內(nèi)翰竇文正公（默） 左丞姚文獻(xiàn)公（樞） 左丞許文正公（衡） ○內(nèi)翰竇文正公（默） 內(nèi)翰竇文正公 卷八之一 公名默，字子聲，初名杰，字漢卿，廣平肥鄉(xiāng)人。歲己酉，召居潛邸。中統(tǒng)元年，拜太子太傅，辭不受，改翰林侍講學(xué)士，未幾以疾辭歸。三年，復(fù)召入朝，職如故。至元十七年，拜昭文館大學(xué)士。是歲卒，年八十五。 公幼知讀書，確然有立志，叔祖旺時(shí)為郡工曹，欲使改肄刀筆，公不肯就，愿卒習(xí)儒業(yè)。會(huì)國(guó)兵南下，公為所俘掠，間關(guān)險(xiǎn)阻，還走達(dá)鄉(xiāng)井，家人輩皆已去，唯母氏存焉。驚怖之余，母子俱得時(shí)疾，僵臥困憊中，重罹母憂，扶病槀瘞。而大兵復(fù)至，遂渡河而南，依母黨吳氏以居，服闋，贅于清流河醫(yī)者王氏，婦翁謂之曰：「世方多難，能業(yè)醫(yī)術(shù)，則可以濟(jì)人而善身。」因稍習(xí)之。壬辰，授館西華，以教讀為業(yè)。久之，河南復(fù)被兵，公還視其家，則盡室亡矣。逃難之蔡，遇儒醫(yī)李浩，授以銅人針法，能得其微妙。金末帝之遷蔡也，公以為大兵且至，不速去禍在旦夕，乃徙居德安之孝感縣?？h令謝憲子一見，與公相善，以語(yǔ)，孟、中庸、大學(xué)授公，公朝益暮習(xí)，以為初未嘗學(xué)，而學(xué)自此始，欣然日有所得。 【野齋李公撰墓志?！?河南既下，中書楊君奉朝命招集釋、道、儒士，公應(yīng)募北歸至大名。尋返鄉(xiāng)里，以經(jīng)術(shù)教授邑人。病者來(lái)謁，無(wú)貧富貴賤，視之如一，針石所加，應(yīng)手良已。久之，道譽(yù)益著。 【墓志。】 上在潛邸，聞其賢召之。既至，首以三綱五常為言，上曰：「何為三綱五常？」公一一言之，上曰：「人道之端，無(wú)大于此。失此，則不名為人，且無(wú)以立于世矣?！构盅裕骸傅弁踔畬W(xué)，貴正心誠(chéng)意，心既正，則朝廷遠(yuǎn)近莫敢不正?！棺允蔷创佣Y，不令暫去左右。嘗言及治道，上問：「今之明治道者為誰(shuí)？」公以姚樞對(duì)，遂召用之。 【墓志?！?壬子冬，賜以貂尾裘帽，時(shí)皇太子未冠，上命公教之。及征大理，以玉帶鉤為賜，曰：「此金內(nèi)府物也，汝老人，佩服為宜。且太子見之，與見朕無(wú)異，庶幾知所儆畏?！勾?qǐng)南還，命大名、順德各給第宅田土，冬夏皆有衣物，歲以為常。 【墓志?！?上即位，首召至上都，問曰：「朕嘗命卿訪求魏征等人，有諸乎？」對(duì)曰：「許衡即其人也。萬(wàn)戶史天澤有宰相才，可大用?！顾彀萏鞚蔀樨┫?。詔授公太子太傅，固辭，曰：「今東宮未正位號(hào)，且臣不敢當(dāng)保傅之任?！鼓耸诤擦质讨v學(xué)士。 【墓志?！?二年，公言于上曰：「臣事陛下十有余年，數(shù)承顧問，有以見陛下急于求治，未嘗不以利生民，安社稷為心。以先帝在上，奸臣擅權(quán)，總天下財(cái)賦，操執(zhí)在手，貢進(jìn)奇貨，衒耀紛華，以?shī)蕫偵闲?。其扇結(jié)朋黨，離間骨肉者，皆此徒也。此徒當(dāng)路，陛下所以不能盡其初心， 【陛下所以不能盡其初心「不能」二字原脫，明鈔本行間補(bǔ)此二字，清鈔本、聚珍本亦均有「不能」二字，與元史卷一五八本傳合，今據(jù)補(bǔ)?！?捄世一念涵養(yǎng)有年矣。今天順人應(yīng)，誕登大寶，天下生民莫不歡欣踴躍，引領(lǐng)盛治。然平治天下，必用正人端士，唇吻小人一時(shí)功利之說(shuō)， 【唇吻小人一時(shí)功利之說(shuō)「功」原作「切」，明鈔本校改作「功」，清鈔本、聚珍本均作「功」，與上引元史合，今據(jù)改?！?必不能定立國(guó)家基本，為子孫久遠(yuǎn)之計(jì)。其賣利獻(xiàn)勤乞憐取寵者，使不得行其志，斯可矣。若夫鉤距揣摩，以利害驚動(dòng)人主之意，無(wú)它，意在擯斥諸賢，獨(dú)執(zhí)政柄耳。此蘇、張之流也，惟陛下察之。伏望別選公明有道之士，授以重任，則天下幸甚?！箷r(shí)平章王文統(tǒng)用事，故公言及之。一日，同在上前，公面詆之曰：「此人學(xué)術(shù)不正，必將殺天下后世，不可久居相位。」是冬，以疾引還。明年，文統(tǒng)事敗，上追憶公言，謂人曰：「曩言王文統(tǒng)可罷者，惟竇漢卿一人，向使言之者眾，朕寧不思之耶！」即遣使召公至京師，國(guó)有大政，時(shí)加咨訪。 【墓志?！?公奏言：「三代所以歷數(shù)長(zhǎng)久，風(fēng)俗純粹者，皆自設(shè)學(xué)養(yǎng)士所致。方今宜建學(xué)立師，博選貴族子弟以教之，以示風(fēng)化之本。」于是拜許衡國(guó)子祭酒，教養(yǎng)冑子，皆公言發(fā)之。 【墓志?！?公嘗同太保劉公、左丞姚公等侍上前，詢及治道，公言：「君有過(guò)舉，為臣者當(dāng)直言匡正，不可詭隨，都俞吁咈，此隆古所尚。今則不然，君曰可臣亦以為可，君曰否臣亦以為否，莫敢少異，非嘉政也?！股夏弧Ｔ懙?，復(fù)同侍幄殿，會(huì)獵者失一海東青鶻，上盛怒，一侍臣從傍曰：「是人去歲失一鶻，今又失一鶻，宜加罪?！股厢尗C者不之問，移怒侍臣，且杖之。諸公出，咸揖公賀曰：「非公誠(chéng)結(jié)主知，安得感寤至此?！?【神道碑?！?公年八十，諸僚友致賀禮，符寶董公以聞，上恭默瞻仰，拱手于天曰：「此輩賢士，安得請(qǐng)于上帝，減去數(shù)年，留朕左右，同治天下。顧不諱歟， 【顧不諱歟「諱」原作「?jìng)ァ?，?jù)北圖藏元刻本、清影元鈔本改?！?今老矣，良可惜也！」悵然久之。 【神道碑?！?公稟樂易，與人交不立崖岸，平居不好贓否人物，時(shí)人不過(guò)以柔愞書生待之。至其關(guān)國(guó)家大計(jì)，則面斥權(quán)貴不少撓，雖古之汲黯、朱云無(wú)以加。蓋胷中所學(xué)純正，其志有所操守，故見于事業(yè)如此。上嘗謂侍臣曰：「朕訪求賢士幾三十年，惟得李狀元、竇漢卿二人?！褂衷唬骸溉绺]漢卿之心，姚公茂之才，合而為一，始成完人矣?！?【墓志。又楊文憲公文集云：李狀元諱俊民，字用章，澤州晉城人。資醇謹(jǐn)，重然諾，不妄交游。金承安中，舉進(jìn)士第一，釋褐應(yīng)奉翰林文字。南遷隱嵩州鳴皋山。北渡客覃懷，未幾入西山。既而變起倉(cāng)卒，識(shí)與不識(shí)，皆以知幾許之。居鄉(xiāng)閭，終日環(huán)書不出，四方學(xué)者不遠(yuǎn)千里而往，隨問隨答，曾無(wú)倦色。會(huì)皇弟經(jīng)理西南夷，聞其賢，安車馳召，不得已起而應(yīng)之，延訪無(wú)虛日。遽乞還山，王重違所請(qǐng)，遣中貴護(hù)送之。年八十余而卒。世之知數(shù)者，無(wú)出子聰右，而子聰猶讓之。又汲郡王公中堂事記云：先生在河南時(shí)，于隱士荊先生傳康節(jié)皇極數(shù)學(xué)。己未間，上在潛邸，令張仲一就問禎祥，優(yōu)禮有加。中統(tǒng)元年，先生已歿，其言盡征，追謚為莊靜先生，以旌其德云?！? ○左丞姚文獻(xiàn)公（樞） 左丞姚文獻(xiàn)公 卷八之二 公名樞，字公茂，營(yíng)州柳城人，后遷洛陽(yáng)。國(guó)初，為燕京行臺(tái)郎中，未幾辭去。歲庚戌，召居潛邸。中統(tǒng)元年，拜東平宣撫使。明年，召拜太子太師，辭不受，改大司農(nóng)。四年，拜中書左丞。至元五年，出僉河南行省。十年，拜昭文館大學(xué)士，詳定禮儀事。十三年，拜翰林學(xué)士承旨。十七年，薨，年七十八。 公自稚弱篤于孝敬，長(zhǎng)力于學(xué)，晝則經(jīng)紀(jì)其家，向晦則讀書，夜分不輟，妣夫人恐傷躭苦，每止之，乃塞窗，不使見燭，就枕必盡三鼓。聞將遷關(guān)中，考康懿公錄事判官于許，俾取師氏姑以來(lái)。公徒行懷書，困休于樹，宿止于邸，亦出以誦，自期甚高。宋內(nèi)翰九嘉時(shí)有重名，方閑居許，折行位與之游。一日，賓會(huì)，錄事名召公，內(nèi)翰怒曰：「公茂負(fù)佐王之畧，豈可若是易之！」先祖曰：「同僚呼兒輩，宜然?！躬q竟席不樂。其為前輩見推如此。 【公侄牧庵撰神道碑。】 壬辰，許城被圍，州版公軍資庫(kù)使，與副夜直，四鼓聞窗外嘆曰：「人獻(xiàn)東門。」出索之無(wú)得，副曰：「吾嘗遭兵河朔，鬼物云然，宜救吾家?！鼓讼嗯c歸。至家，裹糇糧為逃死謀。日出，而東門果破，軍將蕭姓者曰：「吾嘗受丘真人教，汝軍中惟救人無(wú)殺，吾捄乃死。」公聞太宗詔學(xué)士十八人，即長(zhǎng)春宮教之，俾楊中書惟中監(jiān)督，則往依焉，中書少公六年，兄稱之，與偕北覲。時(shí)龍庭無(wú)漢人士夫，帝喜其來(lái)，甚重之。 【神道碑?！?乙未，詔二太子南征，俾公從楊中書即軍中求儒、道、釋、醫(yī)、卜。會(huì)破棗陽(yáng)，并公所招將盡坑之，大將幕竹林間，公前辯析：「明詔如此，它日將何以復(fù)命?！鼓缩緮?shù)人逃入竹中纔脫死數(shù)十人。繼拔德安，得江漢先生趙復(fù)仁甫，見公戎服而髯，不以華人遇之，至帳中，見陳琴書，駭曰：「西域人知事此乎！」公為一筦，與之言，信奇士，出所為文數(shù)十篇，以九族殫殘，不欲北，與公訣，蘄死，公留宿帳中，既覺，月皓而盈，惟寢衣存，乃鞍馬號(hào)積尸間，求至水裔，脫履被發(fā)，仰天而號(hào)，欲投溺而未入也。公曉以「徒死無(wú)益，汝存，則子孫或可傳緒百世，保吾而北無(wú)它也?！顾爝€，盡出程、朱二子性理之書付公。江漢至燕，學(xué)徒從者百人，北方經(jīng)學(xué)自茲始。 【神道碑。又靜庵筆錄云：趙仁甫本宋人，被俘居燕。其經(jīng)學(xué)文章，雖李敬齋、元遺山亦推讓焉。上在潛邸，嘗召見，問曰：「我欲取宋，卿可導(dǎo)之于前乎？」對(duì)曰：「宋吾父母國(guó)也，未有引他人以伐吾父母者?！股蠍偂Ｈ矢﹄m居燕，恒有思?xì)w之志云?！?歲辛丑，賜金符。以郎中牙魯瓦赤行臺(tái)于燕，時(shí)惟事貨賂，天下諸侯競(jìng)以掊克入媚，以公幕長(zhǎng)必分及之，乃一切拒絕。遂攜家來(lái)輝，懇荒云門，糞田數(shù)百畝，修二水輪，誅茅為堂，城中置私廟，奉祠四世。中堂龕魯司寇容，傍垂周、兩程、張、卲、司馬六君子像，讀書其間。衣冠莊肅，以道學(xué)自鳴。佳時(shí)則鳴琴百泉之上，遁世而樂天，若將終身。后生薄夫或造庭除，出語(yǔ)人曰：「幾褫吾魄?！褂旨臣骋曰癯伤诪樾?，自板小學(xué)書、語(yǔ)、孟。或問家禮，俾楊中書板四書、田尚書板詩(shī)，折衷易程傳、書蔡傳、春秋胡傳。又以小學(xué)書流布未廣，教弟子楊古為沈氏活板，與近思錄、東萊經(jīng)史論說(shuō)諸書，散之四方。時(shí)先師許文正公在魏，出入經(jīng)、傳、子、史，泛濫釋、老，下至醫(yī)、卜、筮、兵刑、貨殖、水利、筭數(shù)，靡所不究。公過(guò)魏，與竇漢卿相聚茅齋，聽公言義正粹，先師遂造蘇門，盡錄是數(shù)書以歸，謂其徒曰：「曩所授受皆非，今始聞進(jìn)學(xué)之序。若必欲相從，當(dāng)盡棄前習(xí)，以從事于小學(xué)、四書為進(jìn)德基。不然，當(dāng)求他師?！贡娊栽唬骸肝┫壬??！箽q庚戌，文正公盡室來(lái)輝，相依以居。 【神道碑?！?上在潛邸，遣故平章趙璧來(lái)征。既至，上大喜，日客遇之，時(shí)召與語(yǔ)，隨問而言，久之詢及治道。公見上聰明神圣，才不世出，虛己受言，可大有為，乃盡其平生所學(xué)，為書數(shù)千百言。首以二帝三王為學(xué)之本，為治之?dāng)ⅲc治國(guó)平天下之大經(jīng)，匯為八目，曰修身、力學(xué)、尊賢、親親、畏天、愛民、好善、遠(yuǎn)佞。次及救時(shí)之弊，為條三十，曰：「立省部，則庶政出一，綱舉紀(jì)張，令不行于朝而變于夕。辟才行，舉逸遺，慎銓選，汰職員，則不專世爵而人才出。班俸祿，則贓穢塞而公道開。定法律，審刑獄，則收生殺之權(quán)于朝，諸侯不得而專，丘山之罪不致茍免，毫發(fā)之過(guò)免罹極法，而冤抑有伸。設(shè)監(jiān)司，明黜陟，則善良奸窳可得而舉刺，閣征斂，則部族不橫于誅求。簡(jiǎn)驛傳，則州郡不困于需索。修學(xué)校，崇經(jīng)術(shù)，旌節(jié)孝，以為育人材，厚風(fēng)俗，美教化之基，使士不偷于文華。重農(nóng)桑，寬賦稅，省徭役，禁游惰，則民力紓，不趍于浮偽，且免習(xí)工技者歲加富溢，勤耕織者日就饑寒。肅軍政，使田里不知行營(yíng)往復(fù)之?dāng)_攘。赒匱乏，恤鰥寡，使顛連無(wú)告者有養(yǎng)。布屯田，以實(shí)邊戍。通漕運(yùn)，以廩京都。倚債負(fù)，則賈胡不得以子為母，如牸生牸，牛十年千頭之法，破稱貸之家。廣儲(chǔ)蓄，復(fù)常平，以待兇荒。立平準(zhǔn)，以權(quán)物估。卻利便，以塞幸涂。杜告訐， 【杜告訐「訐」原作「訴」，明鈔本校作「訐」，清鈔本作「訐」，與元文類卷六○中書左丞姚文獻(xiàn)公神道碑及元史卷一五八本傳合，今據(jù)改?！?以絕訟源?！垢魇枋堉狡湎?，本末兼該，細(xì)大不遺。上奇其才，由是動(dòng)必見詢。且使授太子經(jīng)，日以三綱五常、先哲格言熏陶德性。 【神道碑。】 憲宗即位，詔凡軍民在赤老溫山南者，聽上總之，大為張宴，羣下罷酒將出，遣人止公：「頃者諸人皆賀，汝獨(dú)默然，豈有意耶？」對(duì)曰：「臣欲陳之它日，不謂遽問。且今天下土地之廣，人民之殷，財(cái)賦之阜，有加漢地者乎？軍民吾盡有之，天子何為？異時(shí)庭臣間之，必悔見奪。不若惟手兵權(quán)，供億之須取之有司，則勢(shì)順理安?！股显唬骸笐]所不及者。」遣人入聞，報(bào)可。公策：「太祖承天大命，兵取天下，功未及竟而遽陟遐。太宗平金，遣二太子總大軍南伐，降唐、鄧、均、德安四城，拔棗陽(yáng)、光化，留軍戍邊，襄、樊、壽、泗繼亦來(lái)歸。而壽、泗之民，盡于軍官分有，由是降附路絕，雖歲加兵淮、蜀，軍將惟利剽殺，子女玉帛悉歸其家，城無(wú)居民，野皆榛莽。何若以是秋去春來(lái)之兵，分屯要地，寇至則戰(zhàn)，寇去則耕，積谷高廩，邊備既實(shí)，俟時(shí)大舉，則宋可平?！股仙浦?。始置屯田經(jīng)畧司于汴，西起穰鄧，宿重兵，與襄陽(yáng)制閫掎角，東連陳、亳、清口、桃源，列障守之。又置都運(yùn)司于衛(wèi)，轉(zhuǎn)粟于河，繼饋諸州。陜西，則移隴右汪義武王戍利州，劉忠惠公黑馬于成都，割河?xùn)|解之鹽池歸陜西，置從宜所，中糧興元，猶懼不繼，置行部秦州，順嘉陵漕漁關(guān)、沔州，轉(zhuǎn)粟入利。 【順嘉陵漕漁關(guān)沔州轉(zhuǎn)粟入利「漁」原作「渙」，明鈔本描改作「漁」，清鈔本、畿輔本均作「漁」，與上引元文類合，今據(jù)改。又，「州」原作「池」。按元史卷一二一按竺邇傳，太宗伐金，按竺邇「由兩當(dāng)縣出魚關(guān)，軍沔州」；卷三憲宗紀(jì)八年四月，伐宋，「孛里叉萬(wàn)戶由漁關(guān)入沔州」。據(jù)宋史卷八九地理志，沔州在嘉陵江流域，屬利州路，下轄長(zhǎng)舉、略陽(yáng)二縣，為利西路治所，在利州上游。元史卷一五五汪德臣傳云，憲宗命其「城沔州，沔據(jù)嘉陵要路?！雷嬉曰实苡惺挛髂希鲁既胍?，……即命置行部于鞏，立漕司于沔，通販鬻，給饋餉。……甲寅春，旱，嘉陵漕舟水澀，……既而魚關(guān)、金牛水陸運(yùn)皆至。……魚關(guān)至沔水，迂回為渡百有八……?！共⑻峒暗鲁肌噶⒗葜Α埂Ｓ纱丝芍疙樇瘟赇顫O關(guān)、沔州，轉(zhuǎn)粟入利」確有其事。今據(jù)改「池」為「州」?！?【神道碑。】 大封同姓，勑上于南京、關(guān)中自擇其一。公曰：「南京，河徙無(wú)常，土薄水淺，舄鹵生之，不若關(guān)中厥田上上，古名天府陸海。」上愿有關(guān)中。帝曰：「是地戶寡，河南懷、孟地狹民伙，可取自益。」遂兼有河內(nèi)。 【神道碑?！?壬子夏，入覲，受命征大理。至曲先腦而，夜宴羣下，公陳宋祖遣曹彬取南唐，敕無(wú)效潘美伐蜀嗜殺，及克金陵，未嘗戮一人，市不易肆，以其主歸。明日早行，上據(jù)鞍呼曰：「汝昨夕言曹彬不殺者，吾能為之，吾能為之！」公馬上賀曰：「圣人之心，仁明如此，生民之幸，有國(guó)福也?！姑髂?，大師及城，飭公盡裂橐帛為幟，書止殺之令，分號(hào)街陌。由是其民父子完保，軍士無(wú)一人敢取一錢直者。 【神道碑。】 上駐六盤，公疾，居關(guān)中，教使勸農(nóng)，身至八州諸縣，諭上重農(nóng)之旨。凡今關(guān)中桑成列者，皆所訓(xùn)植。 【神道碑?！?丙辰，公入見?；蜃嬐醺弥型列?，帝遣阿藍(lán)答兒大為勾考，置局關(guān)中，推集經(jīng)略宣撫官吏，下及征商無(wú)遺，羅以百四十二條，曰：「俟終局日，入此罪者惟劉、史兩萬(wàn)戶以聞，余悉不請(qǐng)以誅。」上聞不樂。公曰：「帝君也兄也，吾弟且臣，事難與較，遠(yuǎn)將受禍。未若盡是邸妃主以行，為久居謀，疑將自釋?！股锨彩挂詠?lái)覲告，時(shí)帝在河西，不信，曰是心異矣，曰來(lái)詐也。再使至，詔許馳二百，乘傳棄輜重先。及見，天顏始霽，大會(huì)之次，上立酒樽前，帝酌之，拜退復(fù)坐，及再至，又酌之，三至，帝泫然，上亦泣下，竟不令有所白而止。勑罷關(guān)西鉤考，廢行部安撫、經(jīng)畧、宣撫、都漕諸司。 【神道碑?！?帝即大位，立十道宣撫使，諸侯惟嚴(yán)忠濟(jì)為強(qiáng)橫難制，乃以公為東平。至治郡，置勸農(nóng)、檢察二人以監(jiān)之，推物力以均賦役，罷鐵官。 【神道碑。】 二年，拜太子太師，公曰：「皇太子未立，安可先有太師？」還制中書。 【神道碑?！?改大司農(nóng)，公奏：「在太宗世，詔孔子五十一代孫元措仍襲封衍圣公，卒，其子與族爭(zhēng)求嗣，為訟及潛藩，帝時(shí)曰：『第往力學(xué)，俟有成德達(dá)才，我則官之。』又聞曲阜有太常雅樂，命東平守臣輦其歌工、舞郎與樂色、俎豆、祭服至日月山，帝親臨觀，飭東平守臣，員闕充補(bǔ)，無(wú)輟肆習(xí)。臣宣撫東平，嘗閔先圣大賢之后，詩(shī)書不通，義理不究，與凡庶等，版洛士楊庸選孔、顏、孟三族諸孫俊秀者，授之經(jīng)而學(xué)夫禮。盍真授庸教官，以成國(guó)家育才待聘風(fēng)動(dòng)四方之美。又詳議王鏞煉習(xí)故實(shí)，宜令提舉禮樂，庶其歲久不致崩壞。」皆從之。 【神道碑?！?詔赴中書議事，謀定朝格，其勉諭曰： 【其勉諭曰「其」聚珍本與元史本傳均作「且」?！?「姚某辭避臺(tái)司，朕甚嘉焉。省中庶務(wù)，須賴一二老成同心圖贊，仰與左三部尚書劉肅，往盡乃心，其尚無(wú)隱?！箺l成，與丞相史忠武公奏之，帝深嘉納。 【神道碑?！?李璮召其質(zhì)子彥簡(jiǎn)竊歸，反有跡矣。帝問：「卿料如何？」對(duì)曰：「使璮乘吾北征之釁，留后兵寡，瀕海搗燕，閉關(guān)居庸，惶駭人心，為上策；與宋連和，負(fù)固持久，令數(shù)擾邊，使吾罷于奔救，為中策；如出兵濟(jì)南，待山東諸侯應(yīng)援，此成擒耳。」帝曰：「若是，賊將何出？」對(duì)曰：「出下策?！?【神道碑?！?三年，平章王文統(tǒng)伏誅，西域之人為所壓抑者，伏闕羣言：「回回雖時(shí)盜國(guó)錢物，未若秀才敢為反逆。」帝曰：「在昔潛藩，商訂天下人物，亦及文統(tǒng)，姚公茂言：『此人學(xué)術(shù)不純，以游說(shuō)干諸侯，他日必反?！蝗ツ?，竇漢卿上書累數(shù)千言，亦發(fā)其必為亂首。秀才豈盡皆斯人然！」文統(tǒng)之相，參政商公挺實(shí)譽(yù)之，至是，費(fèi)寅以九事中時(shí)恚忌，訟商公為文統(tǒng)西南之朋，引陜西郎中趙良弼為征，幽商公上都，以良弼多智略，疑為文統(tǒng)流亞，械擊于獄。會(huì)遣阿脫行院成都而無(wú)輔行，俾省擇人，公奏：「惟商挺可。陛下寬其前罪，責(zé)成斯行。」遂出而遣之。公又奏：「方踐阼之初，非良弼诇?zhǔn)玛P(guān)中，恐后事會(huì)，寧身負(fù)矯擅誅東、西川兩帥之罪，以寬陛下西顧之憂，推是為心，忠純皎然，安得與文統(tǒng)蓄異志者比?！?【安得與文統(tǒng)蓄異志者比「比」字原脫，據(jù)明鈔本、聚珍本及上引元文類補(bǔ)?！?帝悟，出之。 【神道碑?！?四年，拜中書左丞。至元之元，出省臣三，罷世侯，置牧守，遷轉(zhuǎn)河?xùn)|、山西、河南、山東官吏，公行省河?xùn)|、山西，明年而歸。 【神道碑?！?或言中書政事大壞，帝怒，大臣罪有入不測(cè)者。公上言：「太祖開創(chuàng)，跨越前古，施治未遑。自后數(shù)朝，官盛刑濫，民困財(cái)殫。陛下天資仁圣，自昔在潛，聽圣典，訪老成，日講治道。如邢州、河南、陜西皆不治之甚者，為置安撫、經(jīng)略、宣撫三司，其法選人以居職，頒俸以養(yǎng)廉，去污濫以清政，勸農(nóng)桑以富民，不及三年，號(hào)稱大治。諸路之民望陛下之治己，如赤子之求母。先帝陟遐， 【先帝陟遐「先帝」原作「光啟」，據(jù)北圖藏元刻本、明鈔本、清影元鈔本、清鈔本、聚珍本及上引元文類、元史卷一五八本傳改?！?國(guó)難并興，天開圣人，纘承大統(tǒng)，即用歷代遺制，內(nèi)立省部，外設(shè)監(jiān)司。自中統(tǒng)至今五六年間，外侮內(nèi)叛，繼繼不絕，然能使官離債負(fù)，民安賦役，府庫(kù)粗實(shí)，倉(cāng)廩粗完，鈔法粗行，國(guó)用粗足，官吏轉(zhuǎn)換，政事更新，皆陛下克保祖宗之基，信用先王之法所致。今陛下于基業(yè)為守成，于治道為創(chuàng)始。正宜息圣心，答天心，結(jié)民心，睦親族以固本，建儲(chǔ)副以重祚，定大臣以當(dāng)國(guó)，開經(jīng)筵以格心，修邊備以防虞，蓄糧餉以待歉，立學(xué)校以育才，勸農(nóng)桑以厚生，是可以光先烈，成帝德，遺子孫，流遠(yuǎn)譽(yù)。以陛下才略，行此有余。邇者伏聞聰聽日煩，朝廷政令，日改月異，如始栽之木，生而復(fù)移，既架之屋，起而復(fù)毀。遠(yuǎn)近臣民，不勝戰(zhàn)懼，惟恐大本一廢，遠(yuǎn)業(yè)難成，為陛下之后憂，國(guó)家之重害?！沟垌獒?。 【神道碑?！?十年，拜昭文館大學(xué)士，詳定禮儀事。其年，襄陽(yáng)下，初議大舉，公奏：「如求大將，非右丞相安童、同知樞密院事伯顏不可?！蛊咴拢伇蒉o，付勑書：「惟逆戰(zhàn)者如軍律，余止殺掠。古之善取江南者，惟曹彬一人。汝能不殺，是亦一彬也。」既濟(jì)江下鄂，使至，夜召見公，帝憂見色，曰：「自太祖戡定天下，列圣繼之，豈固存之令久帝制南國(guó)耶？蓋天命未絕。朕昔濟(jì)江而家難作，天不終此，大惠而歸。今伯顏雖濟(jì)江，天能終此與否，猶未可知。是家三百年天下，天命未在吾家先在于彼，勿易視之。其有事宜，可書以進(jìn)?！构裕骸竾?yán)兵守鄂，無(wú)使荊閫斷陽(yáng)羅渡，先遣使責(zé)負(fù)歲幣、留行人之罪?！姑髂?，公又言：「由陛下降不殺虜之詔，伯顏濟(jì)江，兵不踰時(shí)，西起蜀、川，東薄海隅，降城三十，戶踰百萬(wàn)，自古平南，未有若此之神捷者。然自夏徂秋，一城不降，皆由軍官不思國(guó)之大計(jì)，不體陛下之深仁，利財(cái)剽殺是致。降城四壁之外，縣邑丘虛，曠土無(wú)民，國(guó)將安用？比聞?chuàng)P州、焦山、淮安人殊死戰(zhàn)，我雖克勝，所傷亦多。宋之不能為國(guó)審矣，而臨安未肯輕下，好生惡死，人之常情，蓋不敢也，惟懼吾招徠止殺之信不堅(jiān)，詐其來(lái)耳。宜申遣公干官，專輔伯顏，宣布止殺之詔，有犯令者，必誅無(wú)赦。若此，則賞罰必立，恩信必行，圣慮不勞，軍力不費(fèi)。老氏有曰：大兵之后，必有兇年，疾疫隨之，軍雖不試，而民止得其半。況今民去南畝，來(lái)歲之食將安所仰？帕手腰刀，必唱為亂，袒臂一呼，數(shù)十萬(wàn)眾不難集也，壁山柵水，卒未易平。是一宋未亡，復(fù)生一宋。又南方官府，以情破法，鞭背文面，或盛竹絡(luò)投諸江中。又鹽鐵酒酤榷自漢代，其后因之不廢，今方新附，若復(fù)征之，人必離散?！怪圃唬骸副薇橱裘妫爸T濫刑，宜急除之，榷酤后議?！?【神道碑?！?十三年，拜翰林學(xué)士承旨。宋平，凡其侍從之臣，以士子入見者，必令見公，詢其學(xué)行而官之。 【神道碑?！?十四年，上以自九月不雨至于三月，問可以惠利斯民者，公曰：「靡谷之多，無(wú)若醪醴曲糵，京師列肆百數(shù)，日釀?dòng)卸嘀寥偈?，月已耗谷萬(wàn)石，百肆計(jì)之，不可勝筭；與祈神賽社，費(fèi)以不貲，宜悉禁絕?！箯闹?【神道碑?！?公天質(zhì)含弘而仁恕，恭敏而勤儉。理生惟務(wù)本實(shí)，不事末作。未嘗疑人欺己，有負(fù)其德，亦不留怨胷中。憂患之來(lái)，不見言色。有來(lái)即謀，必反復(fù)忠告，惟恐吾言之不盡。及秉筆中書，或咎公獨(dú)遺門墻故人， 【或咎公獨(dú)遺門墻故人「遺」北圖藏元刻本、清影元鈔本、清鈔本均作「遣」?！?公曰：「用人威權(quán)，當(dāng)出天子。果若賢才，烏避不聞。其鎖尾者，烏敢藉權(quán)樹親賓市私恩乎！」 【神道碑?！? ○左丞許文正公（衡） 左丞許文正公 卷八之三 【卷八之三「三」原作「二」，據(jù)本書目錄改?！? 公名衡，字仲平，懷慶河內(nèi)人。金大安己巳，生于河南新鄭寓舍。壬辰，北渡，隱居大名。遷居于衛(wèi)。甲寅，京兆宣撫使廉公奉潛藩命來(lái)征。乙卯，授京兆提學(xué)，辭不受。中統(tǒng)元年五月，應(yīng)召北上。二年五月，授太子太保，力辭不受，改國(guó)子祭酒。九月，以疾辭歸。三年九月，應(yīng)召北上。至元元年正月，辭歸。二年十月，應(yīng)召北上，詔入省議事。四年正月，辭歸。十一月，應(yīng)召北上。六年，奏定官制。七年正月，拜中書左丞，力辭，不允。八年四月，改集賢大學(xué)士、兼國(guó)子祭酒。十年七月，以遷葬辭歸。十三年七月，應(yīng)召北上，修授時(shí)歷。十五年三月，授集賢大學(xué)士、兼教領(lǐng)太史院事。十七年春，歷成。八月，辭歸。十八年三月，薨，年七十三。皇慶二年，詔與宋儒周、程、張、邵、司馬、朱、張、呂九人從祀夫子廟廷。 先生幼有異稟，賦性端愨，與羣兒嬉，即畫坐作進(jìn)退周旋之節(jié)，羣兒莫敢犯。年七八歲，受學(xué)于鄉(xiāng)師。時(shí)國(guó)家多事，學(xué)校廢弛，惟農(nóng)隙之際，下第老儒會(huì)閭里正句讀，以糊口爾。先生凡三易師焉，所授書輒不忘。嘗問其師曰：「讀書欲何為？」師曰：「應(yīng)舉取第爾。」曰：「如此而已乎？」師大奇之。每從質(zhì)句讀訓(xùn)解，必問其旨義。師辭于父母曰：「此兒穎悟非常，它日必有過(guò)人者。流離之際，吾聊以遣日，豈能為之師乎！」父母固請(qǐng)，而師卒遁去。亂后，先生知三師皆遇難而無(wú)后，每歲時(shí)設(shè)位祭之終身。 【祭酒耶律公撰考?xì)q略。又云：先生十余歲時(shí)，有道士欵其門，謂父母曰：「此兒骨清而神全，目光射人，當(dāng)謹(jǐn)視之。茍非名冠天下，即當(dāng)神游八表，馳騁方外者也，人間富貴不足道耳。但兩顴頗暗，清節(jié)有余而安逸不足。惜乎父母俱不得見之?！埂?時(shí)歲饑，民食橡栗，或易子而食。先生聞人有書，即往求觀。父母危之，每與俱往，人厭其迂。 【考?xì)q略?！?時(shí)民間徭戍繁迫，舅氏適典縣史，先生從授吏事，參摭名議，考求立法用刑之原。久之，以應(yīng)辦宣宗山陵，州縣追呼旁午，代舅氏分辦，因見執(zhí)政，執(zhí)政方怒，舅氏不敢見，及見先生應(yīng)對(duì)，則以溫言撫慰。及還，嘆曰：「民不聊生，而事督責(zé)以自免，吾不為也?！顾觳粡?fù)詣縣，而決意求學(xué)。 【考?xì)q略?！?是時(shí)，國(guó)日以蹙，民皆轉(zhuǎn)徙，無(wú)從師授，亦無(wú)書籍。父母知世將亂，因欲稍知占候之術(shù)，以為避難計(jì)，遂令與日者游。故于推步占候之家，見尚書疏義，皆散亂毀缺，先生凡三往，就宿其家，皆手錄之。由是刻意墳典，考求古者為治為學(xué)之序，操心行己之方，一言一行必質(zhì)諸書。故雖亂離之際，人亦稍稍從學(xué)焉。 【考?xì)q略?！?亂后，先生隱居于魏。時(shí)竇默子聲以針術(shù)得名，累被朝廷征訪，亦隱于魏，最知敬先生，每相遇，則危坐終日，出入經(jīng)傳，泛濫釋、老，下至醫(yī)藥、卜筮、諸子百家、兵刑、貨殖、水利、算數(shù)之類，靡不研究。雪齋姚樞公茂方以道學(xué)自任，聞先生苦學(xué)力行，因過(guò)魏相與聚居，剖微窮深，忘寢與食。 【考?xì)q略?！?壬寅，雪齋隱蘇門，傳伊洛之學(xué)于南士趙仁甫，先生即詣蘇門訪求之，得伊川易傳，晦庵論、孟集注，中庸、大學(xué)章句、或問、小學(xué)等書，讀之，深有默契于中，遂一一手寫以還。聚學(xué)者謂之曰：「昔所授受，殊孟浪也。今始聞進(jìn)學(xué)之序，若必欲相從，當(dāng)悉棄前日所學(xué)章句之習(xí)，從事于小學(xué)，灑掃應(yīng)對(duì)，以為進(jìn)德之基。不然，當(dāng)求他師?！贡娊栽唬骸肝ā！顾煜と∠騺?lái)簡(jiǎn)帙焚之，使無(wú)大小，皆自小學(xué)入。先生亦旦夕精誦不輟，篤志力行，以身先之，雖隆冬盛暑不廢也。諸生出入，惴栗惟謹(jǐn)?？椭粒瑒t歡然延接，使之惻然動(dòng)念，漸濡善意而后出。 【考?xì)q略。】 己酉，先生年四十一，自得伊洛之學(xué)，氷釋理順，美如芻豢。嘗謂：「終夜以思，不知手之舞足之蹈?！故菤q，有讀易，私言先生于書于易尤多致力。然每學(xué)者請(qǐng)問，則必使之從事于小學(xué)，卒未嘗以此語(yǔ)之也。 【考?xì)q略。又耶律公國(guó)學(xué)事跡云：「先生自得小學(xué)書，則主于此書，以開導(dǎo)學(xué)者。嘗寄其子書曰：「小學(xué)、四書，吾敬信如神明然。能明此， 【吾敬信如神明然能明此「然」北圖藏元刻本、清影元鈔本均作「照」?！?它書雖不治可也?！埂?庚戌春，先生力疾還鄉(xiāng)里，過(guò)衛(wèi)，聞懷之政猶苛虐，遂止蘇門，與雪齋相比，以便講習(xí)，且為還鄉(xiāng)之漸。辛亥，雪齋赴征，先生獨(dú)處蘇門，始有任道之意。 【考?xì)q略?！?甲寅，王府征教授京兆，遜于大名，使者訪焉，遂偕往。乙卯，廉公希憲宣撫關(guān)中，奏擬授先生京兆提學(xué)，仍給月俸，力辭不受，往返凡六七，不能強(qiáng)也。 【考?xì)q略?！?庚申，上正位宸極，應(yīng)詔北行。至上都，入見，問所學(xué)，曰：「孔子。」問所長(zhǎng)，曰：「虛名無(wú)實(shí)，誤達(dá)圣聽?！箚査?，曰：「勤力農(nóng)務(wù)，教授童蒙。」問科舉何如，曰：「不能?！股显唬骸盖溲詣?wù)實(shí)，科舉虛誕，朕所不取?！蛊咴拢€燕。 【考?xì)q略?！?辛酉三月，應(yīng)召至上都，時(shí)王文統(tǒng)秉政，深忌雪齋諸公，以先生素?zé)o因緣而弗憚也。及竇公力排其學(xué)術(shù)之非，必至誤國(guó)，文統(tǒng)始疑先生唱和其說(shuō)。五月，授雪齋太子太師，竇公太子太傅，先生太子太保，外佯尊之，內(nèi)寔不欲備顧問也。竇公既以言文統(tǒng)不中，欲依春宮以避禍，先生獨(dú)以為不可，曰：「姑舍其不安于義者，且以一事言之。如中古以來(lái)，師傅與太子相見，則就西位東向，太子?xùn)|位西向，公能為此事否？不然，是師道自我而亡也?！寡S亦贊其說(shuō)，相與懷麻力辭于闕下，凡數(shù)日，始從其請(qǐng)。由是改授雪齋大司農(nóng)，竇公翰林侍講學(xué)士，先生國(guó)子祭酒。既拜命，以疾辭。九月，得告南還，仍奉旨教授懷孟路子弟。 【考?xì)q略?！?壬戌九月，召至大都。先生居都下也，假館于道庵中，凡權(quán)貴豪右延請(qǐng)，皆不往，惟姚、竇二公時(shí)時(shí)相過(guò)，始終如一。 【考?xì)q略?！?中書左丞張公仲謙，由大名宣撫復(fù)入中書，好善最篤，自初見先生，屢請(qǐng)執(zhí)弟子禮，先生拒之而止，一時(shí)賢俊多所薦拔，凡中原士夫頗依賴之。而公亦以復(fù)古進(jìn)賢為己任，每先生進(jìn)退之際，必往返導(dǎo)達(dá)上意，挽之留之，冀有以不屑去也。然性褊數(shù)忤幸臣，故被譴責(zé)，至是遣人求言，先生貽書曰：「吊者在門，慶者在閭，一倚一伏，孰知其初？君子存誠(chéng)，克己就義，始若甚難，終知甚易。可委者命，可憑者天，人無(wú)率爾，事不偶然。舍苗不耘，固為有害，助而揠之，其害愈大。既征于色，又發(fā)于聲，天道無(wú)他，庸玉汝成。」 【考?xì)q略?！?至元元年正月，懇辭還懷州。六月，迅雷起中堂，時(shí)卜筑于此而未遷也。先生與一二從者視役其下，雷雨驟至，火光滿室，墁匠從者皆昏仆，而先生弗動(dòng)也。 【考?xì)q略?！?二年十月，召至大都，即陳雷震不宜入見，上不許。十二月，奉旨入省議事，先生以疾辭。丞相安童素聞先生名，心慕之，乃就訪于行館，及還，心悅誠(chéng)服，念念不釋者累日，謂左右曰：「若輩自謂相去幾何？蓋什百而千萬(wàn)也，是豈繒繳之可及耶！」翼日，先生與丞相荅禮。 【考?xì)q略。】 三年春二月，召至檀州后山，面奉德音：「竇漢卿獨(dú)言王以道，當(dāng)時(shí)汝何為不言？豈孔子教法使汝若是耶？汝不遵孔子教法自若是耶？往者不咎，今后勿爾也。是云是，非云非，可者行，不可者勿行。我今召汝無(wú)他，省中事前雖命汝，汝意猶未悉，今面命汝。人皆譽(yù)汝，想有其實(shí)。汝之名分，其斟酌在我；國(guó)事所以無(wú)失，百姓所以得安，其謀謨?cè)谌?。謂汝年老未為老，謂汝年小不為小，正當(dāng)黽勉從事，毋負(fù)汝平生所學(xué)。安童尚幼，苦未更事，汝謹(jǐn)輔導(dǎo)。汝有嘉謨，先告安童，以達(dá)于我，我將擇焉?！瓜壬鷮?duì)曰：「圣人之道至大且遠(yuǎn)，而學(xué)者所得有淺深。臣平生雖讀其書，所得甚淺。然既叨特命，愿罄所知者言之，所不知者亦不能強(qiáng)也。安童聰明，且有執(zhí)持，告以古人言語(yǔ)，悉能領(lǐng)解，臣所知者盡告之。但慮中有人間之則難行，外用勢(shì)力納入其間則難行。 【外用勢(shì)力納入其間則難行「入」原作「人」，據(jù)聚珍本及許文正公遺書卷首考?xì)q略改。】 臣入省之日淺，淺見如此，未知是否。」 【考?xì)q略?！?夏四月，分省至上都，屢蒙訪問，遂奏陳時(shí)務(wù)五事。圣旨俞允，令「善寫以進(jìn)，朕當(dāng)詳之。」其一曰立國(guó)規(guī)模。歷論前代建國(guó)北方，奄有中夏，如魏如遼如金，能用漢法，故享國(guó)長(zhǎng)久。今國(guó)家當(dāng)行漢法，事在不疑。然萬(wàn)世國(guó)俗，累朝勛貴，一旦驅(qū)之下從臣仆之謀，改就亡國(guó)之俗，其勢(shì)甚難，非三十年不能成功。齊一吾民，使之富實(shí)，興學(xué)校，練甲兵，隨時(shí)損益，裁為定制，如臣等輩，皆足以任此。在陛下篤信而堅(jiān)守之，不雜小人，不營(yíng)小利，不責(zé)近効，不惑浮言，庶幾可以得天下之心，成至治之效。二曰中書大要。今仕者宜頒俸祿，使可資以為養(yǎng)，未仕者宜明立條式，俾就銓敘，則失職之怨少紓矣。外設(shè)監(jiān)司糾察污濫，內(nèi)由吏部考訂資歷，則踰分之求漸可息矣。再任三任，抑高而舉下，則人才爵祿可得而差次之矣。至于貴家世襲，品官任子，驅(qū)良戶口之制，亦不可緩也。若夫得行與不得行，在上之委任者何如；而能行與不能行，在執(zhí)政得人與不得人耳。其三曰為君難。其目曰踐言，曰防欺，曰任賢，曰去邪，曰得民心，曰順天道，六者乃為君難之目。舉其要，則修德、任賢、愛民三者而已。此謂治本，治本立則綱紀(jì)可布，法度可行，治功可必矣。其四曰農(nóng)桑學(xué)校。今國(guó)家徒知斂財(cái)之巧，不知生財(cái)之由，不惟不知生財(cái)，而斂財(cái)之酷，又害于生財(cái)也；徒知防人之欺，不知養(yǎng)人之善。欲其不欺，非衣食以養(yǎng)其生，禮義以養(yǎng)其心不可也。徒患法令之不行，不思法令無(wú)可行之地。上多賢才，皆思為公，下多富民，皆知自愛，則令自行禁自止。誠(chéng)能優(yōu)重農(nóng)民，勿使擾害，盡毆游惰之民，歸之南畝，歲課種樹，懇諭而篤行之，十年以后，當(dāng)倉(cāng)盈庫(kù)積，非今日比矣。自上都、中都下及司縣，皆設(shè)學(xué)校，使皇子以至庶人之子弟，皆從事于學(xué)，日明父子君臣之大倫，自灑掃應(yīng)對(duì)至于平天下之要道，十年以后，上知所以御下，下知所以事上，上和下睦，又非今日比矣。其五曰慎微。文多削稿。先生每有奏對(duì)，或欲召見，則上自擇善譯者，然后見之，或譯者言不逮意，上已領(lǐng)悟，或語(yǔ)意不倫，上亦覺其非而正之。至燕，先生以疾不復(fù)入省，因求還家養(yǎng)疾，許之。 【考?xì)q略?！?四年十一月，召至大都。六年，奉旨議官制。先生與左丞張公、贊善王公同奏官制，送入中書。先生歷考古今設(shè)官分職之本，沿革之由，與夫上下統(tǒng)屬之序，其權(quán)攝增置、冗長(zhǎng)倒置、行之有弊者，率皆不取，自省部郡縣體統(tǒng)之正，左右臺(tái)院輔弼之制，內(nèi)外百司聯(lián)屬控制之差，后妃儲(chǔ)藩隆殺之防，悉圖為定制以聞。其所以取舍，欲著成書而未暇也。 【考?xì)q略?！?七年正月，拜中書左丞。入見，奏事畢，辭于上前，不允。大槩以為「臣之所以不敢承受者有三， 【臣之所以不敢承受者有三「受」原作「愛」，據(jù)清鈔本、聚珍本及上引許文正公遺書改?！?一則臣一介書生，遽當(dāng)大任，非勛非舊，不足以服內(nèi)外之人；二則無(wú)德無(wú)才，不能辦陛下責(zé)任之事；三則臣之所學(xué)迂遠(yuǎn)，與陛下圣謨神算未盡吻合。陛下知臣未盡，信臣未至，直以虛名誤蒙采擢。臣若不自度，冒當(dāng)圣眷，其旋致悔咎必矣?！股显唬骸复耸陆猿鲭抟?，無(wú)復(fù)多讓?！瓜壬偃龖┱?qǐng)，上命左右掖出，左右掖之，曰：「有旨令先生出矣。」將至門，復(fù)還奏曰：「陛下令臣出，當(dāng)出省去耶？」上曰：「出殿門爾?！?fàn)柡筮B日求辭，不允。 【考?xì)q略?！?夏五月，先生隨省赴上都，因具奏阿合馬專權(quán)無(wú)上，蠹國(guó)害民等事，渠由是銜之。或曰：「先生夜寢疏闊，無(wú)它防備，卒有橫逆，柰何？」先生曰：「主上在此，何得敢爾。脫或有之，亦命也，人生不應(yīng)有如許計(jì)校?！?【考?xì)q略。又云：阿合馬欲以其子典兵柄，先生以為不可，謂「國(guó)家事權(quán)，兵民財(cái)三者而已。父位尚書省，典民與財(cái)，而子又典兵，太重?！股显唬骸盖鋺]阿合馬反側(cè)耶？」先生曰：「此反側(cè)之道也。古者奸邪，未有不由如此者?！股弦源苏Z(yǔ)語(yǔ)西相，相詰先生曰：「公何以言吾反？」先生曰：「吾言前世反者皆由權(quán)重，君誠(chéng)不反，何為由其道？」相復(fù)之曰：「公實(shí)反耳。人所嗜好者，勢(shì)利爵祿聲色，公一切不好，欲得人心，非反而何？」先生曰：「果以君言得罪，亦無(wú)所辭?！埂?先生以病告辭，丞相安童不許，臺(tái)官孛羅奏聞，圣意憫惻，召其子師可入見，喻以舉官自代。先生奏：「用人者天子之柄，臣下泛論其賢否則可，若授之以政，則當(dāng)斷自宸衷，不可使臣下有覬覦市恩之漸?！?【考?xì)q略?！?八年，授集賢大學(xué)士、國(guó)子祭酒。先生方居相府，丞相傳旨令教蒙古生四人，后又奉旨教七人，至是有旨令四方及都下愿受業(yè)者，俱得預(yù)其列，即令南城之舊樞密院設(shè)學(xué)。 【國(guó)學(xué)事跡?！?先生自開學(xué)，家事悉委其子師可，凡賓客來(lái)學(xué)中者，皆謝絕之。先生嘗謂：「學(xué)中若應(yīng)接人事，諸生學(xué)業(yè)必有所妨。外人謗怒是我一己之事，諸生學(xué)業(yè)乃上命也?！谷樟罴揖咴琊兾琊儯岳霞?，日西不復(fù)食矣。先生時(shí)年六十有二，以宿疾當(dāng)忌鹽肉濕面三年，且以治法不可以補(bǔ)，而體力復(fù)不可于瀉，故日節(jié)飲食，未嘗敢至于飽，以為飽則必有補(bǔ)邪氣也。然朝夕蒞事，略無(wú)老人疲倦之意。 【國(guó)學(xué)事跡?！?先生嘗謂：「蒙古生質(zhì)樸未散，視聽專一，茍置之好伍曹中，涵養(yǎng)三數(shù)年，將來(lái)必能為國(guó)家用?！鼓俗嗾倥f弟子散居四方者王梓、韓思永、蘇郁、耶律有尚、孫安、高凝、姚燧及其弟燉、劉季偉、呂端善、劉安中、白棟，皆驛致館下為伴讀，欲其夾輔匡弼，熏陶浸潤(rùn)而自得之也。或謂：「先生何不博選時(shí)俊，而獨(dú)用其門生？」曰：「我但教人而已，非用人也。方以我之拙學(xué)教人，它人從否，未可知也。」 【國(guó)學(xué)事跡。】 先生欲以蒙古生習(xí)學(xué)算術(shù)，遂自唐堯戊辰距至元壬申，凡三千六百五年，編其世代歷年為一書，令諸生誦其年數(shù)而加減之。 【國(guó)學(xué)事跡?！?先生教諸生習(xí)字，必以顏魯公為法，嘗曰：「古者民無(wú)所知，圣人御世，有以教之。然圣人不可久生于世，故制為文字以記其言。文字之始義，取記言而已，后世習(xí)字書者多少話說(shuō)，書固六藝之一，程先生謂：『一向好著，亦自喪志?！蝗黄渥髯謺r(shí)甚敬，謂：『只此是學(xué)，此為可法?！弧?【國(guó)學(xué)事跡?！?諸生讀書之暇，先生令蒙古生年長(zhǎng)者，習(xí)拜及受宣拜詔儀，釋奠、冠禮時(shí)亦習(xí)之。小學(xué)生有倦意，令習(xí)跪拜、揖讓、進(jìn)退、應(yīng)對(duì)之節(jié)，或投壺習(xí)射，負(fù)者罰讀書若干遍。 【國(guó)學(xué)事跡?！?先生說(shuō)書，章數(shù)不務(wù)多，唯懇欵周折，若未甚領(lǐng)解，則引證設(shè)譬，必使通曉而后已。嘗問諸生：「此章書義若推之自身，今日之事有可用否？」大凡欲其踐行而不貴徒說(shuō)也。先生嘗曰：「世謂能作文者可以驕人，至于能說(shuō)書者亦可以驕人。諸生講書，但使之省解可也，何必要他會(huì)說(shuō)?！辜耙妼W(xué)者能有疑問，先生喜氣溢于眉宇。嘗謂：「書中無(wú)疑看得有疑，有疑卻看得無(wú)疑，方是有功?！?【國(guó)學(xué)事跡。】 先生嘗曰：「敬敷五教在寬，君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆，則是為教者當(dāng)以寬容存心也。今日學(xué)中大體雖要嚴(yán)密，然就中節(jié)目須且寬緩。大槩人品不一，有夙成者，有晚成者，有可成其大者，有可成其小者，且一事有所長(zhǎng)，必一事有所短，千萬(wàn)不同，遽難以強(qiáng)之也。學(xué)記自一年離經(jīng)辨志，至九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，其始終節(jié)次幾多積累，必不可以茍且致之。故教人不止各因其材，又當(dāng)使隨其學(xué)之所至而漸進(jìn)也。蓋教人與用人正相反，用人當(dāng)用其所長(zhǎng)，教人當(dāng)教其所短?！?【國(guó)學(xué)事跡?！?先生之教人也，恩同父子，義若君臣，因其所明，開其蔽而納諸善，時(shí)其動(dòng)息而張弛之，慎其萌蘗而防范之。其日漸月漬，不自知其變也，日新月盛，不自知其化也。其言談舉止，望而知其為先生弟子，卒皆為世用也。 【考?xì)q略?！?先生嘗言：「為學(xué)者治生最為先務(wù)，茍生理不足，則于為學(xué)之道有所妨。彼旁求妄進(jìn)，及作官嗜利者，殆亦窘于生理之所致也。諸葛孔明身都將相，死之日，廩無(wú)余粟，庫(kù)無(wú)余財(cái)，其廉所以能如此者，以成都桑土、子弟衣食自有余饒爾。治生者農(nóng)工商賈而已，士君子多以農(nóng)務(wù)為生，商賈雖為逐末，亦有可為者，果處之不失義理，或以姑濟(jì)一時(shí)，亦無(wú)不可。若以教學(xué)與作官規(guī)圖生計(jì)，恐非古人之意也?！?【國(guó)學(xué)事跡。又云：歲時(shí)，諸伴讀以酒禮至先生家，先生辭曰：「所以奏取諸生者，蓋為國(guó)家，為吾道，為學(xué)校，為后進(jìn)，非為供備我也。夫?yàn)楣偈貙W(xué)，所當(dāng)?shù)谜哔旱撘病Ｙ旱撝?，?fù)于諸生有取焉，欲師嚴(yán)道尊難矣。」】 國(guó)學(xué)之置，肇自許文正公。文正以篤實(shí)之資，得朱子數(shù)書于南北未通之日，讀而領(lǐng)會(huì)，起敬起畏。乃被遇世祖，純乎儒者之道，諸公所不及也。世祖圣明天縱，深知儒術(shù)之大，思有以變化其人而用之，以為學(xué)成于下，而后進(jìn)于上，或疏遠(yuǎn)未即自達(dá)，莫若先取侍御貴近之特異者，使受教焉，則效用立見，故文正自中書罷政為之師。是時(shí)，風(fēng)氣渾厚，人材樸茂，文正故表章朱子小學(xué)一書以先之，勤之以灑掃應(yīng)對(duì)，以折其外，嚴(yán)之以出入游息，而養(yǎng)其中，掇忠孝之大綱，以立其本，發(fā)禮法之微權(quán)，以通其用。于是數(shù)十年，彬彬然號(hào)稱名卿才大夫者，皆其門人矣。嗚呼！使國(guó)人知有圣賢之學(xué)，而朱子之書得行于斯世者，文正之功甚大也。 【蜀郡虞公文集。又牧庵文集云：文正微時(shí)，于大名，于輝，于秦，于河內(nèi)，以倡鳴斯道為己任，諄諄私淑，少長(zhǎng)不一其年也，銳鈍不齊其才也，積多至數(shù)百人。聞之天聰，征為成均。俄拜左丞，歲余辭免，復(fù)求成均。后其弟子繼司鼎鉉者將十人，卿曹風(fēng)紀(jì)、二千石吏，棊錯(cuò)中外者又十此焉。其于隆平之治，豈不少贊乎。又靜庵筆錄云：許先生居燕中，從學(xué)者頗多，卒不見得許子之學(xué)者，然好學(xué)者固有之，而托名干祿者亦有之?！?襄陽(yáng)下，上欲遂有江南，先生以為不可，其辭甚秘。 【考?xì)q略?！?十年，諸生廩餼不繼，稍稍引去。又權(quán)臣屢毀漢法，四月，召赴上都議事，面請(qǐng)還鄉(xiāng)里。上命眾議其去留，雪齋云：「先生出處關(guān)時(shí)世之污隆，我輩不可強(qiáng)之，先生自處審矣，今日直當(dāng)以圣賢待之?！顾旌限o奏曰：「國(guó)學(xué)設(shè)立，于今三年，教道嚴(yán)謹(jǐn)，諸生學(xué)問進(jìn)長(zhǎng)。許某所以告辭之意，言為年老殘疾，上世有數(shù)喪未葬，欲歸了此一事，其意甚哀，此系人子孝道之事，宜賜允從?！褂墒堑酶婺蠚w。先生至懷，簡(jiǎn)絕人事，常居山下，課僮仆，事耕墾。 【考?xì)q略。】 十三年七月，使者來(lái)召，議改歷。十七年二月，測(cè)驗(yàn)已周，歷事告成。自先生入院，恩眷愈隆，上每北還，必問先生安否，病則賜藥賜杖。至是，入見，皆跪奏事，上令先生起，賜坐，勞問久之。六月，疾益進(jìn)。八月，得請(qǐng)還家，就除師可懷孟路總管，以便供養(yǎng)。 【考?xì)q略?！?十八年春，先生疾甚，醫(yī)者診之曰：「偏陰偏陽(yáng)謂之疾，今六脈皆平，先生其少瘳乎?！瓜壬唬骸妇貌《}平者不治，吾殆將不起矣。」遂不服藥。頃之稍間，適仲春祭祀，先生曰：「吾一日未死，可不有事于祖考乎！」遂力疾奠獻(xiàn)如禮。既徹，家人馂，怡如也。遂曳杖于門曰：「予心怦怦然?！诡孔?，久之，曰：「死生何異，人精神能有幾，世事何時(shí)窮?！顾彀l(fā)嘆歌子朱子：「睡起林風(fēng)瑟瑟，覺來(lái)山月團(tuán)團(tuán)。身心無(wú)累久輕安，況有清涼池館。句穩(wěn)翻嫌白俗，情高卻笑郊寒。蘭膏元自少陵殘，好處金章不換?！垢枇T，奄然而逝。俄而雷電晦冥，大風(fēng)拔木。城中老幼往哭其門，征商過(guò)客相唁于途，雖農(nóng)夫里婦亦嘆息焉。先生嘗語(yǔ)師可曰：「我平生虛名所累，竟不能辭官。死后慎勿請(qǐng)謚、立碑，必不可也，但書『許某之墓』四字，使子孫識(shí)其處足矣。賢耶不賢耶，碑于人何有?！怪潦?，從其治命，葬而無(wú)碑。既葬，四方學(xué)者，有不遠(yuǎn)數(shù)千里而來(lái)哭于墓者，蒲人王楫年踰六十，衰绖赴葬，司賓者辭曰：「門人衰禮歟？」楫曰：「吾師也，術(shù)藝之師歟？賓主之師歟？吾猶懼乎報(bào)之無(wú)從，吾將以愧夫王通之門人耳！」先生去世，朝野識(shí)與不識(shí)，莫不哀傷，以為斯道斯民之不幸。 【考?xì)q略?！?先生居家勤儉，強(qiáng)于自治，公愛兼盡，不嚴(yán)而整。閨門之內(nèi)若朝廷然，與夫人敬氏相待如賓，而夫人謙順自牧，周旋道義，先生亦賴其內(nèi)助焉。 【考?xì)q略?！?先生天資弘毅，卓然有守。其恭儉正直出于天性，雖艱危窮阨之際，所守益堅(jiān)。好學(xué)不倦，聞一善言，見一善行，不啻饑渴，于利名紛華，畏若探湯，誠(chéng)心自然，天下信之。建元以來(lái)，十被召旨，未嘗不起，然卒不肯枉尺直尋而去。每入奏對(duì)，以格君心為己任，氣質(zhì)雍容，誠(chéng)敬交孚，言雖切直而卒無(wú)忤也。衛(wèi)士或舉手加額曰：「是欲澤被生民，堯、舜其君者也?！怪劣谶M(jìn)退出處之際，勇于就義，凜然不可以勢(shì)利誘而威武屈也。逮其晚年，義精仁熟，身被四時(shí)之和，道出羣物之表，四方聞之知敬，望之知畏，親之知愛，遠(yuǎn)之知慕。蓋其胷中浩大，無(wú)一毫人欲之私，純乎天理之正。故其動(dòng)靜語(yǔ)默之際，周旋出入之頃，無(wú)往而非斯道之流行矣。 【考?xì)q略。】 先生著述，曰小學(xué)大義，乃甲寅歲在京兆教學(xué)者讀小學(xué)口授之語(yǔ)；曰讀易私言，是先生五十后所作；曰孟子標(biāo)題，嘗以教其子師可；曰四箴說(shuō)、中庸說(shuō)、語(yǔ)錄等書，乃雜出于眾手，非完書也。 【考?xì)q略?！?先生嘗戒其學(xué)者姚燧曰：「弓矢為物，以待盜也，使盜得之，亦將待人。文章固發(fā)聞士子之利器，然先有能一世之名，將何以應(yīng)人之見役哉。非其人而與之，與非其人而拒之，鈞罪也，非周身斯世之道也?！?【牧庵文集?！?翰林承旨鹿庵王公盤，襟宇蓋世，少所許可，獨(dú)敬禮先生，每相語(yǔ)，則曰：「先生神明也，盤老矣，徒增愧縮爾。」及先生訃音至，則曰：「設(shè)若朝廷賜謚先生，非『文正』不可。后世有知先生者，不易盤之言矣?！?【考?xì)q略?！?先生居鄉(xiāng)里，凡喪葬一遵古制，不用二氏，懷州士夫家因以為俗，四方聞風(fēng)亦有效之者。每遇其徒，未嘗面詆其非，但從容款話，其人已不覺內(nèi)愧發(fā)赤，或涕出，悔其陷溺之深也。近舍有德公者，年百余歲，嘗謂先生曰：「老僧苦行百年，亦不能作佛，徒為不孝之人，羞見祖宗于地下。但愿勸小僧輩曷若還俗，以壽汝祖宗之嗣。」比化不度一人。 【考?xì)q略。】 鹿庵贊先生之像曰：「氣和而志剛，外圓而內(nèi)方。隨時(shí)屈伸，與道翱翔?；蚬兄矗蚺惺轮袝?。布衣蓬茅，不為荒涼。珪組軒裳，不為輝光。虛舟江湖，晴云卷舒。尚友千載，誰(shuí)與為徒?！构苡装?、王彥方、元魯山、陽(yáng)道州，蓋異世而同符者也。自關(guān)、洛大儒倡絕學(xué)于數(shù)千載之后，門人誦傳之，未能徧江左也。伊川歿二十余年而文公生焉，繼程氏之學(xué)，集厥大成，未能徧中州也。文公歿十年而魯齋先生生焉，圣朝道學(xué)一脈，乃自先生發(fā)之。至今學(xué)術(shù)正，人心一，不為邪論曲學(xué)所勝，先生力也。所以繼往圣開來(lái)學(xué)，功不在文公下。 【眉山劉公撰文集序。又考?xì)q略云：先生平生嗜朱子學(xué)，不啻饑渴，凡指示學(xué)者，一以朱子為主?；蛸|(zhì)以它說(shuō)，則曰：「賢且專主一家，則心不亂。」及江左混一，始得閱其文，亦病其太多?！?/div>

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