治世龜鑒中奉大夫江浙等處行中書(shū)省參知政事趙郡蘓公所編也大綱凡六曰治體曰用人曰守令曰愛(ài)民曰為政曰止盜綱各有其目誠(chéng)前知之龜不逺之鑒有志于治者宜無(wú)一之可遺吾姑于六綱之目各舉其一以例其余治體之目九司馬公論牛僧孺而謂之誣今之論治體者必不至如牛僧孺之誣用人之目十有四歐陽(yáng)公之論馮道謂其無(wú)亷恥司馬公以道為奸臣之尤今之用人者必不至用如是之人守令之目有六曰始造簿書(shū)備遺忘耳今反求精于案牘而忽于人才此張九齡歸重于守令者為守為令不可不此之思愛(ài)民之目六有謂弛茶塩之禁非所當(dāng)先此范文正公之言也掌大計(jì)者其可不思其所當(dāng)先為政之目十有一而漢建武之詔所謂省減吏員者豈非當(dāng)今為政之要?dú)e而其止盜之目八舉夫子之言曰茍子之不欲雖賞之不竊又豈非人之至簡(jiǎn)而易行者歟予于龜鑒綱目非有所去取焉葢各舉其一而其余無(wú)非可為龜鑒者也蘇公著述之行于世者有名臣事略有文類(lèi)于伊洛淵源録有序皆嘗得而讀之其明體適用之學(xué)實(shí)得之魯齋先生許文正公云至正十二年壬辰之歲良月吉日三山林興祖謹(jǐn)書(shū) 昔者先王盛時(shí)紀(jì)綱法度悉備子孫得有據(jù)依以為治號(hào)曰成憲舊章而君臣上下相與監(jiān)觀前代以保天命系民心者憂勤惕厲不敢少忘以為家法其制于未亂者如是故雖或孽芽其間而圖難于易為大于細(xì)可以無(wú)患夫豈有一旦土崩之禍哉秦人學(xué)不師古取凡三代圣人所以維持天下之具與其深微之意悉蕩滅掃除之葢不特燔經(jīng)書(shū)殺學(xué)士為足以亡其國(guó)家也自是以還創(chuàng)業(yè)者無(wú)所因襲守成者無(wú)所持循而廟堂之籌策侍從之論思遂為治亂安危之本其不可忽也明矣然歴代簡(jiǎn)策所存忠言嘉謨曷可勝紀(jì)當(dāng)其時(shí)或見(jiàn)用或用之而未究或遂不用得失具可考知而自今觀之則其所善皆可以勸而所戒者無(wú)不可懲也若夫上下古今博觀約取以貽當(dāng)世而示來(lái)哲庶幾圣賢經(jīng)世之志一二有見(jiàn)則誠(chéng)哉君子之用心已乎江浙行省參政趙郡蘓公嘗采經(jīng)史百氏書(shū)切于治道政要者輯為一編曰治世龜鑒至簡(jiǎn)而不遺甚深而非激疏通練逹而正大之規(guī)著親切確實(shí)而公平之體存信為謀王斷國(guó)者之元龜寶鑒也民有言所貴于中國(guó)者以有上世帝王以來(lái)千數(shù)百年之議論也漠然無(wú)所鏡考而徒肆其胸臆亦公之所為深憂者乎公為御史知無(wú)不言持憲節(jié)以洗寃澤物為己任參議政府屹然弗阿兩典大藩皆勤于庶事尤拳拳焉以護(hù)惜國(guó)家元?dú)鉃樾膰L奉詔宣撫京畿實(shí)冠諸道旁求民瘼秋毫無(wú)隠而酌理道之中正存大體于幾微不迎合于前無(wú)顧慮于后雖用事者若不見(jiàn)察而退居之日凡可以尊主庇民者未嘗少輟其討論之工也葢公學(xué)本先王而志存天下其見(jiàn)于行事者如此則是書(shū)之作豈欲托諸空言者哉至正壬辰歲正月初吉諸生新安趙方謹(jǐn)書(shū) 治世龜鑒 （元）蘓天爵 撰 ○治體 書(shū)伊尹申誥于王曰嗚呼惟天無(wú)親克敬惟親民罔常懷懷于有仁鬼神無(wú)常享享于克誠(chéng)天位艱哉德惟治否德亂與治同道罔不興與亂同事罔不亡終始慎厥與惟明明后 蔡氏曰申誥重誥也天之所親民之所懐鬼神之所享皆不常也惟克敬有仁克誠(chéng)而后天親之民懷之鬼神享之也曰敬曰仁曰誠(chéng)者各因所主而言天謂之敬者天者理之所在動(dòng)靜語(yǔ)黙不可有一毫之慢民謂之仁者民非元后何戴鰥寡孤獨(dú)皆人君所當(dāng)恤鬼神謂之誠(chéng)者不誠(chéng)無(wú)物誠(chéng)立于此而后神格于彼三者所當(dāng)盡如此人君居天之位其可易而為之哉分而言之則三合而言之一德而已太甲遷善未幾而伊尹以是告之其才固有大過(guò)人者歟德者合敬仁誠(chéng)之稱(chēng)也有是德則治無(wú)是德則亂治固古人有行之者矣亂亦古人有行之者也與古之治者同道則無(wú)不興與古之亂者同事則無(wú)不亡治而謂之道者蓋治因時(shí)制宜或損或益事未必同而道則同也亂而謂之事者亡國(guó)喪家不過(guò)貨色逰畋作威殺戮等事事同道無(wú)不同也治亂之分顧所與如何耳始而與治固可以興終而與亂則亡亦至矣謹(jǐn)其所與終始如一惟明明之君為然也 張南軒云西漢末年正如病者元?dú)庀葦》布步缘靡匀胫缘靡酝鲋疄楫?dāng)時(shí)大臣者要當(dāng)力陳國(guó)勢(shì)根本之已撅勸人主以自強(qiáng)于德多求賢才以自輔庶可以扶助元?dú)庀羯蝠笕舨谎浔径靡蛞皇轮囈蝗酥M(jìn)而指陳之縱使一事之正一人之去亦將有繼其后者終無(wú)益也 漢哀帝時(shí)諫大夫鮑宣上書(shū)曰竊見(jiàn)孝成皇帝時(shí)外親持權(quán)濁亂天下奢泰亡度窮困百姓是以日蝕且十彗星四起危亡之征陛下所親見(jiàn)也今柰何反復(fù)劇于前乎朝臣亡有大儒骨鯁之士論議通古今憂國(guó)如饑渇者敦外親小童幸董賢等在省戶下陛下欲與此共承天地安海內(nèi)甚難昔堯放四罪而天下服今除一吏而眾皆惑古刑人尚服今賞人反惑今民有七亡水旱為災(zāi)一也重責(zé)賦稅二也貪吏取受三也豪強(qiáng)蠶食四也苛吏繇役五也郡落鼓鳴六也盜賊刼掠七也七亡尚可又有七死酷吏驅(qū)殺一也治獄深刻二也寃陷無(wú)辜三也盜賊橫發(fā)四也怨讎相殘五也歳惡饑餓六也時(shí)氣疾疫七也民有七亡而無(wú)一得欲望國(guó)安誠(chéng)難民有七死而無(wú)一生欲望刑措誠(chéng)難此非公卿守相貪殘成化之所致耶羣臣幸得居尊官食重祿豈有肯加惻隠于細(xì)民助陛下流教化者耶但在營(yíng)私家稱(chēng)賓客為奸利而已以茍容曲從為賢以拱黙尸祿為智謂如臣宣等為愚天下乃皇天之天下也陛下為天牧養(yǎng)元元視之當(dāng)如一今貧民菜食不厭衣又穿空父子夫婦不能相保柰何獨(dú)私養(yǎng)外親幸臣賞賜大萬(wàn)使奴從賓客漿酒藿肉非天意也官爵非陛下之官爵乃天下之官爵也陛下官非其人而望天說(shuō)民服豈不難哉孫寵息夫躬奸人之雄惑世尤劇冝以時(shí)罷退及外親幼童未通經(jīng)術(shù)者皆冝令休就師傅急征傅喜使領(lǐng)外親何武師丹彭宣龔勝可大委任陛下尚能容亡功德者甚眾曽不能忍武等邪治天下者當(dāng)用天下之心為心不得自専快意而已也宣語(yǔ)雖刻上以宣名儒優(yōu)容之 唐太和六年文宗謂宰相曰天下何時(shí)當(dāng)太平卿等亦有意于此乎牛僧孺對(duì)曰太平無(wú)象今四夷不至交侵百姓不至流散雖非至理亦謂小康陛下若別求太平非臣所及因累表請(qǐng)罷乃出鎮(zhèn)淮南 司馬公曰君明臣忠上令下從俊良在位佞邪黜逺禮修樂(lè)舉刑清政平奸宄消伏兵革偃戢諸侯順附四夷懷服時(shí)和年豐家給人足此太平之象也于斯之時(shí)閽寺脅君于內(nèi)藩鎮(zhèn)阻兵扵外士卒殺逐主帥拒命自立軍旅歳興賦役日急而僧孺謂之太平不亦誣乎當(dāng)文宗求治之時(shí)僧孺位居承弼進(jìn)則偷安取容以竊位退則欺君誣世以盜名罪孰大焉 五代唐明宗時(shí)大理少卿康澄上疏言時(shí)事其言曰為國(guó)者有不足懼者五深可畏者六三辰失行不足懼天象變見(jiàn)不足懼小人訛言不足懼山崩川竭不足懼水旱蟲(chóng)蝗不足懼也賢士藏匿深可畏四民遷業(yè)深可畏亷恥道消深可畏毀譽(yù)亂真深可畏直言不聞深可畏也識(shí)者皆多澄言切中時(shí)病 宋仁宗慶厯中范仲淹為參知政事每進(jìn)見(jiàn)上必以太平責(zé)之仲淹嘆曰上之用我者至矣然事有先后而革弊于乆安非朝夕可也旣而上再賜手詔趣使條天下事又開(kāi)大章閣召見(jiàn)賜坐授以紙筆使疏于前仲淹惶恐避席始退而條列時(shí)所冝先者上之其詔天下興學(xué)取士先德行不専文辭革磨勘例選以別能否減任子之?dāng)?shù)而除濫官用農(nóng)?？颊n守宰等事十?dāng)?shù)事 易泰之九二曰包荒用馮河程子曰人情安肆則政舒緩而法度廢弛庶事無(wú)節(jié)治之之道必有包含荒穢之量則其施為寛?jiān)Ｔ攲s弊革事理而人安之若無(wú)含弘之度有忿疾之心則無(wú)深逺之慮有暴擾之患深弊未去而近患已生矣故在包荒也自古泰治之世必漸至于衰替蓋由狃習(xí)安逸因循而然自非剛斷之君英烈之輔不能挺特奮發(fā)以革其弊也故曰用馮河或疑上云包荒則是包含寛容此云用馮河則是奮發(fā)改革似相反也不知以含容之量施剛果之用乃圣賢之為也 程子曰圣人為戒必扵方盛之時(shí)方其盛而不知戒故狃安富則驕侈生樂(lè)舒肆則紀(jì)綱壞忘禍亂則釁孽萌是以浸淫不知亂之至也 程伊川荅人示奏藁書(shū)云觀公之意専以畏亂為主頥欲公以愛(ài)民為先力言百姓饑且死丐朝廷哀憐因懼將為冦亂可也不惟告君之體當(dāng)如是事勢(shì)亦冝爾公方求財(cái)以活人析之以仁愛(ài)則當(dāng)輕財(cái)而重民懼之以利害則將恃財(cái)以自保古之時(shí)得丘民則得天下后世以兵制民以財(cái)聚眾聚財(cái)者能守保民者為迂惟當(dāng)以誠(chéng)意感動(dòng)覬其有不忍之心而已 ○用人 五峯胡氏曰為治湏用盡天下人才人才用不盡則事便有闕漢髙祖盡羅籠許多人才所以成功曹操羅籠許多不得故成三分 宋嘉定中殿中侍御史劉光祖言比年以來(lái)士大夫不慕亷靖而慕奔竸不尊名節(jié)而尊爵位不樂(lè)公正而樂(lè)軟美不敬君子而敬庸人既安習(xí)以成風(fēng)謂茍得為至計(jì)良由前輩長(zhǎng)老零落殆盡今之負(fù)物望協(xié)公論者不聚于朝廷后生晚進(jìn)議論無(wú)所據(jù)依無(wú)所宗主正議益衰士風(fēng)不竸幸詔大臣妙搜人物必朝野所共屬賢愚所同敬者一二十人參錯(cuò)立朝國(guó)勢(shì)自壯夫今日之患在扵不務(wù)封殖人才臺(tái)諫但有摧殘廟堂初無(wú)長(zhǎng)養(yǎng)且人才者國(guó)家之基本乏則養(yǎng)之有則用之慶歴之所以盛者豈一日之積乎惟其非一日之積是以非一日之用也 南軒張氏曰莫易于宰相形便勢(shì)利有人可以任事莫難于宰相少有私意便隔絶矣施設(shè)不過(guò)舉其大綱先使官得其人君子聚于朝中人皆可化而為善小人得用中人皆被引去又曰附麗匪人如黥如劓雖欲湔洗而痕跡尚在夫人得而指之不復(fù)為完人矣 東萊呂氏曰殺百萬(wàn)生靈亡數(shù)百年社稷皆生于士大夫患失 橫渠張氏曰觀大節(jié)必于細(xì)事觀立朝必于平日平日趨利避害他日必欺君賣(mài)國(guó)矣平日負(fù)約失期他日必附下罔上矣 王沂公為宰相語(yǔ)諫官韓琦曰近日頻見(jiàn)章疏甚佳只如此可矣向者如高若訥輩多是擇利范希文亦未免近名要須純意于國(guó)家事耳 趙清獻(xiàn)公為御史其言常欲朝廷別白君子小人每謂小人雖小過(guò)當(dāng)力排而絶之后乃無(wú)患君子不幸而有詿誤當(dāng)保持愛(ài)惜以成就其德故言事雖切而人不厭 徽宗初年吏部侍郎陸佃上疏曰人君踐祚要在正始正始之道本于朝廷近時(shí)學(xué)士大夫相傾竸進(jìn)以善求事為精神以能訐人為風(fēng)采以忠厚為重遲以靜退為卑弱相師成風(fēng)莫之或止正而救之實(shí)在今日又曰今天下之勢(shì)如人大病向愈當(dāng)以藥餌輔養(yǎng)之須其安平茍為輕事改作是使之騎射也 易漸之九三曰利御冦程子傳曰君子之與小人比也自守以正豈唯君子自完其己而已乎亦使小人得不陷于非義是以順道相保御止其惡也又曰防小人之道正己為先 邵康節(jié)云君子贏得做君子小人枉了做小人趙明誠(chéng)曰夫善惡如水火決不可同器惟人主能辨小人逺之然后君子道長(zhǎng)而天下治若俱收并用則小人必得志小人得志則君子必被其禍 魏了翁曰君子雖在內(nèi)而上意不向猶外也小人雖在外而上意向之猶內(nèi)也又曰人才以黨論故迭為僨興古人選于眾聽(tīng)于國(guó)人旁搜而渇用焉猶慮弗給后世俗薄世壞人才鮮少尚乃畨休代進(jìn)一則常以一半置在閑散故才不周于用次則乆閑者多君子而小人固不乆于閑三則棄之于聰明未衰之日而用之于老疾交至之時(shí)四則小人敗壞國(guó)家浸不可支然后以君子捄之小人常居其逸而幸免君子常處其難而受責(zé)五則迭為消長(zhǎng)進(jìn)退如人數(shù)更疾病元?dú)獠粺o(wú)耗傷焉 唐會(huì)昌三年六月內(nèi)侍監(jiān)仇士良致仕武宗外尊寵士良內(nèi)實(shí)忌之士良頗覺(jué)遂以老病致仕其黨送歸私第士良教之曰天子不可令閑常冝以奢靡?jiàn)势涠渴谷招略率o(wú)暇更及他事然后吾輩可以得志慎勿使之讀書(shū)親儒生彼見(jiàn)前代興亡心知憂懼則吾輩踈斥矣其黨拜謝而去 范氏曰小人莫不養(yǎng)其君之欲以濟(jì)己之欲使其君動(dòng)而不靜為而不止則小人得以行其計(jì)矣豈獨(dú)奢靡之娛足以蕩其心哉又有甚焉者矣或殖貨利或治宮室或開(kāi)邉境或察臣下隨其所好以竊權(quán)寵人君樂(lè)得其欲而不知其為天下害是以政日亂而不自知惟能親正直遠(yuǎn)邪佞則可以免斯患矣胡氏曰士良狡黠思所以蠱君者宻矣然知其利而不知其害者也已無(wú)踈斥之道以忠信謹(jǐn)厚服其軄亦何用蠱君然后得安茍欲自安而蠱君至于危亡之地則豈有君亡而我存之理其禍豈止于踈斥而已哉故士良之術(shù)自以為智實(shí)則愚也黃氏曰仇士良戒其徒毋令天子暇暇則觀書(shū)親儒生莫若殖財(cái)貨盛鷹馬日以球獵聲色蠱其心嗚呼是誠(chéng)何心哉然士良陰用其術(shù)雖有損于一時(shí)史臣明記其言實(shí)有益于萬(wàn)世使有天下者常書(shū)士良傳一通掲之座隅朝夕觀省焉彼挾士良之術(shù)者又安得而售乎 五代周顯德初太師中書(shū)令瀛王馮道卒道少以孝謹(jǐn)知名唐莊宗世始貴顯自是累朝不離將相公師之位為乆清儉寛弘人莫測(cè)其喜慍滑稽多智浮沈取容嘗著長(zhǎng)樂(lè)老敘自述累朝榮遇之狀時(shí)人往往以德量推之 歐陽(yáng)公曰禮義亷恥國(guó)之四維四維不張國(guó)乃滅亡況為大臣而無(wú)亷恥天下其有不亂國(guó)家其有不亡者乎馮道其可謂無(wú)亷恥者矣則當(dāng)時(shí)天下國(guó)家可知也予于五代得全節(jié)之士三死事之臣十有五皆武夫戰(zhàn)卒豈于儒者果無(wú)其人哉得非高節(jié)之士惡時(shí)之亂而不肯出歟嘗聞是時(shí)有王凝者家青齊之間為虢州司戶參軍以卒妻李氏負(fù)其遺骸以歸東過(guò)開(kāi)封止于旅舍主人不納牽其臂而出之李氏仰天慟曰我為婦人不能守節(jié)而此手為人所執(zhí)邪即引斧自斷其臂見(jiàn)者為之嗟泣開(kāi)封尹聞之白其事于朝厚恤李氏而笞其主人嗚呼士不自愛(ài)其身而忍恥以偷生者聞李氏之風(fēng)冝少知愧哉司馬公曰天地設(shè)位圣人則之以制禮立法內(nèi)有夫婦外有君臣婦之從夫終身不改臣之事君有死無(wú)貳此人道之大倫也茍或廢之亂莫大焉范質(zhì)稱(chēng)馮道厚德稽古宏才偉量雖朝代遷貿(mào)人無(wú)間言屹若巨山人不可轉(zhuǎn)也夫?yàn)榕徽m復(fù)華色之美織纴之巧不足賢矣為臣不忠雖復(fù)材智之多治行之優(yōu)不足貴矣何則大節(jié)已虧故也道之大節(jié)如此雖有小善庸足稱(chēng)乎或以為當(dāng)是之時(shí)失臣節(jié)者非道一人豈得獨(dú)罪道哉夫忠臣憂公如家見(jiàn)危致命智士有道則見(jiàn)無(wú)道則隠今道尊寵冠三師權(quán)任首諸相國(guó)存則竊位素餐國(guó)亡則迎謁勸進(jìn)茲乃奸臣之尤安得與他人為比哉或謂道能全身逺害于亂世斯亦賢已夫君子有殺身成仁豈専以全身逺害為賢哉然不正之女中士羞以為家不忠之人中君羞以為臣若道之為臣而不誅不棄則亦時(shí)君之責(zé)也 ○守令 漢興之初反秦之敝與民休息凡事簡(jiǎn)易禁罔疏闊而相國(guó)蕭曹以寛厚清靜為天下帥民作畫(huà)一之歌孝惠垂拱高后女主不出房闥而天下晏然民務(wù)稼穡衣食滋殖至于文景遂移風(fēng)易俗是時(shí)循吏如河南守吳公蜀守文翁之屬皆謹(jǐn)身帥先居以亷平不至于嚴(yán)而民從化孝武之世外攘四夷內(nèi)改法度民用雕敝奸軌不禁時(shí)少能以化治稱(chēng)者唯江都相董仲舒內(nèi)史公孫弘兒寛居官可紀(jì)三人皆儒者通于世務(wù)明習(xí)文法以經(jīng)術(shù)潤(rùn)飾吏事天子器之孝昭幼沖霍光秉政承奢侈師旅之后海內(nèi)虛耗光因循守軄無(wú)所改作至于始元元鳯之間匈奴鄉(xiāng)化百姓益冨舉賢良文學(xué)問(wèn)民所疾苦于是罷酒榷而議鹽鐵矣及至孝宣繇仄陋而登至尊興于閭閻深知民事之囏難自霍光薨后始躬萬(wàn)機(jī)厲精為治五日一聽(tīng)事自丞相以下各奉軄而進(jìn)及拜刺史守相輙親見(jiàn)問(wèn)觀其所繇退而考察所行以質(zhì)其言有名實(shí)不相應(yīng)必知其所以然常稱(chēng)曰庶民所以安其田里而亡嘆息愁恨之心者政平訟理也與我共此者其唯良二千石乎以為太守吏民之本數(shù)變易則下不安民知其將乆不可欺罔乃服從其教化故二千石有治理効輙以璽書(shū)勉厲増秩賜金或爵至闗內(nèi)侯公卿缺則選諸所表以次用之是故漢世良吏于是為盛稱(chēng)中興焉 黃霸為潁川太守使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚以贍鰥寡貧窮者為條教行之民間勸以為善防奸及務(wù)耕桑節(jié)用殖財(cái)種樹(shù)畜養(yǎng)初若煩碎然精力能推行之吏民見(jiàn)者語(yǔ)次尋繹問(wèn)他陰伏以相參考聰明識(shí)事吏民不敢有所欺奸人去入他郡盜賊日少霸力行教化而后誅罰務(wù)在成就全安長(zhǎng)吏曰數(shù)易長(zhǎng)吏送故迎新之費(fèi)及奸吏因縁絶簿書(shū)盜財(cái)物公私費(fèi)耗甚多皆當(dāng)出于民所易新吏又未必賢或不如其故徒相益為亂凡治道去其泰甚者耳霸以外寛內(nèi)明得吏民心戶口歳増治為天下第一征守京兆尹 漢章帝元和二年春正月詔曰俗吏矯飾外貎似是而非朕甚厭之甚苦之安靜之吏悃愊無(wú)華日計(jì)不足月計(jì)有余如襄城令劉方吏民同聲謂之不煩雖未有它異斯亦殆近之矣夫以苛為察以刻為明以輕為德以重為威四者或興則下有怨心吾詔書(shū)數(shù)下冠蓋接道而吏不加治民或失職其咎安在勉思舊令稱(chēng)朕意焉 唐開(kāi)元間張九齡上疏曰乖政之氣發(fā)為水旱天道雖逺其應(yīng)甚邇昔東海枉殺孝婦天旱乆之一吏不明匹婦非命則天昭其寃況六合元元之眾縣命于縣令宅生于刺史陛下所與共治尤親于人者乎若非其任水旱之繇豈唯一婦而已今刺史京輔雄望之郡猶少擇之江淮隴蜀三河大府之外稍非其人繇京官出者或身有累或政無(wú)狀用牧守之任為斥逐之地或因附會(huì)以忝高位及勢(shì)衰謂之不稱(chēng)京職出以為州武夫流外積資而得不計(jì)于才刺史乃爾縣令尚何言哉甿庶國(guó)家之本務(wù)本之職乃為好進(jìn)者所輕承弊之民遭不肖所擾圣化從此銷(xiāo)欝不選親人以成其弊也古者刺史入為三公郎官出宰百里今朝廷士入而不出其于計(jì)私甚自得也京師衣冠所聚身名所出從容附會(huì)不勤而成是大利在于內(nèi)而不在于外也智能之士欲利之心安肯復(fù)出為刺史縣令哉國(guó)家賴(lài)智能以治而常無(wú)親人者陛下不革以法故也臣愚謂欲治之本莫若重守令守令既重則能者可行冝遂科定其資凡不歴都督刺史雖有高第不得任侍郎列卿不歴縣令雖有善政不得任臺(tái)郎給舍都督守令雖遠(yuǎn)者使無(wú)十年任外如不為此而救其失恐天下猶未治也又古之選士惟取稱(chēng)職是以士修素行而不為徼幸奸偽自止流品不雜今天下不必治于上古而事務(wù)日倍于前誠(chéng)以不正其本而設(shè)巧于末也所謂末者吏部條章舉贏千百刀筆之人溺于文墨巧史猾徒縁奸而奮臣以謂始造簿書(shū)備遺忘耳今反求精于案牘而忽于人才是所謂遺劍中流刻舟以記者也凡稱(chēng)吏部能者則曰自尉與主簿繇主簿與丞此執(zhí)文而知官次者也乃不論其賢不肖豈不謬哉夫吏部尚書(shū)侍郎以賢而授者也豈不能知人如知之難拔十得五斯可矣今膠以格條據(jù)資配職為官擇人初無(wú)此意故時(shí)人有平配之誚官曹無(wú)得賢之實(shí)臣謂選部之法敝于不變今若刺史縣令精核其人則管內(nèi)歳當(dāng)選者使考才行可入流品然后送臺(tái)又加擇焉以所用眾寡為州縣殿最則州縣慎所舉可官之才多吏部因其成無(wú)庸人之繁矣今歳選乃萬(wàn)計(jì)京師米物為耗豈多士哉蓋冒濫抵此爾方以一詩(shī)一判定其是非適使賢人遺逸此明代之闕政也天下雖廣朝廷雖眾必使毀譽(yù)相亂聽(tīng)受不明事則已矣如知其賢能各有品第每一官闕不以次用之豈不可乎如諸司要官以下等叨進(jìn)是議無(wú)髙卑唯得與不爾故清議不立而名節(jié)不修善士守志而后時(shí)中人進(jìn)求而易操也朝廷能以令名進(jìn)人士以修名獲利利之出眾之趨也不如此則小者得以茍求一變而至于阿利大者許以分義再變而成朋黨矣故于用人不可不第其高下高下有次則不可以妄干天下之士必刻意修飾而刑政自清此興衰之大端也 劉安禮問(wèn)臨民程子曰使民各得輸其情問(wèn)御吏曰正己以格物又曰教人者養(yǎng)其善心而惡自消治民者導(dǎo)之敬讓而爭(zhēng)自息 宋孝宗初朱子應(yīng)詔上封事曰四海之利病系于民生之休戚民生之休戚系于守令之賢否而本原之地在乎朝廷若不自朝廷擇監(jiān)司以察州縣雖今日降一詔明日行一事欲以惠民而適増擾欲以興利而適重害也 ○愛(ài)民 子曰道千乗之國(guó)敬事而信節(jié)用而愛(ài)人使民以時(shí)朱子曰道治也千乗諸侯之國(guó)其地可出兵車(chē)千乗者也敬者主一無(wú)適之謂敬事而信者敬其事而信于民也時(shí)謂農(nóng)隙之時(shí)言治國(guó)之要在此五者亦務(wù)本之意也程子曰當(dāng)時(shí)諸侯果能此亦足以治其國(guó)矣若推其極堯舜之治亦不過(guò)此楊氏曰上不敬則下慢不信則下疑下慢而疑事不立矣敬事而信以身先之也易曰節(jié)以制度不傷財(cái)不害民蓋侈用則傷財(cái)傷財(cái)必至于害民故愛(ài)民必先于節(jié)用然使之不以其時(shí)則力本者不獲自盡雖有愛(ài)人之心而民不被其澤矣 孟子對(duì)梁惠王曰地方百里而可以王王如施仁政于民省刑罰薄稅斂深耕易耨壯者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長(zhǎng)上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣 朱子曰百里小國(guó)也然能行仁政則天下之民歸之矣省刑罰薄稅斂二者仁政之大目也君行仁政則民得盡力于農(nóng)畆而又有暇日以修禮義是以尊君親上而樂(lè)于效死也 晁錯(cuò)上封事曰圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開(kāi)其資財(cái)之道也故堯禹有九年之水湯有七年之旱而國(guó)亡捐瘠者以畜積多而備先具也今海內(nèi)為一土地人民之眾不避湯禹加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱而蓄積未及者何也地有余利民有余力生榖之土未盡墾山澤之利未盡出也游食之民未盡歸農(nóng)也民貧則奸邪生貧生不足不足生于不農(nóng)不農(nóng)則不地著不地著則離鄉(xiāng)輕家雖有髙城深池嚴(yán)法重刑不能禁也夫寒之于衣不待輕暖饑之于食不待甘旨饑寒至身不顧亷恥人情一日不再食則饑終歳不制衣則寒夫腹饑不得食膚寒不得衣雖慈母不能保其子君安能以有其民哉明王知其然也故務(wù)民于農(nóng)桑薄賦斂廣畜積以實(shí)倉(cāng)廩備水旱故民可得而有也 唐太宗時(shí)魏征上疏言陛下志業(yè)比貞觀之初漸不克終者凡十條其一以為頃年輕用民力乃云百姓無(wú)事則驕佚勞役則易使自古未有因百姓逸而敗勞而安者此恐非興邦之言也 范祖禹曰有國(guó)者不憂百姓之貧而疑其財(cái)之有余取之不已不恤百姓之勞而疑其力之有余使之不已此二者亡之道也人主曷不反諸己已欲富而惡貧欲逸而惡勞則富而逸者民之所欲也與其所欲去其所惡而不王者未之有也 唐明宗自初即位減罷官人伶官?gòu)U內(nèi)藏庫(kù)四方所上物悉歸之有司廣壽殿火災(zāi)有司理之請(qǐng)加丹雘喟然嘆曰天以火戒我豈冝増以侈邪歳嘗旱已而雪暴坐庭中詔武德司宮中無(wú)掃雪曰此天所以賜我也數(shù)問(wèn)宰相馮道等民間疾苦聞道等言榖帛賤民無(wú)疾疫則欣然曰吾何以堪之當(dāng)與公等作好事以報(bào)上天 宋慶歴中議弛茶鹽之禁及減商稅參政范文正公以為不可茶鹽商稅之入但分減商賈之利耳行于商賈未甚有害也今國(guó)用未減歳入不可闕既不取之于山澤商稅今為計(jì)莫若先省國(guó)用國(guó)用有余當(dāng)先寛賦役然后及商賈弛禁非所當(dāng)先也其議遂寢 ○為政 漢光武建武六年六月辛卯詔曰張官置吏所以為人也今戸口耗少吏職尚煩其令司州牧各實(shí)所部省減吏員郡縣不足置長(zhǎng)吏者可并合者上大司徒大司空二府于是條奏并省四百余縣 程子曰為民立君所以養(yǎng)之也養(yǎng)民之道在愛(ài)其力民力足則生養(yǎng)遂生養(yǎng)遂則教化行而風(fēng)俗美故為政以民力為重也春秋凡用民力必書(shū)其所興作不時(shí)害義固為罪也雖時(shí)且義必書(shū)見(jiàn)勞民為重事也然有用民力之大而不書(shū)者為教之意深矣僖公修泮宮復(fù)閟宮非不用民力也然而不書(shū)二者復(fù)古興廢之大事為國(guó)之先務(wù)如是而用民乃所當(dāng)用也人君知此義知為政之先后輕重矣 東萊呂氏曰楊炎并租庸調(diào)為二稅二稅外不許誅求一錢(qián)他卻不知保不得后來(lái)大凡治財(cái)最不可壞舊法最不可并省名目 唐自安史之亂天下戶口什亡八九所在宿重兵其費(fèi)不貲皆倚辦于轉(zhuǎn)運(yùn)使劉晏晏有精力多機(jī)智變通有無(wú)曲盡其妙常以厚直募善走者置遞相望覘報(bào)四方物價(jià)不數(shù)日皆達(dá)食貨輕重之權(quán)悉制在掌握國(guó)家獲利天下無(wú)甚貴甚賤之憂晏以為辦集眾務(wù)在于得人故必?fù)裢艟穪幥谥慷弥Ｑ允肯葳E賄則論棄于時(shí)名重于利故士多清修吏雖潔亷終無(wú)顯榮利重于名故吏多貪污其勾檢簿書(shū)出納錢(qián)榖事雖至細(xì)必委之士類(lèi)吏惟書(shū)符牒不得輕出一言其屬官雖居數(shù)千里外奉教令如在目前無(wú)敢欺紿權(quán)貴屬以親故晏亦應(yīng)之俸給多少遷次緩速皆如其志然無(wú)得親職事晏又以戶口滋多則賦稅自廣故其理財(cái)常以養(yǎng)民為先諸道各置知院官每旬月其雨雪豐歉之狀以告豐則貴糴歉則賤糶或以谷易雜貨供官用而于豐處賣(mài)之知院始見(jiàn)不稔之端先申至某月須如干蠲免某月須如干救助及期晏不俟州縣申請(qǐng)即奏行之不待其困弊流殍然后賑之也由是戶口蕃息始為轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)天下見(jiàn)戶不過(guò)二百萬(wàn)其季年乃三百余萬(wàn)非晏所統(tǒng)亦不増也其初財(cái)賦歳入不過(guò)四百萬(wàn)緡季年乃千余萬(wàn)緡晏専用■〈扌寉〉鹽法充軍國(guó)之用時(shí)自許鄭之西皆食河?xùn)|池鹽度支主之汴蔡之東皆食海鹽晏主之晏以為官多則民擾故但于出鹽之鄉(xiāng)置官收鹽轉(zhuǎn)鬻于商人任其所之其去鹽鄉(xiāng)遠(yuǎn)者轉(zhuǎn)官鹽于彼貯之或商絶鹽貴則減價(jià)鬻之謂之常平鹽官獲其利而民不乏鹽其始江淮鹽利不過(guò)四十萬(wàn)緡季年乃六百余萬(wàn)緡由是國(guó)用充足而民不困弊先是運(yùn)闗東榖入長(zhǎng)安者以河流湍悍率一斛得八斗至者則為成勞受優(yōu)賞晏以為江汴河渭水力不同各隨便宜造運(yùn)船教漕卒縁水置倉(cāng)轉(zhuǎn)相受給自是每歳運(yùn)榖或至百余萬(wàn)斛無(wú)斗升沈覆者船十艘為一綱使軍將領(lǐng)之十運(yùn)無(wú)失授優(yōu)勞官于揚(yáng)子置場(chǎng)造船艘給千緡或言用不及半請(qǐng)損之晏曰不然論大計(jì)者不可惜小費(fèi)凡事必為永乆之慮今始置船場(chǎng)執(zhí)事者多當(dāng)先使之私用無(wú)奢則官物堅(jiān)完矣若遽與之屑屑校計(jì)安能乆行乎異日必有減之者減半以下猶可也過(guò)此則不能運(yùn)矣后五十年有司果減其半及咸通中有司計(jì)費(fèi)而給之無(wú)復(fù)羨余船益脆薄漕運(yùn)遂廢晏為人勤力事無(wú)閑劇必于一日中決之后來(lái)言財(cái)利者皆莫能及 胡氏曰劉晏言出納必委于士類(lèi)理財(cái)以養(yǎng)民為先官多則民擾論大事不計(jì)小費(fèi)事必于一日中決之皆可法也 唐武宗時(shí)李德裕為相削平叛亂威令赫然上惡僧尼耗蠧天下欲去乃先毀山野招提蘭若尋敕上都東都各留二寺每寺留僧三十人天下鎮(zhèn)節(jié)各留一寺寺分三等留僧有差余僧及尼并勒歸俗寺皆立期毀撤仍遣御史分道督之財(cái)貨田產(chǎn)并沒(méi)官寺材以葺公廨驛舍銅像鐘磬以鑄錢(qián)凡天下所毀寺四千六百余區(qū)招提蘭若四萬(wàn)余區(qū)歸俗僧尼二十六萬(wàn)五百人收良田數(shù)千萬(wàn)頃奴婢十五萬(wàn)人 五代周世宗以縣官乆不鑄錢(qián)而民間多銷(xiāo)錢(qián)為器皿及佛像錢(qián)益少敕立監(jiān)采銅鑄錢(qián)惟法物軍器及寺觀鐘磬鈸鐸之類(lèi)聽(tīng)留外民間銅器佛像五十日內(nèi)輸官受直過(guò)期匿五斤以上罪死不及者論刑有差謂侍臣曰佛以善道化人茍志于善斯奉佛矣彼銅像豈所謂佛邪且吾聞佛志在利人雖頭目猶舍以布施若朕身可以濟(jì)民亦非所惜也 司馬公曰若周世宗可謂仁矣不愛(ài)其身而愛(ài)民若周世宗可謂明矣不以無(wú)益廢有益 周世宗留心農(nóng)事?？棠緸檗r(nóng)夫蠶婦置之殿庭欲均天下租稅先以元稹均田圖賜諸道于是詔散騎常侍艾颕等三十四人分行諸州均定田租又詔諸州并鄉(xiāng)村率以百戶為團(tuán)團(tuán)置耆長(zhǎng)三人又諸品諸色課戶及俸戶并勒歸州縣其幕職州縣官自今并支俸錢(qián)及米麥 張九齡曰書(shū)生貴游不諳民事輕于獻(xiàn)計(jì)不知一旦施行片紙之出兆姓蒙害 黃震曰宋之名相惟李沆人上利害一切不行而日奏四方盜賊水旱在漢惟魏相亦然后之為相者則喜變祖宗法度惡聞天下災(zāi)異 趙普為相廳事后置二甕有投利害文字皆置其中滿即焚于通衢李沆為相自言居位無(wú)補(bǔ)萬(wàn)一惟四方言利害未嘗一見(jiàn)施行聊以此報(bào)國(guó)自常情論之二公若茍且廢事者而時(shí)國(guó)家治安百姓富庶何也天下事不可輕易改更興一利必有一害今日之有益于民者他時(shí)或有損于民是故法不至甚弊守之可也載其清浄民以寧一曹參之于漢亦然 少儀傳曰今之為后世謀者不過(guò)廣營(yíng)生計(jì)以遺之田疇連阡陌邸肆跨坊曲粟麥盈囷倉(cāng)金帛充篋笥慊慊然求之猶未足施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也然不知以義方訓(xùn)其子以禮齊其家自于十?dāng)?shù)年中勤身苦體以聚之而子孫以歳時(shí)之間奢靡逰蕩以散之反笑其祖考之愚不知自?shī)视衷蛊淞邌轃o(wú)恩于我而厲之也始則欺紿攘竊以充其欲不足則立約舉債于人以俟其死而償之觀其意惟患其祖考之壽也甚者至于有疾不療陰行酖毒亦有之矣然則向之所以利后世者適足以長(zhǎng)子孫之惡而為身禍也 ○止盜 易大畜之六五曰豮豕之牙吉程子傳曰物有緫攝事有機(jī)會(huì)圣人操得其要?jiǎng)t視億兆之心猶一心道之斯行止之則戢故不勞而治其用若豮豕之牙也豕剛躁之物若強(qiáng)制其牙則用力勞而不能止治豮去其勢(shì)則牙雖存而剛躁自止君子發(fā)豮豕之義知天下之惡不可以力制也則察其機(jī)持其要塞絶其本原故不假刑法嚴(yán)峻而惡自止也且如止盜民有欲心見(jiàn)利則動(dòng)茍不知教而迫于饑寒雖刑殺日施其能勝億兆利欲之心乎圣人則知所以止之之道不尚威刑而修政教使之有農(nóng)桑之業(yè)知亷恥之道雖賞之不竊矣 季康子患盜問(wèn)于孔子孔子曰茍子之不欲雖賞之不竊 朱子曰子不貪欲則雖賞民使之為盜民亦知恥而不竊矣 孟氏使陽(yáng)膚為士師問(wèn)于曽子曽子曰上失其道民散乆矣如得其情則哀矜而勿喜 謝氏曰民之散也以使之無(wú)道教之無(wú)素故其犯法也非迫于不得已則陷于不知也故得其情則哀矜而勿喜朱子曰民之生業(yè)不厚教化不修內(nèi)無(wú)尊君親上之心外無(wú)仰事俯育之賴(lài)是以恩踈義薄不相維持而日有離散之心耳 漢宣帝地節(jié)中渤海歳饑盜賊并起上選能治者丞相御史舉龔遂拜渤海太守召見(jiàn)問(wèn)何以治賊盜對(duì)曰海瀕遐逺不沾圣化其民困于饑寒而吏不恤故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳今欲使臣勝之邪將安之也上曰選用賢良固欲安之也遂曰臣聞治亂民猶治亂繩不可急也唯緩之然后可治臣愿丞相御史且無(wú)拘臣以文法得一切便冝從事上許焉加賜黃金贈(zèng)遣乗傳至渤海界郡發(fā)兵以迎遂皆遣還移書(shū)敕屬縣罷逐捕吏諸持田器者皆為良民吏毋得問(wèn)持兵者乃為賊遂單車(chē)至府盜賊聞遂教令實(shí)時(shí)解散棄其弓弩而持鉤鉏于是悉平民安土樂(lè)業(yè)遂乃開(kāi)倉(cāng)廩假貸貧民選用良吏尉安牧養(yǎng)焉齊俗奢侈好末技不田作遂躬率以儉約勸民務(wù)農(nóng)桑各以口率種樹(shù)畜養(yǎng)民有帶持刀劍者使賣(mài)劍買(mǎi)牛賣(mài)刀買(mǎi)犢曰何為帶牛佩犢勞來(lái)循行郡中皆有畜積獄訟止息于是召為水衡都尉 梁羅研為益州別駕齊狗兒作亂臨汝侯嘲羅研曰卿蜀人樂(lè)禍貪亂一至于此對(duì)曰蜀人積弊實(shí)非一朝百家為村不過(guò)數(shù)家有食窮迫之人十有八九束縛之使旬有二三貪亂樂(lè)禍無(wú)足多怪若令家畜五母之雞一母之豕床上有百錢(qián)布被甑中有數(shù)升麥飯雖蘓張巧說(shuō)于前韓白按劍于后將不能使一夫?yàn)楸I況貪亂乎 唐自懿宗以來(lái)奢侈日甚用兵不息賦斂愈急闗東連年水旱州縣不以實(shí)聞百姓流殍無(wú)所控訴相聚為盜所至蜂起州縣兵少人不習(xí)戰(zhàn)每與盜遇官軍多敗僖宗干符元年濮州人王仙芝聚眾數(shù)千人起于長(zhǎng)垣明年仙芝及其黨尚君長(zhǎng)攻陷濮曹州天平節(jié)度使薛崇出兵擊之不利寃句人黃巢善騎射喜任俠嘗與仙芝共販私鹽至是聚眾應(yīng)之攻剽州縣民之困于重?cái)空郀?zhēng)歸之?dāng)?shù)月之間眾至數(shù)萬(wàn)其后朱溫相繼而起卒以亡唐 范祖禹曰自古賊盜之起國(guó)家之?dāng)∥从胁挥杀┵x重?cái)慷裰氄弑娨蔡浦臼勒鲩幰晃┵x斂割剝復(fù)販鬻百物盡奪民利故有私鹽之盜使民無(wú)衣食之資欲不亡其可得乎 五代劉知逺時(shí)天下多盜宰相蘓逢吉自草詔書(shū)下州縣凡盜所居本家及鄰保皆族誅或謂逢吉曰為盜族誅已非王法況鄰保乎逢吉恡以為是不得已但去族誅而已于是鄆州捕賊使者張令柔盡殺平陰縣十七村民數(shù)百人衛(wèi)州刺史葉仁魯聞部有盜自率兵捕之時(shí)村民十?dāng)?shù)共逐盜入于山中盜皆散走仁魯從后至見(jiàn)民捕盜者以為賊悉擒之?dāng)嗥淠_筋暴之山麓宛轉(zhuǎn)號(hào)呼累日而死聞?wù)卟粍倨鋵w而逢吉以仁魯為能由是天下因盜殺人滋濫 南安獄有囚法不當(dāng)死轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之逵苛刻吏無(wú)敢與相可否濓溪周子時(shí)為司理參軍獨(dú)力爭(zhēng)之不聽(tīng)則置手板歸取告身委之而去曰如此尚可仕乎殺人以媚人吾不為也逵亦感悟囚得不死 讀詩(shī)疑問(wèn)（元）蘇天爵 撰 （四庫(kù)全書(shū)?集部?別集類(lèi)?滋溪文稿卷二十五） 子曰吾自衛(wèi)反魯然后樂(lè)正雅頌各得其所然則二南正風(fēng)不可謂之樂(lè)歟抑兼言之歟古者春秋教以禮樂(lè)所謂樂(lè)者即雅頌之樂(lè)乎大韶大夏之樂(lè)乎詩(shī)三百十一篇皆古樂(lè)章六篇無(wú)辭者笙詩(shī)也然則大韶大夏亦笙詩(shī)歟不然其辭何以不傳于世也當(dāng)夫子自衛(wèi)反魯時(shí)魯哀公十一年冬也前六十八年魯襄公二十九年呉子季札來(lái)聘請(qǐng)觀周樂(lè)為歌周南召南次歌■〈比阝〉墉衛(wèi)次歌王歌鄭歌齊歌豳歌秦歌魏歌唐歌陳歌檜然后歌小雅大雅歌頌終焉由今觀之所正者獨(dú)豳以下也而雅頌何嘗不得其所乎若曰左氏后出而作傳何獨(dú)豳之下雅之上不得其次歟 詩(shī)三百篇婦人女子作者居十之三夫以淫邪婦人而能為此豈圣人潤(rùn)色之歟不然后世老師宿儒反有不能及者何也 夫鄭衛(wèi)之詩(shī)葢多淫亂之詩(shī)也平王以下朝廷雅正之樂(lè)歌亦豈少歟至夫子定詩(shī)獨(dú)取鄭衛(wèi)淫亂之詩(shī)而棄宗周雅正之樂(lè)歌何也或曰平王東遷王室衰微不復(fù)能為祭祀朝聘之樂(lè)矣夫以大王之尊不能為此而魯諸侯之國(guó)也獨(dú)得為燕享之頌歟 漢廣之詩(shī)言文王之化及于江漢之間而有以變其淫亂之俗故其出游之女人望見(jiàn)之知其端莊靜一非復(fù)前日之可求矣行露之詩(shī)言南國(guó)之人服文王之化有以革其前日淫亂之俗故女子有能以禮自守而不為強(qiáng)暴之所污矣摽有梅之詩(shī)言南國(guó)被文王之化女子知以貞靜自守懼其嫁不及時(shí)而有強(qiáng)暴之辱也夫文王之化既能變南國(guó)前日淫亂之俗而其婦人女子亦皆有端莊靜一之徳獨(dú)其男子反不能被文王之化革其強(qiáng)暴之性何也 淇澳衛(wèi)人美武公之徳賓之初筵武公飲酒悔過(guò)而作抑亦武公作使人日誦于其側(cè)以自警皆衛(wèi)詩(shī)也一錄于風(fēng)一錄于小雅一錄于大雅何也豈聲音節(jié)奏亦有豐殺廉肉之不同歟果然則諸侯之詩(shī)亦可謂之雅矣七月周公以成王未知稼穡之艱難故陳后稷公劉風(fēng)化之所由使瞽蒙朝夕諷誦以教之也公劉召康公以成王將蒞政當(dāng)戒以民事故詠公劉之事以告之也當(dāng)成王時(shí)召公為保周公為師皆作詩(shī)以戒王今七月錄于風(fēng)公劉錄于雅何也周禮鑰章氏祈年于田祖則吹豳雅蠟祭息老物則吹豳頌豈豳詩(shī)亦可為雅為頌歟果然是一詩(shī)而雜三體矣豈所雅頌各得其所乎 六月宣王命尹吉甫帥師伐玁狁有功而歸詩(shī)人作歌以敘其事也采芑宣王命方叔南征蠻荊而賦其事也江漢宣王命召穆公平淮南之夷詩(shī)人作詩(shī)以美之也常武宣王自將以伐江北之夷詩(shī)人作詩(shī)以美之也四詩(shī)其事畧同而六月采芑載之小雅江漢常武載之大雅何也 太史公曰古詩(shī)三千余篇孔子刪之存者三百一十一篇是則秦火之余詩(shī)亦為完書(shū)矣而凡經(jīng)傳所引逸詩(shī)是皆孔子所刪二千七百余篇之文乎今考之孔子之言曰吾自衛(wèi)反魯然后樂(lè)正雅頌各得其所又曰詩(shī)三百一言以蔽之曰思無(wú)邪未嘗言刪詩(shī)也至趙氏孟子題辭始有刪詩(shī)之說(shuō)而晉世所傳孔氏書(shū)序亦言刪詩(shī)為三百篇皆出太史公之后夫以周之列國(guó)若滕薛許蔡邾莒其與陳魏曹檜地丑徳齊而獨(dú)無(wú)一詩(shī)之存何也將有其詩(shī)而夫子刪之歟當(dāng)季札之聘魯請(qǐng)觀周樂(lè)于時(shí)夫子未刪詩(shī)也自雅頌之外其十五國(guó)風(fēng)盡歌之考之今三百篇及魯人所存無(wú)加損也其謂夫子刪詩(shī)者果可信乎 魯侯國(guó)也詩(shī)之有頌著其僭也獨(dú)稱(chēng)魯侯者何也或曰魯人因其請(qǐng)王而作故稱(chēng)其君為魯侯夫既知尊王而請(qǐng)之又僭王以作頌何也或曰成王以周公有大勲勞于天下故賜伯禽以天子禮樂(lè)魯于是乎有頌今考之頌皆為僖公而作曽無(wú)一詩(shī)及于周公何也 執(zhí)競(jìng)之詩(shī)小序以為祀武王也先儒以為祭武王成王康王之詩(shī)也夫古者一王一廟然則是詩(shī)也將通三廟而用之歟 詩(shī)有變雅變風(fēng)之文先儒以二南二十五篇為正風(fēng)自■〈比阝〉迄豳一百三十五篇為變風(fēng)然則成周盛時(shí)齊晉陳衛(wèi)所得之正風(fēng)孔子編詩(shī)皆棄而不取何也 王制曰天子五年一巡狩命太師陳詩(shī)以觀民風(fēng)今考之詩(shī)自成至宣列國(guó)之風(fēng)無(wú)一篇可見(jiàn)平桓以后天王未嘗巡守也而所編之詩(shī)如此其多是果孰傳之歟 孟子曰王者之跡熄而詩(shī)亡詩(shī)亡然春秋作王者之跡熄謂平王東遷而政教號(hào)令不及于天下也詩(shī)亡謂黍離降為國(guó)風(fēng)而雅亡也先儒之說(shuō)如此夫風(fēng)雅體制不同音節(jié)亦異雅非可降為風(fēng)也謂夫子編詩(shī)而降之耶則未編之前亦不聞名為雅也 顏淵問(wèn)為邦子曰放鄭聲然衛(wèi)詩(shī)三十有九而淫奔之詩(shī)四之一鄭詩(shī)二十有一而淫奔之詩(shī)七之五齊風(fēng)十一篇而淫奔之詩(shī)四陳風(fēng)十篇而淫奔之詩(shī)七視鄭衛(wèi)有過(guò)之者夫子胡不并絶其聲以為法哉 樂(lè)有五音十二律詩(shī)之雅頌祭祀燕享之樂(lè)歌也必當(dāng)時(shí)所作而用之所以恊乎五音十二律也二南國(guó)風(fēng)民俗歌謠之詩(shī)也今亦用之于樂(lè)其聲音節(jié)奏果能協(xié)于五音十二律乎不知古人因詩(shī)以度樂(lè)歟抑因樂(lè)以為詩(shī)歟若曰因詩(shī)以度樂(lè)則白華南陔等詩(shī)又將何以為樂(lè)歟 詩(shī)自唐虞有之書(shū)所謂詩(shī)言志歌永言是也及夫子定詩(shī)獨(dú)取周詩(shī)僅及商頌數(shù)篇而已虞夏之詩(shī)皆棄而不取何也若曰恐虞詩(shī)歲逺而亡然則子在齊聞韶三月不知肉味其所聞?wù)叻撬礃?lè)歟 戊辰之冬閱朱子詩(shī)集傳呂氏讀詩(shī)記偶有所疑輒筆錄之葢將就有道而正焉非愿學(xué)固哉高叟之為詩(shī)也 附錄： 滋溪文稿三十卷（兩淮馬裕家藏本） 元蘇天爵撰天爵有名臣事畧已著錄所作有詩(shī)稿七卷文稿三十卷其詩(shī)稿元百家詩(shī)尚錄之今未見(jiàn)其本此為其文稿三十卷乃天爵官江浙行省參政時(shí)屬掾高明葛元哲所編元哲字廷哲臨川人以鄉(xiāng)貢第一人舉進(jìn)士趙昉東山存稿中有別元哲序一篇載其行履甚詳高明字則誠(chéng)永嘉人登進(jìn)士第調(diào)官括蒼郡錄事趙昉又有送高則誠(chéng)歸永嘉序卽其人也天爵少?gòu)膶W(xué)于安熙然熙詩(shī)文麤野不入格天爵乃詞華淹雅根柢深厚蔚然稱(chēng)元代作者其波瀾意度往往出入于歐蘇突過(guò)其師遠(yuǎn)甚至其序事之作詳明典核尤有法度集中碑版幾至百有余篇于元代制度人物史傳闕畧者多可藉以考見(jiàn)元史本傳稱(chēng)其身任一代文獻(xiàn)之寄亦非溢美虞集賦蘇伯修滋溪書(shū)堂詩(shī)有曰積學(xué)抱沉黙時(shí)至有攸行抽簡(jiǎn)魯史存采詩(shī)商頌并葢其文章原本由沉潛典籍研究掌故而來(lái)不盡受之熙也（四庫(kù)全書(shū)總目?集部?別集類(lèi)）