情，俯乖民望。惟王德表生民〔二五〕，聲高萬(wàn)古。往以運(yùn)屬殷憂，時(shí)〔遭〕多□難，各本此句作『時(shí)遭多難』。吳集證本與此同。今從各本補(bǔ)，空格當(dāng)刪。卷懷積載，括囊有年〔二六〕。今天眷明德，民懷奧主〔二七〕，曆數(shù)允集〔二八〕，歌訟吳琯本、漢魏本訟作詞。同臻〔二九〕。乃徐發(fā)樞機(jī)〔三０〕，副茲竚屬，便敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業(yè)，允執(zhí)其吳琯本、漢魏本、真意堂本其作厥。中，雖休勿休，日慎一日，敬之哉！』吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本下重『敬之哉』三字。恭讓曰：『天命至重，曆數(shù)匪輕，自非德協(xié)三才〔三一〕，功濟(jì)吳琯本、漢魏本濟(jì)作齊。四海，無(wú)以入選帝圖，允當(dāng)師錫〔三二〕。臣既寡昧，識(shí)無(wú)光各本光作先。吳集證本作光，與此同。遠(yuǎn)，景命雖降，不敢仰承。吳琯本、漢魏本承作忝。乞收成旨，以允愚衷?！挥衷唬骸和跫鹊骡邎D籙〔三三〕，僉屬攸歸；便可允執(zhí)其中，入光大麓〔三四〕。不勞揮遜〔三五〕，致爽人神。』吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本人神作『神人』。凡恭吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本凡恭作『恭凡』。讓者二（三），各本二作三，今據(jù)正。於是即皇帝位，改號(hào)曰普泰。黃門(mén)侍郎邢子才〔三六〕為赦文，敘述莊帝枉煞太原王之狀。廣陵王曰：『永安〔三七〕手翦強(qiáng)臣，非為失德。直以天未厭亂，逢各本逢上有故字，吳集證本無(wú)，與此同。成濟(jì)〔三八〕之禍。』謂左右『將詔吳琯本、漢魏本、真意堂本詔作筆。吳集證云：『何本作筆，非。』按資治通鑑一百五十五作『因顧左右取筆』，則筆字自可。來(lái)，朕自作之。』直言〔三九〕：『門(mén)下〔四０〕，朕以寡德，運(yùn)屬樂(lè)推，思與億兆，同茲大慶。肆綠君亭本肆作賜。案通鑑作肆。眚之科〔四一〕，一依恒式?！粡V陵杜口八載，至是始言，海內(nèi)庶士，咸稱聖君。於是封長(zhǎng)廣為東海王，世隆加儀同三司尚書(shū)令樂(lè)平王餘官如故；贈(zèng)太原王相國(guó)晉王，加九錫〔四二〕，立廟於芒嶺首陽(yáng)上。舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，為火所災(zāi)。有一柱焚之不盡，後三日，雷雨，震電霹靂，擊為數(shù)叚（段）。綠君亭本、真意堂本、吳集證本作段，是，今正。柱下石及廟瓦皆碎於山下。復(fù)命百官議吳琯本、漢魏本議作設(shè)，非。通鑑亦作議。太原王配饗。司直〔四三〕劉季明議云：『不合?！皇缆?wèn)其故。季明曰：『若配世宗〔四四〕，於宣武無(wú)功；若配孝明，親害其母〔四五〕；若配莊帝，為臣不終，吳琯本、漢魏本、真意堂本終作忠。按通鑑作終，與此同。為莊帝所戮。以此論之，無(wú)所配也。』世隆怒曰：『卿亦合死。』季明曰：『下官既為議臣，依禮而言。不合聖心，俘翦通鑑俘翦作『翦戮』。惟命。』議者咸歎季明不避強(qiáng)禦，莫不歎伏焉〔四六〕。世隆既有忿言，自季明不避強(qiáng)禦至此十七字，吳琯本、漢魏本無(wú)。綠君亭本注云：『一本無(wú)季明不避強(qiáng)禦十七字?！?/em>季明終得無(wú)患。初，世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵綠君亭本仵作五，注云：『一作忤，下同?！粡埡闲Ｔ疲骸喊肝簳?shū)爾朱兆傳作下都督史仵龍，官異?！话赐ㄨa作安東將軍史仵龍，與此同，當(dāng)即據(jù)之。龍、平北將軍楊綠君亭本注云：『一作羊?！粎羌C云：『案魏書(shū)仵作五，楊作羊，毛本殆據(jù)書(shū)以校此也。又源子恭傳作史仵龍?！话赐ㄨa楊作陽(yáng)。文義，各領(lǐng)兵三千守太行領(lǐng)，各本領(lǐng)作嶺，古通用。侍中源子恭吳琯本、漢魏本源作原。鎮(zhèn)河內(nèi)。及爾朱兆馬首南向，仵龍、文義等率眾先降〔四七〕。子恭見(jiàn)仵龍、文義等降，亦望風(fēng)潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王室。室字各本同。張合校本作屋，疑誤。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰：『仵龍、文義，於王有勳，於國(guó)無(wú)功?！痪共辉S。時(shí)人稱帝剛直。彭城王爾朱仲遠(yuǎn)〔四八〕，世隆之兄也，鎮(zhèn)滑臺(tái)〔四九〕，表用其下都督□瑗綠君亭本瑗上無(wú)空格。吳集證云：『按魏書(shū)列傳有竇瑗裴瑗二人，未知孰是，未敢臆補(bǔ)?！话赐ㄨa逕作『表用其下都督為西兗州刺史』，不著姓名，是此上缺文，北宋時(shí)已然。為西兗州刺史，先用後表〔五０〕。廣陵答曰：『已能近補(bǔ)，何勞遠(yuǎn)聞？』世隆侍宴，〔帝〕吳琯本、漢魏本、吳集證本有帝字，是。今據(jù)補(bǔ)。每言『太原王貪天之功，以為己力，罪有吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本有作亦。合死。』世隆等愕然。自是已後，不敢復(fù)吳琯本、漢魏本無(wú)復(fù)字。入朝。輒專(zhuān)擅國(guó)權(quán)，兇慝滋甚。坐持吳琯本、漢魏本持作符。按通鑑亦作『坐符臺(tái)省』。臺(tái)省，吳琯本、漢魏本、真意堂本省下有掾字。家總?cè)f機(jī)。事無(wú)大小，先至隆第，然後施行〔五一〕。天子拱己南面，無(wú)所干預(yù)。
永熙元年，平陽(yáng)王入纂大業(yè)〔五二〕，始造五層塔一所。平陽(yáng)王，武穆王少子〔五三〕。詔中書(shū)侍郎魏收〔五四〕等為寺碑文。至二（三）各本皆作二。按孝武帝奔長(zhǎng)安，在永熙三年七月，十月京師遷鄴，見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條及魏書(shū)出帝紀(jì)。此文下亦言奔長(zhǎng)安及遷鄴事，則二字必為三字之誤，今正。年二月五日，土木畢工，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本工作功，同。帝率百僚作萬(wàn)僧說(shuō)郛四僧作人。會(huì)〔五五〕。其日，寺門(mén)外有石象各本象作像。吳集證本作象。同。無(wú)故自動(dòng)，低頭復(fù)舉，竟日乃止。帝躬來(lái)禮拜，怪其詭異。中書(shū)舍人盧景宣吳琯本、漢魏本盧景宣訛作靈景。曰：『石立社移〔五六〕，上古有此，陛下何怪也？』帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，照曠閣本使作逼。奔於吳集證本無(wú)於字。長(zhǎng)安。至十月終，而京師遷鄴焉〔五七〕。
註釋
〔一〕廣平王懷，魏書(shū)二十二有傳，文闕略殊甚，事實(shí)全佚，惟卷八世宗紀(jì)延昌元年（五一二）正月丙辰『司州牧廣平王懷進(jìn)號(hào)驃騎大將軍儀同三司』，卷九肅宗紀(jì)延昌四年（五一五）二月癸未『驃騎大將軍廣平王懷為司空』，八月己丑『司空廣平王懷為太尉，領(lǐng)司徒』，熙平二年（五一七）三月丁亥『太保領(lǐng)司徒廣平王懷薨?！唤鐾猎獞涯拐I云：『魏故侍中太保領(lǐng)司徒公廣平王姓元諱懷，字宣義，河南洛陽(yáng)乘軒里人。顯祖文皇帝之孫，高祖孝文皇帝之第四子，世宗宣武皇帝之母弟，皇上之叔父也?！訍?ài)二皇，寵結(jié)三世，姿文挺武，苞仁韞哲，……享年不永，春秋卅，熙平二年三月廿六日丁亥薨。追崇使持節(jié)、假黃鉞都督諸軍事、太師、領(lǐng)太尉公，侍中、王如故，顯以殊禮，備物九錫，謚曰武穆，禮也?！皇论E雖略，尚可以補(bǔ)史闕。元懷謚武穆，見(jiàn)於此記及墓誌外，又見(jiàn)於魏書(shū)十一出帝紀(jì)、金石錄二十一范陽(yáng)王碑跋、元懷子元悌與元誨墓誌及元靈耀墓誌，獨(dú)魏書(shū)孝文五王傳作文穆（傳云：『文昭皇后生廣平文穆王懷?！唬湔`趙明誠(chéng)已言之，此不再辨。
〔二〕魏書(shū)一百十二靈徵志云：『永安、普泰、永熙中，京師平等寺定光金像每流汗，國(guó)有事變，時(shí)咸畏異之。』即記此像。又同書(shū)云：『大和十九年六月，徐州表言丈八銅象汗流於地?！灰嘌糟~象流汗，與此事相類(lèi)。
〔三〕即謂河陰之事，見(jiàn)卷一永寧寺條注。
〔四〕卷一永寧寺條云：『所將江淮子弟五千人莫不解甲相泣，握手成列。』梁書(shū)陳慶之傳云：『洛陽(yáng)陷，慶之馬步數(shù)千人結(jié)陣東反。（爾朱）榮親自來(lái)追，值嵩山水洪溢，軍人死散?！?br />
〔五〕事見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔六〕資治通鑑一百五十五：『魏自敬宗被囚，宮室空近百日，爾朱世隆鎮(zhèn)洛陽(yáng)，商旅流通，盜賊不作?！徽Z(yǔ)即據(jù)此。
〔七〕長(zhǎng)廣王曄，魏書(shū)十九有傳。事見(jiàn)永寧寺條。
〔八〕元曄為南安王楨之孫，景穆帝曾孫，故云本枝疏遠(yuǎn)。
〔九〕廣陵王恭即前廢帝，廣陵惠王羽之子，魏書(shū)十一有紀(jì)。
〔一０〕魏書(shū)前廢帝紀(jì)云：『正光二年，正常侍領(lǐng)給事黃門(mén)侍郎。帝以元叉擅權(quán)，遂稱疾不起。久之，因托瘖病。』
〔一一〕前書(shū)：『王既絕言，垂將一紀(jì)，居於龍花寺，無(wú)所交通。永安末，有白莊帝者，言王不語(yǔ)，將有異圖。民間遊聲，又云有天子之氣。王懼禍，逃匿上洛。尋見(jiàn)追躡，執(zhí)送京師，拘禁多日，以無(wú)狀獲免?！?br />
〔一二〕龍華寺在洛陽(yáng)城南，為廣陵王所立，見(jiàn)本書(shū)卷三。
〔一三〕魏書(shū)七十五爾朱世隆傳云：『世隆與兄弟密謀，以元曄疏遠(yuǎn)，欲推立前廢帝。而爾朱度律意在寶炬，乃曰：廣陵不言，何以主天下？世隆兄彥伯密相敦喻，乃與度律同往龍花佛寺觀之，後知能語(yǔ)，遂行廢立?！挥譅栔鞆┎畟髟疲骸呵皬U帝潛默龍花佛寺，彥伯敦喻往來(lái)，尤有勤款?！毁Y治通鑑一五五：『關(guān)西大行臺(tái)郎中薛孝通說(shuō)爾朱天光曰：廣陵王，高祖猶子，夙有令望，沈晦不言，多歷年所。若奉以為主，必天人允協(xié)。天光與世隆等謀之，疑其實(shí)瘖，使?fàn)栔鞆┎疂撏赜鳎颐{之。恭乃曰：天何言哉！世隆等大喜?！?br />
〔一四〕孝明帝死事見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔一五〕公羊傳隱公五年云：『天子三公者何？天子之相也。天子之相則何以三？自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之；一相處乎內(nèi)。』
〔一六〕長(zhǎng)樂(lè)王子攸即孝莊帝，見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔一七〕左傳宣公三年：『成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。』
〔一八〕文選四十八揚(yáng)雄劇秦美新云：『神歇靈繹，海水群飛?！焕钌谱ⅲ骸汉Ｋ魅f(wàn)民，群飛言亂?！?br />
〔一九〕孟子滕文公篇：『洪水橫流，氾濫于天下?！?br />
〔二０〕壬人即佞人。漢書(shū)九元帝紀(jì)：『是故壬人在位。』
〔二一〕史記三殷本紀(jì)：『紂愈淫亂不止，……比干……迺強(qiáng)諫紂。紂怒曰：吾聞聖人心有七竅。剖比干觀其心?！?br />
〔二二〕周延年注云：『鉗齒疑指范睢事，魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脇摺齒。索隱：摺，拉折之也。』按范睢事見(jiàn)史記七十九范睢傳，與此文義似不切合，疑別有所據(jù)，但不能詳究，因錄以待考。
〔二三〕文選四十任昉百辟勸進(jìn)今上牋云：『金版出地，告龍逢之怨?！焕钌谱⒁撜Z(yǔ)陰嬉讖云：『庚子之旦，金版剋書(shū)，出地庭中，曰臣族虐王禽?！挥忠尉唬骸褐^殺關(guān)龍之後，庚子旦，庭中地有此版異也。』
〔二四〕後漢書(shū)八十四楊震傳：『順帝即位，樊豐、周廣等誅死。震門(mén)生虞放、陳翼詣闕追訟震事，朝廷咸稱其忠。乃下詔除二子為郎，贈(zèng)錢(qián)百萬(wàn)，以禮改葬於華陰潼亭，遠(yuǎn)近畢至。先葬十餘日，有大鳥(niǎo)高丈餘，集震喪前，俯仰悲鳴，淚下霑地。葬畢，乃飛去。郡以狀上，時(shí)連有災(zāi)異，帝感震之枉?！妒菚r(shí)人立石鳥(niǎo)象於其墓?！?br />
〔二五〕詩(shī)大雅有生民篇。詩(shī)序云：『生民尊祖也。后稷生於姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉?！话幢疚慕栌鞒跎畷r(shí)。
〔二六〕易坤：『六四，括囊無(wú)咎無(wú)譽(yù)。象曰：括囊無(wú)咎，慎不害也。』王弼注：『括，結(jié)?！淮私栌餮鸠姴谎?。
〔二七〕左傳昭公十三年：『國(guó)有奧主。』孔疏：『奧主，國(guó)內(nèi)之主?！?br />
〔二八〕論語(yǔ)堯曰篇：『堯曰：咨爾舜，天之曆數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。』集解：『曆數(shù)謂列次也。』邢昺疏：『孔注尚書(shū)云謂天道。謂天曆運(yùn)之?dāng)?shù)，帝王易姓而興，故言曆數(shù)謂天道。鄭玄以曆數(shù)在汝身，謂有圖錄之名。何云列次，義得兩通?！?br />
〔二九〕孟子萬(wàn)章篇：『堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者不之堯之子，而之舜；訟獄者不之堯之子，而之舜；謳歌者不謳歌堯之子，而謳歌舜。故曰天也。夫然後之中國(guó)，踐天下位焉。』
〔三０〕易繫辭傳：『言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？』韓康伯注：『樞機(jī)，制動(dòng)之主?！?br />
〔三一〕前書(shū)云：『易之為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。』此三才即謂天、地、人。
〔三二〕尚書(shū)堯典云：『師錫帝曰：有鰥在下，曰虞舜?！豢讉鳎骸簬?，眾；錫，與也?！话创酥^眾所推與。
〔三三〕文選三張衡東京賦云：『高祖膺籙受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號(hào)?！谎C注：『膺籙謂當(dāng)五勝之籙；受圖卯金刀之語(yǔ)?！焕钌谱⒁呵锩鼤岩唬骸何宓轮\(yùn)徵，符合膺籙次相代。』按圖籙即謂讖緯文字。
〔三四〕尚書(shū)舜典：『納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。』孔傳：『麓，錄也。納舜使大錄萬(wàn)機(jī)之政，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，各以其節(jié)，不有迷錯(cuò)愆伏，明舜之德合於天。』
〔三五〕揮與撝同，揮遜猶撝謙。易謙云：『無(wú)不利，撝謙?！煌蹂鲎ⅲ骸褐笓纸灾t，不違則也?！?br />
〔三六〕邢劭字子才，北齊書(shū)三十六、北史四十三有傳。
〔三七〕永安是莊帝年號(hào)，故以稱之。
〔三八〕成濟(jì)為司馬昭黨，弒魏主曹髦，見(jiàn)卷一永寧寺條注。
〔三九〕魏書(shū)十一前廢帝紀(jì)：『入自建春雲(yún)龍門(mén)，昇太極前殿，群臣拜賀畢，登閶闔門(mén)，詔曰：朕以寡薄，撫臨萬(wàn)邦，思與億兆，同茲慶泰?？纱笊馓煜?，以魏為大魏，改建明二年為普泰元年。其稅市及稅鹽之官可悉廢之。百雜之戶貸賜民名官任仍舊。天下調(diào)絹四百一匹。內(nèi)外文武普汎四階。合敘未定第者亦沾級(jí)。除名免官者特復(fù)本資，品封仍舊。』與本書(shū)所記詔文稍有不同。
〔四０〕胡三省通鑑一百五十五注：『魏晉以來(lái)，出命皆由門(mén)下省，故其發(fā)端必曰敕門(mén)下?！?br />
〔四一〕胡三省注（同前書(shū)）：『春秋莊二十二年：肆大眚。杜預(yù)注曰：赦有罪也。易稱赦過(guò)宥罪，書(shū)稱眚?yàn)?zāi)肆赦，傳稱肆眚圍鄭，皆放赦罪人，蕩滌眾故，以新其心。』
〔四二〕公羊傳莊公元年：『王使榮叔來(lái)，錫桓公命?！缓涡葑ⅲ骸憾Y有九錫：一曰車(chē)馬，二曰衣服，三曰樂(lè)則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰鈇鉞，九曰秬鬯，皆所以勸善扶不能?！话次簳?shū)七十四爾朱榮傳：『前廢帝初，世隆等得志?！t曰：故假黃鉞持節(jié)侍中相國(guó)、錄尚書(shū)、都督中外諸軍事、天柱大將軍、司州牧、太原王、榮，惟岳降靈，應(yīng)期作輔，功侔伊、霍，德契桓、文。方籍棟梁，永康國(guó)命，道長(zhǎng)運(yùn)短，震悼兼深。前已褒贈(zèng)，用彰厥美。然禮數(shù)弗窮，文物有闕，遠(yuǎn)近之望，猶或未盡。宜循舊典，更加殊錫，可追號(hào)為晉王，加九錫，給九旒、鸞輅、虎賁、班劍三百人，轀輬車(chē)，準(zhǔn)晉太宰安平獻(xiàn)王故事，謚曰武?！?br />
〔四三〕胡三省通鑑一百五十五注：『杜佑通典曰：後魏永安三年，高道穆奏廷尉置司直十人，位在正監(jiān)上，不署曹事，唯覆理御史檢劾事?！?br />
〔四四〕宣武帝（元?。R號(hào)世宗。
〔四五〕謂殺孝明帝母胡太后。
〔四六〕魏書(shū)七十四爾朱榮傳：『詔曰：武泰之末，乾樞中圮，丕基寶命，有若綴旒。晉王榮固天所縱，世秉忠誠(chéng)，一匡邦國(guó)，再造區(qū)夏，俾我頹綱，於斯復(fù)振。雖勳銘王府，德被管弦，而從祀之禮，於茲尚闕，非所以酬懋實(shí)於當(dāng)時(shí)，騰殊績(jī)於不朽。宜遵舊典，配享高祖廟庭?！粨?jù)此，是當(dāng)時(shí)實(shí)因季明之議，故不得不遠(yuǎn)配饗於高祖廟庭。魏書(shū)不載季明此議，遂覺(jué)事例特殊，此可以補(bǔ)其闕。
〔四七〕魏書(shū)七十五爾朱兆傳：『兆與世隆等定謀攻洛。兆遂率眾南出，進(jìn)達(dá)太行。大都督源子恭下都督史仵龍開(kāi)壘降兆，子恭退走。兆輕兵倍道，從河梁西涉度，掩襲京邑?！?br />
〔四八〕爾朱仲遠(yuǎn)為爾朱榮之從弟，魏書(shū)七十五有傳。
〔四九〕滑臺(tái)今河南省滑縣治。元和郡縣志八滑州白馬縣下云：『州城即古滑臺(tái)城。城有三重，又有都城，周二十里。相傳云：衛(wèi)靈公所築小城。昔滑氏為壘，後人增以為城，甚高峻堅(jiān)險(xiǎn)。臨河亦有臺(tái)，慕容時(shí)，宋公遣征虜將軍任仲德攻破之，即魏武破袁紹，斬文醜於此岸者。』
〔五０〕魏書(shū)七十五爾朱仲遠(yuǎn)傳：『孝莊即阼，……尋進(jìn)督三徐州諸軍事，餘如故。仲遠(yuǎn)上言曰：將統(tǒng)參佐人數(shù)不足，事須在道更僕，以充其員。竊見(jiàn)比來(lái)行臺(tái)採(cǎi)募者，皆得權(quán)立中正，在軍定第，斟酌授官。今求兼置，權(quán)濟(jì)軍要。詔從之。於是隨情補(bǔ)授，肆意聚斂?！粍t仲遠(yuǎn)之先用後表，自孝莊帝時(shí)已然。本傳又言：『仲遠(yuǎn)專(zhuān)恣尤劇，方之彥伯、世隆，最為無(wú)禮，東南牧守，下至民俗，比之豺狼，特為患苦?！?br />
〔五一〕魏書(shū)七十五爾朱世隆傳：『及為尚書(shū)令，常使尚書(shū)郎宋遊道、邢昕在其宅聽(tīng)視事。東西別坐，受納訴訟，稱命施行，其專(zhuān)恣如此。既總朝政，生殺自由，公行淫佚，無(wú)復(fù)畏避。信任群小，隨其與奪。又欲收軍人之意，加汎除授，皆以將軍而兼散職，督將兵吏無(wú)虛號(hào)者，自此五等大夫，遂致猥濫，又無(wú)員限，天下賤之?！?br />
〔五二〕平陽(yáng)王元脩即孝武帝，魏書(shū)稱出帝，卷十一有紀(jì)。資治通鑑一五五云：『高歡以安定王疏遠(yuǎn)，使僕射魏蘭根慰諭洛邑，且觀節(jié)閔帝（即廣陵王元恭）之為人，欲復(fù)奉之。蘭根以帝神采高明，恐於後難制，與高乾兄弟及黃門(mén)侍郎崔〈忄夌〉共勸歡廢之?！瓪g遂幽節(jié)閔帝於崇訓(xùn)佛寺。歡入洛陽(yáng)，……時(shí)諸王多逃匿，尚書(shū)左僕射平陽(yáng)王脩，懷之子也，匿於田舍。歡欲立之，使斛斯椿求之?！粡模ㄍ酰┧颊?jiàn)脩，脩色變，謂思政曰：得無(wú)賣(mài)我邪？曰：不也。曰：敢保之乎？曰：變態(tài)百端，何可保也？椿馳報(bào)歡，歡以四百騎迎脩入氈帳，陳誠(chéng)，泣下霑襟。脩讓以寡德。歡再拜，脩亦拜。歡出備服御，進(jìn)湯沐，達(dá)夜嚴(yán)警。昧爽，文武執(zhí)鞭以朝，使斛斯椿奉勸進(jìn)表。椿入帷門(mén)，磬折延首而不敢前。脩令思政取表視之，曰：便不得不稱朕矣。乃為安定王作詔策而禪位焉?！?br />
〔五三〕魏書(shū)出帝紀(jì)：『廣平武穆王懷之第三子也?！?br />
〔五四〕魏收字伯起，鉅鹿下曲陽(yáng)人，北齊書(shū)三十七、北史五十六有傳。
〔五五〕按胡太后嘗追念父國(guó)珍，設(shè)萬(wàn)人齋，二七人出家，見(jiàn)魏書(shū)外戚列傳。是風(fēng)氣所染，由來(lái)已久。又魏書(shū)八十四李同軌傳云：『永熙二年（五三三），出帝幸平等寺，僧徒講法，敕同軌論難，音韻閑朗，往復(fù)可觀。出帝善之?！粍t平等寺又為講法之所。
〔五六〕北堂書(shū)鈔一百六十引瑣語(yǔ)：『齊東有二石，高八尺，博四尺，而入於海?！挥忠呵镝醾鳎骸褐荇鐾跛哪?，濟(jì)東有二石，高三尺有餘，相從而行，入海數(shù)百步。』石立之事疑即謂此。史記六國(guó)年表周顯王三十三年：『宋太丘社亡?！粎巫嬷t大事記解題云：『古者立社，植木以表之，因謂其木為社?！^太邱社亡者，震風(fēng)凌雨，此社之樹(shù)摧損散落，不見(jiàn)蹤跡?！簧缫浦乱杉粗^此。
〔五七〕遷鄴事見(jiàn)卷首序注。
景寧寺，太保司徒公楊說(shuō)郛四楊作陽(yáng)。椿〔一〕所立也。在青吳琯本、漢魏本、吳集證本青作清。下同。陽(yáng)門(mén)外三里御道南，所謂景寧里也。高祖遷都洛邑，椿創(chuàng)居說(shuō)郛居作屋，誤。此里，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱朱各本朱作珠。簾。椿弟慎〔二〕，按魏書(shū)本傳及通鑑一百五十五慎作順。下同。冀州刺史；慎弟津〔三〕，司空；並立性寬雅，貴義輕財(cái)。四世同居，一門(mén)三從，朝貴義居，未之有也〔四〕。普泰中，為爾朱世隆所誅〔五〕。後捨宅為建中寺〔六〕。出青陽(yáng)門(mén)外三里御道北，有孝義里。里西北角有蘇秦?！财摺?。冢旁有寶明寺。眾僧常見(jiàn)秦出入此冢，車(chē)馬羽儀，若今宰相也。如隱堂本自上平等寺『（無(wú)所）干預(yù)』至此『（若今）宰相』止，係闕葉補(bǔ)鈔。
孝義里東即是洛陽(yáng)小寺（市）吳琯本、漢魏本寺作市。按元河南志三正作『洛陽(yáng)小市』，今據(jù)正。北有車(chē)騎將軍張景仁宅。景仁，會(huì)稽山陰人也。正光（景明）正光當(dāng)是『景明』之誤，說(shuō)見(jiàn)注，今正。年初，從蕭寶夤〔八〕綠君亭本、真意堂本夤作寅。歸化，拜羽林監(jiān)，賜宅城南歸正里〔九〕，民間號(hào)為吳人坊，南來(lái)投化者多居其內(nèi)。近伊洛二水，任其習(xí)御。里三千按元河南志三千作十。餘家，自立巷《寺》吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)寺字。綠君亭本注云：『一作市?！粎羌C云：『寺字當(dāng)從何本衍?！话磪钦f(shuō)是。元河南志作自立巷市，無(wú)寺字。市，所賣(mài)口味，多是水族，時(shí)人謂為魚(yú)鱉寺（市）吳琯本、漢魏本、真意堂本作市。按元河南志三亦作市，今據(jù)正。也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里吳琯本、漢魏本無(wú)里字。焉。時(shí)朝廷方欲招懷荒服，待吳兒吳琯本、漢魏本、真意堂本兒作人。甚厚，蹇（褰）各本作褰，今正。裳吳琯本、漢魏本、真意堂本裳作衣。渡於江者，皆居不次之位。景仁無(wú)汗馬之勞，高官通顯。永安二年，蕭衍遣主書(shū)陳慶之送北海入洛陽(yáng)，僭帝位〔一０〕。慶之為侍中。景仁在南之日，與慶之有舊，遂設(shè)酒引邀慶之過(guò)宅，司農(nóng)卿蕭彪、尚書(shū)右丞張嵩並在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫楊元慎、酉陽(yáng)雜俎八夢(mèng)篇記楊元慎解夢(mèng)事，慎作稹。給事中大夫王〈日旬〉是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰：『魏朝甚盛，猶曰五胡〔一一〕。正朔相承，吳琯本、漢魏本、真意堂本相作之。當(dāng)在江左，秦皇玉璽〔一二〕，今在梁朝?！辉髡唬骸航蠹傧?，僻居一隅。地多濕蟄，照曠閣本蟄作熱。攢育蟲(chóng)蟻，壃土瘴癘〔一三〕，蛙黽吳琯本、漢魏本黽作龜。共穴〔一四〕，人鳥(niǎo)同群。短髮之君，無(wú)杼吳琯本、漢魏本杼作抒。首之貌；文身之民，稟叢（蕞）當(dāng)作蕞，以形近似而訛。蕞陋語(yǔ)本魏都賦，詳見(jiàn)本注。各本皆誤。陋之質(zhì)〔一五〕。浮於三江，棹於五湖〔一六〕。禮樂(lè)所不沽（沾），吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本作沾，今據(jù)正。吳集證本作治。憲章弗能革。雖復(fù)秦餘漢罪〔一七〕，雜以華音，吳琯本、漢魏本音作言。復(fù)閩、楚難言，不可改變。吳琯本、漢魏本、真意堂本改變作『變改』。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前〔一八〕，休吳琯本、漢魏本休字空格。龍淫母於後〔一九〕，見(jiàn)綠君亭本見(jiàn)作悖。吳集證本作背。逆人倫，禽獸不異。加以山陰請(qǐng)婿賣(mài)夫〔二０〕，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風(fēng)，未吳琯本、漢魏本未作來(lái)。沽（沾）各本作沾，今正。禮化，所謂陽(yáng)翟之民，不知癭之為醜〔二一〕。我魏膺籙受圖〔二二〕，定鼎嵩洛〔二三〕，五山為鎮(zhèn)〔二四〕，四海為家。移風(fēng)易俗之典，與五常（帝）綠君亭本、真意堂本常作帝，今據(jù)正。而並跡；禮樂(lè)憲章之盛，淩吳琯本、漢魏本、真意堂本作陵。百王而獨(dú)高。豈（宜）吳琯本、漢魏本豈作宜。義長(zhǎng)，今從之。卿魚(yú)鱉之徒，慕義來(lái)朝，飲我池水，啄我稻粱；何為不遜，以《以》各本以字不重，當(dāng)衍至於此？』慶之等見(jiàn)元慎清詞雅句，縱橫奔發(fā)，杜口流汗，合各本合作含。聲不言。於後數(shù)日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自云『能解』，吳琯本、漢魏本無(wú)慶之遇病至此十八字慶之遂憑元慎。吳琯本、漢魏本憑下空四格，無(wú)元慎二字。元慎即口含水噀慶之曰：『吳人之鬼，住居建康，小作冠帽，短製衣裳。自呼阿儂，語(yǔ)則阿傍〔二五〕。菰稗為飰〔二六〕，茗飲作漿〔二七〕，呷啜蓴吳琯本、漢魏本、真意堂本蓴作鱒。羹〔二八〕，唼嗍蟹黃〔二九〕，手把荳蔻，〔三０〕口嚼梹吳琯本、漢魏本、真意堂本作檳，同。榔〔三一〕。乍至中土，思憶本鄉(xiāng)。急手〔三二〕吳琯本、漢魏本、真意堂本急手作『急急』。綠君亭本注云：『一作急急，後同?！?/em>速去，還爾丹陽(yáng)〔三三〕。若其寒門(mén)〔三四〕之鬼，□頭吳琯本、漢魏本、真意堂本頭字空格。猶脩，網(wǎng)魚(yú)漉吳琯本、漢魏本漉作灑。鱉，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾雞頭〔三五〕，蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛，洗（沅）、各本作沅，是，今據(jù)正。湘、江、漢，鼓棹遨遊。隨波遡浪，噞喁沈浮〔三六〕，白苧吳琯本、漢魏本、真意堂本苧作紵。起舞〔三七〕，揚(yáng)波發(fā)謳〔三八〕。急手吳琯本、漢魏本、真意堂本急手作『急急』。速去，還爾揚(yáng)州〔三九〕?！粦c之伏枕曰：『楊君見(jiàn)辱深矣?！蛔源酸幔瑓莾焊桓医庹Z(yǔ)。吳琯本、漢魏本解語(yǔ)二字空格。北海尋伏誅。其慶之還奔蕭衍，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本下重衍字，屬下句。用吳琯本、漢魏本、真意堂本用下有其字。為司州刺史〔四０〕，欽重北人，特異於常。朱異〔四一〕吳琯本、漢魏本異作忌。案資治通鑑一百五十三作朱異，與此同。怪復(fù)綠君亭本、真意堂本復(fù)作而。按通鑑亦作而。問(wèn)之。曰：『自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，吳琯本、漢魏本土作中。此中吳琯本、漢魏本無(wú)中字。謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，並在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，吳琯本、漢魏本此句作『耳目所識(shí)』。真意堂本作『耳目所不識(shí)』。口不能傳。所謂帝京翼翼〔四二〕，四方之則。始（如）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆作如，今據(jù)正。登泰山者卑培塿〔四三〕，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？』慶之因此羽儀服式，悉如魏法。江表士庶，競(jìng)相模楷，褒衣博帶〔四四〕，被及秣陵〔四五〕。
元慎，弘農(nóng)人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關(guān)〔四六〕，為上洛太守。七年背偽吳琯本、漢魏本、真意堂本偽作魏，非。來(lái)朝〔四七〕，明吳琯本、漢魏本無(wú)明字。帝賜爵臨晉侯，廣武郡陳郡太守，贈(zèng)涼州刺史，謚烈吳琯本、漢魏本烈字空格。侯。祖撫，明經(jīng)，為中博士。父辭，吳琯本、漢魏本辭作甜。自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令、蜀郡太守。世以學(xué)行著聞，名高州里。元慎情吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本情作清。尚卓逸，少有高操，仁（任）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆作任，今據(jù)正。心自放，不為時(shí)羈。樂(lè)水愛(ài)山，好游林澤。博識(shí)文淵，清言入神，造次應(yīng)對(duì)，莫有稱者。讀老、莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂。常慷慨歎不得與阮籍吳琯本、漢魏本籍作藉。同時(shí)生。不願(yuàn)仕宦，為中散，常辭疾退閑。未常各本作嘗。修敬諸貴，亦不慶弔親知，綠君亭本知作諸。吳琯本、漢魏本、真意堂本知下有諸字貴為交友，故時(shí)人弗識(shí)也。或有人慕其高義，吳琯本、漢魏本義作儀。投刺在門(mén)，元慎稱疾高臥。加以意思深長(zhǎng)，善於解夢(mèng)。孝昌綠君亭本、真意堂本昌下有元字。年，廣陵（陽(yáng)）按魏書(shū)、北史紀(jì)傳皆作廣陽(yáng)王，元湛墓誌同。則陵字訛，唐鉤沈本改作陽(yáng)，是也。太平御覽九百五十四亦皆作『廣陵』，與此同。則沿誤已久矣。酉陽(yáng)雜俎八夢(mèng)篇作『廣陽(yáng)』，尚不誤，今正。王元淵〔四八〕吳琯本、漢魏本王元二字空格。初除儀同三司，總眾十萬(wàn)御覽十萬(wàn)二字作『北』。討葛榮，夜夢(mèng)著袞衣吳琯本、漢魏本衣下空一格。倚槐樹(shù)而御覽無(wú)而字。立，以為吉徵，問(wèn)於元慎。御覽下重元慎二字，屬下讀。曰：『三公之祥。』淵甚悅之。元慎退還，告人曰：『廣陵（陽(yáng)）死矣！槐字是木傍鬼，死後當(dāng)?shù)萌??！粡V陵（陽(yáng)）果為葛榮酉陽(yáng)雜俎作爾朱榮，誤。所煞〔四九〕，各本煞作殺，同。追贈(zèng)司空（徒）公〔五０〕，司空公當(dāng)作司徒公，說(shuō)見(jiàn)注。御覽及酉陽(yáng)雜俎皆作司徒，今正。終如其言。建義〔初〕，各本義下有初字。吳集證云：『義字下當(dāng)從各本有一初字?！唤裱a(bǔ)。陽(yáng)城太守薛令伯，聞太原王誅百官〔五一〕，立莊帝，棄郡東走。忽夢(mèng)射得雁，以問(wèn)元慎。元慎曰：『卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁〔五二〕，君當(dāng)?shù)么蠓蛑??！欢砣涣畈秊橹G議大夫。京兆許超綠君亭本超作兆。夢(mèng)盜羊入獄，問(wèn)於元慎。元慎曰：『君當(dāng)?shù)藐?yáng)城令?！?em>酉陽(yáng)雜俎陽(yáng)城作『城陽(yáng)』。其后，有功封城陽(yáng)侯。各本皆作『陽(yáng)城侯』。酉陽(yáng)雜俎作『城陽(yáng)侯』，與此同。元慎解夢(mèng)，義出方途，各本方作萬(wàn)。吳集證云：『方當(dāng)從各本作萬(wàn)，此因萬(wàn)而誤也?！话捶酵局^方術(shù)之途，義亦可通。隨意會(huì)情，皆有神驗(yàn)。雖令與后小乖，按令今百里，即是古諸侯。以此論之，亦為妙著，時(shí)人譬之周宣〔五三〕。及爾朱兆入洛陽(yáng)，即棄官與華陰隱士王騰周遊上洛山〔五四〕。
孝義里東市北殖吳琯本、漢魏本殖作植。太平廣記四百三十九亦作植。貨里，里廣記里字不重。有太常民劉胡，兄弟四人，以屠為業(yè)。永安年中，胡煞各本作殺，同。豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰吳琯本、漢魏本鄰字不重。人謂胡兄弟相毆吳琯本，漢魏本無(wú)毆字。廣記亦無(wú)。鬥而廣記無(wú)而字。來(lái)觀之，乃豬也。廣記豬下有胡字，屬下句。即捨宅為歸覺(jué)寺，合家人按廣記無(wú)人字。入道焉。普泰元年，此寺金像生毛〔五五〕，眉太平廣記一百三十九眉下有鬢字。髮悉皆具足。尚書(shū)左丞魏季景〔五六〕謂人曰：『張?zhí)戾a有此事〔五七〕，其國(guó)遂滅，此亦不祥之徵。』至明年而廣陵被廢死〔五八〕。
註釋
〔一〕楊椿字延壽，華陰人，楊播弟，魏書(shū)五十八有傳。
〔二〕楊順，魏書(shū)五十八有傳。
〔三〕楊津字羅漢，魏書(shū)五十八有傳。
〔四〕魏書(shū)五十八楊播傳云：『播家世純厚，並敦義讓?zhuān)ゼ鞠嗍拢腥绺缸印２傄?，椿、津恭謙，與人言自稱名字。兄弟旦則聚於廳堂，終日對(duì)，未曾入內(nèi)。有一美味，不集不食。廳堂間往往幃幔隔障，為寢息之所，時(shí)就休偃，還共談笑。椿年老，曾他處醉歸，津扶侍還室，仍假寢閤前，承候安否。椿、津年過(guò)六十，並登臺(tái)鼎，而津嘗旦暮參問(wèn)，子姪羅列階下，椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先飯，椿還，然後共食。食則津親授匙箸，味皆先嘗。椿命食，然後食。津?yàn)樗究?，於時(shí)府主皆引僚佐人就津求官，津曰：此事須家兄裁之，何為見(jiàn)問(wèn)？初津?yàn)樗林荩辉诰┱?，每有四時(shí)嘉味，輒因使次附之；若或未寄，不先入口。椿每得所寄，輒對(duì)之下泣。兄弟皆有孫，唯椿有曾孫，年十五六矣。椿常欲為之早娶，望見(jiàn)玄孫。自昱已下，率多學(xué)尚，時(shí)人莫不欽羨焉。一家之內(nèi)，男女百口，緦服同爨，庭無(wú)閒言。魏世以來(lái)，唯有盧淵兄弟及播昆季，當(dāng)世莫逮焉?！?br />
〔五〕前書(shū)：『世隆等將害椿家，誣其為逆，奏請(qǐng)收治。前廢帝不許，世隆復(fù)苦執(zhí)，不得已，下詔付有司檢聞。世隆遂遣步騎夜圍其宅。（爾朱）天光亦同日收椿於華陰，東西兩家無(wú)少長(zhǎng)皆遇禍，籍其家。世隆後乃奏云：楊家實(shí)反，夜拒軍人，遂盡格殺。廢帝惋悵久之，不言而已。知世隆縱擅，無(wú)如之何。』又楊侃傳：『莊帝將圖爾朱榮也，侃與其內(nèi)弟李晞、城陽(yáng)王徽、侍中李彧等咸預(yù)密謀。爾朱兆之入洛也，侃時(shí)休沐，遂得潛竄，歸於華陰。普泰初，天光在關(guān)西，遣侃子?jì)D父韋義遠(yuǎn)招慰之，立盟，許恕其罪。侃從兄昱恐為家禍，令侃出應(yīng)，假其食言，不過(guò)一人身歿，冀全百口。侃往赴之。秋七月，為天光所害?！粭钯闂畈ブ?，楊椿之姪。爾朱氏害楊氏蓋由結(jié)怨於侃所致。
〔六〕按城內(nèi)有建中寺，本是閹官劉騰宅，後賜高陽(yáng)王元雍。建明元年，爾朱世隆為爾朱榮追福，題以為寺，見(jiàn)本書(shū)卷一建中寺條。不知與此建中寺是否為一寺？
〔七〕按太平寰宇記三河南道河南縣下以蘇秦冢在北芒山後，與此不同。
〔八〕蕭寶夤字智亮，南齊明帝（蕭鸞）子，魏書(shū)五十九、南齊書(shū)五十一有傳。按蕭寶夤降魏，本書(shū)卷三宣陽(yáng)門(mén)內(nèi)條云：『景明初』，史載在景明二年，考是年梁武帝（蕭衍）廢齊和帝（蕭寶融）而自立，故寶夤奔魏，封會(huì)稽公、賜宅歸正里，景仁隨來(lái)，當(dāng)在同年。此『正光』二字必是『景明』之訛。
〔九〕歸正里見(jiàn)卷三宣陽(yáng)門(mén)外四里條。
〔一０〕元顥入洛事見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔一一〕五胡謂匈奴、羯、鮮卑、氐、羌五種胡人，魏為鮮卑民族。
〔一二〕王佐新增格古要論十一玉璽考：『通鑑綱目：漢光武建武三年春正月，馮異大破赤眉，劉盆子降，得傳國(guó)璽綬。慈湖王幼學(xué)集覽云：璽，王者印也。綬，帶也；所以繫璽。黃赤綬四彩，武都紫泥封，盛以青囊，白素裹兩端，無(wú)縫，尺一版中約署。衛(wèi)宏曰：秦以前以金銀方寸璽。秦始皇得楚和氏璧，乃以玉為之，螭獸紐，在六璽之外。李斯書(shū)之，其文曰：受命于天，既壽永昌。秦王子?jì)胍垣I(xiàn)于漢高帝，謂之傳國(guó)璽。王莽篡逆，使安陽(yáng)侯王舜迫王太后求之。太后怒罵而不與，舜言益切，后出璽投之地，璽因歸莽。莽敗，王憲得之。李松入長(zhǎng)安，斬憲取璽，送上更始。更始降赤眉，樊崇等立劉盆子。盆子以璽綬奉上光武。至獻(xiàn)帝時(shí)，董卓作亂，掌璽者投諸井。富春孫堅(jiān)入洛討卓，軍於城南，見(jiàn)井中有五色光，浚井得璽。袁術(shù)僭逆，乃拘堅(jiān)妻奪之。時(shí)廣陵刺史徐璆徵詣京師，道為術(shù)所劫。後術(shù)死，璆得璽還，以上獻(xiàn)帝於許昌，時(shí)建安四年己卯夏也。漢以禪魏文帝，魏以禪晉武帝。前趙主劉聰使劉曜入洛陽(yáng)，執(zhí)晉懷帝，取璽詣平陽(yáng)獻(xiàn)聰。後為後趙石勒所并，璽乃歸勒。勒（按當(dāng)作後趙）為魏冉閔（原誤作閎，今正）所滅，璽屬閔。閔敗，璽存其大將軍蔣幹，求救於晉征西將軍謝尚。尚使其將戴施據(jù)枋頭，遂入鄴，助守，給（當(dāng)是紿誤）幹得璽以還建康，時(shí)東晉穆帝永和八年（三五二）壬子也。佐按自璽寄於劉、石，凡五十五年，而晉後得之。是後宋、齊、梁相繼傳之。梁元帝承聖元年壬申夏四月，盜竊梁傳國(guó)璽歸之北齊。蓋侯景得之。景死，其侍中趙思賢棄之草間，至廣陵以告郭元建，元建取以送鄴?！话创宋膶?shí)據(jù)元楊桓之傳國(guó)璽考，見(jiàn)輟耕錄二十六，稍有修正，因錄之。
〔一三〕文選六左思魏都賦云：『宅土熇暑，封疆障（與瘴同）癘。』張載注：『吳蜀皆暑濕，其南皆有瘴氣?！?br />
〔一四〕前書(shū)：『吳與鼃黽同穴。』
〔一五〕前書(shū)：『宵貌蕞陋，稟質(zhì)遳脆，巷無(wú)杼首，里罕耆耋?！粡堊ⅲ骸悍窖栽唬貉嘤浽?，豐人杼首。杼首，長(zhǎng)首也。燕謂之杼。交、益之人，率皆弱陋，故曰無(wú)杼首也?！焕钭ⅲ骸鹤笫蟼髟唬恨栃?guó)。杜預(yù)曰：蕞爾，小貌也。廣雅：質(zhì)，軀也?！淮髓淌着c蕞陋二句所本，故叢字當(dāng)是蕞字之誤。史記三十一吳世家：『於是太伯仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮?zhuān)静豢捎?。』集解：『?yīng)劭曰：常在水中，故斷其髮?zhuān)钠渖硪韵簖堊樱什灰?jiàn)傷害?！粩囿寗t髮短，故此稱短髮?zhuān)x同。
〔一六〕史記二十九河渠書(shū)云：『於吳則通渠三江五湖。』按三江五湖之說(shuō)甚多，莫衷一是，以與本文無(wú)涉，不備舉。
〔一七〕文選六左思魏都賦云：『漢罪流禦，秦餘徙{列巾}。』劉注引貨殖傳云：『秦破趙，遷卓氏於蜀。漢時(shí)日南、比景、合浦、九真亦皆有徙者，息夫躬、孫寵之屬焉?！?br />
〔一八〕劉劭為宋文帝（劉義?。┨印Ｄ鲜肥脑獌篡總鳎骸菏寂d王濬素佞事劭，並多過(guò)失。慮上知，使（女巫嚴(yán)）道育祈請(qǐng)，欲令過(guò)不上聞。歌舞呪詛，不捨晝夜。……遂為巫蠱，刻玉為上形像，埋於含章殿前?！ㄍ酰W鵡、（陳）天興及寧州所獻(xiàn)黃門(mén)慶國(guó)並與巫蠱事。……既而慶國(guó)乃以白上。上驚惋，即收鸚鵡家，得劭、濬手書(shū)，皆呪詛巫蠱之言。得所埋上形像於宮內(nèi)?！显懾?zé)劭、濬，劭、濬唯陳謝而已。道育變服為尼，逃匿東宮。濬往京口，又以自隨。……三十年正月，大風(fēng)飛霰且雷。上憂有竊發(fā)，輒加劭兵，東宮實(shí)甲萬(wàn)人。其年二月，濬自京口入朝，……復(fù)載道育還東宮，欲將西上。有告上云：……有一尼服食出入征北內(nèi)，似是嚴(yán)道育。上使掩得二婢，云道育隨征北還都。上惆悵惋駭，須檢覆，廢劭，賜濬死?！弦灾\告之（潘淑妃），妃以告濬。濬報(bào)劭，因有異謀。每夜饗將士，……密與腹心……謀之。其月二十一日夜，詐作上詔，……因使（張）超之等集素所養(yǎng)士三千餘人皆被甲，云有所討。……明旦，劭以朱服加戎服上，乘畫(huà)輪車(chē)，與蕭斌同載，衛(wèi)從如常入朝儀，從萬(wàn)春門(mén)入，……馳入雲(yún)龍東中華門(mén)，及齋閣，拔刃徑上合殿。上其夜與尚書(shū)僕射徐湛之屏人語(yǔ)，至旦，燭猶未滅。門(mén)階戶席，並無(wú)侍衛(wèi)。上以幾自鄣，超之行殺上，五指俱落，並殺湛之。劭進(jìn)至合殿中閤，文帝已崩?！?br />
〔一九〕休龍是宋孝武帝劉駿之字。南史十一后妃列傳孝武昭路太后傳云：『生孝武帝。……孝武即位，奉尊位曰太后?！缶语@陽(yáng)殿。上於閨房之內(nèi)，禮敬甚寡，有所御幸，或留止太后房?jī)?nèi)，故人間咸有醜聲。宮掖事祕(mì)，莫能辨也?！唬ㄎ簳?shū)九十七島夷劉裕傳謂劉駿『四年獵于烏江之榜口，又遊湖縣之滿山，並與母同行，宣淫肆意。』）
〔二０〕宋書(shū)七前廢帝紀(jì)：『山陰公主淫恣過(guò)度，謂帝曰：妾與陛下雖男女有殊，俱託體先帝。陛下六宮萬(wàn)數(shù)，而妾唯駙馬一人，事不均平，一何至此！帝乃為主置面首左右三十人?！?br />
〔二一〕說(shuō)文：『癭，頸瘤也?！还痧チx證：『呂氏春秋盡數(shù)篇：輕水之所多禿與癭人。注云：癭咽疾?；茨系匦斡?xùn)：險(xiǎn)阻之氣多癭。注云：氣衝喉而結(jié)，多癭疾也。博物志：山居之民多癭腫疾，由於飲泉之不流者。今荊南諸山郡東多此疾?！话搓?yáng)翟故治在今河南省禹縣。
〔二二〕圖籙見(jiàn)上平等寺條注。
〔二三〕左傳宣公三年：『成王定鼎于郟鄏。』此指魏孝文帝遷都洛陽(yáng)。
〔二四〕爾雅釋山：『河南華，河西嶽，河?xùn)|岱，河北恒，江南衡。』又云：『泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恒山為北嶽，嵩高為中嶽?！淮搜晕迳疆?dāng)指後說(shuō)之五嶽，其地皆在魏國(guó)境內(nèi)。
〔二五〕吳語(yǔ)呼人多冠以阿字。按顧炎武日知錄三十二云：『隸釋漢殽阬碑陰云：其間四十人，皆字其名而繫以阿字。如劉興阿興、潘京阿京之類(lèi)，必編戶民未嘗表其德，書(shū)石者欲其整齊而強(qiáng)加之，猶今閭巷之?huà)D以阿挈其姓也。成陽(yáng)靈臺(tái)碑陰有主吏仲東阿東。又云：惟仲阿東年在元冠，幼有中質(zhì)。又可見(jiàn)其年少而未有字。抱樸子：禰衡游許下，自公卿國(guó)士以下，衡初不稱其官，皆名之云阿某，或以姓呼之為某兒。三國(guó)志呂蒙傳注：魯肅拊蒙背曰：非復(fù)吳下阿蒙。世說(shuō)注：阮籍謂王渾曰：與卿語(yǔ)不如與阿戎語(yǔ)，皆其小時(shí)之稱。婦人以阿挈姓，則隋獨(dú)孤后謂雲(yún)昭訓(xùn)為阿雲(yún)，唐蕭淑妃謂武后為阿武，韋后降為庶人稱阿韋，劉從諫妻裴氏稱阿裴，吳湘娶顏悅女，其母焦氏稱阿顏阿焦是也。亦可以自稱其親，焦仲卿妻詩(shī)堂上啟阿母，阿母謂阿女是也。亦可為不定何人之辭。古詩(shī)：道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)。三國(guó)志龐統(tǒng)傳：先主謂曰：向者之論，阿誰(shuí)為失？晉書(shū)沈充傳：敦作色曰：小人阿誰(shuí)，是也。阿者助語(yǔ)之辭，古人以為慢應(yīng)聲。老子唯之與阿，相去幾何。今南人讀為入聲，非（原注：魏志東夷傳東方人名我為阿）。』據(jù)此，則名字繫阿字，不止吳人，特吳語(yǔ)較為普遍。
〔二六〕菰，廣雅釋草：『蔣也。其米謂之雕胡。』王氏疏證：『菰之可食者：小曰菰菜，蘇頌本草圖經(jīng)所云茭白是也；大曰菰首，爾雅所云出隧蘧蔬，西京雜記所云綠節(jié)是也。二者皆可為蔬，而惟菰米可以作飯。故鄭司農(nóng)以為六穀之一，後鄭注大宰九穀，亦云有梁眾也。宋玉諷賦云：為臣炊雕胡之飯?；茨显徰杂?xùn)云：菰飯犓牛弗能甘也。蓋古者以為美饌焉?！话?，說(shuō)文：『禾別也。』段玉裁注：『謂禾類(lèi)而別於禾也。左傳云：用秕稗也。杜云：稗，草之似穀者。稗有米，似禾可食，故亦種之。如淳曰：細(xì)米為稗?！伙壖达堊?。卷子原本玉篇〈食弁〉字：『字書(shū)：飰也。野王案今並為飯字也。』今本玉篇以〈食弁〉飰並為飯之俗字。
〔二七〕茗飲見(jiàn)本書(shū)卷三報(bào)德寺條。
〔二八〕陸璣毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏：『茆與荇葉相似，葉大如手，赤圓，有肥者，著手中滑不得停。莖大如匕柄。葉可以生食，又可鬻滑美（疑是羹誤）南人謂之蓴菜?！粫x書(shū)九十二張翰傳：『齊王冏辟為大司馬東曹掾，……翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜蓴羹鱸魚(yú)膾，……遂命駕而歸。』是蓴羹為吳中美饌。呷啜即飲嘗。
〔二九〕嗍，集韻入聲覺(jué)韻為敕之或字，音朔。敕，說(shuō)文：『吮也?！贿羯浊校c啑同。唼嗍為雙聲連綿字，義同。蟹黃，即蟹膏，太平御覽九四二引嶺表錄異：『黃膏蟹，殼內(nèi)有膏如黃蘇，加以五味，和殼〈火尃〉之，食亦有味。赤母蟹，殼內(nèi)黃赤膏如雞鴨子黃，肉白如豕，膏實(shí)其殼中，淋以五味，蒙以細(xì)麵，為蟹〈食畢〉〈食羅〉，珍美可尚?！?br />
〔三０〕南方草木狀：『豆蔻花，其苗如蘆，其葉似薑，其花作穗，嫩葉卷之而生?；ㄎ⒓t，穗頭深色。葉漸舒，花漸出。舊說(shuō)此花食之破氣消痰，進(jìn)酒增倍。』
〔三一〕前書(shū)：『檳榔樹(shù)高十餘丈，皮似青銅，節(jié)如桂竹，下本不大，上枝不小，調(diào)直亭亭，千萬(wàn)若一。森秀無(wú)柯，端頂有葉。葉似甘蕉，條派開(kāi)破。仰望〈耳少〉〈耳少〉，如插叢蕉於竹杪；風(fēng)至獨(dú)動(dòng)，似舉羽扇之掃天。葉下繫數(shù)房，房綴數(shù)十實(shí)，實(shí)大如桃李。天生棘重累其下，所以禦衛(wèi)其實(shí)也。味苦澀。剖其皮，鬻其膚，熟如貫之，堅(jiān)如乾棗。以扶留藤古賁灰并食，則滑美下氣消穀。出林邑，彼人以為貴?；樽蹇捅叵冗M(jìn)，若邂逅不設(shè)，用相嫌恨?！?br />
〔三二〕按本書(shū)卷三菩提寺條崔暢拒崔涵回家，有『急手（吳琯等本作急急）速去，可得無(wú)殃』語(yǔ)，卷四白馬寺條寶公謂趙法和，有『東廂屋，急手作』語(yǔ)，與此相類(lèi)。是急手二字疑為當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，義為急速。吳琯等本作急急，似非。
〔三三〕丹陽(yáng)，南朝郡名，屬揚(yáng)州。
〔三四〕寒門(mén)猶言寒微之家，賤詞。
〔三五〕方言三：『{艸役}、芡，雞頭也。北燕謂之{艸役}，青、徐、淮、泗之間謂之芡，南楚江、湘之間謂之雞頭?！?br />
〔三六〕文選五左思吳都賦：『噞喁沉浮?！粍㈠幼ⅲ骸簢{喁，魚(yú)在水中群出動(dòng)口貌?！?br />
〔三七〕宋書(shū)樂(lè)志：『白紵舞，按舞辭有巾袍之言，紵本吳地所出，宜是吳舞也?！?br />
〔三八〕楚辭九歌河伯：『與女遊兮九河，衝風(fēng)起兮水揚(yáng)波?！?br />
〔三九〕揚(yáng)州，梁武帝普通年（五二０－五二六）後，治臺(tái)城西，領(lǐng)郡八：丹陽(yáng)、淮南、宣城、吳、吳興、歷陽(yáng)、信義、南陵，見(jiàn)徐文范東晉南北朝輿地表七。
〔四０〕梁書(shū)三十二陳慶之傳：『中大通二年（五三０），除都督南、北司、西豫、豫四州諸軍事，南北司二州刺史?！话茨纤局輹r(shí)治安陸界南義陽(yáng)，領(lǐng)郡十七；北司州時(shí)治義陽(yáng)，領(lǐng)郡六；並見(jiàn)徐文范東晉南北朝輿地表七。
〔四一〕朱異，錢(qián)塘人，梁書(shū)三十八有傳。
〔四二〕詩(shī)大雅綿：『作廟翼翼?！豢资瑁骸阂硪砣粐?yán)正?！?br />
〔四三〕培塿本作部婁，左傳襄公二十四年：『部婁無(wú)松柏。』杜預(yù)注：『部婁，小阜?！?br />
〔四四〕漢書(shū)七十一雋不疑傳：『不疑……褒衣博帶，盛服至門(mén)上謁?！活亷煿抛ⅲ骸喊?，大裾也。言著褒大之衣，廣博之帶也?！?br />
〔四五〕秣陵即建康，在今江蘇省南京，詳見(jiàn)卷一永寧寺條注。
〔四六〕南史一宋武帝紀(jì)：晉義熙十二年（四一六）『會(huì)姚興死，子泓新立，兄弟相殺，關(guān)中擾亂。四月乙丑，帝表伐關(guān)洛，乃戒嚴(yán)北討?！皇辏ㄋ囊黄撸┌嗽?，『王鎮(zhèn)惡剋長(zhǎng)安，禽姚泓?！潦嵌P(guān)中平?！?br />
〔四七〕按七年是魏明元帝（拓跋嗣）泰常七年（四二二），是年五月宋武帝劉裕卒。魏書(shū)三明元帝紀(jì)：『十有二月，遣壽光侯叔孫建等率眾自平原東渡，徇下青兗諸郡。劉義符（宋少帝）兗州刺史徐琰聞渡河，棄守走。叔孫建遂東入青州，司馬愛(ài)之、秀之先聚黨得東，皆率眾來(lái)降?！粭钐┙滴寒?dāng)亦在此時(shí)。
〔四八〕廣陵王淵，魏書(shū)十八有傳作廣陽(yáng)王深，北史帝紀(jì)及太武五王傳、資治通鑑亦作深，孝明帝紀(jì)作廣陽(yáng)王淵。按元湛墓誌：『父諱淵，侍中吏部尚書(shū)司徒公雍州刺史廣陽(yáng)忠武王。』則原為淵字，作深者，蓋唐人避高祖（李淵）諱所改。孝明帝紀(jì)孝昌二年（五二六）五月：『以……廣陽(yáng)王淵為驃騎大將軍儀同三司，尋為大都督，率都督章武王融北討（鮮于）脩禮。』八??『癸巳，賊帥元洪業(yè)斬鮮于脩禮，請(qǐng)降，為賊黨葛榮所殺?！皇窃獪Y出師原討鮮于脩禮，後因脩禮死，葛榮得其眾。此言討葛榮，蓋據(jù)後事言之。
〔四九〕魏書(shū)十八深（按即淵）傳：『（葛）榮以新得大眾，上下未安，遂北度瀛州。深便率眾北轉(zhuǎn)，榮東攻章武王融，戰(zhàn)敗於白牛還，深遂退走，趨定州。聞刺史楊津疑其有異志，乃止於州南佛寺，停三日夜。乃召都督毛謚等六七人臂肩為約，危難之際，期相拯恤。謚疑深意異，乃密告津云：深謀不軌。津遺謚討深，深走出。謚叫噪追躡，深遂與左右行至博陵郡界，逢賊遊騎，乃引詣葛榮。賊徒見(jiàn)深，頗有喜者。榮新自立，內(nèi)惡之，乃害深。莊帝追復(fù)王爵，贈(zèng)司徒公，謚曰忠武。』
〔五０〕按魏書(shū)本傳及元湛墓誌皆作司徒公，此空字當(dāng)誤。
〔五一〕爾朱榮誅百官事見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔五二〕周禮春官大宗伯：『以禽作六摯，以等諸臣，……卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)鴈?！秽嵶ⅲ骸焊?，小羊，取其群而不失其類(lèi)。鴈，取其候時(shí)而行?！?br />
〔五三〕三國(guó)志魏志二十九有傳。隋書(shū)經(jīng)籍志有『占?jí)魰?shū)一卷，周宣等撰?！?br />
〔五四〕胡三省資治通鑑一五五注：『上洛山在洛州上洛郡上洛縣界。』
〔五五〕按魏書(shū)一一二靈徵志云：『永安三年（五三０），京師民家有二銅象，各長(zhǎng)尺餘，一頭上生毫四；一頭上生黑毫一?！慌c此事亦略同。
〔五六〕魏季景，鉅鹿下曲陽(yáng)人，北史五十六有傳。
〔五七〕湯球十六國(guó)春秋輯補(bǔ)七十三前涼錄云：『（天錫）三年，姑臧北山楊樹(shù)生松葉；西苑牝鹿生角，東苑銅佛生毛?！话磸?zhí)戾a後為苻堅(jiān)所滅，在位十三年，與上事相隔十年。
〔五八〕北史五節(jié)閔帝紀(jì)：普泰二年『夏四月辛巳，高歡與廢帝（元朗）至芒山，使魏蘭根慰喻洛邑，且觀帝之為人。蘭根忌帝雅德，還致毀謗，竟從崔〈忄夌〉議，廢帝於崇訓(xùn)佛寺，而立平陽(yáng)王脩，是為孝武帝。帝既失位，乃賦詩(shī)曰：朱門(mén)久可患，紫極非情翫。顛覆立可待，一年三易換。時(shí)運(yùn)正如此，唯有脩真觀。五月景（按即丙字）申，帝遇弒，殂於門(mén)下省，時(shí)年三十五。』廣陵即節(jié)閔帝。
城東
明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也〔一〕。在建春門(mén)外石樓（橋）吳集證云：『樓當(dāng)作橋，各本俱誤?！话此?jīng)注穀水『逕建春門(mén)石橋下』。據(jù)此，吳說(shuō)當(dāng)是。今從之。南，穀水周?chē)?em>吳琯本、漢魏本、真意堂本圍作迴。案元河南志三作圍。遶城至建春門(mén)外，東入陽(yáng)渠石橋。河南志三無(wú)石字。吳琯本、漢魏本橋作檻。橋吳琯本、漢魏本無(wú)橋字。案河南志亦無(wú)橋字。有四柱，河南志四柱作『四石柱』。在道南，銘云：『漢陽(yáng)嘉四年將作大匠馬憲造〔二〕?！淮倚⒉?，大雨頹橋，吳琯本、漢魏本無(wú)橋字。柱始埋沒(méi)。河南志作『大雨道南柱埋沒(méi)』?！?/em>道北二柱，至今猶存。衒之案劉澄之山川古今記〔三〕、戴延之西征記〔四〕並云：『晉太康元年造〔五〕，』此則失之遠(yuǎn)矣。按澄之等並生在江表，未吳琯本、漢魏本未作來(lái)。遊中土，假吳琯本、漢魏本假作暇。因征吳集證本作行，云：『行，各本作征，非是?！?/em>役，暫來(lái)經(jīng)過(guò)；至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便為穿鑿，誤我後學(xué)，日月已甚！
有三層塔一所，未加莊嚴(yán)。
寺東有中朝時(shí)常滿倉(cāng)，高祖令為租場(chǎng)，天下貢賦所聚蓄吳集證本無(wú)蓄字，云：『聚字下各本有一蓄字?！?/em>也。
註釋
〔一〕北史十九彭城王勰傳：『景明、報(bào)德寺僧鳴鐘欲飯，忽聞勰薨，二寺一千餘人皆嗟痛，為之不食，但飲水而齋?！挥纱丝梢?jiàn)勰必虔信佛教，故僧人與之有特殊感情，此寺為其所立，亦得一證。
〔二〕水經(jīng)穀水注：『穀水又東屈，南逕建春門(mén)石橋下，即上東門(mén)也?！瓨蚴捉▋墒?。橋之右柱銘云：陽(yáng)嘉四年（一三五）乙酉壬申，詔書(shū)以城下漕渠東通河濟(jì)，南引江淮，方貢委輸，所由而至。使中謁者魏郡清淵馬憲監(jiān)作石橋梁柱，敦敕工匠，盡要妙之巧。攢立重石，累高周距，橋工路博，流通萬(wàn)里云云。河南尹邳崇〈山隗〉、丞渤海重合、雙福、水曹掾中牟任防、史王蔭、史趙興、將作吏睢陽(yáng)申翔、道橋掾成皋卑國(guó)、洛陽(yáng)令江雙、丞平陽(yáng)、降監(jiān)掾王騰之，主石作右北平山仲。三月起作，八月畢成，其水依柱。又自樂(lè)里道屈而東出陽(yáng)渠?！话搓?yáng)嘉（一三二至一三五）為東漢順帝第二年號(hào)。穀水注稱中謁者，本書(shū)作將作大匠，當(dāng)是中謁者充將作大匠。此文省略，應(yīng)以穀水注為準(zhǔn)。
〔三〕隋書(shū)三十三經(jīng)籍志有『永初山川古今記二十卷，齊都官尚書(shū)劉澄之撰』。又有『司州山川古今記三卷，劉澄之撰』。姚振宗考證二十一云：『案永初山川古今記據(jù)宋書(shū)州郡志即永初郡國(guó)志，不僅記山川一門(mén)也。此三卷殆即前二十卷之佚出者。』
〔四〕隋書(shū)三十三經(jīng)籍志有『西征記二卷，戴延之撰』。又有『西征紀(jì)一卷，戴祚撰』。章宗源考證六云：『按……唐志惟有戴祚，無(wú)延之。他書(shū)所引多稱延之，惟開(kāi)封見(jiàn)鴿事（按謂封氏聞見(jiàn)紀(jì)所引），御覽同作戴祚。據(jù)封氏言祚晉末從劉裕西征姚泓，水經(jīng)洛水注言延之從劉武王西征，是祚與延之本一人，祚乃其名，而以字行。隋志兩見(jiàn)，當(dāng)係重出?！?br />
〔五〕案下崇真寺條云：『出建春南（當(dāng)衍）門(mén)外一里餘，至東石橋南北而行，晉太康元年造。』魏昌尼寺條云：『東臨石橋，此橋南北行，晉太康元年，中朝市南橋也。澄之等蓋見(jiàn)北（當(dāng)作此）橋銘，因以橋?yàn)樘党踉煲病！号c此可互參，蓋劉澄之等誤以馬市石橋當(dāng)作陽(yáng)渠石橋，故楊氏辨之。
龍華寺，宿衛(wèi)羽林虎賁等吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)等字。所立也。在建春門(mén)外陽(yáng)渠南。寺南有租場(chǎng)。吳集證本場(chǎng)下有里字，云：『各本無(wú)里字?！话缸鈭?chǎng)即上文『中朝時(shí)常滿倉(cāng)，高祖令為租場(chǎng)』者。元河南志亦無(wú)租場(chǎng)里之名，吳本里字非也。
陽(yáng)渠北有建陽(yáng)里，里河南志里下有內(nèi)字。有土臺(tái)，高三丈，上作二精舍。趙逸云：『此臺(tái)是中朝旗亭〔一〕也。』上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鍾各本鍾作鐘，古相通，下同。一口，撞之聞五十里。太后以鍾聲遠(yuǎn)聞，遂移在宮內(nèi)，置凝吳琯本、漢魏本凝作疑。閒堂〔二〕前，講內(nèi)典，吳琯本、漢魏本講內(nèi)典三字作『所與內(nèi)講』四字。沙門(mén)打?yàn)闀r(shí)節(jié)。初，吳琯本、漢魏本、真意堂本初上有孝昌二字。張合校本亦有，云：『綜以孝昌元年降魏?！?/em>蕭衍子豫章王綜吳琯本、漢魏本、真意堂本綜上有蕭字。按說(shuō)郛四亦有。來(lái)降，聞此鍾聲，以為奇異，造聽(tīng)〔鐘〕各本聽(tīng)下有鐘字。吳集證云：『聽(tīng)字下當(dāng)從各本補(bǔ)一鐘字?！话凑f(shuō)郛亦有鐘字。梁書(shū)及南史作聽(tīng)鐘鳴。今據(jù)各本補(bǔ)。歌〔三〕吳琯本、漢魏本歌下有詞字。三首行吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)行字。傳於世。
綜字世□，吳琯本、綠君亭本、真意堂本空格作讚。漢魏本作務(wù)。張合校云：『案魏書(shū)蕭贊傳：字德文，本名綜?！话磽?jù)下文此字當(dāng)作務(wù)。梁書(shū)及南史作世謙，說(shuō)郛作纘。偽齊昏主寶卷遺腹子也〔四〕。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融為主，舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立〔五〕。寶卷有美人吳景暉，時(shí)孕綜經(jīng)月，衍因幸吳琯本、漢魏本作納。景暉，及綜生，認(rèn)為己子，小名緣覺(jué)，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主〔六〕，其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，更改名曰讚，吳集證云：『魏書(shū)作贊。』按說(shuō)郛讚作纘，與梁書(shū)及南史合。字世務(wù)〔七〕，始為寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽(yáng)王。永安年中，尚莊帝姊漢魏本姊作妹。吳集證云：『姊，何本作妹，按魏書(shū)贊本傳作姊為是?！?/em>壽陽(yáng)公主〔八〕，說(shuō)郛公主作『長(zhǎng)公主』。字莒犁。公主容色美麗，綜甚敬之，與公主語(yǔ)，常自稱下官〔九〕。授吳琯本、漢魏本、真意堂本作後。下有除字。按說(shuō)郛亦作後除。徐（齊）吳琯本、漢魏本、真意堂本徐作齊。吳集證云：『據(jù)贊本傳，徐疑齊字之訛?！话肝簳?shū)孝莊紀(jì)亦作齊州刺史?？记f帝時(shí)徐州刺史為元孚與爾未仲遠(yuǎn)，見(jiàn)吳廷燮後魏方鎮(zhèn)年表，則此文作齊為是，今據(jù)正。州刺史，加開(kāi)府。及京師傾覆，綜棄州北走。時(shí)爾朱世隆專(zhuān)權(quán)，遣說(shuō)郛遣作追。取公主說(shuō)郛下重主字。至洛陽(yáng)，世隆逼之。公主罵曰：『胡狗，敢辱天王女乎？〔我寧受劍而死，不為逆胡所污。〕』綠君亭本有此十二字，張合校本從之。按說(shuō)郛亦有，污下並有也字，共十三字。今從毛本補(bǔ)。世隆怒之，遂縊殺之〔一０〕。吳琯本、漢魏本、真意堂本之下有矣字。
註釋
〔一〕文選二張衡西京賦：『旗亭五重，俯察百隧?！谎C注：『旗亭，市樓也?！?br />
〔二〕魏書(shū)十九任城王澄傳：『車(chē)駕還洛，引見(jiàn)王公侍臣於清徽堂?！沃e堂，高祖曰：名目要有其義，此蓋取夫子閑居之義，不可縱奢以忘儉，自安以忘危。故此堂後作茅茨堂?！辉幽现救骸耗e堂，胡太后置鐘於此室?！?br />
〔三〕梁書(shū)五十五豫章王綜傳：『初，綜既不得志，嘗作聽(tīng)鐘鳴，悲落葉辭以申其志。大略曰：聽(tīng)鐘鳴，當(dāng)知在帝城，參差定難數(shù)，歷亂百愁生。去聲懸窈窕，來(lái)響急徘徊，誰(shuí)憐傳漏子？辛苦建章臺(tái)！聽(tīng)鐘鳴，聽(tīng)聽(tīng)非一所。懷瑾握瑜空擲去，攀松折桂誰(shuí)相許？昔朋舊愛(ài)各東西，譬如落葉不更齊。漂漂孤鴈何所棲？依依別鶴夜半啼！聽(tīng)鐘鳴，聽(tīng)此何窮極？二十有餘年，淹留在京域。窺明鏡，罷容色，雲(yún)悲海思徒揜抑！其悲落葉云（辭略）。當(dāng)時(shí)見(jiàn)者莫不悲之?！?br />
〔四〕魏書(shū)五十九蕭贊傳：『初蕭衍滅寶卷，宮人吳氏始孕，匿而不言，衍仍納之，生贊以為己子，封豫章王。及長(zhǎng)，……其母告之以實(shí)。贊晝則談謔如常，夜則銜悲泣涕。……值元法僧以彭城叛入蕭衍，衍命贊為南兗、徐二州刺史，都督江北諸軍事，鎮(zhèn)彭城。於時(shí)肅宗遣安豐王延明、臨江王彧討之。贊遣使密告誠(chéng)款，……夜出，步投彧軍。孝昌元年（五二五）秋，屆于洛陽(yáng)。陛見(jiàn)之後，就館居哀，追服三載。……朝廷賞賜豐渥，禮遇隆厚，授司空，封高平郡開(kāi)國(guó)公丹陽(yáng)王，食邑七千戶。』南史五十三豫章王綜傳：『初綜母吳淑媛在齊東昏宮，寵在潘、余之亞，及得幸於武帝，七月而生綜，宮中多疑之。淑媛寵衰怨望。及綜年十四五，……因密報(bào)之曰：汝七月日生兒，安得比諸皇子？……綜相抱哭，每日夜恒泫泣?！谖髦蒽秳e室歲時(shí)設(shè)席祠齊氏七廟，又累微行至曲阿拜齊明帝陵。然猶無(wú)以自信，聞俗說(shuō)以生者血瀝死者骨，滲即為父子。綜乃私發(fā)齊東昏墓，出其骨，瀝血試之，既有徵矣?！ㄆ胀ǎ┝辏ㄎ宥澹?，魏將元法僧以彭城降，帝使綜都督眾軍，權(quán)鎮(zhèn)彭城，并攝徐州府事?！c魏安豐王元延明相持，夜?jié)撆c梁話、苗寵三騎開(kāi)北門(mén)，涉汴河，遂奔蕭城?！用鳌陀诼尻?yáng)。……綜至魏，位侍中司空、高平公、丹陽(yáng)王。綜改名纘，字德文。追服齊東昏斬衰，魏太后及群臣並弔?！?br />
〔五〕資治通鑑一四五：齊和帝（蕭寶融）中興二年（五０二）三月『齊和帝至姑孰。丙辰，下詔禪位于梁?！凰脑隆罕?，梁王（蕭衍）即皇帝位于南郊，大赦改元?！∶?，奉和帝為巴陵王，宮于姑孰?！弧何斐?，……上（蕭衍）……乃遣所親鄭伯禽詣姑孰，以生金進(jìn)王。王曰：我死不須金，醇酒足矣。乃飲沈醉，伯禽就摺殺之?！?br />
〔六〕魏書(shū)蕭贊傳：『贊?rùn)C(jī)辯文義，頗有可觀，而輕薄俶儻，猶見(jiàn)父之風(fēng)尚?！?br />
〔七〕按魏書(shū)蕭贊傳云：『贊字德文，本名綜，入國(guó)，寶夤改焉。』是蕭贊改名，為蕭寶夤主之。梁書(shū)及南史綜傳皆言『綜字世謙』，『改名纘，字德文?！慌c此亦不同。
〔八〕魏書(shū)蕭贊傳：『建義初（五二八），隨爾朱榮赴晉陽(yáng)，莊帝徵贊還洛，轉(zhuǎn)司徒，遷太尉，尚帝姊壽陽(yáng)長(zhǎng)公主，出為都督齊、濟(jì)、西兗三州諸軍事驃騎大將軍，開(kāi)府儀同三司，齊州刺史。』按莊帝母元勰妃李媛華墓誌有女二人，長(zhǎng)楚華，適馮顥；次季瑤，適李彧，無(wú)壽陽(yáng)公主。疑公主非適出，興莊帝為異母姊妹。
〔九〕宋龔頤正續(xù)釋常談云：『通典曰：宋孝武多猜忌，諸國(guó)吏人于本國(guó)君不得稱臣，而稱下官，事在孝武紀(jì)中。一說(shuō)昔之稱臣，皆通稱焉，梁武帝始改臣為下官?！唬ㄕf(shuō)郛三十五）
〔一０〕蕭贊傳：『爾朱兆入洛，為城民趙洛周所逐。公主被錄還京。爾朱世隆欲相陵逼，公主守操被害。贊既棄州為沙門(mén)，……未幾，……遇病而卒，時(shí)年三十一?！?/em>
瓔珞寺在建春門(mén)外御道北，所謂建陽(yáng)里也，即中朝時(shí)白社吳琯本社誤作杜。漢魏本白社誤作曰杜。池（地），吳琯本、漢魏本池作地。吳集證云：『當(dāng)從何本作地。』按說(shuō)郛四亦作地，今正。董威輩（輦）吳琯本、漢魏本、吳集證本輩作輦。按水經(jīng)注、晉書(shū)、寰宇記、元河南志皆作輦，今正。所居處〔一〕。里內(nèi)有瓔珞、慈善、暉和、通覺(jué)、暉玄、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺〔二〕。里內(nèi)士庶二千餘戶，信崇三寶，眾僧剎吳琯本、漢魏本、真意堂本剎作利。養(yǎng)，百姓所供也。
註釋
〔一〕水經(jīng)穀水注：『（陽(yáng)渠）水南即馬市，……北則白社故里。昔孫子荊會(huì)董威輦於白社，謂此矣。以同載為榮，故有威輦圖?！粫x書(shū)九十四隱逸列傳董京傳：『字威輦，……常宿白社中，時(shí)乞於市，得碎殘繒絮，結(jié)以自覆；全帛佳綿，則不肯受?；蛞?jiàn)推排罵辱，曾無(wú)怒色，孫楚時(shí)為著作郎，數(shù)就社中與語(yǔ)，遂載與俱歸，京不肯坐?！釘?shù)年，遁去，莫知所之。於其寢處，惟有一石竹子及詩(shī)二篇?！?br />
〔二〕十寺中宗聖、魏昌、崇真三寺又見(jiàn)於後文，吳若準(zhǔn)集證本以此三寺各條均低一格，附隸於本條下，當(dāng)是依據(jù)此文以改。
宗聖寺吳集證本自此條至建陽(yáng)里東有綏民里條皆各低一格，附隸於瓔珞寺條下。有像一軀，舉吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)舉字。案說(shuō)郛四亦無(wú)。高三丈八尺，端嚴(yán)殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光騰吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)騰字。輝，赫赫吳琯本、漢魏本、真意堂本赫字不重。獨(dú)絕世表。妙伎雜樂(lè)，亞於劉騰〔一〕，城東士女多來(lái)此寺觀看也。
註釋
〔一〕即謂城內(nèi)長(zhǎng)秋寺，為劉騰所立，見(jiàn)本書(shū)卷一。
崇真寺太平廣記九九引下有有字。比丘惠凝法苑珠林一百十一利害篇引作慧嶷，下同。死一珠林一作經(jīng)，廣記及說(shuō)郛四無(wú)一字。七日還活。經(jīng)廣記經(jīng)作云。閻羅王〔一〕檢閱，珠林此句作『時(shí)與五比丘次第於閻羅王所閱過(guò)』。以錯(cuò)名放免，珠林作『嶷以錯(cuò)召放令還活』。惠凝具說(shuō)：『過(guò)去之時(shí)，有五比丘同閱。珠林作『具說(shuō)王前事，意如生官無(wú)異。五比丘亦是京邑道人，與巖同簿而過(guò)』。一比丘云是廣記無(wú)是字。寶明寺珠林寺下有僧字。智聖珠林聖作聰。廣記聖下有以字，屬下讀。坐珠林坐上有『自云生來(lái)』四字。禪苦行，珠林行下有『為業(yè)』二字。得升天堂。有一比丘珠林作『復(fù)有比丘』。是珠林及廣記是字上有一云字。般若寺珠林寺下有僧字。道品，以誦四〔十卷〕各本四下有『十卷』二字。吳集證云：『各本作以誦四十卷涅槃。法苑珠林作自云誦涅槃經(jīng)四十卷，廣記作以誦涅槃四十卷，此係脫落?！话凑f(shuō)郛亦作四十卷涅槃，今據(jù)各本補(bǔ)。涅槃〔二〕，亦升天堂。有一比丘珠林作『復(fù)有比丘』。云是吳琯本、漢魏本無(wú)是字。融覺(jué)寺珠林寺下有僧字。曇謨最〔三〕，講涅槃、華嚴(yán)〔四〕，珠林作『狀注云講涅槃、華嚴(yán)』。領(lǐng)珠林領(lǐng)上有恆常二字。眾千人。珠林此句下有『解釋義理』四字。閻羅王云：珠林作『王言』。「講經(jīng)者珠林者作『眾僧』，句下又有『我慢貢高』四字。心懷彼我，以驕凌物，珠林作『僑己憍{麥欠}物』，{麥欠}當(dāng)是凌之訛。比丘中珠林中字上有之字。第一吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)一字。麄行。今唯試坐禪誦經(jīng)，不問(wèn)講經(jīng)。」珠林無(wú)今唯試下至此十一字。其說(shuō)郛無(wú)其字。曇謨最曰：「貧道立身廣記作『貧身立道』，倒誤。已來(lái)，唯好講經(jīng)，實(shí)不闇吳琯本、漢魏本、真意堂本闇作諳。廣記亦作諳，同。誦?！?em>珠林此節(jié)作『最報(bào)王言，立身已來(lái)，實(shí)不僑慢，惟好講經(jīng)。』閻羅王敕吳琯本、漢魏本敕作曰。說(shuō)郛亦作曰，廣記作令。付司，珠林此句作『王言付司』。即有青衣十人，自『即有』句起至下若『私有財(cái)物造經(jīng)像者』止，如隱堂本原缺此頁(yè)，別據(jù)鈔補(bǔ)，自毛扆時(shí)所見(jiàn)本已然。送曇謨最向西北門(mén)，珠林作『送最向於西北入門(mén)』。屋舍皆黑，吳琯本、漢魏本、吳集證本黑作異。說(shuō)郛亦作異。似非好處。有珠林有作復(fù)。一比邱云說(shuō)郛無(wú)云字。是禪林寺珠林寺下有僧字。道弘，自云：「教化四輩檀越〔五〕，造一切經(jīng)，人中珠林中下有金字。象十軀?！归惲_王曰：珠林作『王言』。「沙門(mén)之體，必須攝心守道，珠林守道作『道場(chǎng)』。志在珠林在作念。禪誦，不干世事，珠林干作預(yù)。此句下又有『勤心念戒』四字。不作有為。雖造作經(jīng)象，正欲得它人財(cái)物；既得它物，珠林無(wú)『雖造作經(jīng)象』下至此十六字，作『教化求財(cái)』四字。貪心即廣記即作既。起，既懷貪心，珠林及廣記皆無(wú)此四字。便是三毒〔六〕不除，廣記除作出。具足煩惱。」珠林無(wú)便是下十字，作『三毒未除』四字。亦付司，珠林作『付司依式』。仍與曇謨最同入黑門(mén)。珠林作『還有青衣執(zhí)送與最同入一處』。有一比邱珠林作『又有比丘』。云是靈覺(jué)寺珠林寺下有僧字。寶明，珠林明作真。自云：「出珠林出上有未字。家之前，嘗珠林嘗作曾。作隴西太守，珠林此句下有『自知苦空，歸依三寶，割捨家資』十二字。造靈覺(jué)寺珠林下重寺字。成，即棄珠林無(wú)即字，棄作舍。官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。」閻羅珠林無(wú)閻羅二字。王曰：「卿作太守之日，曲理珠林理作情。枉法，劫奪民珠林民作人，蓋避唐諱。財(cái)，珠林此句下有『以充己物』四字。假作此寺，非卿之力，何勞說(shuō)此?！挂喔端荆?em>珠林作『亦復(fù)付司準(zhǔn)式』。廣記無(wú)司字。青衣送入黑門(mén)?！?em>珠林此句下有『似非好處?；坩跒橐藻e(cuò)召免問(wèn)，放令還活，具說(shuō)王前過(guò)時(shí)事意，時(shí)人聞己，奏胡太后』三十二字。太后聞之，珠林作『太后以為靈異』。廣記作『時(shí)魏太后聞之』。魏字當(dāng)係後加。遣黃門(mén)侍郎徐紇〔七〕依惠凝所說(shuō)，珠林作『即遣黃門(mén)侍郎依嶷所陳』。即訪寶明廣記明下有等字。寺。吳集證云：『法苑珠林作訪問(wèn)聰?shù)任逅隆４司湟捎胁钣灐弧?/em>城東有寶明寺，城內(nèi)廣記內(nèi)作中。有般若寺，城西有融覺(jué)《寺》、吳集證本、唐鉤沈本、張合校本無(wú)寺字。按廣記引無(wú)寺字，今據(jù)衍。禪林、靈覺(jué)等三寺〔八〕問(wèn)廣記問(wèn)上有并字。智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實(shí)有之。按自『城東有寶明寺』至此四十二字，珠林作『並云有此，死來(lái)七日，生時(shí)業(yè)行，如嶷所論不差』。議曰：『人死有罪福。廣記無(wú)『議曰』下七字。說(shuō)郛死字下有定字。即請(qǐng)坐禪僧一百人，常在殿內(nèi)廣記內(nèi)作中。供養(yǎng)之?！辉t『不聽(tīng)持經(jīng)象沿路廣記沿路作『巷路』。乞索，若私有廣記有作用。財(cái)物造經(jīng)象者任意〔九〕?！荒?em>廣記及說(shuō)郛作『惠凝』。亦入白鹿山〔一０〕居吳琯本、漢魏本、真意堂本，居作小。說(shuō)郛亦作小。廣記作居，與此同。隱脩道。自此以後，京邑吳琯本、漢魏本邑作師。廣記邑下有之字。比丘，悉皆廣記悉皆作『皆事』。禪誦，不復(fù)以講經(jīng)為意〔一一〕。
出建春《南》吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)南字。吳集證云：『當(dāng)從何本衍?！话丛幽现炯罢f(shuō)郛皆無(wú)南字，吳說(shuō)當(dāng)是。今衍。門(mén)外一里餘至東石橋南綠君亭本、真意堂本、吳集證本南作西。北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時(shí)馬市〔一二〕，吳琯本、漢魏本有魏朝時(shí)馬市作『即中朝牛馬市』。綠君亭本作『有中朝時(shí)牛馬市』。真意堂本作『即中朝時(shí)牛馬市』。吳集證云：『案此石橋即水經(jīng)注所謂馬市石橋也。言東所以別建春門(mén)外馬憲所造之橋也。毛斧季謂世傳如隱堂刊本此卷內(nèi)脫三紙，好事者傳寫(xiě)補(bǔ)入。晉太康元年至刑嵇康之所也二十三字，以下文較之，當(dāng)是重文複出也?！粡埡闲Ｔ疲骸喊杆?jīng)注作馬市。寰宇記：三市。洛陽(yáng)記云：大市名金市，在大城西南。羊市在大城南，馬市在大城東。舊置丞。馬（按下當(dāng)脫上字）皆無(wú)牛字?！话丛幽现咀鳌河袝x時(shí)牛馬市』。說(shuō)郛馬市作『牛馬市』。則舊本作『中朝時(shí)牛馬市』者相傳已久，於義亦通，存異可也，不必以洛陽(yáng)記議之為非。如隱堂本此文不在鈔補(bǔ)頁(yè)內(nèi)，可證吳氏未見(jiàn)原書(shū)，臆度之訛也。刑嵇康〔一三〕真意堂本嵇作稽。之所也。
橋北大道西有建陽(yáng)里，大道東有綏民里，里內(nèi)有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，說(shuō)郛旨作時(shí)。斬於都市訖，說(shuō)郛訖上有斬字。目不瞑，尸行百步，時(shí)人談以枉死。宣明少有名譽(yù)，精通經(jīng)史，危行及於誅死〔一四〕。吳琯本、漢魏本、真意堂本死作也。
註釋
〔一〕閻羅王是梵名，佛教中謂地獄主；亦譯作琰魔等名，翻譯名義集二鬼神篇云：『琰魔或云琰羅，此翻靜息，以能靜息造惡者不善業(yè)故?；蚍冢^遮令不造惡故。或閻磨羅，經(jīng)音義，應(yīng)云：夜磨盧迦，此云雙世，鬼官之總世也。亦云閻羅燄魔，聲之轉(zhuǎn)也，亦云閻魔羅社，此云雙王。兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故曰雙王。或翻苦樂(lè)並受，故云雙也。婆沙、顯揚(yáng)并正法念皆言鬼趣所收。瑜伽地獄趣收?！?br />
〔二〕大般涅槃經(jīng)，北涼曇無(wú)讖譯。出三藏記集八作三十六卷，大唐內(nèi)典錄四作四十卷，開(kāi)元釋教錄四亦作四十卷，注云：『或三十六卷，第五譯，玄始三年（四一四）出，十年（四二二）十月二十三日訖。梵本具足有三萬(wàn)五千偈，今所譯者止萬(wàn)餘偈，三分始一耳?！唬ㄋ鍟?shū)經(jīng)籍志所說(shuō)與此異，疑有訛，今不取。）今藏經(jīng)中涅槃經(jīng)有兩本：一為大般涅槃經(jīng)四十卷，題北涼中天竺沙門(mén)曇無(wú)讖譯；一為南本大般涅槃經(jīng)三十六卷，題北涼中天竺沙門(mén)曇無(wú)讖譯，劉宋沙門(mén)釋慧觀同謝靈運(yùn)再治。出三藏記之三十六卷蓋指南本。
〔三〕本書(shū)卷四融覺(jué)寺下云：『比丘曇謨最，善於禪學(xué)，講涅槃、華嚴(yán)，僧徒千人?！焕m(xù)高僧傳三十曇無(wú)最傳：『姓董氏，武安人也。……諷誦經(jīng)論，堅(jiān)持律部，偏愛(ài)禪那，心虛靜謐。時(shí)行汲引，咸所推宗。兼博貫玄儒，尤明論道，……曾於邯鄲崇尊寺說(shuō)戒，徒眾千餘，並是常隨門(mén)學(xué)?！犭纷÷宥既谟X(jué)寺，寺即清河文獻(xiàn)王懌所立?！钌坪攴髮?dǎo)，妙達(dá)涅槃、華嚴(yán)，僧徒千人，常學(xué)無(wú)怠。天竺沙門(mén)菩提留支見(jiàn)而禮之，號(hào)為東方菩薩。嘗讀最之大乘義章，每彈指唱善，翻為梵字，寄傳大夏，彼方讀者皆東向禮之為聖人矣。然其常以宏法為任。元魏正光元年（五二０），明帝加朝服大赦，請(qǐng)釋、李兩宗上殿。齋訖，侍中劉滕（當(dāng)作騰）宣敕，請(qǐng)諸法師等與道士論義。時(shí)清通觀道士姜斌與最對(duì)論?！蹠r(shí)加斌極刑，西國(guó)三藏法師菩提留支苦諫，乃止配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)程譽(yù)，繼乎魏史；藉甚騰聲，移肆通國(guó)。遂使達(dá)儒朝士，降階設(shè)敬，接足歸依。佛法中興，惟其開(kāi)務(wù)。後不測(cè)其終?！?br />
〔四〕大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)六十卷，東晉佛陀跋陀羅譯。開(kāi)元釋教錄三注云：『初出元五十卷，後人分為六十卷。沙門(mén)支法領(lǐng)得梵本來(lái)，義熙十四年（四一八）三月於道場(chǎng)寺出，元熙二年（四二０）六月十日訖，法業(yè)筆受?！挥痔茖?shí)叉難陀譯本為八十卷，周延年注以晉唐兩譯本都為八十卷，誤。
〔五〕檀越是梵名，義為施主。南海寄歸內(nèi)法傳一：『梵云陀那缽底，譯為施主。陀那是施，缽底是主；而云檀越者，本非正譯，略去那字，取陀音上轉(zhuǎn)名為檀，更加越字。意道由行檀捨，自可越渡貧窮。妙釋雖然，終乖正本?！?br />
〔六〕大智度論三十一：『我所心生故，有利益我者生貪欲，違逆我者而生瞋恚。此結(jié)使不從智生，從狂惑生故，是名為癡。三毒為一切煩惱之根本，悉由吾我。』三毒即謂貪瞋癡。
〔七〕徐紇，博昌人，魏書(shū)九十三恩倖列傳有傳。
〔八〕案五寺祇寶明寺見(jiàn)本卷，融覺(jué)寺見(jiàn)卷四，餘三寺本書(shū)不載。
〔九〕案北魏風(fēng)行造像，其記辭見(jiàn)於各金石書(shū)者極夥，而近今發(fā)現(xiàn)，未見(jiàn)著錄者，為數(shù)尤多?？计湮霓o，大都為祈福求報(bào)之語(yǔ)，了無(wú)深意，但由此可考見(jiàn)北朝佛教流行之普遍。王昶金石萃編三十九北朝造像諸碑總論云：『按造像立碑，始於北魏，迄於唐之中葉。大抵所造者，釋迦、彌陀、彌勒及觀音、勢(shì)至為多。或刻山崖，或刻碑石，或造石窟，或造佛堪（原注：或作龕，或作碪），或造浮圖。其初不過(guò)刻石，其後或施以金塗綵繪。其形模之大小廣狹，製作之精粗不等。造像或稱一區(qū)（原注：或作塸，或作軀），或稱一堪，其後乃稱一鋪。造像必有記（原注：記後或有銘頌），記後題名。昶所得搨本計(jì)自北魏至隋約百餘種，則其餘之散軼寺廟塔院者，當(dāng)不可勝記也。嘗推其故，蓋自典午之初，中原板蕩，繼分十六國(guó)，沿及南北朝魏、齊、周、隋以迨唐初，稍見(jiàn)平定。旋經(jīng)天寶安、史之亂，干戈擾攘。民生其間，蕩析離居，迄無(wú)寧宇，幾有尚寐無(wú)訛，不如無(wú)生之歎。而釋氏以往生西方極樂(lè)淨(jìng)土，上昇兜率天宮之說(shuō)誘之，故愚夫愚婦相率造像，以冀佛祐，百餘年來(lái)，漫成風(fēng)俗。釋氏謂彌陀為西方教主，觀音、勢(shì)至又能率念佛人歸於淨(jìng)土。而釋迦先說(shuō)此經(jīng)，彌勒則當(dāng)來(lái)次補(bǔ)佛處。故造像率不外此。綜觀造像諸記，其祈禱之詞，上及國(guó)家，下及父子，以至來(lái)生，願(yuàn)望甚賒。其餘鄙俚不經(jīng)，為吾儒所必斥，然其幸生畏死，傷亂離而想太平，迫於不得已，而不暇計(jì)其妄誕者；仁人君子閱此，所當(dāng)惻然念之，不應(yīng)遽為斥詈也?？荚煜裰斯俾毿帐系孛凶阗Y考證者，悉已分疏本條。其稱謂之無(wú)關(guān)典實(shí)，而散見(jiàn)各碑者，今更彙錄於此。凡造像之人，自稱曰佛弟子、正信佛弟子、清信士，清信女、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。凡出資造像者，曰像主、副像主、東西南北四面像主、發(fā)心主、都開(kāi)光明主、光明主、天宮主、南面北面上堪中堪像主、檀越主、大像主、釋迦像主、無(wú)量壽佛主、都大檀越、都像主、像齋主、左右葙齋主。造塔者曰塔主。造鐘者曰鐘主。造浮圖者曰東面西面南面浮圖主。造燈者曰登主（原注：同燈）、登明主、世石主（原注：未詳）。勸化者曰化主、教化主、東西南北面化主、左右葙化主、都化主、大都化主、大化主、都錄主、坐主、高坐主。邑中助緣者曰邑主、大都邑主、都邑主、東西面邑主、邑子、邑師、邑正、左右葙邑正、邑老、邑{田乚月}（原注：疑同胥），邑謂（原注：疑同諝，亦同胥）、邑渭（原注：疑同謂，亦即胥）、邑政（原注：疑同正）、邑義、邑日（原注：未詳）、都邑忠正、邑中正、邑長(zhǎng)、鄉(xiāng)正、邑平正、鄉(xiāng)黨治律（原注：並未詳）其寺職之稱曰和上、比邱、比邱尼、都維那、維那、典錄、典坐、香火、沙彌、門(mén)師、都邑維那、邑維那、行維那、左右葙維那、左右葙香火。其名目之繁如此。撮其大凡，以廣異聞。而造像題記之梗概備于此矣。入唐以後，不復(fù)贅論云?！?br />
〔一０〕太平寰宇記五十六衛(wèi)州共城縣下云：『白鹿山在縣西北五十三里，西與太行連接，上有天門(mén)谷、百家?guī)r。盧思道西征記云：孤巖秀出，上有石，自然為鹿形，遠(yuǎn)視皎然獨(dú)立，厥狀明淨(jìng)，有類(lèi)人工，故此山以白鹿為稱。又水經(jīng)注云：長(zhǎng)泉水源出白鹿山?！?br />
〔一一〕俞正燮癸巳存稿十二洛陽(yáng)伽藍(lán)記條云：『融覺(jué)寺曇謨最講涅槃華嚴(yán)，又譯諸經(jīng)。天竺流支寫(xiě)以胡書(shū)，傳之西域，謂之東方聖人。文在伽藍(lán)記卷四。而卷二崇真寺惠凝親見(jiàn)閻羅王責(zé)最以講經(jīng)者心懷彼我，以智凌物。付司，即有青衣十人送最向西北門(mén)，屋舍皆黑，似非好處。胡太后聞之，京師比丘悉皆禪誦，不復(fù)以講經(jīng)為意。最實(shí)聰慧高僧，即有凌物，然以視噉肉醟酒毆罵淫穢以為聖賢菩薩地位者，最不宜受業(yè)報(bào)。蓋僧家是非淆亂，不可思議。至惠凝所說(shuō)造作金像，正欲得他人財(cái)物，及劫奪民財(cái)，假作佛寺，俱付司入黑門(mén)。此閻羅王所判，則灼然是非之心矣。』按此故事似係出於坐禪派僧徒所偽造，以攻擊異派，甚至如曇謨最本脩禪學(xué)，唯以兼明論道，遂亦不惜加以誣蔑。宗派鬥爭(zhēng)，用心至深，俞氏謂為不可思議者，由於未考當(dāng)時(shí)佛教之情勢(shì)耳。湯用彤漢魏兩晉南北朝佛教史（七七八頁(yè)）云：『此故事或雖偽傳，然頗可反映當(dāng)時(shí)普通僧人之態(tài)度。後魏佛法本重脩行。自姚秦顛覆以來(lái)，北方義學(xué)衰落。一般沙門(mén)自悉皆禪誦，不以講經(jīng)為意，遂至坐禪者，或常不明經(jīng)義，徒事脩持。道宣僧傳習(xí)禪篇曾論及此。文曰：頃世定士，多削義門(mén)，隨聞道聽(tīng)，即而依學(xué)，未曾思擇，務(wù)背了經(jīng)。每緣極旨，多虧聲望，吐言來(lái)誚，往往繁焉。或復(fù)耿著世定，謂習(xí)真空。誦念西方，志圖滅惑。肩頸掛珠，亂搯而稱禪數(shù)；衲衣乞食，綜計(jì)以為心道。又有依託堂殿，遶旋竭誠(chéng)。邪仰安形，茍?jiān)谇?jì)。執(zhí)以為是，餘學(xué)並非。冰想鏗然，我倒誰(shuí)識(shí)。斯並戒見(jiàn)二取，正使現(xiàn)行，封附不除，用增愚魯，向若纔割世網(wǎng)，始預(yù)法門(mén)，博聽(tīng)論經(jīng)，明閑慧戒。然後歸神攝慮，憑準(zhǔn)聖言。動(dòng)則隨戒，策修靜則。不忘前智，固當(dāng)人法兩鏡，真俗四依。達(dá)智未知，寧存妄識(shí)。如斯習(xí)定，非智不禪。則衡嶺臺(tái)崖扇其風(fēng)也。道宣所言，雖指隋唐僧人，然禪法興盛，智學(xué)廢替，自更易發(fā)生此類(lèi)現(xiàn)像。北朝末葉，衡岳慧思、天臺(tái)智顗極言定慧之必雙修，或亦意在糾正北朝一般禪僧之失歟？』
〔一二〕水經(jīng)穀水注：『（陽(yáng)渠）水南即馬市。舊洛陽(yáng)有三市，斯其一也。亦嵇叔夜為司馬昭所害處也。』
〔一三〕嵇康字叔夜，晉書(shū)四十九有傳。
〔一四〕魏書(shū)九肅宗紀(jì)：神龜二年（五一九）九月『瀛州民劉宣明謀反，事覺(jué)，伏誅?！慌c本書(shū)大異?；虍?dāng)時(shí)誣以反罪，故衒之謂『時(shí)人談以枉死』，此可以正史之訛。北史肅宗紀(jì)與資治通鑑皆不載此事，當(dāng)亦是疑魏書(shū)之語(yǔ)為妄而刪之。又按魏書(shū)五十八楊昱傳云：『神龜二年（五一九），瀛州民劉宣明謀反，事覺(jué)逃竄。（元）叉乃使（武昌王元）和及元氏誣告昱藏隱宣明。』此雖出於元叉誣告，然宣明必與楊昱素稔，故能搆成罪詞。楊昱為楊椿之子，一門(mén)富貴，交往冠冕，宣明如為其友，必非平民可知。又史稱楊播弟兄『恭德慎行，為世師範(fàn)，漢之萬(wàn)石家風(fēng)，陳紀(jì)門(mén)法，所不過(guò)也。諸子秀立，青紫盈庭』。由此而論，宣明為人略可推知。魏收書(shū)多誣，劉宣明一事幸賴仳文為之雪冤，亦可見(jiàn)楊氏之具有史才也。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽〔一〕所立也。在里東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康真意堂本嵇作稽。之所。東臨石橋，吳琯本、漢魏本作『臨東石橋』。案前條云：『出建春南門(mén)外一里餘至東石橋，南北而行，』則此文似以作臨東石橋?yàn)槭?。但東臨石橋，於義亦通。此吳琯本、漢魏本、真意堂本此作北，北上空一格。橋南北行，晉太康元年中朝時(shí)市南橋也。澄之等〔二〕蓋見(jiàn)北綠君亭本、吳集證本北作此。橋銘，因而以橋〔三〕為太康初造也。
註釋
〔一〕李次壽，魏書(shū)九十四閹官列傳有傳。本傳云：『李堅(jiān)字次壽，高陽(yáng)易人也。高宗初，因事為閹人。』『世宗初，出為安東將軍瀛州刺史。本州之榮，同於王質(zhì)。所在受納，家產(chǎn)巨萬(wàn)?！?br />
〔二〕謂劉澄之、戴延之等，見(jiàn)前明懸尼寺條。
〔三〕此橋謂建春門(mén)外石橋。
石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦〔一〕，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂(lè)，望之雲(yún)表。作工甚精，難可揚(yáng)推（搉）〔二〕。吳琯本、漢魏本、推作確。綠君亭本、真意堂本作搉。今從之。像出之日，常詔羽林一百人舉此像。絲竹雜伎，皆由旨給。
註釋
〔一〕金像輦即本書(shū)卷一景樂(lè)寺條之像輦，乃載佛像車(chē)輛，備行像之用。詳見(jiàn)卷一長(zhǎng)秋寺條注。
〔二〕文選四左思蜀都賦：『請(qǐng)為左右揚(yáng)搉而陳之。』李善注引許慎淮南子注云：『揚(yáng)搉，粗略也?！?/em>
建陽(yáng)里東建陽(yáng)里字，各本皆頂格，惟吳集證本低一格，與前各條同繫於瓔珞寺條下。有綏民里，里內(nèi)有洛陽(yáng)縣，臨渠水?？h門(mén)外有洛陽(yáng)令楊機(jī)清德碑〔一〕。
綏民里東崇說(shuō)郛四崇誤作宗。義里，里內(nèi)有京兆人杜子休宅。地形顯敞，門(mén)臨御道。按太平廣記八十一道作路。時(shí)有隱士趙逸，廣記逸下有者字。云是晉武時(shí)人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來(lái)至京師，見(jiàn)子休宅，歎息曰：『此宅太平廣記六百五十八及廣記引皆無(wú)宅字。中廣記中作晉。朝時(shí)太康寺也?！粫r(shí)說(shuō)郛無(wú)時(shí)字。人未御覽、廣記及說(shuō)郛未下皆有之字。信，遂問(wèn)寺之由緒。御覽無(wú)緒字。廣記此句作『?jiǎn)柶溆伞弧?/em>逸云：廣記作『答曰』。『龍?bào)J將軍王濬〔二〕平吳之廣記無(wú)之字。後，始廣記無(wú)始字。立此吳琯本、漢魏本無(wú)此字。寺。本有三層浮圖，用塼為之?！恢缸有輬@中廣記無(wú)中字。曰：『此是故處?！蛔有菥蚨?yàn)之，果得塼數(shù)十御覽及廣記無(wú)十字。萬(wàn)，兼御覽、廣記及說(shuō)郛兼作并。有石銘云：『晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳〔三〕，儀同三司襄陽(yáng)侯王濬敬造?！粫r(shí)園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號(hào)為聖人。子休遂捨宅吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)宅字。為靈應(yīng)寺，所得之塼，還為按廣記還為二字作造字。三層浮圖。好事者尋逐之，吳琯本、漢魏本、真意堂本尋逐之三字作『遂尋』二字。按廣記無(wú)尋逐之三字，說(shuō)郛作『遂尋逸』。問(wèn)：『晉朝京師，吳琯本、漢魏本、真意堂本師作民。何如今日？』逸曰：『晉時(shí)廣記時(shí)作朝。民少於今日。王侯第宅吳琯本、漢魏本無(wú)宅字。與今日相似?！挥衷疲骸鹤杂兰我詠?lái)，二曾慥類(lèi)說(shuō)六引作三，誤。百餘年，建國(guó)稱王者十有六君〔四〕，皆說(shuō)郛皆上有吾字。遊其都邑，廣記邑作鄙。目見(jiàn)類(lèi)說(shuō)見(jiàn)作睹。其事。國(guó)滅類(lèi)說(shuō)滅作。亡之後，觀其史書(shū)，皆非實(shí)錄。莫不推過(guò)於人，引善自向。符（苻）按說(shuō)郛符作苻?？紩x書(shū)載記十二云：『（蒲）洪亦以讖文有草付應(yīng)王，又其孫堅(jiān)背有艸付字，遂改姓苻氏?！辉托兆攵酝?。符氏別有姓。據(jù)此，符字當(dāng)誤，今依說(shuō)郛正。生〔五〕雖好勇嗜酒，亦仁而不煞。各本煞作殺。觀其治典，未為兇暴，及詳其史，天下之惡皆歸焉。符（苻）說(shuō)郛作苻，今據(jù)正，說(shuō)詳前。堅(jiān)〔六〕自是賢主，賊君取位，妄書(shū)生吳琯本、漢魏本、真意堂本生作君。說(shuō)郛亦作君。惡。凡諸史官，皆是吳琯本、漢魏本、真意堂本作此。廣記亦作此。類(lèi)也。人皆貴遠(yuǎn)賤近，以為信然。當(dāng)今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！』人吳琯本、漢魏本無(wú)人字。說(shuō)郛亦無(wú)。問(wèn)其故。逸曰：『生時(shí)中庸之人耳。吳琯本、漢魏本耳作爾。及其吳琯本、漢魏本無(wú)其字。說(shuō)郛亦無(wú)。死也，碑文墓志，各本志作誌，同。廣記、說(shuō)郛亦作誌。莫不吳琯本、漢魏本、真意堂本莫不二字作必。窮天地之大德，盡廣記無(wú)盡字。生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋廣記皋作尹。說(shuō)郛作周。等跡。牧民之官，吳琯本、漢魏本官作臣，按說(shuō)郛亦作臣。浮虎慕其清塵〔七〕；執(zhí)法之吏，埋輪謝其梗綠君亭本誤作楩。直〔八〕。所謂生為盜跖，死類(lèi)說(shuō)死作沒(méi)。為夷齊，妄按類(lèi)說(shuō)妄作佞。言傷正，華辭損實(shí)?！划?dāng)時(shí)構(gòu)廣記構(gòu)作作。說(shuō)郛作構(gòu)。文之士，慚逸此言。步兵校尉李澄廣記澄作登。問(wèn)曰：『太尉府前塼浮圖，形製甚古，猶未崩毀，廣記無(wú)此句。未知早晚造？』廣記作『未知何年所造』。逸云：吳琯本、漢魏本云作曰。『晉義熙十二年，劉裕伐姚泓〔九〕；軍人所作?！蝗昴贤酢惨唬啊陈?em>吳琯本、漢魏本聞下有之字。而異之，拜為義父。廣記無(wú)『拜為義父』四字。因而廣記無(wú)而字。問(wèn)：『何所服餌，以致長(zhǎng)廣記長(zhǎng)作延。年？』逸云：『吾不閑吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本閑作閒，同。養(yǎng)生，自然長(zhǎng)壽。郭璞〔一一〕嘗為吾筮云，壽年五百歲。今始餘綠君亭本餘作逾。說(shuō)郛亦作逾。半?！坏?em>吳琯本、漢魏本、真意堂本作常。說(shuō)郛亦作常。廣記作帝。給步挽車(chē)一乘，遊於市里。所經(jīng)之處，多記廣記記作說(shuō)。舊跡。三年以後遁去，莫知所在。
崇儀（義）吳集證本儀作義，云：『各本作儀，誤?！徽諘玳w本作義。案上文作崇義里，元河南志亦作崇義里，吳說(shuō)是也。今正。里東有七里橋，以石為之，中朝杜預(yù)之荊州出頓之所也〔一二〕。七里橋東一里，郭門(mén)開(kāi)三道，時(shí)人吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)時(shí)人二字。案元南河志有。號(hào)為三門(mén)。離別者多云：『相送三門(mén)外?！痪熓孔樱腿ビ瓪w，常在此處。吳琯本、漢魏本、真意堂本處下有也字。
註釋
〔一〕楊機(jī)字顯略，天水冀人，魏書(shū)七十七有傳。本傳云：『熙平中，為涇州平西府長(zhǎng)史，尋授河陰令，轉(zhuǎn)洛陽(yáng)令。京輦服其威風(fēng)，希有干犯。凡訴訟者，一經(jīng)其前，後皆識(shí)其名姓，并記事理，世咸異之?！?br />
〔二〕王濬，晉書(shū)四十二有傳。本傳云：『尋以謠言，拜濬為龍?bào)J將軍，監(jiān)益梁諸軍事。太康元年（二八０）正月，濬發(fā)自成都，……攻吳?！弧红妒琼樍鞴蔫?，徑造三山。（孫）皓遣游擊將軍張象率舟軍萬(wàn)人禦濬，象軍望旗而降。皓聞濬軍旌旗器甲屬天滿江，威勢(shì)甚盛，莫不破膽。用光祿勳薛瑩、中書(shū)令胡沖計(jì)，送降文於濬?！瓰F入於石頭。』
〔三〕按資治通鑑目錄（用劉義叟長(zhǎng)曆）及汪曰楨長(zhǎng)術(shù)輯要太康六年（二八五）八月朔為丙戌，十月朔為乙酉。以此排算，九月朔決非甲戌，陳垣二十史朔閏表九月朔為丙辰，是也。九月甲戌朔乃太康八年（二八七），然王濬卒在太康六年十二月（見(jiàn)晉書(shū)武帝紀(jì)），故亦非是。此文『九月甲戌朔八日辛巳』疑有錯(cuò)誤。
〔四〕十六君謂十六國(guó)之君，即前趙劉淵、後趙石勒、前燕慕容俊、前秦苻健、後秦姚萇、蜀李雄、後涼呂光、後燕慕容垂、西秦乞伏國(guó)仁、北燕馮跋、南涼禿髮烏孤、南燕慕容德、北涼沮渠蒙遜、夏赫連勃勃、前涼張軌、西涼李暠等。
〔五〕晉書(shū)載記十二有傳。載記云：『苻生字長(zhǎng)生，健第三子也。幼而無(wú)賴，祖洪甚惡之?！∽?，僭即皇帝位。中書(shū)監(jiān)胡文、中書(shū)令王魚(yú)言於生曰：比頻有客星孛于大角，熒惑入于東井?！墩疾怀鋈?，國(guó)有大喪，大臣戮死?！妒菤⑵淦蘖菏霞疤得F、車(chē)騎尚書(shū)令梁楞、左僕射梁安。未幾，又誅侍中丞相雷弱兒及其九子二十七孫。』『生雖在諒闇，游飲自若，荒酖淫虐，殺戮無(wú)常。常彎弓露刃，以見(jiàn)朝臣。錘鉗鋸鑿，備置左右。又納董榮之言，誅其司空王墮，以應(yīng)日蝕之災(zāi)。饗群臣于太極前殿，飲酣樂(lè)奏，生親歌以和之，命???尚書(shū)令辛牢典勸。既而怒曰：何不強(qiáng)酒？猶有坐者，引弓射牢而殺之。於是百寮大懼，無(wú)不引滿昏醉，汙服失冠，蓬頭僵仆，生以為樂(lè)?！弧撼酰鷥幢┦染?，……及即偽位，殘虐滋甚，酖湎於酒，無(wú)復(fù)晝夜。群臣朔望朝謁，罕有見(jiàn)者，或至暮方出。臨朝輒怒，惟行殺戮。動(dòng)連月昏醉，文奏因之遂寑。納姦佞之言，賞罰失中。左右或言陛下聖明宰世，天下惟歌太平。生曰：媚於我也。引而斬之?；蜓员菹滦塘P微過(guò)。曰：汝謗我也。亦斬之。所幸妻妾，小有忤旨，便殺之，流其尸于渭水。又遣宮人與男子裸交於殿前。生剝牛羊驢馬，活〈氵門(mén)舀〉豚鵝，三五十為群，放之殿中。或剝死囚面皮，令其歌舞，引群臣觀之以為嬉樂(lè)。宗室勳舊，親戚忠臣，殺戮略盡?！笥意柚级勒?，不可勝記。至於截脛刳胎，拉脅鋸頸者動(dòng)有千數(shù)?！淮搌櫴鶉?guó)春秋（湯球輯本）前秦錄所記略同，當(dāng)是依據(jù)秦史舊文，因襲誣罔。故劉知幾史通曲筆篇云：『昔秦人不死，驗(yàn)苻生之厚誣?！患磽?jù)本文而言。
〔六〕苻堅(jiān)，晉書(shū)載記十三有傳。載記云：『生既殘虐無(wú)度，梁平老等亟以為言，堅(jiān)遂弒生?！陨皆辏ㄈ迤撸苑Q大秦天王?！?br />
〔七〕後漢書(shū)一百九儒林列傳劉昆傳：『稍遷侍中、弘農(nóng)太守。先是崤、黽驛道多虎災(zāi)，行旅不通。昆為政三年，仁化大行，虎皆負(fù)子渡河?！?br />
〔八〕後漢書(shū)八十六張綱傳：『漢安元年（一四二）選遣八使徇行風(fēng)俗，皆耆儒知名，多歷顯位。唯綱年少，官次最微。餘人受官之部，而綱獨(dú)埋其車(chē)輪於洛陽(yáng)都亭，曰：豺狼當(dāng)路，安問(wèn)狐貍？遂奏（劾）……大將軍冀?！瓡?shū)御，京師震竦。』
〔九〕資治通鑑一百十七晉安皇帝義熙十二年（四一六）『二月，加太尉（劉）裕中外大都督。裕戒嚴(yán)伐秦?！樞巴醯挛恼?qǐng)啟行戎路，脩敬山陵，詔許之?！皇隆杭鬃?，（檀）道濟(jì)進(jìn)逼洛陽(yáng)。丙寅，（姚）洸出降?！憾螅t遣兼司空高密王恢之脩謁五陵，置守衛(wèi)。太尉裕以冠軍將軍毛脩之為河南、河內(nèi)二郡太守，行司州事，戍洛陽(yáng)?！粍⒃?，宋武帝。姚泓，後秦主。
〔一０〕汝南王悅見(jiàn)本書(shū)卷一景樂(lè)寺條及注。按魏書(shū)二十二悅傳云：『悅好讀佛經(jīng)，覽書(shū)史。為性不倫，俶儻難測(cè)?！写扪酉恼咭宰蟮琅c悅遊，合服仙藥松朮之屬。時(shí)輕與出採(cǎi)芝，宿於城外小人之所。遂斷酒食粟稻，唯食麥飯，又絕房中，而更好男色。』又本書(shū)三菩提寺條崔涵死後復(fù)活，人謂是鬼，『汝南王賜黃衣一具，』是元悅性好奇誕，與此可以互證。
〔一一〕郭璞字景純，晉書(shū)七十二有傳。本傳：『妙於陰陽(yáng)算曆。有郭公者，客居河?xùn)|，精於卜筮，璞從受業(yè)。公以青囊中書(shū)九卷與之。由是遂洞五行天文卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管輅不能過(guò)也?！?br />
〔一二〕晉書(shū)三武帝紀(jì)：咸寧四年（二七八）十一月『辛卯，以尚書(shū)杜預(yù)都督荊州諸軍事?！?/em>
莊嚴(yán)寺在東陽(yáng)門(mén)外一里御道北，所謂東安里也。北為租場(chǎng)〔一〕。里內(nèi)有駙馬都尉司馬恍、吳琯本、漢魏本恍作洗。吳集證云：『案魏書(shū)有司馬悅，悅之子?xùn)F尚世宗妹華陽(yáng)公主，拜駙馬都尉?！粡埡闲Ｔ疲骸何簳?shū)有司馬悅，不尚主。司馬氏尚主者無(wú)洗名。不知名誤抑官誤?！惶沏^沈本徑改恍作悅。案元河南志三作司馬悅。濟(jì)州刺史分吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本分作介。案元河南志三作刁。分姓各姓氏書(shū)未見(jiàn)，必誤。為介為刁，無(wú)旁證可稽，不敢臆斷。宣、幽州刺史李真奴〔二〕、吳集證云：『案魏書(shū)真奴，李訢小名，范陽(yáng)人，終官徐州刺史。此作幽，疑傳刻之誤?！话蠢钤D父李崇嘗為幽州刺史，或因之而誤。元河南志三誤作李直奴。豫州刺史公孫驤〔三〕按元河南志驤作讓。等吳琯本、漢魏本無(wú)等字。四宅。
註釋
〔一〕租場(chǎng)見(jiàn)本卷明懸尼寺條。
〔二〕李訢魏書(shū)四十六有傳。
〔三〕吳廷燮後魏方鎮(zhèn)年表上引此文列在神龜二年（四一九）。
秦太上君寺，胡太后說(shuō)郛四后下有之字。所立也〔一〕。在東陽(yáng)門(mén)〔外〕吳集證本門(mén)下有外字。按元河南志三亦有外字，今據(jù)補(bǔ)。二里吳琯本、漢魏本無(wú)此二字。御道北，所謂暉文里。里內(nèi)有太保崔光〔二〕、太傅李延實(shí)〔三〕、冀州刺史李詔（韶）〔四〕、吳琯本、漢魏本詔字空格。綠君亭本、真意堂本作韶。吳集證云：『以魏書(shū)考之，當(dāng)從各本作韶?！话赶挛淖魃?，今據(jù)正。元河南志三亦作韶。祕(mì)書(shū)監(jiān)吳琯本、漢魏本、真意堂本脫監(jiān)字。鄭道昭〔五〕等四宅。並豐堂崛起，高門(mén)洞開(kāi)。趙逸云：『暉文里是晉馬道里。吳琯本、漢魏本、真意堂本『暉文里』句在下文『亦有千數(shù)』句下。延實(shí)宅是蜀主劉禪宅。延實(shí)宅東有脩和宅，是吳王照曠閣本王作主。按元河南志三亦作主。孫皓宅〔六〕。李韶吳琯本、漢魏本韶字空格。宅是晉司空張華〔七〕宅?！?br />
當(dāng)時(shí)太后正號(hào)崇訓(xùn)〔八〕，吳集證本自『當(dāng)時(shí)太后』至『因以名焉』三十二字移在上文『胡太后所立也』句下，云：『各本俱在下文司空張華宅句下，今移於此作子注?！惶沏^沈本自『當(dāng)時(shí)太后』至『亦有千數(shù)』九十一字移在上文『所謂暉文里』句下作子注。按說(shuō)郛四自『太后正號(hào)崇訓(xùn)』至『因以名焉』句在『胡太后之所立也』句下（說(shuō)郛無(wú)在東陽(yáng)門(mén)二里御道北句），下文接寺在暉文里之內(nèi)句。說(shuō)郛引文雖有省略，但於此猶可考見(jiàn)此節(jié)文字原次當(dāng)屬於上，吳氏說(shuō)近之。唐氏移動(dòng)過(guò)多，似覺(jué)不妥。母〔儀〕綠君亭本、真意堂本母下有儀字。按說(shuō)郛亦有儀字，今補(bǔ)。天下，號(hào)父為秦太上公〔九〕，說(shuō)郛公作君。母為秦太上君。說(shuō)郛君作后。為母追福，因以名焉。
中有五層浮圖一所，修吳琯本、漢魏本、修字空格。剎入雲(yún)，高門(mén)向街。佛事莊飾，等於永寧〔一０〕。誦室禪堂，周流重疊，花林芳草，如隱堂本『芳草』下至『好馳虛譽(yù)阿』止，係闕葉抄補(bǔ)。遍滿階墀。常有大德名僧，講一切經(jīng)。受業(yè)沙門(mén)，亦有千數(shù)。吳琯本、漢魏本此下有『趙逸云：暉文里是晉馬道里。李□宅是晉司空張華宅?！徽嬉馓帽鞠掠小簳熚睦锸菚x馬道里』。
太傅李延實(shí)者，莊帝舅也。永安年中，除青州刺史〔一一〕。臨去太平廣記四百九十三臨去作『將行』。說(shuō)郛作『辭去』。奉辭，說(shuō)郛無(wú)奉辭二字。帝謂實(shí)曰：『懷磚原注云：『音專(zhuān)。下同?！痪G君亭本、吳集證本無(wú)。之俗，世號(hào)難治。舅宜好用心，曾慥類(lèi)說(shuō)六心下有腹字。副朝廷所委。』實(shí)答曰：『臣年迫桑榆〔一二〕，氣同朝露，人間稍遠(yuǎn)，日近松邱〔一三〕，臣已久乞閒退。陛下渭陽(yáng)〔一四〕興念，寵及老臣，使夜行罪按廣記罪作非。人〔一五〕，裁錦萬(wàn)里〔一六〕，敬奉明敕，不敢失墜?！?em>廣記墜作墮。時(shí)黃門(mén)侍郎楊寬在帝側(cè)，不曉懷磚之義，私問(wèn)舍人溫子昇〔一七〕。〔子昇〕綠君亭本、真意堂本重子昇二字。按廣記、說(shuō)郛皆重，今據(jù)補(bǔ)。曰：『聞廣記聞上有吾字。至真意堂本至訛作子。尊兄彭城王〔一八〕吳琯本、漢魏本脫尊兄彭城王五字。作青州刺史，問(wèn)廣記問(wèn)作聞。其〔俗〕，類(lèi)說(shuō)作問(wèn)其俗。於義當(dāng)是，今據(jù)補(bǔ)。賓客從至青州〔者〕廣記州下有者字。有之義足，今據(jù)補(bǔ)。云：「齊土之民，風(fēng)俗淺薄，虛論高談，專(zhuān)在榮利。太守初欲入境，皆廣記皆上有百姓二字。懷磚叩首說(shuō)郛首作頭。以美其意。吳集證云：『意字，李璧王荊公詩(shī)注引廣記作來(lái)，字義似長(zhǎng)?！话咐铊狄?jiàn)王荊公詩(shī)注二十七公闢枉道見(jiàn)過(guò)詩(shī)注。及其代下還家，以磚擊之?！寡云湎虮乘凫斗凑啤Ｊ且跃熤{語(yǔ)云：「獄中無(wú)繫囚，舍內(nèi)類(lèi)說(shuō)內(nèi)作邊。無(wú)青州，假令家道惡，吳琯本、漢魏本惡字空格。腹廣記、類(lèi)說(shuō)、說(shuō)郛腹皆作腸。中不懷愁?！箲汛u之義起在於此也?！?br />
潁川荀濟(jì)〔一九〕，風(fēng)流名士，高鑒妙識(shí)，獨(dú)出當(dāng)世。清河崔叔廣記叔作淑。仁〔二０〕稱齊士大夫。曰〔二一〕：曰上疑脫濟(jì)字，說(shuō)見(jiàn)注。『齊人外矯仁義，廣記仁義作『庶幾』。內(nèi)懷鄙吝，輕同羽毛，利等錐刀〔二二〕。好馳虛譽(yù)，阿附吳琯本、漢魏本附字空格。成名。威勢(shì)所在，側(cè)肩競(jìng)?cè)耄?em>廣記自『側(cè)肩競(jìng)?cè)搿恢痢耗絼?shì)最甚』十八字作『促共歸之。茍無(wú)所資，隨即舍去，言囂薄之甚也』。求其榮利，甜然濃吳琯本、漢魏本、真意堂本濃下有泗譬二字。於四方，慕勢(shì)最甚。』號(hào)齊士子為慕勢(shì)諸郎。臨淄官徒有吳琯本、漢魏本、真意堂本有作布。在京邑，聞懷磚慕勢(shì)，咸吳琯本、漢魏本咸作或。共恥之。唯崔孝忠〔二三〕一人不以為意。問(wèn)其故，孝忠曰：『營(yíng)丘風(fēng)俗，太公餘化〔二四〕；稷下儒吳琯本、漢魏本儒作孔。林〔二五〕，禮義所出。今雖凌遲，足為天下?？?。荀濟(jì)人非許、郭〔二六〕，不識(shí)東家〔二七〕，雖復(fù)莠言吳琯本、漢魏本莠言作『苗莠』。自口〔二八〕，未宜榮辱也?！?br />
註釋
〔一〕秦太上君為胡太后母，魏書(shū)八十三外戚列傳胡國(guó)珍傳：『又追京兆郡君（國(guó)珍妻皇甫氏）為秦太上后。太上后景明三年薨於洛陽(yáng)，於此十六年矣。』又同書(shū)九十四劉騰傳云：『洛北永橋太上公太上君及城東三寺皆主脩營(yíng)?！皇谴怂履撕笄查幑賱Ⅱv主營(yíng)。
〔二〕崔光字長(zhǎng)仁，清河人。魏書(shū)六十七有傳。
〔三〕李延實(shí)字禧，隴西人，魏書(shū)八十三有傳。
〔四〕李韶字元伯，魏書(shū)三十九有傳。
〔五〕鄭道昭字僖伯，滎陽(yáng)人，魏書(shū)五十六有傳。
〔六〕唐晏鉤沈云：『戴延之西征記曰：東陽(yáng)門(mén)外道北，吳、蜀二主第宅，去城二里，墟基猶存?！话绰尻?yáng)故宮名亦云：『馬市在城東，蜀、吳二王館與相連?！唬ㄎ倪x三十八張悛為謝詢求為諸孫置守冢人表注引）
〔七〕張華字茂先，晉書(shū)三十六有傳。
〔八〕魏書(shū)三十一于忠傳云：『靈太后居崇訓(xùn)宮，忠領(lǐng)崇訓(xùn)衛(wèi)尉?！唬ㄙY治通鑑一四八同。）胡太后亦號(hào)崇訓(xùn)太后，故昭儀墓誌云：『宣武皇帝崇訓(xùn)皇太后之從姪?！?br />
〔九〕魏書(shū)八十三外戚列傳胡國(guó)珍傳：『太后……追崇（國(guó)珍）假黃鉞使持節(jié)侍中、相國(guó)、都督中外諸軍事、領(lǐng)太尉公、司州牧，號(hào)太上秦公，加九錫，葬以殊禮?！?br />
〔一０〕永寧浮圖見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條。
〔一一〕魏書(shū)八十三外戚列傳李延寔傳云：『莊帝即位，以元舅之尊，超遷侍中太保，……尋轉(zhuǎn)司徒公，出為使持節(jié)侍中、太傅、錄尚書(shū)事、青州刺史。爾朱兆入洛，乘輿幽縶，以延寔外戚，見(jiàn)害於州館?！谎訉仦榍嘀荽淌?，魏書(shū)無(wú)年月。吳廷燮後魏方鎮(zhèn)年表上青州下列於永安三年，云：『按蕭贊永安二年十月為司徒，延寔以是月為青州?！?br />
〔一二〕後漢書(shū)四十七馮異傳：『始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。』李賢注：『桑榆謂晚也。』又世說(shuō)新語(yǔ)上言語(yǔ)篇：『謝太傅語(yǔ)王右軍曰：中年傷於哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。王曰：年在桑榆，自然至此。』亦言晚年。
〔一三〕松邱謂墳?zāi)埂?br />
〔一四〕渭陽(yáng)，詩(shī)秦風(fēng)篇名，詩(shī)序云：『渭陽(yáng)，康公念母也?？倒福瑫x獻(xiàn)公之女。文公遭驪姬之難未反，而秦姬卒。穆公納文公，康公時(shí)為太子，贈(zèng)送文公于渭之陽(yáng)，念母之不見(jiàn)也。我見(jiàn)舅氏，如母存焉?！话辞f帝母李氏為延寔之妹，據(jù)彭城武宣王妃李氏墓誌卒在正光五年（五二四）正月十五日，距永安二年（五二九），死已五年，故延寔云然。
〔一五〕三國(guó)魏志二十六田豫傳云：『年過(guò)七十而以居位，譬由鐘鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也?！淮伺c上文『日近松邱』語(yǔ)相應(yīng)。
〔一六〕左傳襄公三十一年：『子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：少，未知可否。子皮曰：……使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。子產(chǎn)曰：不可?！佑忻厘\，不使人學(xué)製焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者製焉。其為美錦，不亦多乎？』裁錦即是製錦（杜預(yù)注云：『製，裁也?！唬酥t言治邑，如學(xué)裁錦。
〔一七〕溫子昇字鵬舉，太原人，魏書(shū)八十五有傳。
〔一八〕莊帝兄彭城王劭，魏書(shū)二十一有傳。本傳云：『起家宗正少卿。又除使持節(jié)、假散騎常侍、平東將軍、青州刺史。孝昌末，太后失德，四方紛擾，劭遂有異志。為安豐王延明所啟，乃徵入為御史中尉?！粎峭③漆嵛悍芥?zhèn)年表上以劭為青州刺史在孝昌三年（五二七）。
〔一九〕荀濟(jì)，北史八十三文苑列傳有傳。本傳云：『字子通，其先潁川人，世居江左。濟(jì)初與梁武帝布衣交，知梁武當(dāng)王，然負(fù)氣不服?！何鋵⒄D之，遂奔魏，館于崔〈忄夌〉家。』後濟(jì)為高澄所殺。崔〈忄夌〉亦為崔休之子，與叔仁為弟兄。按荀濟(jì)亦為反對(duì)佛教者，見(jiàn)廣弘明集七敘列代王臣滯惑解。
〔二０〕崔叔仁為崔休子，魏書(shū)六十九有傳。
〔二一〕曰字是指荀濟(jì)曰，據(jù)下文『荀濟(jì)人非許郭』語(yǔ)可知。
〔二二〕左傳昭公六年：『錐刀之末，將盡爭(zhēng)之?！欢蓬A(yù)注：『錐刀末，喻小事?！?br />
〔二三〕崔孝忠為崔脩和之子，崔挺之侄。博陵安平人，魏書(shū)五十七有傳。本傳謂其『有容貌，無(wú)他才識(shí)?！?br />
〔二四〕史記三十二齊世家：『於是武王已平商而王天下，封師尚父於齊營(yíng)邱?！羾?guó)脩政，因其俗，簡(jiǎn)其禮。通工商之業(yè)，便魚(yú)鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)。』
〔二五〕史紀(jì)七十四孟荀列傳云：『自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書(shū)言治亂之事，以干世主。』索隱：『按稷，齊之城門(mén)也?；蛟疲吼ⅲ矫?。謂齊之學(xué)士集於稷門(mén)之下也?！?br />
〔二六〕許是許劭，郭是郭泰，皆以善品鑒人物著名，後漢書(shū)九十八並有傳。
〔二七〕三國(guó)志魏志十一邴原傳注引邴原別傳云：『欲遠(yuǎn)遊學(xué)，詣安丘孫崧。崧辭曰：君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎？原答曰：然。崧曰：鄭君學(xué)覽古今，博聞彊識(shí)，鉤深致遠(yuǎn)，誠(chéng)學(xué)者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。原曰：……君謂僕以鄭為東家丘，君以僕為西家愚夫邪？』
〔二八〕語(yǔ)見(jiàn)詩(shī)小雅正月。毛傳：『莠，醜也。』
正始寺，百官等所立也。正始中立，因以為名。在東陽(yáng)門(mén)外御道西，吳琯本、漢魏本、真意堂本西作南。綠君亭本注云：『一作南?！话丛幽现救魑?。所謂敬義里也。里內(nèi)有典虞曹。吳琯本、漢魏本無(wú)曹字。按元河南志有。簷宇精各本精作清。吳集證本作精，與此同。淨(jìng)，美於叢（景）林。吳琯本、漢魏本叢作景。按景林寺見(jiàn)本書(shū)卷一。此言寺清淨(jìng)勝過(guò)景林，似以作景為是，今從之。眾僧房前，高林對(duì)〈片庸〉（牖），吳琯本、漢魏本、吳集證本作牖，今據(jù)正。青松綠吳琯本、漢魏本綠作青。檉，連枝交映。多有枳樹(shù)而不中食。有石碑一枚，背上吳琯本、漢魏本無(wú)上字。有侍中崔光施錢(qián)四綠君亭本注云：『一作七?！?/em>十萬(wàn)〔一〕，陳留侯吳集證本無(wú)侯字，云：『毛本崇（按當(dāng)是留誤）下有一侯字。按魏書(shū)崇襲爵陳留公。侯或是公字訛。據(jù)高陽(yáng)王寺子注則當(dāng)作陳留侯李崇也?！?/em>李崇〔二〕施錢(qián)二十萬(wàn)，自餘百官各有差，少者不減五千已下，後人刊之。
敬義里南有昭吳琯本、漢魏本昭作招。德里。里內(nèi)有尚書(shū)僕射游肇〔三〕、御史尉李彪〔四〕、〔七〕兵《部》尚書(shū)崔林（休）〔五〕、吳琯本、漢魏本兵部尚書(shū)四字作七兵書(shū)。吳集證云：『案魏書(shū)百官志（案魏書(shū)無(wú)百官志，當(dāng)作官氏志，吳偶失察）無(wú)兵部尚書(shū)官名；列傳中亦無(wú)崔林其人。惟列傳第五十七有崔休，肅宗朝進(jìn)號(hào)撫軍將軍七兵尚書(shū)。據(jù)此當(dāng)作七兵尚書(shū)。崔休，各本誤休作林，何本又脫尚字也?！话磪钦f(shuō)是也，元河南志三正作『七兵尚書(shū)崔休』可證。今據(jù)正。幽州刺史常景、司農(nóng)張倫〔六〕等五宅。彪景出自儒生，居室儉素。惟倫最為豪侈，齋宇光麗，吳琯本、漢魏本麗字空格。服翫精奇，車(chē)馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽(yáng)山〔七〕，有若自然。其中重巖複嶺，嶔崟相屬；深蹊洞壑，邐遞吳琯本、漢魏本、真意堂本遞作逶。連接。高林巨樹(shù)，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風(fēng)煙出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤(pán)紆復(fù)直。是以山情野興之士，遊以忘歸。天水人姜質(zhì)〔八〕，志性疏誕，麻衣葛巾，有逸民之操，見(jiàn)偏愛(ài)之，如不能已，遂造亭元河南志亭作庭。山賦行傳於世。其辭曰：『今嚴(yán)可均全後魏文今作夫。按全後魏文與孫星衍續(xù)古文苑（疑亦是嚴(yán)氏所校）所據(jù)為舊寫(xiě)本伽藍(lán)記，並加校訂，間與各本不同，故今校正採(cǎi)之。偏重吳琯本、漢魏本二字作『千童』。者愛(ài)吳琯本、漢魏本無(wú)愛(ài)字。唐鉤沈云：『按此有缺字?！?/em>昔先民之重全後魏文無(wú)重字。續(xù)古文苑謂重是衍文。由樸由純。然則純樸之體，與造化而〔梁〕津《勉》。各本勉作梁。吳集證云：『勉字當(dāng)從各本作梁。按津梁當(dāng)作梁津，協(xié)韻?！话慈嵛何摹⒗m(xù)文苑作『梁津』。今從之。濠上之客〔九〕，□吳集證云：『□各本無(wú)?！?/em>柱下之吏〔一０〕，各本吏作史。吳集證本作吏與此同。臥（悟）各本臥作悟。吳集證云：『當(dāng)從各本作悟。』全後魏文、續(xù)文苑亦作悟。今據(jù)正。無(wú)為以明心，託自然以圖志，吳琯本、漢魏本志作治。輒以山水為富，不以章甫〔一一〕為貴。任性浮沈，若淡兮無(wú)味。今司農(nóng)張氏，實(shí)鍾吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本鍾作踵。全後魏文亦作踵。其人。巨量接各本接作煥。吳集證本作接，與此同。全後魏文、續(xù)文苑亦作煥。於物表，夭矯洞達(dá)其真。青松未勝其潔，白玉不比其珍。吳琯本、漢魏本、真意堂本珍作稱。心托空而拪（棲）各本作棲，今據(jù)正。有，情入古以如新。吳琯本、漢魏本、真意堂本新作心。既不專(zhuān)流蕩，吳琯本、漢魏本、真意堂本蕩作宕。同。又不偏華上，各本上作尚。吳集證本作上。案上與尚古字通。卜居動(dòng)靜之間，不以山水為忘。庭起半丘半壑，聽(tīng)以目達(dá)心想。進(jìn)不入聲吳琯本、漢魏本、真意堂本入聲作『為身』。榮，退不為隱放。爾乃決石通泉，拔嶺巖吳琯本、漢魏本巖作簷。前。斜吳琯本、漢魏本斜字空格。與危雲(yún)等曲，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本曲作並。全後魏文亦作並。危與曲棟相連。下天津之高霧，納滄海之遠(yuǎn)煙。纖列之狀一如（如一）吳琯本、漢魏本、吳集證本一如作如一。全後魏文、續(xù)文苑亦作如一。按一古與下千年為對(duì)文，當(dāng)是，今據(jù)正。唐鉤沈本作『如上』。古，崩剝之勢(shì)似千年。若乃絕嶺懸坡，吳琯本、漢魏本坡訛作波。真意堂本作陂。蹭蹬蹉跎。〔泉〕水吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本水上有泉字。全後魏文、續(xù)文苑亦有。吳集證云：『水字上疑脫一字?！唤駬?jù)各本補(bǔ)。紓（紆）吳琯本、漢魏本、真意堂本紓作未。吳集證本、張合校本作紆。全後魏文亦作紆，今據(jù)正。徐如浪峭，山□〔石〕各本空格作石，今據(jù)補(bǔ)。吳集證本空格與此同。高下吳琯本、漢魏本、真意堂本高下作『不高』。復(fù)危多。五尋百拔，吳琯本、漢魏本拔作援。十步千過(guò)，則知巫山〔一二〕弗及，□□〔未審〕各本二空格作『未審』。吳集證本空二格與此同。全後魏文、續(xù)文苑亦作『未審』。今補(bǔ)。蓬萊〔一三〕如何。其中煙花露吳琯本、漢魏本露作霧。草，或傾或倒。各本倒作頹。吳集證云：『倒各本作頹，誤。此與上草字協(xié)韻。』全後魏文、續(xù)文苑作頹。霜幹風(fēng)枝，半聳半垂。玉葉吳琯本、漢魏本、真意堂本葉作蕋。金莖，散滿階墀。全後魏文、續(xù)文苑墀作坪。按墀與上垂字協(xié)韻，不必作坪。燃目之綺，吳琯本、漢魏本此句作『然綺目之色』。真意堂本作『然目之色』。裂吳琯本、漢魏本作列。古字相通。鼻之馨，既共陽(yáng)吳琯本、漢魏本陽(yáng)作綠。春等茂，復(fù)與白雪齊清?；蜓陨衩髦牵庩?yáng)之精，天地未覺(jué)唐鉤沈本覺(jué)作解。生此，異人吳琯本、漢魏本異人作『人鬼』。焉識(shí)吳琯本、漢魏本識(shí)作職。其中（名）。全後魏文、續(xù)文苑中作名，於韻協(xié)，今據(jù)正。唐鉤沈本亦作名。羽徒紛吳琯本、漢魏本紛作分。泊，色雜蒼黃。綠頭紫頰，好翠連芳。白{霝鳥(niǎo)}（鶴）〔一四〕吳琯本、{霝鳥(niǎo)}作{雨一曰鳥(niǎo)}，誤。漢魏本、吳集證本作鶴。全後魏文亦作鶴。按白{霝鳥(niǎo)}不合說(shuō)見(jiàn)注，今從漢魏等本正。生於異縣，丹足出自吳琯本、漢魏本自作於。真意堂本作于。他鄉(xiāng)。皆遠(yuǎn)來(lái)以臻此，藉水木以翱翔。不憶吳琯本、漢魏本憶作意。春於沙漠，遂忘秋於高陽(yáng)。非斯人之感至，伺候鳥(niǎo)之迷方。豈下吳琯本、漢魏本下作不。俗之所務(wù)，入吳琯本、漢魏本入下有有字。神怪之異□〔趣〕。綠君亭本空格作趨。吳琯本、漢魏本、真意堂本作趣。全後魏文作趣。今從之。能造者其必詩(shī)，敢往者無(wú)不賦。或就饒風(fēng)吳琯本、漢魏本、真意堂本饒風(fēng)作『堯封』，誤。之地，或入多雲(yún)綠君亭本多雲(yún)作『雲(yún)多』。之處。氣吳琯本、漢魏本、真意堂本氣字空格。續(xù)古文苑校云：『氣字乃菊之訛?！簧袭?dāng)脫一字，今無(wú)以補(bǔ)之。』全後魏文徑作菊，唐鉤沈本從之，菊上並空一格。嶺與梅岑，隨春續(xù)古文苑校云：『春下當(dāng)脫一秋字?！?/em>之所悟。吳琯本、漢魏本、真意堂本悟字空格。遠(yuǎn)為神僊所賞，近為朝士所知。求解脫於服佩，預(yù)吳琯本、漢魏本、真意堂本預(yù)作務(wù)。全後魏文、續(xù)文苑作須。參次於山垂。吳琯本、漢魏本、真意堂本垂作陲。子英遊魚(yú)於玉質(zhì)〔一五〕，王喬繫鵠於松枝〔一六〕。方丈〔一七〕不足以妙詠歌吳琯本、漢魏本、真意堂本歌字在方丈上。按此與下文疑有脫訛。此處態(tài)吳琯本、漢魏本態(tài)訛作熊。多奇。嗣宗〔一八〕聞之動(dòng)魄，叔夜〔一九〕聽(tīng)此驚魂。恨不能鑽地一出，吳琯本、漢魏本、真意堂本一出作『出一』，一屬下讀。醉此山門(mén)。別有王孫公子，遜遁容儀；思山念水，命駕相隨。逢吳琯本、漢魏本逢作峰，誤。岑愛(ài)曲，值石陵欹?！酢餐ァ?em>各本□作庭。吳集證本空格與此同。全後魏文、續(xù)文苑作迺。今從各本補(bǔ)。為仁智之田，故能種此石山。森羅吳琯本、漢魏本、真意堂本羅作列。兮草木，長(zhǎng)育兮風(fēng)煙。孤松既能卻老，半石亦可留年。若不坐臥兮於其側(cè)，春夏兮其全後魏文、續(xù)文苑其作共。遊陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮吳琯本、漢魏本無(wú)心兮二字。真意堂本無(wú)心字。何所憶？』
註釋
〔一〕按魏書(shū)六十七崔光傳云：『崇信佛法，禮拜讀誦，老而逾甚。終日怡怡，未曾恚忿。……每為沙門(mén)朝貴請(qǐng)講維摩、十地經(jīng)，聽(tīng)者常數(shù)百人。即為二經(jīng)義疏三十餘卷，識(shí)者知其疏略?！皇枪庑欧鹕鹾V，故此寺捨錢(qián)最多。
〔二〕李崇字繼長(zhǎng)，頓邱人，魏書(shū)六十六有傳。
〔三〕游肇字伯始，廣平人，魏書(shū)五十五有傳。
〔四〕李彪字道固，頓邱人，魏書(shū)六十二有傳。
〔五〕崔休，字思盛，清河人，魏書(shū)六十九有傳。
〔六〕張倫字天念，上谷沮陽(yáng)人，張袞之玄孫，魏書(shū)二十四有傳。本傳：『孝莊初，遷太常少卿，不拜；轉(zhuǎn)大司農(nóng)。卒官。』
〔七〕按華林園內(nèi)有景陽(yáng)山，見(jiàn)本書(shū)一建春門(mén)內(nèi)條。張倫此山疑是仿作，故亦稱景陽(yáng)。
〔八〕嚴(yán)可均全後魏文五十四注云：『案北史成淹傳：淹子霄好為文詠，坦率多鄙俗，與河?xùn)|姜質(zhì)等朋游相好，詩(shī)賦間起，知音之士，所共嗤笑?！?br />
〔九〕莊子秋水篇：『莊子與惠子遊於濠梁之上?！?br />
〔一０〕史記老莊申韓列傳：『老子者……周守藏室之史也?！凰麟[：『按藏室史乃周藏書(shū)室之史也。又張湯傳：老子為柱下史。即藏室之柱下，因以為官名。』
〔一一〕禮記儒行篇：『孔子對(duì)曰：……長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。』釋文：『章甫，殷冠也。』
〔一二〕水經(jīng)江水注：『江水歷峽東逕新崩灘，……其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無(wú)，乃當(dāng)抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，並概青雲(yún)，更就霄漢，辨其優(yōu)劣耳?！溟g首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見(jiàn)曦月。』
〔一三〕史記二十八封禪書(shū)：『自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去不遠(yuǎn)，患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為闕。未至，望之如雲(yún)；及到，三神山反在水下；臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云?！?br />
〔一四〕按{霝鳥(niǎo)}與{靈鳥(niǎo)}同，{靈鳥(niǎo)}為鴒之或字，見(jiàn)集韻平聲青韻。鴒為鶺鴒鳥(niǎo)，陸璣毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏云：『大如鷃雀，……背上青灰色，腹下白，頸下黑，如連錢(qián)。』據(jù)此與白{霝鳥(niǎo)}之稱不合，且於『異縣』亦不符。此{(lán)霝鳥(niǎo)}字當(dāng)從漢魏等本作鶴為是。
〔一五〕周延年注：『子英，古仙人。劉向列仙傳云：子英者，舒鄉(xiāng)人也。葛洪神仙傳敘：英氏乘魚(yú)以登遐?！?br />
〔一六〕文選十一天臺(tái)山賦云：『王喬控鶴以沖天?！焕钌谱ⅲ骸毫邢蓚髟唬和踝訂陶咧莒`王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，人於山上見(jiàn)之，告我家於七月七日待我於緱氏山頭。果乘白鶴駐山頭。』按鶴與鵠古字常通用。
〔一七〕方丈，三神山之一，注見(jiàn)上。
〔一八〕晉阮籍字嗣宗。
〔一九〕晉嵇康字叔夜。
平等寺，廣平武穆王懷〔一〕吳琯本、漢魏本無(wú)王懷二字。捨宅所立也。吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)也字。在青陽(yáng)門(mén)外二里御道北，所謂孝敬里也。堂宇宏美，林木蕭森，平臺(tái)複道，獨(dú)顯當(dāng)世。
寺門(mén)外吳集證本外下有有字。按法苑珠林五十二伽藍(lán)篇亦有有字。金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴(yán)，常有神驗(yàn)。國(guó)之吉兇，先炳祥異〔二〕。孝昌三年十二月中，吳集證本無(wú)中字。按珠林無(wú)中字。此像面有悲容，兩目珠林無(wú)兩目二字。垂淚，遍體皆濕，時(shí)人號(hào)曰佛汗。京師士女空市里往珠林無(wú)里往二字。而說(shuō)郛四無(wú)而字。觀之。有珠林有下有一字。比丘以淨(jìng)綿拭其淚，須臾之間，綿濕都盡，更換說(shuō)郛無(wú)換字。以它綿，吳琯本、漢魏本此句作『更以他綿換』。珠林作『更以他綿換拭』。俄然復(fù)濕，如此三日乃止。珠林下有至字，屬下句。明年四月，爾朱榮入洛陽(yáng)，誅戮百官〔三〕，死亡塗地。珠林下有至字，屬下句。永安二年三月，此像復(fù)汗，士庶復(fù)往觀之。珠林作『京邑士庶復(fù)往觀視』。五月，北海王珠林無(wú)王字。入洛，莊帝北巡。七月，北海大敗，所將吳琯本、漢魏本將誤作陀。江、淮子弟五千珠林千下有『餘人』二字。盡被俘虜，無(wú)一得還〔四〕。永安三年七月，此像悲泣如初。珠林初下有汗字。每經(jīng)神驗(yàn)，朝夕（野）珠林夕作野，義似長(zhǎng)，今從之。惶懼，禁人不聽(tīng)觀之。珠林之作視。至十二月，爾朱兆入洛陽(yáng)珠林無(wú)陽(yáng)字。擒莊帝，珠林、說(shuō)郛帝下重帝字。崩吳琯本、漢魏本、真意堂本脫崩字。於晉陽(yáng)〔五〕。在京珠林無(wú)在京二字。宮殿空虛，百日無(wú)主。唯尚書(shū)令司州牧樂(lè)平王爾朱世隆鎮(zhèn)京師，商旅四通，盜賊不作〔六〕。建明二年，長(zhǎng)廣王〔七〕從晉陽(yáng)赴京師，至郭外。世隆以長(zhǎng)廣本枝疏吳琯本、漢魏本無(wú)疏字。遠(yuǎn)〔八〕，政吳琯本、漢魏本無(wú)政字。行無(wú)聞。吳琯本、漢魏本聞作間。逼禪與吳琯本、漢魏本、真意堂本與作位。廣陵王恭〔九〕?！补А?em>吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本重恭字，是。今據(jù)補(bǔ)。是莊帝從父兄也。正光中，為黃門(mén)侍郎，見(jiàn)元叉吳琯本、漢魏本、真意堂本叉作義。照曠閣本、吳集證本作乂。秉權(quán)，政吳琯本、漢魏本政下有多字。歸近習(xí)，遂佯啞不語(yǔ)，吳琯本、漢魏本無(wú)不語(yǔ)二字。不預(yù)世事〔一０〕。永安中，遁於上洛山中，吳琯本、漢魏本無(wú)山中二字。州刺史泉企執(zhí)而送之。莊帝疑恭姦詐，夜遣人盜掠衣物，復(fù)吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)復(fù)字。按通鑑考異引亦無(wú)復(fù)字。拔刀劍欲煞各本作殺，同。之，恭張口以手指通鑑考異引指作拈。舌，竟乃吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)乃字。按通鑑考異有乃字。不言。莊帝信其真患，放令歸第〔一一〕。恭常住吳琯本、漢魏本、真意堂本常住二字作往。龍華寺〔一二〕，至?xí)r吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)時(shí)字。照曠閣本時(shí)作是。世隆等廢長(zhǎng)廣而立焉〔一三〕。禪文曰：『皇帝咨廣陵王恭。自我皇魏之有天下也，累聖開(kāi)輔，重基衍業(yè)；奄有萬(wàn)邦，光宅四海。故道溢百王，德漸無(wú)外。而孝明晏駕，人神□〔乏〕王（主）〔一四〕。吳琯本、漢魏本、真意堂本□王作乏主，今據(jù)補(bǔ)。吳集證本作□主。故柱國(guó)大將軍、大丞相、太原王榮地實(shí)封陝〔一五〕，任惟外相，乃心王室，大懼崩淪，故推立長(zhǎng)樂(lè)王子攸〔一六〕以續(xù)絕業(yè)。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永〔一七〕。然群飛未寧〔一八〕，橫流且及〔一九〕，皆狼顧鴟張，岳立基趾。吳琯本、漢魏本、真意堂本趾作址。吳集證云：『基址二字疑是棋峙之誤。魏書(shū)李騫釋情賦中亦有既雲(yún)擾而海沸，亦岳立而棋峙之語(yǔ)?！?/em>丞相一麾，吳集證本作揮。大定海內(nèi)。而子攸不顧宗社，讎忌勳德，招聚吳集證本聚作散，云：『當(dāng)從各本作聚。』輕俠，左右壬案壬字原本漫漶作士，今據(jù)綠君亭本、真意堂本、吳集證本作壬。吳琯本、漢魏本作王，亦壬之訛字。人〔二０〕。吳琯本、漢魏本無(wú)人字。遂虐甚剖吳琯本、漢魏本剖作割。心〔二一〕，痛齊鉗齒〔二二〕，吳琯本、漢魏本、真意堂本鉗齒作『齒劍』。豈直金板吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本板作版，同。告怨〔二三〕大鳥(niǎo)感德〔二四〕而已！於是天下之望，俄然已移。竊以宸極不可以各本以作久。吳集證本作以，與此同。曠，神器豈容無(wú)主，故權(quán)從眾議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟薄寡，吳琯本、漢魏本、真意堂本薄寡作『寡薄』。本枝疏遠(yuǎn)，豈宜仰異吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本異作冀。天情，俯乖民望。惟王德表生民〔二五〕，聲高萬(wàn)古。往以運(yùn)屬殷憂，時(shí)〔遭〕多□難，各本此句作『時(shí)遭多難』。吳集證本與此同。今從各本補(bǔ)，空格當(dāng)刪。卷懷積載，括囊有年〔二六〕。今天眷明德，民懷奧主〔二七〕，曆數(shù)允集〔二八〕，歌訟吳琯本、漢魏本訟作詞。同臻〔二九〕。乃徐發(fā)樞機(jī)〔三０〕，副茲竚屬，便敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業(yè)，允執(zhí)其吳琯本、漢魏本、真意堂本其作厥。中，雖休勿休，日慎一日，敬之哉！』吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本下重『敬之哉』三字。恭讓曰：『天命至重，曆數(shù)匪輕，自非德協(xié)三才〔三一〕，功濟(jì)吳琯本、漢魏本濟(jì)作齊。四海，無(wú)以入選帝圖，允當(dāng)師錫〔三二〕。臣既寡昧，識(shí)無(wú)光各本光作先。吳集證本作光，與此同。遠(yuǎn)，景命雖降，不敢仰承。吳琯本、漢魏本承作忝。乞收成旨，以允愚衷?！挥衷唬骸和跫鹊骡邎D籙〔三三〕，僉屬攸歸；便可允執(zhí)其中，入光大麓〔三四〕。不勞揮遜〔三五〕，致爽人神。』吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本人神作『神人』。凡恭吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本凡恭作『恭凡』。讓者二（三），各本二作三，今據(jù)正。於是即皇帝位，改號(hào)曰普泰。黃門(mén)侍郎邢子才〔三六〕為赦文，敘述莊帝枉煞太原王之狀。廣陵王曰：『永安〔三七〕手翦強(qiáng)臣，非為失德。直以天未厭亂，逢各本逢上有故字，吳集證本無(wú)，與此同。成濟(jì)〔三八〕之禍。』謂左右『將詔吳琯本、漢魏本、真意堂本詔作筆。吳集證云：『何本作筆，非。』按資治通鑑一百五十五作『因顧左右取筆』，則筆字自可。來(lái)，朕自作之。』直言〔三九〕：『門(mén)下〔四０〕，朕以寡德，運(yùn)屬樂(lè)推，思與億兆，同茲大慶。肆綠君亭本肆作賜。案通鑑作肆。眚之科〔四一〕，一依恒式?！粡V陵杜口八載，至是始言，海內(nèi)庶士，咸稱聖君。於是封長(zhǎng)廣為東海王，世隆加儀同三司尚書(shū)令樂(lè)平王餘官如故；贈(zèng)太原王相國(guó)晉王，加九錫〔四二〕，立廟於芒嶺首陽(yáng)上。舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，為火所災(zāi)。有一柱焚之不盡，後三日，雷雨，震電霹靂，擊為數(shù)叚（段）。綠君亭本、真意堂本、吳集證本作段，是，今正。柱下石及廟瓦皆碎於山下。復(fù)命百官議吳琯本、漢魏本議作設(shè)，非。通鑑亦作議。太原王配饗。司直〔四三〕劉季明議云：『不合?！皇缆?wèn)其故。季明曰：『若配世宗〔四四〕，於宣武無(wú)功；若配孝明，親害其母〔四五〕；若配莊帝，為臣不終，吳琯本、漢魏本、真意堂本終作忠。按通鑑作終，與此同。為莊帝所戮。以此論之，無(wú)所配也。』世隆怒曰：『卿亦合死。』季明曰：『下官既為議臣，依禮而言。不合聖心，俘翦通鑑俘翦作『翦戮』。惟命。』議者咸歎季明不避強(qiáng)禦，莫不歎伏焉〔四六〕。世隆既有忿言，自季明不避強(qiáng)禦至此十七字，吳琯本、漢魏本無(wú)。綠君亭本注云：『一本無(wú)季明不避強(qiáng)禦十七字?！?/em>季明終得無(wú)患。初，世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵綠君亭本仵作五，注云：『一作忤，下同?！粡埡闲Ｔ疲骸喊肝簳?shū)爾朱兆傳作下都督史仵龍，官異?！话赐ㄨa作安東將軍史仵龍，與此同，當(dāng)即據(jù)之。龍、平北將軍楊綠君亭本注云：『一作羊?！粎羌C云：『案魏書(shū)仵作五，楊作羊，毛本殆據(jù)書(shū)以校此也。又源子恭傳作史仵龍?！话赐ㄨa楊作陽(yáng)。文義，各領(lǐng)兵三千守太行領(lǐng)，各本領(lǐng)作嶺，古通用。侍中源子恭吳琯本、漢魏本源作原。鎮(zhèn)河內(nèi)。及爾朱兆馬首南向，仵龍、文義等率眾先降〔四七〕。子恭見(jiàn)仵龍、文義等降，亦望風(fēng)潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王室。室字各本同。張合校本作屋，疑誤。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰：『仵龍、文義，於王有勳，於國(guó)無(wú)功?！痪共辉S。時(shí)人稱帝剛直。彭城王爾朱仲遠(yuǎn)〔四八〕，世隆之兄也，鎮(zhèn)滑臺(tái)〔四九〕，表用其下都督□瑗綠君亭本瑗上無(wú)空格。吳集證云：『按魏書(shū)列傳有竇瑗裴瑗二人，未知孰是，未敢臆補(bǔ)?！话赐ㄨa逕作『表用其下都督為西兗州刺史』，不著姓名，是此上缺文，北宋時(shí)已然。為西兗州刺史，先用後表〔五０〕。廣陵答曰：『已能近補(bǔ)，何勞遠(yuǎn)聞？』世隆侍宴，〔帝〕吳琯本、漢魏本、吳集證本有帝字，是。今據(jù)補(bǔ)。每言『太原王貪天之功，以為己力，罪有吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本有作亦。合死。』世隆等愕然。自是已後，不敢復(fù)吳琯本、漢魏本無(wú)復(fù)字。入朝。輒專(zhuān)擅國(guó)權(quán)，兇慝滋甚。坐持吳琯本、漢魏本持作符。按通鑑亦作『坐符臺(tái)省』。臺(tái)省，吳琯本、漢魏本、真意堂本省下有掾字。家總?cè)f機(jī)。事無(wú)大小，先至隆第，然後施行〔五一〕。天子拱己南面，無(wú)所干預(yù)。
永熙元年，平陽(yáng)王入纂大業(yè)〔五二〕，始造五層塔一所。平陽(yáng)王，武穆王少子〔五三〕。詔中書(shū)侍郎魏收〔五四〕等為寺碑文。至二（三）各本皆作二。按孝武帝奔長(zhǎng)安，在永熙三年七月，十月京師遷鄴，見(jiàn)本書(shū)卷一永寧寺條及魏書(shū)出帝紀(jì)。此文下亦言奔長(zhǎng)安及遷鄴事，則二字必為三字之誤，今正。年二月五日，土木畢工，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本工作功，同。帝率百僚作萬(wàn)僧說(shuō)郛四僧作人。會(huì)〔五五〕。其日，寺門(mén)外有石象各本象作像。吳集證本作象。同。無(wú)故自動(dòng)，低頭復(fù)舉，竟日乃止。帝躬來(lái)禮拜，怪其詭異。中書(shū)舍人盧景宣吳琯本、漢魏本盧景宣訛作靈景。曰：『石立社移〔五六〕，上古有此，陛下何怪也？』帝乃還宮。七月中，帝為侍中斛斯椿所使，照曠閣本使作逼。奔於吳集證本無(wú)於字。長(zhǎng)安。至十月終，而京師遷鄴焉〔五七〕。
註釋
〔一〕廣平王懷，魏書(shū)二十二有傳，文闕略殊甚，事實(shí)全佚，惟卷八世宗紀(jì)延昌元年（五一二）正月丙辰『司州牧廣平王懷進(jìn)號(hào)驃騎大將軍儀同三司』，卷九肅宗紀(jì)延昌四年（五一五）二月癸未『驃騎大將軍廣平王懷為司空』，八月己丑『司空廣平王懷為太尉，領(lǐng)司徒』，熙平二年（五一七）三月丁亥『太保領(lǐng)司徒廣平王懷薨?！唤鐾猎獞涯拐I云：『魏故侍中太保領(lǐng)司徒公廣平王姓元諱懷，字宣義，河南洛陽(yáng)乘軒里人。顯祖文皇帝之孫，高祖孝文皇帝之第四子，世宗宣武皇帝之母弟，皇上之叔父也?！訍?ài)二皇，寵結(jié)三世，姿文挺武，苞仁韞哲，……享年不永，春秋卅，熙平二年三月廿六日丁亥薨。追崇使持節(jié)、假黃鉞都督諸軍事、太師、領(lǐng)太尉公，侍中、王如故，顯以殊禮，備物九錫，謚曰武穆，禮也?！皇论E雖略，尚可以補(bǔ)史闕。元懷謚武穆，見(jiàn)於此記及墓誌外，又見(jiàn)於魏書(shū)十一出帝紀(jì)、金石錄二十一范陽(yáng)王碑跋、元懷子元悌與元誨墓誌及元靈耀墓誌，獨(dú)魏書(shū)孝文五王傳作文穆（傳云：『文昭皇后生廣平文穆王懷?！唬湔`趙明誠(chéng)已言之，此不再辨。
〔二〕魏書(shū)一百十二靈徵志云：『永安、普泰、永熙中，京師平等寺定光金像每流汗，國(guó)有事變，時(shí)咸畏異之。』即記此像。又同書(shū)云：『大和十九年六月，徐州表言丈八銅象汗流於地?！灰嘌糟~象流汗，與此事相類(lèi)。
〔三〕即謂河陰之事，見(jiàn)卷一永寧寺條注。
〔四〕卷一永寧寺條云：『所將江淮子弟五千人莫不解甲相泣，握手成列。』梁書(shū)陳慶之傳云：『洛陽(yáng)陷，慶之馬步數(shù)千人結(jié)陣東反。（爾朱）榮親自來(lái)追，值嵩山水洪溢，軍人死散?！?br />
〔五〕事見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔六〕資治通鑑一百五十五：『魏自敬宗被囚，宮室空近百日，爾朱世隆鎮(zhèn)洛陽(yáng)，商旅流通，盜賊不作?！徽Z(yǔ)即據(jù)此。
〔七〕長(zhǎng)廣王曄，魏書(shū)十九有傳。事見(jiàn)永寧寺條。
〔八〕元曄為南安王楨之孫，景穆帝曾孫，故云本枝疏遠(yuǎn)。
〔九〕廣陵王恭即前廢帝，廣陵惠王羽之子，魏書(shū)十一有紀(jì)。
〔一０〕魏書(shū)前廢帝紀(jì)云：『正光二年，正常侍領(lǐng)給事黃門(mén)侍郎。帝以元叉擅權(quán)，遂稱疾不起。久之，因托瘖病。』
〔一一〕前書(shū)：『王既絕言，垂將一紀(jì)，居於龍花寺，無(wú)所交通。永安末，有白莊帝者，言王不語(yǔ)，將有異圖。民間遊聲，又云有天子之氣。王懼禍，逃匿上洛。尋見(jiàn)追躡，執(zhí)送京師，拘禁多日，以無(wú)狀獲免?！?br />
〔一二〕龍華寺在洛陽(yáng)城南，為廣陵王所立，見(jiàn)本書(shū)卷三。
〔一三〕魏書(shū)七十五爾朱世隆傳云：『世隆與兄弟密謀，以元曄疏遠(yuǎn)，欲推立前廢帝。而爾朱度律意在寶炬，乃曰：廣陵不言，何以主天下？世隆兄彥伯密相敦喻，乃與度律同往龍花佛寺觀之，後知能語(yǔ)，遂行廢立?！挥譅栔鞆┎畟髟疲骸呵皬U帝潛默龍花佛寺，彥伯敦喻往來(lái)，尤有勤款?！毁Y治通鑑一五五：『關(guān)西大行臺(tái)郎中薛孝通說(shuō)爾朱天光曰：廣陵王，高祖猶子，夙有令望，沈晦不言，多歷年所。若奉以為主，必天人允協(xié)。天光與世隆等謀之，疑其實(shí)瘖，使?fàn)栔鞆┎疂撏赜鳎颐{之。恭乃曰：天何言哉！世隆等大喜?！?br />
〔一四〕孝明帝死事見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔一五〕公羊傳隱公五年云：『天子三公者何？天子之相也。天子之相則何以三？自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之；一相處乎內(nèi)。』
〔一六〕長(zhǎng)樂(lè)王子攸即孝莊帝，見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔一七〕左傳宣公三年：『成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。』
〔一八〕文選四十八揚(yáng)雄劇秦美新云：『神歇靈繹，海水群飛?！焕钌谱ⅲ骸汉Ｋ魅f(wàn)民，群飛言亂?！?br />
〔一九〕孟子滕文公篇：『洪水橫流，氾濫于天下?！?br />
〔二０〕壬人即佞人。漢書(shū)九元帝紀(jì)：『是故壬人在位。』
〔二一〕史記三殷本紀(jì)：『紂愈淫亂不止，……比干……迺強(qiáng)諫紂。紂怒曰：吾聞聖人心有七竅。剖比干觀其心?！?br />
〔二二〕周延年注云：『鉗齒疑指范睢事，魏齊大怒，使舍人笞擊睢，折脇摺齒。索隱：摺，拉折之也。』按范睢事見(jiàn)史記七十九范睢傳，與此文義似不切合，疑別有所據(jù)，但不能詳究，因錄以待考。
〔二三〕文選四十任昉百辟勸進(jìn)今上牋云：『金版出地，告龍逢之怨?！焕钌谱⒁撜Z(yǔ)陰嬉讖云：『庚子之旦，金版剋書(shū)，出地庭中，曰臣族虐王禽?！挥忠尉唬骸褐^殺關(guān)龍之後，庚子旦，庭中地有此版異也。』
〔二四〕後漢書(shū)八十四楊震傳：『順帝即位，樊豐、周廣等誅死。震門(mén)生虞放、陳翼詣闕追訟震事，朝廷咸稱其忠。乃下詔除二子為郎，贈(zèng)錢(qián)百萬(wàn)，以禮改葬於華陰潼亭，遠(yuǎn)近畢至。先葬十餘日，有大鳥(niǎo)高丈餘，集震喪前，俯仰悲鳴，淚下霑地。葬畢，乃飛去。郡以狀上，時(shí)連有災(zāi)異，帝感震之枉?！妒菚r(shí)人立石鳥(niǎo)象於其墓?！?br />
〔二五〕詩(shī)大雅有生民篇。詩(shī)序云：『生民尊祖也。后稷生於姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉?！话幢疚慕栌鞒跎畷r(shí)。
〔二六〕易坤：『六四，括囊無(wú)咎無(wú)譽(yù)。象曰：括囊無(wú)咎，慎不害也。』王弼注：『括，結(jié)?！淮私栌餮鸠姴谎?。
〔二七〕左傳昭公十三年：『國(guó)有奧主。』孔疏：『奧主，國(guó)內(nèi)之主?！?br />
〔二八〕論語(yǔ)堯曰篇：『堯曰：咨爾舜，天之曆數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。』集解：『曆數(shù)謂列次也。』邢昺疏：『孔注尚書(shū)云謂天道。謂天曆運(yùn)之?dāng)?shù)，帝王易姓而興，故言曆數(shù)謂天道。鄭玄以曆數(shù)在汝身，謂有圖錄之名。何云列次，義得兩通?！?br />
〔二九〕孟子萬(wàn)章篇：『堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者不之堯之子，而之舜；訟獄者不之堯之子，而之舜；謳歌者不謳歌堯之子，而謳歌舜。故曰天也。夫然後之中國(guó)，踐天下位焉。』
〔三０〕易繫辭傳：『言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？』韓康伯注：『樞機(jī)，制動(dòng)之主?！?br />
〔三一〕前書(shū)云：『易之為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。』此三才即謂天、地、人。
〔三二〕尚書(shū)堯典云：『師錫帝曰：有鰥在下，曰虞舜?！豢讉鳎骸簬?，眾；錫，與也?！话创酥^眾所推與。
〔三三〕文選三張衡東京賦云：『高祖膺籙受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號(hào)?！谎C注：『膺籙謂當(dāng)五勝之籙；受圖卯金刀之語(yǔ)?！焕钌谱⒁呵锩鼤岩唬骸何宓轮\(yùn)徵，符合膺籙次相代。』按圖籙即謂讖緯文字。
〔三四〕尚書(shū)舜典：『納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。』孔傳：『麓，錄也。納舜使大錄萬(wàn)機(jī)之政，陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，各以其節(jié)，不有迷錯(cuò)愆伏，明舜之德合於天。』
〔三五〕揮與撝同，揮遜猶撝謙。易謙云：『無(wú)不利，撝謙?！煌蹂鲎ⅲ骸褐笓纸灾t，不違則也?！?br />
〔三六〕邢劭字子才，北齊書(shū)三十六、北史四十三有傳。
〔三七〕永安是莊帝年號(hào)，故以稱之。
〔三八〕成濟(jì)為司馬昭黨，弒魏主曹髦，見(jiàn)卷一永寧寺條注。
〔三九〕魏書(shū)十一前廢帝紀(jì)：『入自建春雲(yún)龍門(mén)，昇太極前殿，群臣拜賀畢，登閶闔門(mén)，詔曰：朕以寡薄，撫臨萬(wàn)邦，思與億兆，同茲慶泰?？纱笊馓煜?，以魏為大魏，改建明二年為普泰元年。其稅市及稅鹽之官可悉廢之。百雜之戶貸賜民名官任仍舊。天下調(diào)絹四百一匹。內(nèi)外文武普汎四階。合敘未定第者亦沾級(jí)。除名免官者特復(fù)本資，品封仍舊。』與本書(shū)所記詔文稍有不同。
〔四０〕胡三省通鑑一百五十五注：『魏晉以來(lái)，出命皆由門(mén)下省，故其發(fā)端必曰敕門(mén)下?！?br />
〔四一〕胡三省注（同前書(shū)）：『春秋莊二十二年：肆大眚。杜預(yù)注曰：赦有罪也。易稱赦過(guò)宥罪，書(shū)稱眚?yàn)?zāi)肆赦，傳稱肆眚圍鄭，皆放赦罪人，蕩滌眾故，以新其心。』
〔四二〕公羊傳莊公元年：『王使榮叔來(lái)，錫桓公命?！缓涡葑ⅲ骸憾Y有九錫：一曰車(chē)馬，二曰衣服，三曰樂(lè)則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰鈇鉞，九曰秬鬯，皆所以勸善扶不能?！话次簳?shū)七十四爾朱榮傳：『前廢帝初，世隆等得志?！t曰：故假黃鉞持節(jié)侍中相國(guó)、錄尚書(shū)、都督中外諸軍事、天柱大將軍、司州牧、太原王、榮，惟岳降靈，應(yīng)期作輔，功侔伊、霍，德契桓、文。方籍棟梁，永康國(guó)命，道長(zhǎng)運(yùn)短，震悼兼深。前已褒贈(zèng)，用彰厥美。然禮數(shù)弗窮，文物有闕，遠(yuǎn)近之望，猶或未盡。宜循舊典，更加殊錫，可追號(hào)為晉王，加九錫，給九旒、鸞輅、虎賁、班劍三百人，轀輬車(chē)，準(zhǔn)晉太宰安平獻(xiàn)王故事，謚曰武?！?br />
〔四三〕胡三省通鑑一百五十五注：『杜佑通典曰：後魏永安三年，高道穆奏廷尉置司直十人，位在正監(jiān)上，不署曹事，唯覆理御史檢劾事?！?br />
〔四四〕宣武帝（元?。R號(hào)世宗。
〔四五〕謂殺孝明帝母胡太后。
〔四六〕魏書(shū)七十四爾朱榮傳：『詔曰：武泰之末，乾樞中圮，丕基寶命，有若綴旒。晉王榮固天所縱，世秉忠誠(chéng)，一匡邦國(guó)，再造區(qū)夏，俾我頹綱，於斯復(fù)振。雖勳銘王府，德被管弦，而從祀之禮，於茲尚闕，非所以酬懋實(shí)於當(dāng)時(shí)，騰殊績(jī)於不朽。宜遵舊典，配享高祖廟庭?！粨?jù)此，是當(dāng)時(shí)實(shí)因季明之議，故不得不遠(yuǎn)配饗於高祖廟庭。魏書(shū)不載季明此議，遂覺(jué)事例特殊，此可以補(bǔ)其闕。
〔四七〕魏書(shū)七十五爾朱兆傳：『兆與世隆等定謀攻洛。兆遂率眾南出，進(jìn)達(dá)太行。大都督源子恭下都督史仵龍開(kāi)壘降兆，子恭退走。兆輕兵倍道，從河梁西涉度，掩襲京邑?！?br />
〔四八〕爾朱仲遠(yuǎn)為爾朱榮之從弟，魏書(shū)七十五有傳。
〔四九〕滑臺(tái)今河南省滑縣治。元和郡縣志八滑州白馬縣下云：『州城即古滑臺(tái)城。城有三重，又有都城，周二十里。相傳云：衛(wèi)靈公所築小城。昔滑氏為壘，後人增以為城，甚高峻堅(jiān)險(xiǎn)。臨河亦有臺(tái)，慕容時(shí)，宋公遣征虜將軍任仲德攻破之，即魏武破袁紹，斬文醜於此岸者。』
〔五０〕魏書(shū)七十五爾朱仲遠(yuǎn)傳：『孝莊即阼，……尋進(jìn)督三徐州諸軍事，餘如故。仲遠(yuǎn)上言曰：將統(tǒng)參佐人數(shù)不足，事須在道更僕，以充其員。竊見(jiàn)比來(lái)行臺(tái)採(cǎi)募者，皆得權(quán)立中正，在軍定第，斟酌授官。今求兼置，權(quán)濟(jì)軍要。詔從之。於是隨情補(bǔ)授，肆意聚斂?！粍t仲遠(yuǎn)之先用後表，自孝莊帝時(shí)已然。本傳又言：『仲遠(yuǎn)專(zhuān)恣尤劇，方之彥伯、世隆，最為無(wú)禮，東南牧守，下至民俗，比之豺狼，特為患苦?！?br />
〔五一〕魏書(shū)七十五爾朱世隆傳：『及為尚書(shū)令，常使尚書(shū)郎宋遊道、邢昕在其宅聽(tīng)視事。東西別坐，受納訴訟，稱命施行，其專(zhuān)恣如此。既總朝政，生殺自由，公行淫佚，無(wú)復(fù)畏避。信任群小，隨其與奪。又欲收軍人之意，加汎除授，皆以將軍而兼散職，督將兵吏無(wú)虛號(hào)者，自此五等大夫，遂致猥濫，又無(wú)員限，天下賤之?！?br />
〔五二〕平陽(yáng)王元脩即孝武帝，魏書(shū)稱出帝，卷十一有紀(jì)。資治通鑑一五五云：『高歡以安定王疏遠(yuǎn)，使僕射魏蘭根慰諭洛邑，且觀節(jié)閔帝（即廣陵王元恭）之為人，欲復(fù)奉之。蘭根以帝神采高明，恐於後難制，與高乾兄弟及黃門(mén)侍郎崔〈忄夌〉共勸歡廢之?！瓪g遂幽節(jié)閔帝於崇訓(xùn)佛寺。歡入洛陽(yáng)，……時(shí)諸王多逃匿，尚書(shū)左僕射平陽(yáng)王脩，懷之子也，匿於田舍。歡欲立之，使斛斯椿求之?！粡模ㄍ酰┧颊?jiàn)脩，脩色變，謂思政曰：得無(wú)賣(mài)我邪？曰：不也。曰：敢保之乎？曰：變態(tài)百端，何可保也？椿馳報(bào)歡，歡以四百騎迎脩入氈帳，陳誠(chéng)，泣下霑襟。脩讓以寡德。歡再拜，脩亦拜。歡出備服御，進(jìn)湯沐，達(dá)夜嚴(yán)警。昧爽，文武執(zhí)鞭以朝，使斛斯椿奉勸進(jìn)表。椿入帷門(mén)，磬折延首而不敢前。脩令思政取表視之，曰：便不得不稱朕矣。乃為安定王作詔策而禪位焉?！?br />
〔五三〕魏書(shū)出帝紀(jì)：『廣平武穆王懷之第三子也?！?br />
〔五四〕魏收字伯起，鉅鹿下曲陽(yáng)人，北齊書(shū)三十七、北史五十六有傳。
〔五五〕按胡太后嘗追念父國(guó)珍，設(shè)萬(wàn)人齋，二七人出家，見(jiàn)魏書(shū)外戚列傳。是風(fēng)氣所染，由來(lái)已久。又魏書(shū)八十四李同軌傳云：『永熙二年（五三三），出帝幸平等寺，僧徒講法，敕同軌論難，音韻閑朗，往復(fù)可觀。出帝善之?！粍t平等寺又為講法之所。
〔五六〕北堂書(shū)鈔一百六十引瑣語(yǔ)：『齊東有二石，高八尺，博四尺，而入於海?！挥忠呵镝醾鳎骸褐荇鐾跛哪?，濟(jì)東有二石，高三尺有餘，相從而行，入海數(shù)百步。』石立之事疑即謂此。史記六國(guó)年表周顯王三十三年：『宋太丘社亡?！粎巫嬷t大事記解題云：『古者立社，植木以表之，因謂其木為社?！^太邱社亡者，震風(fēng)凌雨，此社之樹(shù)摧損散落，不見(jiàn)蹤跡?！簧缫浦乱杉粗^此。
〔五七〕遷鄴事見(jiàn)卷首序注。
景寧寺，太保司徒公楊說(shuō)郛四楊作陽(yáng)。椿〔一〕所立也。在青吳琯本、漢魏本、吳集證本青作清。下同。陽(yáng)門(mén)外三里御道南，所謂景寧里也。高祖遷都洛邑，椿創(chuàng)居說(shuō)郛居作屋，誤。此里，遂分宅為寺，因以名之。制飾甚美，綺柱朱各本朱作珠。簾。椿弟慎〔二〕，按魏書(shū)本傳及通鑑一百五十五慎作順。下同。冀州刺史；慎弟津〔三〕，司空；並立性寬雅，貴義輕財(cái)。四世同居，一門(mén)三從，朝貴義居，未之有也〔四〕。普泰中，為爾朱世隆所誅〔五〕。後捨宅為建中寺〔六〕。出青陽(yáng)門(mén)外三里御道北，有孝義里。里西北角有蘇秦?！财摺?。冢旁有寶明寺。眾僧常見(jiàn)秦出入此冢，車(chē)馬羽儀，若今宰相也。如隱堂本自上平等寺『（無(wú)所）干預(yù)』至此『（若今）宰相』止，係闕葉補(bǔ)鈔。
孝義里東即是洛陽(yáng)小寺（市）吳琯本、漢魏本寺作市。按元河南志三正作『洛陽(yáng)小市』，今據(jù)正。北有車(chē)騎將軍張景仁宅。景仁，會(huì)稽山陰人也。正光（景明）正光當(dāng)是『景明』之誤，說(shuō)見(jiàn)注，今正。年初，從蕭寶夤〔八〕綠君亭本、真意堂本夤作寅。歸化，拜羽林監(jiān)，賜宅城南歸正里〔九〕，民間號(hào)為吳人坊，南來(lái)投化者多居其內(nèi)。近伊洛二水，任其習(xí)御。里三千按元河南志三千作十。餘家，自立巷《寺》吳琯本、漢魏本、真意堂本無(wú)寺字。綠君亭本注云：『一作市?！粎羌C云：『寺字當(dāng)從何本衍?！话磪钦f(shuō)是。元河南志作自立巷市，無(wú)寺字。市，所賣(mài)口味，多是水族，時(shí)人謂為魚(yú)鱉寺（市）吳琯本、漢魏本、真意堂本作市。按元河南志三亦作市，今據(jù)正。也。景仁住此以為恥，遂徙居孝義里吳琯本、漢魏本無(wú)里字。焉。時(shí)朝廷方欲招懷荒服，待吳兒吳琯本、漢魏本、真意堂本兒作人。甚厚，蹇（褰）各本作褰，今正。裳吳琯本、漢魏本、真意堂本裳作衣。渡於江者，皆居不次之位。景仁無(wú)汗馬之勞，高官通顯。永安二年，蕭衍遣主書(shū)陳慶之送北海入洛陽(yáng)，僭帝位〔一０〕。慶之為侍中。景仁在南之日，與慶之有舊，遂設(shè)酒引邀慶之過(guò)宅，司農(nóng)卿蕭彪、尚書(shū)右丞張嵩並在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫楊元慎、酉陽(yáng)雜俎八夢(mèng)篇記楊元慎解夢(mèng)事，慎作稹。給事中大夫王〈日旬〉是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰：『魏朝甚盛，猶曰五胡〔一一〕。正朔相承，吳琯本、漢魏本、真意堂本相作之。當(dāng)在江左，秦皇玉璽〔一二〕，今在梁朝?！辉髡唬骸航蠹傧?，僻居一隅。地多濕蟄，照曠閣本蟄作熱。攢育蟲(chóng)蟻，壃土瘴癘〔一三〕，蛙黽吳琯本、漢魏本黽作龜。共穴〔一四〕，人鳥(niǎo)同群。短髮之君，無(wú)杼吳琯本、漢魏本杼作抒。首之貌；文身之民，稟叢（蕞）當(dāng)作蕞，以形近似而訛。蕞陋語(yǔ)本魏都賦，詳見(jiàn)本注。各本皆誤。陋之質(zhì)〔一五〕。浮於三江，棹於五湖〔一六〕。禮樂(lè)所不沽（沾），吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本作沾，今據(jù)正。吳集證本作治。憲章弗能革。雖復(fù)秦餘漢罪〔一七〕，雜以華音，吳琯本、漢魏本音作言。復(fù)閩、楚難言，不可改變。吳琯本、漢魏本、真意堂本改變作『變改』。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前〔一八〕，休吳琯本、漢魏本休字空格。龍淫母於後〔一九〕，見(jiàn)綠君亭本見(jiàn)作悖。吳集證本作背。逆人倫，禽獸不異。加以山陰請(qǐng)婿賣(mài)夫〔二０〕，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風(fēng)，未吳琯本、漢魏本未作來(lái)。沽（沾）各本作沾，今正。禮化，所謂陽(yáng)翟之民，不知癭之為醜〔二一〕。我魏膺籙受圖〔二二〕，定鼎嵩洛〔二三〕，五山為鎮(zhèn)〔二四〕，四海為家。移風(fēng)易俗之典，與五常（帝）綠君亭本、真意堂本常作帝，今據(jù)正。而並跡；禮樂(lè)憲章之盛，淩吳琯本、漢魏本、真意堂本作陵。百王而獨(dú)高。豈（宜）吳琯本、漢魏本豈作宜。義長(zhǎng)，今從之。卿魚(yú)鱉之徒，慕義來(lái)朝，飲我池水，啄我稻粱；何為不遜，以《以》各本以字不重，當(dāng)衍至於此？』慶之等見(jiàn)元慎清詞雅句，縱橫奔發(fā)，杜口流汗，合各本合作含。聲不言。於後數(shù)日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自云『能解』，吳琯本、漢魏本無(wú)慶之遇病至此十八字慶之遂憑元慎。吳琯本、漢魏本憑下空四格，無(wú)元慎二字。元慎即口含水噀慶之曰：『吳人之鬼，住居建康，小作冠帽，短製衣裳。自呼阿儂，語(yǔ)則阿傍〔二五〕。菰稗為飰〔二六〕，茗飲作漿〔二七〕，呷啜蓴吳琯本、漢魏本、真意堂本蓴作鱒。羹〔二八〕，唼嗍蟹黃〔二九〕，手把荳蔻，〔三０〕口嚼梹吳琯本、漢魏本、真意堂本作檳，同。榔〔三一〕。乍至中土，思憶本鄉(xiāng)。急手〔三二〕吳琯本、漢魏本、真意堂本急手作『急急』。綠君亭本注云：『一作急急，後同?！?/em>速去，還爾丹陽(yáng)〔三三〕。若其寒門(mén)〔三四〕之鬼，□頭吳琯本、漢魏本、真意堂本頭字空格。猶脩，網(wǎng)魚(yú)漉吳琯本、漢魏本漉作灑。鱉，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾雞頭〔三五〕，蛙羹蚌臛，以為膳羞。布袍芒履，倒騎水牛，洗（沅）、各本作沅，是，今據(jù)正。湘、江、漢，鼓棹遨遊。隨波遡浪，噞喁沈浮〔三六〕，白苧吳琯本、漢魏本、真意堂本苧作紵。起舞〔三七〕，揚(yáng)波發(fā)謳〔三八〕。急手吳琯本、漢魏本、真意堂本急手作『急急』。速去，還爾揚(yáng)州〔三九〕?！粦c之伏枕曰：『楊君見(jiàn)辱深矣?！蛔源酸幔瑓莾焊桓医庹Z(yǔ)。吳琯本、漢魏本解語(yǔ)二字空格。北海尋伏誅。其慶之還奔蕭衍，吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本下重衍字，屬下句。用吳琯本、漢魏本、真意堂本用下有其字。為司州刺史〔四０〕，欽重北人，特異於常。朱異〔四一〕吳琯本、漢魏本異作忌。案資治通鑑一百五十三作朱異，與此同。怪復(fù)綠君亭本、真意堂本復(fù)作而。按通鑑亦作而。問(wèn)之。曰：『自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，吳琯本、漢魏本土作中。此中吳琯本、漢魏本無(wú)中字。謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，並在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，吳琯本、漢魏本此句作『耳目所識(shí)』。真意堂本作『耳目所不識(shí)』。口不能傳。所謂帝京翼翼〔四二〕，四方之則。始（如）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆作如，今據(jù)正。登泰山者卑培塿〔四三〕，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？』慶之因此羽儀服式，悉如魏法。江表士庶，競(jìng)相模楷，褒衣博帶〔四四〕，被及秣陵〔四五〕。
元慎，弘農(nóng)人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關(guān)〔四六〕，為上洛太守。七年背偽吳琯本、漢魏本、真意堂本偽作魏，非。來(lái)朝〔四七〕，明吳琯本、漢魏本無(wú)明字。帝賜爵臨晉侯，廣武郡陳郡太守，贈(zèng)涼州刺史，謚烈吳琯本、漢魏本烈字空格。侯。祖撫，明經(jīng)，為中博士。父辭，吳琯本、漢魏本辭作甜。自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令、蜀郡太守。世以學(xué)行著聞，名高州里。元慎情吳琯本、漢魏本、真意堂本、吳集證本情作清。尚卓逸，少有高操，仁（任）吳琯本、漢魏本、綠君亭本、真意堂本皆作任，今據(jù)正。心自放，不為時(shí)羈。樂(lè)水愛(ài)山，好游林澤。博識(shí)文淵，清言入神，造次應(yīng)對(duì)，莫有稱者。讀老、莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂。常慷慨歎不得與阮籍吳琯本、漢魏本籍作藉。同時(shí)生。不願(yuàn)仕宦，為中散，常辭疾退閑。未常各本作嘗。修敬諸貴，亦不慶弔親知，綠君亭本知作諸。吳琯本、漢魏本、真意堂本知下有諸字貴為交友，故時(shí)人弗識(shí)也。或有人慕其高義，吳琯本、漢魏本義作儀。投刺在門(mén)，元慎稱疾高臥。加以意思深長(zhǎng)，善於解夢(mèng)。孝昌綠君亭本、真意堂本昌下有元字。年，廣陵（陽(yáng)）按魏書(shū)、北史紀(jì)傳皆作廣陽(yáng)王，元湛墓誌同。則陵字訛，唐鉤沈本改作陽(yáng)，是也。太平御覽九百五十四亦皆作『廣陵』，與此同。則沿誤已久矣。酉陽(yáng)雜俎八夢(mèng)篇作『廣陽(yáng)』，尚不誤，今正。王元淵〔四八〕吳琯本、漢魏本王元二字空格。初除儀同三司，總眾十萬(wàn)御覽十萬(wàn)二字作『北』。討葛榮，夜夢(mèng)著袞衣吳琯本、漢魏本衣下空一格。倚槐樹(shù)而御覽無(wú)而字。立，以為吉徵，問(wèn)於元慎。御覽下重元慎二字，屬下讀。曰：『三公之祥。』淵甚悅之。元慎退還，告人曰：『廣陵（陽(yáng)）死矣！槐字是木傍鬼，死後當(dāng)?shù)萌??！粡V陵（陽(yáng)）果為葛榮酉陽(yáng)雜俎作爾朱榮，誤。所煞〔四九〕，各本煞作殺，同。追贈(zèng)司空（徒）公〔五０〕，司空公當(dāng)作司徒公，說(shuō)見(jiàn)注。御覽及酉陽(yáng)雜俎皆作司徒，今正。終如其言。建義〔初〕，各本義下有初字。吳集證云：『義字下當(dāng)從各本有一初字?！唤裱a(bǔ)。陽(yáng)城太守薛令伯，聞太原王誅百官〔五一〕，立莊帝，棄郡東走。忽夢(mèng)射得雁，以問(wèn)元慎。元慎曰：『卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁〔五二〕，君當(dāng)?shù)么蠓蛑??！欢砣涣畈秊橹G議大夫。京兆許超綠君亭本超作兆。夢(mèng)盜羊入獄，問(wèn)於元慎。元慎曰：『君當(dāng)?shù)藐?yáng)城令?！?em>酉陽(yáng)雜俎陽(yáng)城作『城陽(yáng)』。其后，有功封城陽(yáng)侯。各本皆作『陽(yáng)城侯』。酉陽(yáng)雜俎作『城陽(yáng)侯』，與此同。元慎解夢(mèng)，義出方途，各本方作萬(wàn)。吳集證云：『方當(dāng)從各本作萬(wàn)，此因萬(wàn)而誤也?！话捶酵局^方術(shù)之途，義亦可通。隨意會(huì)情，皆有神驗(yàn)。雖令與后小乖，按令今百里，即是古諸侯。以此論之，亦為妙著，時(shí)人譬之周宣〔五三〕。及爾朱兆入洛陽(yáng)，即棄官與華陰隱士王騰周遊上洛山〔五四〕。
孝義里東市北殖吳琯本、漢魏本殖作植。太平廣記四百三十九亦作植。貨里，里廣記里字不重。有太常民劉胡，兄弟四人，以屠為業(yè)。永安年中，胡煞各本作殺，同。豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰吳琯本、漢魏本鄰字不重。人謂胡兄弟相毆吳琯本，漢魏本無(wú)毆字。廣記亦無(wú)。鬥而廣記無(wú)而字。來(lái)觀之，乃豬也。廣記豬下有胡字，屬下句。即捨宅為歸覺(jué)寺，合家人按廣記無(wú)人字。入道焉。普泰元年，此寺金像生毛〔五五〕，眉太平廣記一百三十九眉下有鬢字。髮悉皆具足。尚書(shū)左丞魏季景〔五六〕謂人曰：『張?zhí)戾a有此事〔五七〕，其國(guó)遂滅，此亦不祥之徵。』至明年而廣陵被廢死〔五八〕。
註釋
〔一〕楊椿字延壽，華陰人，楊播弟，魏書(shū)五十八有傳。
〔二〕楊順，魏書(shū)五十八有傳。
〔三〕楊津字羅漢，魏書(shū)五十八有傳。
〔四〕魏書(shū)五十八楊播傳云：『播家世純厚，並敦義讓?zhuān)ゼ鞠嗍拢腥绺缸印２傄?，椿、津恭謙，與人言自稱名字。兄弟旦則聚於廳堂，終日對(duì)，未曾入內(nèi)。有一美味，不集不食。廳堂間往往幃幔隔障，為寢息之所，時(shí)就休偃，還共談笑。椿年老，曾他處醉歸，津扶侍還室，仍假寢閤前，承候安否。椿、津年過(guò)六十，並登臺(tái)鼎，而津嘗旦暮參問(wèn)，子姪羅列階下，椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先飯，椿還，然後共食。食則津親授匙箸，味皆先嘗。椿命食，然後食。津?yàn)樗究?，於時(shí)府主皆引僚佐人就津求官，津曰：此事須家兄裁之，何為見(jiàn)問(wèn)？初津?yàn)樗林荩辉诰┱?，每有四時(shí)嘉味，輒因使次附之；若或未寄，不先入口。椿每得所寄，輒對(duì)之下泣。兄弟皆有孫，唯椿有曾孫，年十五六矣。椿常欲為之早娶，望見(jiàn)玄孫。自昱已下，率多學(xué)尚，時(shí)人莫不欽羨焉。一家之內(nèi)，男女百口，緦服同爨，庭無(wú)閒言。魏世以來(lái)，唯有盧淵兄弟及播昆季，當(dāng)世莫逮焉?！?br />
〔五〕前書(shū)：『世隆等將害椿家，誣其為逆，奏請(qǐng)收治。前廢帝不許，世隆復(fù)苦執(zhí)，不得已，下詔付有司檢聞。世隆遂遣步騎夜圍其宅。（爾朱）天光亦同日收椿於華陰，東西兩家無(wú)少長(zhǎng)皆遇禍，籍其家。世隆後乃奏云：楊家實(shí)反，夜拒軍人，遂盡格殺。廢帝惋悵久之，不言而已。知世隆縱擅，無(wú)如之何。』又楊侃傳：『莊帝將圖爾朱榮也，侃與其內(nèi)弟李晞、城陽(yáng)王徽、侍中李彧等咸預(yù)密謀。爾朱兆之入洛也，侃時(shí)休沐，遂得潛竄，歸於華陰。普泰初，天光在關(guān)西，遣侃子?jì)D父韋義遠(yuǎn)招慰之，立盟，許恕其罪。侃從兄昱恐為家禍，令侃出應(yīng)，假其食言，不過(guò)一人身歿，冀全百口。侃往赴之。秋七月，為天光所害?！粭钯闂畈ブ?，楊椿之姪。爾朱氏害楊氏蓋由結(jié)怨於侃所致。
〔六〕按城內(nèi)有建中寺，本是閹官劉騰宅，後賜高陽(yáng)王元雍。建明元年，爾朱世隆為爾朱榮追福，題以為寺，見(jiàn)本書(shū)卷一建中寺條。不知與此建中寺是否為一寺？
〔七〕按太平寰宇記三河南道河南縣下以蘇秦冢在北芒山後，與此不同。
〔八〕蕭寶夤字智亮，南齊明帝（蕭鸞）子，魏書(shū)五十九、南齊書(shū)五十一有傳。按蕭寶夤降魏，本書(shū)卷三宣陽(yáng)門(mén)內(nèi)條云：『景明初』，史載在景明二年，考是年梁武帝（蕭衍）廢齊和帝（蕭寶融）而自立，故寶夤奔魏，封會(huì)稽公、賜宅歸正里，景仁隨來(lái)，當(dāng)在同年。此『正光』二字必是『景明』之訛。
〔九〕歸正里見(jiàn)卷三宣陽(yáng)門(mén)外四里條。
〔一０〕元顥入洛事見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔一一〕五胡謂匈奴、羯、鮮卑、氐、羌五種胡人，魏為鮮卑民族。
〔一二〕王佐新增格古要論十一玉璽考：『通鑑綱目：漢光武建武三年春正月，馮異大破赤眉，劉盆子降，得傳國(guó)璽綬。慈湖王幼學(xué)集覽云：璽，王者印也。綬，帶也；所以繫璽。黃赤綬四彩，武都紫泥封，盛以青囊，白素裹兩端，無(wú)縫，尺一版中約署。衛(wèi)宏曰：秦以前以金銀方寸璽。秦始皇得楚和氏璧，乃以玉為之，螭獸紐，在六璽之外。李斯書(shū)之，其文曰：受命于天，既壽永昌。秦王子?jì)胍垣I(xiàn)于漢高帝，謂之傳國(guó)璽。王莽篡逆，使安陽(yáng)侯王舜迫王太后求之。太后怒罵而不與，舜言益切，后出璽投之地，璽因歸莽。莽敗，王憲得之。李松入長(zhǎng)安，斬憲取璽，送上更始。更始降赤眉，樊崇等立劉盆子。盆子以璽綬奉上光武。至獻(xiàn)帝時(shí)，董卓作亂，掌璽者投諸井。富春孫堅(jiān)入洛討卓，軍於城南，見(jiàn)井中有五色光，浚井得璽。袁術(shù)僭逆，乃拘堅(jiān)妻奪之。時(shí)廣陵刺史徐璆徵詣京師，道為術(shù)所劫。後術(shù)死，璆得璽還，以上獻(xiàn)帝於許昌，時(shí)建安四年己卯夏也。漢以禪魏文帝，魏以禪晉武帝。前趙主劉聰使劉曜入洛陽(yáng)，執(zhí)晉懷帝，取璽詣平陽(yáng)獻(xiàn)聰。後為後趙石勒所并，璽乃歸勒。勒（按當(dāng)作後趙）為魏冉閔（原誤作閎，今正）所滅，璽屬閔。閔敗，璽存其大將軍蔣幹，求救於晉征西將軍謝尚。尚使其將戴施據(jù)枋頭，遂入鄴，助守，給（當(dāng)是紿誤）幹得璽以還建康，時(shí)東晉穆帝永和八年（三五二）壬子也。佐按自璽寄於劉、石，凡五十五年，而晉後得之。是後宋、齊、梁相繼傳之。梁元帝承聖元年壬申夏四月，盜竊梁傳國(guó)璽歸之北齊。蓋侯景得之。景死，其侍中趙思賢棄之草間，至廣陵以告郭元建，元建取以送鄴?！话创宋膶?shí)據(jù)元楊桓之傳國(guó)璽考，見(jiàn)輟耕錄二十六，稍有修正，因錄之。
〔一三〕文選六左思魏都賦云：『宅土熇暑，封疆障（與瘴同）癘。』張載注：『吳蜀皆暑濕，其南皆有瘴氣?！?br />
〔一四〕前書(shū)：『吳與鼃黽同穴。』
〔一五〕前書(shū)：『宵貌蕞陋，稟質(zhì)遳脆，巷無(wú)杼首，里罕耆耋?！粡堊ⅲ骸悍窖栽唬貉嘤浽?，豐人杼首。杼首，長(zhǎng)首也。燕謂之杼。交、益之人，率皆弱陋，故曰無(wú)杼首也?！焕钭ⅲ骸鹤笫蟼髟唬恨栃?guó)。杜預(yù)曰：蕞爾，小貌也。廣雅：質(zhì)，軀也?！淮髓淌着c蕞陋二句所本，故叢字當(dāng)是蕞字之誤。史記三十一吳世家：『於是太伯仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮?zhuān)静豢捎?。』集解：『?yīng)劭曰：常在水中，故斷其髮?zhuān)钠渖硪韵簖堊樱什灰?jiàn)傷害?！粩囿寗t髮短，故此稱短髮?zhuān)x同。
〔一六〕史記二十九河渠書(shū)云：『於吳則通渠三江五湖。』按三江五湖之說(shuō)甚多，莫衷一是，以與本文無(wú)涉，不備舉。
〔一七〕文選六左思魏都賦云：『漢罪流禦，秦餘徙{列巾}。』劉注引貨殖傳云：『秦破趙，遷卓氏於蜀。漢時(shí)日南、比景、合浦、九真亦皆有徙者，息夫躬、孫寵之屬焉?！?br />
〔一八〕劉劭為宋文帝（劉義?。┨印Ｄ鲜肥脑獌篡總鳎骸菏寂d王濬素佞事劭，並多過(guò)失。慮上知，使（女巫嚴(yán)）道育祈請(qǐng)，欲令過(guò)不上聞。歌舞呪詛，不捨晝夜。……遂為巫蠱，刻玉為上形像，埋於含章殿前?！ㄍ酰W鵡、（陳）天興及寧州所獻(xiàn)黃門(mén)慶國(guó)並與巫蠱事。……既而慶國(guó)乃以白上。上驚惋，即收鸚鵡家，得劭、濬手書(shū)，皆呪詛巫蠱之言。得所埋上形像於宮內(nèi)?！显懾?zé)劭、濬，劭、濬唯陳謝而已。道育變服為尼，逃匿東宮。濬往京口，又以自隨。……三十年正月，大風(fēng)飛霰且雷。上憂有竊發(fā)，輒加劭兵，東宮實(shí)甲萬(wàn)人。其年二月，濬自京口入朝，……復(fù)載道育還東宮，欲將西上。有告上云：……有一尼服食出入征北內(nèi)，似是嚴(yán)道育。上使掩得二婢，云道育隨征北還都。上惆悵惋駭，須檢覆，廢劭，賜濬死?！弦灾\告之（潘淑妃），妃以告濬。濬報(bào)劭，因有異謀。每夜饗將士，……密與腹心……謀之。其月二十一日夜，詐作上詔，……因使（張）超之等集素所養(yǎng)士三千餘人皆被甲，云有所討。……明旦，劭以朱服加戎服上，乘畫(huà)輪車(chē)，與蕭斌同載，衛(wèi)從如常入朝儀，從萬(wàn)春門(mén)入，……馳入雲(yún)龍東中華門(mén)，及齋閣，拔刃徑上合殿。上其夜與尚書(shū)僕射徐湛之屏人語(yǔ)，至旦，燭猶未滅。門(mén)階戶席，並無(wú)侍衛(wèi)。上以幾自鄣，超之行殺上，五指俱落，並殺湛之。劭進(jìn)至合殿中閤，文帝已崩?！?br />
〔一九〕休龍是宋孝武帝劉駿之字。南史十一后妃列傳孝武昭路太后傳云：『生孝武帝。……孝武即位，奉尊位曰太后?！缶语@陽(yáng)殿。上於閨房之內(nèi)，禮敬甚寡，有所御幸，或留止太后房?jī)?nèi)，故人間咸有醜聲。宮掖事祕(mì)，莫能辨也?！唬ㄎ簳?shū)九十七島夷劉裕傳謂劉駿『四年獵于烏江之榜口，又遊湖縣之滿山，並與母同行，宣淫肆意。』）
〔二０〕宋書(shū)七前廢帝紀(jì)：『山陰公主淫恣過(guò)度，謂帝曰：妾與陛下雖男女有殊，俱託體先帝。陛下六宮萬(wàn)數(shù)，而妾唯駙馬一人，事不均平，一何至此！帝乃為主置面首左右三十人?！?br />
〔二一〕說(shuō)文：『癭，頸瘤也?！还痧チx證：『呂氏春秋盡數(shù)篇：輕水之所多禿與癭人。注云：癭咽疾?；茨系匦斡?xùn)：險(xiǎn)阻之氣多癭。注云：氣衝喉而結(jié)，多癭疾也。博物志：山居之民多癭腫疾，由於飲泉之不流者。今荊南諸山郡東多此疾?！话搓?yáng)翟故治在今河南省禹縣。
〔二二〕圖籙見(jiàn)上平等寺條注。
〔二三〕左傳宣公三年：『成王定鼎于郟鄏。』此指魏孝文帝遷都洛陽(yáng)。
〔二四〕爾雅釋山：『河南華，河西嶽，河?xùn)|岱，河北恒，江南衡。』又云：『泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恒山為北嶽，嵩高為中嶽?！淮搜晕迳疆?dāng)指後說(shuō)之五嶽，其地皆在魏國(guó)境內(nèi)。
〔二五〕吳語(yǔ)呼人多冠以阿字。按顧炎武日知錄三十二云：『隸釋漢殽阬碑陰云：其間四十人，皆字其名而繫以阿字。如劉興阿興、潘京阿京之類(lèi)，必編戶民未嘗表其德，書(shū)石者欲其整齊而強(qiáng)加之，猶今閭巷之?huà)D以阿挈其姓也。成陽(yáng)靈臺(tái)碑陰有主吏仲東阿東。又云：惟仲阿東年在元冠，幼有中質(zhì)。又可見(jiàn)其年少而未有字。抱樸子：禰衡游許下，自公卿國(guó)士以下，衡初不稱其官，皆名之云阿某，或以姓呼之為某兒。三國(guó)志呂蒙傳注：魯肅拊蒙背曰：非復(fù)吳下阿蒙。世說(shuō)注：阮籍謂王渾曰：與卿語(yǔ)不如與阿戎語(yǔ)，皆其小時(shí)之稱。婦人以阿挈姓，則隋獨(dú)孤后謂雲(yún)昭訓(xùn)為阿雲(yún)，唐蕭淑妃謂武后為阿武，韋后降為庶人稱阿韋，劉從諫妻裴氏稱阿裴，吳湘娶顏悅女，其母焦氏稱阿顏阿焦是也。亦可以自稱其親，焦仲卿妻詩(shī)堂上啟阿母，阿母謂阿女是也。亦可為不定何人之辭。古詩(shī)：道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)。三國(guó)志龐統(tǒng)傳：先主謂曰：向者之論，阿誰(shuí)為失？晉書(shū)沈充傳：敦作色曰：小人阿誰(shuí)，是也。阿者助語(yǔ)之辭，古人以為慢應(yīng)聲。老子唯之與阿，相去幾何。今南人讀為入聲，非（原注：魏志東夷傳東方人名我為阿）。』據(jù)此，則名字繫阿字，不止吳人，特吳語(yǔ)較為普遍。
〔二六〕菰，廣雅釋草：『蔣也。其米謂之雕胡。』王氏疏證：『菰之可食者：小曰菰菜，蘇頌本草圖經(jīng)所云茭白是也；大曰菰首，爾雅所云出隧蘧蔬，西京雜記所云綠節(jié)是也。二者皆可為蔬，而惟菰米可以作飯。故鄭司農(nóng)以為六穀之一，後鄭注大宰九穀，亦云有梁眾也。宋玉諷賦云：為臣炊雕胡之飯?；茨显徰杂?xùn)云：菰飯犓牛弗能甘也。蓋古者以為美饌焉?！话?，說(shuō)文：『禾別也。』段玉裁注：『謂禾類(lèi)而別於禾也。左傳云：用秕稗也。杜云：稗，草之似穀者。稗有米，似禾可食，故亦種之。如淳曰：細(xì)米為稗?！伙壖达堊?。卷子原本玉篇〈食弁〉字：『字書(shū)：飰也。野王案今並為飯字也。』今本玉篇以〈食弁〉飰並為飯之俗字。
〔二七〕茗飲見(jiàn)本書(shū)卷三報(bào)德寺條。
〔二八〕陸璣毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏：『茆與荇葉相似，葉大如手，赤圓，有肥者，著手中滑不得停。莖大如匕柄。葉可以生食，又可鬻滑美（疑是羹誤）南人謂之蓴菜?！粫x書(shū)九十二張翰傳：『齊王冏辟為大司馬東曹掾，……翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜蓴羹鱸魚(yú)膾，……遂命駕而歸。』是蓴羹為吳中美饌。呷啜即飲嘗。
〔二九〕嗍，集韻入聲覺(jué)韻為敕之或字，音朔。敕，說(shuō)文：『吮也?！贿羯浊校c啑同。唼嗍為雙聲連綿字，義同。蟹黃，即蟹膏，太平御覽九四二引嶺表錄異：『黃膏蟹，殼內(nèi)有膏如黃蘇，加以五味，和殼〈火尃〉之，食亦有味。赤母蟹，殼內(nèi)黃赤膏如雞鴨子黃，肉白如豕，膏實(shí)其殼中，淋以五味，蒙以細(xì)麵，為蟹〈食畢〉〈食羅〉，珍美可尚?！?br />
〔三０〕南方草木狀：『豆蔻花，其苗如蘆，其葉似薑，其花作穗，嫩葉卷之而生?；ㄎ⒓t，穗頭深色。葉漸舒，花漸出。舊說(shuō)此花食之破氣消痰，進(jìn)酒增倍。』
〔三一〕前書(shū)：『檳榔樹(shù)高十餘丈，皮似青銅，節(jié)如桂竹，下本不大，上枝不小，調(diào)直亭亭，千萬(wàn)若一。森秀無(wú)柯，端頂有葉。葉似甘蕉，條派開(kāi)破。仰望〈耳少〉〈耳少〉，如插叢蕉於竹杪；風(fēng)至獨(dú)動(dòng)，似舉羽扇之掃天。葉下繫數(shù)房，房綴數(shù)十實(shí)，實(shí)大如桃李。天生棘重累其下，所以禦衛(wèi)其實(shí)也。味苦澀。剖其皮，鬻其膚，熟如貫之，堅(jiān)如乾棗。以扶留藤古賁灰并食，則滑美下氣消穀。出林邑，彼人以為貴?；樽蹇捅叵冗M(jìn)，若邂逅不設(shè)，用相嫌恨?！?br />
〔三二〕按本書(shū)卷三菩提寺條崔暢拒崔涵回家，有『急手（吳琯等本作急急）速去，可得無(wú)殃』語(yǔ)，卷四白馬寺條寶公謂趙法和，有『東廂屋，急手作』語(yǔ)，與此相類(lèi)。是急手二字疑為當(dāng)時(shí)俗語(yǔ)，義為急速。吳琯等本作急急，似非。
〔三三〕丹陽(yáng)，南朝郡名，屬揚(yáng)州。
〔三四〕寒門(mén)猶言寒微之家，賤詞。
〔三五〕方言三：『{艸役}、芡，雞頭也。北燕謂之{艸役}，青、徐、淮、泗之間謂之芡，南楚江、湘之間謂之雞頭?！?br />
〔三六〕文選五左思吳都賦：『噞喁沉浮?！粍㈠幼ⅲ骸簢{喁，魚(yú)在水中群出動(dòng)口貌?！?br />
〔三七〕宋書(shū)樂(lè)志：『白紵舞，按舞辭有巾袍之言，紵本吳地所出，宜是吳舞也?！?br />
〔三八〕楚辭九歌河伯：『與女遊兮九河，衝風(fēng)起兮水揚(yáng)波?！?br />
〔三九〕揚(yáng)州，梁武帝普通年（五二０－五二六）後，治臺(tái)城西，領(lǐng)郡八：丹陽(yáng)、淮南、宣城、吳、吳興、歷陽(yáng)、信義、南陵，見(jiàn)徐文范東晉南北朝輿地表七。
〔四０〕梁書(shū)三十二陳慶之傳：『中大通二年（五三０），除都督南、北司、西豫、豫四州諸軍事，南北司二州刺史?！话茨纤局輹r(shí)治安陸界南義陽(yáng)，領(lǐng)郡十七；北司州時(shí)治義陽(yáng)，領(lǐng)郡六；並見(jiàn)徐文范東晉南北朝輿地表七。
〔四一〕朱異，錢(qián)塘人，梁書(shū)三十八有傳。
〔四二〕詩(shī)大雅綿：『作廟翼翼?！豢资瑁骸阂硪砣粐?yán)正?！?br />
〔四三〕培塿本作部婁，左傳襄公二十四年：『部婁無(wú)松柏。』杜預(yù)注：『部婁，小阜?！?br />
〔四四〕漢書(shū)七十一雋不疑傳：『不疑……褒衣博帶，盛服至門(mén)上謁?！活亷煿抛ⅲ骸喊?，大裾也。言著褒大之衣，廣博之帶也?！?br />
〔四五〕秣陵即建康，在今江蘇省南京，詳見(jiàn)卷一永寧寺條注。
〔四六〕南史一宋武帝紀(jì)：晉義熙十二年（四一六）『會(huì)姚興死，子泓新立，兄弟相殺，關(guān)中擾亂。四月乙丑，帝表伐關(guān)洛，乃戒嚴(yán)北討?！皇辏ㄋ囊黄撸┌嗽?，『王鎮(zhèn)惡剋長(zhǎng)安，禽姚泓?！潦嵌P(guān)中平?！?br />
〔四七〕按七年是魏明元帝（拓跋嗣）泰常七年（四二二），是年五月宋武帝劉裕卒。魏書(shū)三明元帝紀(jì)：『十有二月，遣壽光侯叔孫建等率眾自平原東渡，徇下青兗諸郡。劉義符（宋少帝）兗州刺史徐琰聞渡河，棄守走。叔孫建遂東入青州，司馬愛(ài)之、秀之先聚黨得東，皆率眾來(lái)降?！粭钐┙滴寒?dāng)亦在此時(shí)。
〔四八〕廣陵王淵，魏書(shū)十八有傳作廣陽(yáng)王深，北史帝紀(jì)及太武五王傳、資治通鑑亦作深，孝明帝紀(jì)作廣陽(yáng)王淵。按元湛墓誌：『父諱淵，侍中吏部尚書(shū)司徒公雍州刺史廣陽(yáng)忠武王。』則原為淵字，作深者，蓋唐人避高祖（李淵）諱所改。孝明帝紀(jì)孝昌二年（五二六）五月：『以……廣陽(yáng)王淵為驃騎大將軍儀同三司，尋為大都督，率都督章武王融北討（鮮于）脩禮。』八??『癸巳，賊帥元洪業(yè)斬鮮于脩禮，請(qǐng)降，為賊黨葛榮所殺?！皇窃獪Y出師原討鮮于脩禮，後因脩禮死，葛榮得其眾。此言討葛榮，蓋據(jù)後事言之。
〔四九〕魏書(shū)十八深（按即淵）傳：『（葛）榮以新得大眾，上下未安，遂北度瀛州。深便率眾北轉(zhuǎn)，榮東攻章武王融，戰(zhàn)敗於白牛還，深遂退走，趨定州。聞刺史楊津疑其有異志，乃止於州南佛寺，停三日夜。乃召都督毛謚等六七人臂肩為約，危難之際，期相拯恤。謚疑深意異，乃密告津云：深謀不軌。津遺謚討深，深走出。謚叫噪追躡，深遂與左右行至博陵郡界，逢賊遊騎，乃引詣葛榮。賊徒見(jiàn)深，頗有喜者。榮新自立，內(nèi)惡之，乃害深。莊帝追復(fù)王爵，贈(zèng)司徒公，謚曰忠武。』
〔五０〕按魏書(shū)本傳及元湛墓誌皆作司徒公，此空字當(dāng)誤。
〔五一〕爾朱榮誅百官事見(jiàn)卷一永寧寺條。
〔五二〕周禮春官大宗伯：『以禽作六摯，以等諸臣，……卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)鴈?！秽嵶ⅲ骸焊?，小羊，取其群而不失其類(lèi)。鴈，取其候時(shí)而行?！?br />
〔五三〕三國(guó)志魏志二十九有傳。隋書(shū)經(jīng)籍志有『占?jí)魰?shū)一卷，周宣等撰?！?br />
〔五四〕胡三省資治通鑑一五五注：『上洛山在洛州上洛郡上洛縣界。』
〔五五〕按魏書(shū)一一二靈徵志云：『永安三年（五三０），京師民家有二銅象，各長(zhǎng)尺餘，一頭上生毫四；一頭上生黑毫一?！慌c此事亦略同。
〔五六〕魏季景，鉅鹿下曲陽(yáng)人，北史五十六有傳。
〔五七〕湯球十六國(guó)春秋輯補(bǔ)七十三前涼錄云：『（天錫）三年，姑臧北山楊樹(shù)生松葉；西苑牝鹿生角，東苑銅佛生毛?！话磸?zhí)戾a後為苻堅(jiān)所滅，在位十三年，與上事相隔十年。
〔五八〕北史五節(jié)閔帝紀(jì)：普泰二年『夏四月辛巳，高歡與廢帝（元朗）至芒山，使魏蘭根慰喻洛邑，且觀帝之為人。蘭根忌帝雅德，還致毀謗，竟從崔〈忄夌〉議，廢帝於崇訓(xùn)佛寺，而立平陽(yáng)王脩，是為孝武帝。帝既失位，乃賦詩(shī)曰：朱門(mén)久可患，紫極非情翫。顛覆立可待，一年三易換。時(shí)運(yùn)正如此，唯有脩真觀。五月景（按即丙字）申，帝遇弒，殂於門(mén)下省，時(shí)年三十五。』廣陵即節(jié)閔帝。
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