岳麓諸儒學(xué)案（黃宗羲原本黃百家纂輯全祖望補(bǔ)定） 岳麓諸儒學(xué)案表 胡大時(shí) 彭龜年（子）欽（孫）汯（別見(jiàn)《二江諸儒學(xué)案》。） （子）鉉 吳獵 游九言劉宰黃復(fù) 王遂黃震（別為《東發(fā)學(xué)案》。） 竇從周（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） 鄭節(jié)夫 游九功 周奭 趙善佐 簡(jiǎn)克己 吳倫 蔣復(fù) 陳琦 鍾如愚 張巽 （父寓。） 王居仁 趙方（子）范 （子）葵（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） 梁子強(qiáng) 鍾照之 蔣元夫 沈有開(kāi) 曾撙 （父信道。） 宋文仲 宋剛仲 吳儆 曹集 蘇權(quán)（子）國(guó)臺(tái)（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） 周去非（從子）端朝 謝用賓 蕭佐 李壁高崇（別見(jiàn)《鶴山學(xué)案》。） 李 劉強(qiáng)學(xué) 宋甡（子）自適 潘友端 （并南軒門(mén)人。） （五峰、劉氏、王 氏、紫巖再傳。） （龜山、和靖、譙 氏、武夷、得全 三傳。） （二程、元城、子文四傳。） ---- 岳麓諸儒學(xué)案序錄 祖望謹(jǐn)案：宣公身后，湖湘弟子有從止齋、岷隱游者。然如彭忠肅公之節(jié)概，吳文定公之勛名，二游、文清、莊簡(jiǎn)公之德器，以至胡盤(pán)谷輩，岳麓之巨子也。再傳而得漫塘、實(shí)齋。誰(shuí)謂張氏之后弱于朱乎！述《岳麓諸儒學(xué)案》。（梓材案：是卷與下卷皆南軒學(xué)派，惟是卷多受學(xué)湖湘，下卷則講學(xué)蜀中為異耳。） ◆南軒門(mén)人（胡、劉再傳。） 胡季隨先生大時(shí) 胡大時(shí)，字季隨，崇安人，五峰季子。（云濠案：《序錄》岳麓巨子胡盤(pán)谷當(dāng)即先生。）南軒從學(xué)于五峰，先生從學(xué)于南軒，南軒以女妻之。湖湘學(xué)者以先生與吳畏齋為第一。南軒卒，其弟子盡歸止齋，先生亦受業(yè)焉。又往來(lái)于朱子，問(wèn)難不遺余力?；蛘f(shuō)季隨才敏，朱子曰：「須確實(shí)有志，而才敏方可，若小小聰悟，亦徒然?！棺詈髱熛笊?。象山作荊公祠記，朱子譏之，先生獨(dú)以為荊公復(fù)生，亦無(wú)以自解。先生于象山最稱相得云。 （梓材謹(jǐn)案：先生與周允升、宋深之相聚，從戴監(jiān)廟游。見(jiàn)朱子答深之書(shū)。是 先生又及岷隱之門(mén)矣。） 湖南答問(wèn) 學(xué)者問(wèn)曰：「《延平先生語(yǔ)錄》有曰：『大抵學(xué)者多為私欲所分，故用力不精，不見(jiàn)其效。若欲進(jìn)步，須打斷諸路頭，靜坐默識(shí)，使其泥滓漸漸消去。』又云：『靜坐時(shí)收拾將來(lái)，看是如何，便如此就偏處著理會(huì)?！挥衷疲骸簩W(xué)者有未祛處，只求諸心。思索有窒礙處，及于日用動(dòng)靜之間有咈戾處，便于此致思，求其所以然者?！挥衷疲骸捍蠓仓挥谖⑻幊鋽U(kuò)之，方見(jiàn)礙者大爾?！挥忠喜陶Z(yǔ)云：『凡事必有根，必須有用處。尋討要用處，將來(lái)斬?cái)啾銢](méi)事。此語(yǔ)可時(shí)時(shí)經(jīng)心?！挥衷疲骸红o中看喜怒哀樂(lè)未發(fā)時(shí)作何氣象，不惟于進(jìn)學(xué)有功，兼亦是養(yǎng)心之要?！挥^此數(shù)說(shuō)，真得圣賢用功緊要處。但其間有一段云：『學(xué)者之病，在于未有』灑然冰釋凍解處，縱有力持守，不過(guò)只是茍免顯然尤悔而已，恐不足道也?！桓`恐所謂灑然冰釋凍解處，必于理皆透徹，而所知極其精妙，方能爾也。學(xué)者既未能爾，又不可以急迫求之，只得且持守優(yōu)柔饜飫，以俟其自得。如能顯然免于尤悔，其功力亦可進(jìn)矣。若直以為有足道，恐太甚也?！勾髸r(shí)答曰：「所謂灑然冰釋凍解，只是通透灑落之意。學(xué)者須常令胸中通透灑落，則讀書(shū)為學(xué)，皆通透灑落，而道理易進(jìn)，持守亦有味矣。若但能茍免顯然尤悔，則途之人有亦能之，誠(chéng)不足為學(xué)者道也。且其能茍免顯然尤悔，則胸中之所潛藏隱伏者，固不為少，而亦不足以言學(xué)矣。」 學(xué)者問(wèn)曰：「《遺書(shū)》曰：『須是大其心使開(kāi)闊，譬如為九層之臺(tái)，須大做根腳方得?！豢执笃湫男貢r(shí)，卻無(wú)收斂縝密的意思則如何﹖」大時(shí)答曰：「心目不可不開(kāi)闊，工夫不可不縝密?！? 學(xué)者問(wèn)曰：「《遺書(shū)》曰：『執(zhí)事須是敬，又不可矜持太過(guò)?！桓`謂學(xué)者之于敬，常懼其放倒。既未能從容到自然處，恐寧過(guò)于矜持，亦不妨也?！勾髸r(shí)答曰：「頃年劉仲本亦曾舉此條以為問(wèn)，蓋嘗答之曰：『敬是除病之大藥，矜持是病之旁證，藥力既到，病勢(shì)既退，則旁證亦除矣?！弧? 學(xué)者問(wèn)曰：「《遣書(shū)》曰：『有諸中必形諸外，唯恐不直內(nèi)，直內(nèi)則外必方。』至論釋氏之學(xué)，則謂：『于敬以直內(nèi)則有之，義以方外則未之有也?！挥炙埔跃戳x內(nèi)外為兩事矣。竊謂釋氏之學(xué)，亦未有能敬以直內(nèi)，若有此，則吾儒之所謂『必有事焉』者，自不容去之也?！勾髸r(shí)答曰：「前一段，其意之所重，在『有諸中必形諸外』上，后一段，其意之所重，在『義以方外』上。且謂其『敬以直內(nèi)』上『則有之』，味『有之』二字，則非遽許之以為與吾儒之學(xué)所謂敬者便可同日而語(yǔ)矣?！? 學(xué)者問(wèn)曰：「《遺書(shū)》曰：『釋氏只曰止，安知止乎﹖釋氏無(wú)實(shí)，譬之以管窺天，只務(wù)直上去，惟見(jiàn)一偏?！挥謪s有曰：『釋氏只到止處，無(wú)用處，無(wú)禮義?！桓`謂既無(wú)實(shí)，惟見(jiàn)一偏，則其學(xué)皆憑虛鑿空，無(wú)依據(jù)矣，安可謂其到止處而責(zé)之以有用、有禮義乎﹖」大時(shí)答曰：「釋氏曰止，安知止乎﹖此以吾學(xué)之所謂止而論之也。禪學(xué)只到止處，無(wú)用處，無(wú)禮義。此止字，就其學(xué)之所謂止而論之也。」 學(xué)者問(wèn)曰：「《遺書(shū)》曰：『孟子曰：「盡其心者，知其性也?！贡怂^識(shí)心見(jiàn)性是已。若存心養(yǎng)性一段事，則無(wú)矣?！桓`謂此段事，釋氏固無(wú)之。然所謂識(shí)心見(jiàn)性，恐亦與孟子盡心知性不同。盡心者，物格知至，積習(xí)貫通，盡得此生生無(wú)窮之體，故知性之稟于天者，蓋無(wú)不具也。釋氏不立文字，一超直入，恐未能盡其心而知其性之全也?！勾髸r(shí)答曰：「釋氏云識(shí)心見(jiàn)性，與孟子之盡心知性固是不同，彼所謂識(shí)心見(jiàn)性之云，蓋亦就其學(xué)而言之爾，若存心養(yǎng)性一段則無(wú)矣之云，所以甚言吾學(xué)與釋氏不同也?！? 學(xué)者問(wèn)曰：「《遺書(shū)》曰：『學(xué)者所貴聞道，若執(zhí)經(jīng)而問(wèn)，但廣聞見(jiàn)而已。』竊謂執(zhí)經(jīng)而問(wèn)，雖止于廣聞見(jiàn)而已，須精心究此，而后道由是而可得也，不然恐未免于說(shuō)空說(shuō)悟之弊矣?！勾髸r(shí)答曰：「所謂『學(xué)者所貴聞道，若執(zhí)經(jīng)而問(wèn)，但廣聞見(jiàn)而已』，蓋為尋行數(shù)墨而無(wú)所發(fā)明者設(shè)，而來(lái)諭之云謂必須深究乎此，然后可以聞道，則亦俱墮于一偏矣?！? 學(xué)者問(wèn)曰：「《遺書(shū)》曰：『根本須先培壅，然后可立趨向。』竊謂學(xué)者必須先審其趨向，而后根本可培壅，不然恐無(wú)入頭處?！勾髸r(shí)答曰：「必先培其根本，然后審其趨向，猶作室焉，亦必先有基址，然后可定所向也?！? 學(xué)者問(wèn)曰：「《遺書(shū)》曰：『誠(chéng)然后能敬，未及誠(chéng)時(shí)，須敬而后能誠(chéng)?！粚W(xué)者如何便能誠(chéng)，恐不若專主于敬而后能誠(chéng)也?！勾髸r(shí)答曰：「誠(chéng)者，天之道也，而實(shí)然之理，亦可以言誠(chéng)。敬，道之成，則圣人矣，而整齊嚴(yán)肅亦可以言敬。此兩事者，皆學(xué)者所當(dāng)用力也?！? 學(xué)者問(wèn)曰：「《遺書(shū)》曰：『只外面有些罅隙，便走了。』學(xué)者能日用間常切操存，則可漸無(wú)此患矣?！勾髸r(shí)答曰：「其中充實(shí)，則其外無(wú)罅隙矣?！? 學(xué)者問(wèn)曰：「《樂(lè)記》曰：『人生而靜，天之性也，感于物而動(dòng)，性之欲也?！晃宸逵性唬骸好撂煨愿形锒鴦?dòng)者，凡愚也?！幌騺?lái)朋友中有疑此說(shuō)，謂靜必有動(dòng)，然其動(dòng)未有不感于物者。所謂性之欲者，恐指已發(fā)而不可無(wú)者為言，若以為人欲，則性中無(wú)此。五峰乃專以感物而動(dòng)為言，昧天性而歸于凡愚，何也﹖」大時(shí)答曰：「按本語(yǔ)云：『知天性感物而通者，圣人也；察天性感物而節(jié)者，君子也；昧天性感物而動(dòng)者，凡愚也?！辉恢?，曰察，曰昧，其辨了然矣。今既不察乎此，而反其語(yǔ)而言，乃以感物而動(dòng)為昧天性者，失其旨矣?！箤W(xué)者又曰：「曰知，曰察，曰昧，其辨固了然，但鄙意猶有未安者。感物而動(dòng)爾，《樂(lè)記》固止云：『感物而動(dòng)，性之欲也。』初未嘗有圣人、君子、凡愚之分，通與節(jié)之說(shuō)。今五峰乃云：『知天性感物而通者，圣人也；察天性感物而節(jié)者，君子也；昧天性感物而動(dòng)者，凡愚也?！皇遣灰愿形锒鴦?dòng)為有得也。更請(qǐng)垂誨?！勾髸r(shí)答曰：「『人生而靜，天之性也，感于物而動(dòng)，性之欲也，物格知至，然后好惡形焉。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣，夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化于物也。人化于物者，滅天理而窮人欲者也。』觀其下文，明白如此，則知先賢之言為不可易矣。且味『感于物而動(dòng)，性之欲也』兩句，亦有何好，而必欲舍其正意而曲為之說(shuō)，以主張之乎﹖程子云：『寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故者，天理具備，元無(wú)少欠，不為堯存，不為桀亡，父子君臣，常理不易，何曾動(dòng)來(lái)。因不動(dòng)，故言寂然不動(dòng)。感而遂通天下，便感非自外來(lái)也?！挥衷唬骸杭湃徊粍?dòng)，萬(wàn)象森然已具。感而遂通，感則只是內(nèi)感，不是外面將一個(gè)物來(lái)感于此也。』又曰：『寂然不動(dòng)，感而遂通，此言人分上事。若論道，則萬(wàn)理皆具，更不說(shuō)感與未感?！挥衷唬骸荷w人、萬(wàn)物皆備，遇事時(shí)各因其心之所重者，更互而出，纔見(jiàn)得這事重，便有這事出。若能物各付物，則便自不出來(lái)也。』以此四條之所論者而推之，益知先賢之言不可易，而所謂『感物而動(dòng)，性之欲』者，不必曲為之說(shuō)，以主張之矣。湘山詩(shī)云：『圣人感物靜，所發(fā)無(wú)不正。眾人感物動(dòng)，動(dòng)與物欲競(jìng)?！淮嗯c圣賢之意相為表里云爾?！? 附錄 南軒《答季隨書(shū)》曰：「《遺書(shū)》所謂未容輕議者，非是為尊讓前輩。蓋未易明，不應(yīng)乘快便據(jù)目前斷殺。若果下工夫，方覺(jué)其未易也。只據(jù)前人所辨，亦須自家胸中見(jiàn)得精神乃可，不然，只是隨人贊嘆而已。頃年編《希顏錄》，如《莊子》諸書(shū)所載顏?zhàn)邮露嘞魅?。先生云：『諸說(shuō)亦須玩味，于未精當(dāng)中求精當(dāng)，不可便容易指以為非而削之?！淮耸率墙K身事，天地日月長(zhǎng)久，今十二年，愈覺(jué)斯言之有味。愿吾友篤沈潛之功，以輕易為戒?！梗ㄑa(bǔ)。） 忠肅彭止堂先生龜年 彭龜年，字子壽，清江人。得程氏《易》讀之，至忘寢食。從南軒質(zhì)疑而學(xué)益明。登干道五年進(jìn)士第，授宜春尉、安福丞。用薦為太學(xué)博士，累轉(zhuǎn)兼嘉王府直講，除起居舍人。寧宗立，遷中書(shū)舍人，尋升吏部侍郎，兼侍讀。慶元二年落職。嘉泰初，復(fù)官，奉祠。開(kāi)禧二年，以寶謨閣待制致仕。卒，謚忠肅。先生言：「《大學(xué)》格物致知之外，非別有所謂誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下之道?！蛊涫栌诟鳁l之下者，即格物致知之事，未嘗有闕文也。又言：「大本者，即此理之存，達(dá)道者，即此理之行，未有極其中而不和者，未有天地位而萬(wàn)物不育者，不必分說(shuō)。時(shí)中者，以其全得此理，故無(wú)時(shí)而不中，非是就時(shí)上取中也?！菇耘c《集注》不同。（云濠案：先生著有《止堂集》二十卷。） 文定吳畏齋先生獵 吳獵，字德天，醴陵人也，學(xué)者稱為畏齋先生，遷居善化。年二十三，見(jiàn)張宣公，稱其宏裕疏暢，曰：「吾道知不孤矣。」先生謂圣賢教人莫先于求仁，乃以孔門(mén)問(wèn)答及周、程以來(lái)諸儒凡言仁者，萃類(lèi)疏析以請(qǐng)正，宣公是之。以進(jìn)士主平南簿。宣公帥廣西，檄攝靜江教授。劉焞代宣公，辟為司屬。李接作亂，連陷州縣，先生以方略復(fù)郁林，言于焞曰：「有罪不誅，有勞不賞，師所以久不克也?！篃l乃大會(huì)將士，錄郁林之功，而誅南流尉等數(shù)人，一軍皆用命，不踰時(shí)禽接，六州八縣盡平。磔接于市，膾其心肝，以祭死事者。南流尉者，宰相王淮甥也。初，盜之起，焞責(zé)刑獄司佚捕，轉(zhuǎn)運(yùn)司分餉，二司懼且急，至是欲中先生以并中焞，且迎宰相意，乃劾先生。焞上疏爭(zhēng)之。先生適以憂去，燉亦改鎮(zhèn)湖北，刑、漕二司遂劾先生左遷，并及燉罷之，燉亦尋卒。先生服闋，上書(shū)為焞訟冤，言「六州之功，犯不測(cè)者四，為其難者六，且臣今不忍負(fù)劉焞，乃不負(fù)陛下也」。不報(bào)。先生時(shí)當(dāng)赴溆浦令，以焞冤未白，不行。趙雄、林栗趣之，乃赴。明年，調(diào)桂陽(yáng)軍酒庫(kù)監(jiān)，賑荒有勞，趙雄薦之。紹熙四年，知無(wú)錫縣，陳文節(jié)公止齋言其平李接之功，訟劉焞之義，桂陽(yáng)荒政之勤，召赴都堂。尋召試館職，先生對(duì)曰：「大義不明，而委兵民于交病之地，此今日所患也。靖康之禍，天地之大變，而古今之所無(wú)。使南渡以來(lái)，君臣上下，朝思夕勉，如句踐之報(bào)吳，田單之復(fù)齊，則將必其將，兵必其兵，上無(wú)賄取幸得之門(mén)，下無(wú)虛籍冗費(fèi)之敝，民力庶其有瘳。而紹興以來(lái)，厄于權(quán)臣之和議，干道以來(lái)，格于幾會(huì)之未集，馴至于今，又非前比，以偷安為和平，以不事事為安靜，天經(jīng)地義，陷溺而不知，竭州縣之力，以養(yǎng)不耕不戰(zhàn)之軍，不惟不可用于外，亦未保其恬然于內(nèi)也?！钩貢?shū)省正字。六月，召姜特立，先生率同列上封事，命隨寢。秋九月，率三館之士請(qǐng)過(guò)重華宮，不報(bào)。冬十月，與同列三上疏，不報(bào)。又自上疏諫，不報(bào)。又因慶節(jié)奏曰：「慈福有八十之太母，重華有垂白之二親，不于此時(shí)問(wèn)安上壽，何以慰二宮之心﹖」五年春，白宰相，乞召朱子、楊誠(chéng)齋。夏四月，又率同列上封事，請(qǐng)過(guò)宮。又自上疏極言之，不報(bào)。時(shí)止齋亦以爭(zhēng)過(guò)宮不從，求去，先生為書(shū)留之曰：「今天下安危之機(jī)，已判然可見(jiàn)，而未聞?dòng)羞殿^流血、牽裾折檻之士，方且曰『是不宜激，激則已甚』。公不于此時(shí)有所奮發(fā)，為士大夫倡，第潔身而去，不欲歸過(guò)君父，身雖退，奚益﹖」止齋改容謝之。寧宗即位，遷校書(shū)郎。俄除御史。其冬，以災(zāi)異陳五事：一曰居喪次以答神人之心，二曰審最殿以徼宗社之福，三曰寢御札以專廟堂之責(zé)，四曰體干綱以強(qiáng)主德，五曰建皇極以正人心。是時(shí)韓侂冑已用事，累以御批行，故先生及之。有詔侍從臺(tái)諫言事，先生請(qǐng)廣之，百執(zhí)事悉許盡言。上將移御大內(nèi)，先生上疏略曰：「壽皇破漢、魏以來(lái)之薄俗，為高宗服三年之喪，陛下輕棄喪次，無(wú)以慰在天之靈。況大母春秋高，壽成又當(dāng)大變之后，皆悲切而不自聊。今陛下在行宮，瞻前顧后，猶有憑恃，一旦舍之以去，兩宮何以為懷﹖陛下即位以來(lái)，未見(jiàn)上皇，其閑必有幾微曲折，非外庭小臣所能盡言者。陛下宜篤勵(lì)精神，俟上皇和豫，徐為祗見(jiàn)之謀，何苦為是趣迫之舉。而況行殿之次，三年之喪，所以祈天永命之意，實(shí)肇基立本乎此。」其后御札日盛，復(fù)上疏曰：「陛下臨御未數(shù)月，今日出一紙去宰相，明日出一紙去諫臣，其它令由中出，不知其幾。昨日以聞侍講朱熹以御札畀祠祿，中外惶駭，謂事不出于中書(shū)，是謂亂政。熹當(dāng)世老儒，清議所出，陛下無(wú)謂天下為一人私有，而用舍之間，輕易快意。」尋駁史浩謚，集議孝廟配享，先生謂：「艱難以來(lái)，首倡大義，不與賊俱生，不以成敗利純異其心者，張浚一人而已。孝宗皇帝規(guī)恢之念，一飯不忘。歷考相臣，始終此念，足以上配孝宗在天之靈，亦惟張浚一人?！棺h不合。求去，外除江西運(yùn)判。半載罷歸。于是學(xué)禁正興，先生入慶元黨籍。五年，學(xué)禁稍弛，復(fù)官，奉祠。嘉泰三年，除廣西運(yùn)判，改知鄂州，尋以戶部員外郎總領(lǐng)湖廣、江西、京西財(cái)賦。時(shí)則有開(kāi)邊之議，金人諜知增戍。先生移書(shū)當(dāng)路，請(qǐng)?zhí)栒傺剡呏伊x人以保疆場(chǎng)，刺軍中子弟以補(bǔ)軍實(shí)，增棗陽(yáng)、信陽(yáng)之戍以備沖突，分屯陽(yáng)羅五關(guān)以捍武昌，杜越境誘竊以謹(jǐn)國(guó)隙，選試良家子以衛(wèi)府庫(kù)。且謂：「金懲紹興末年之?dāng)?，今其?lái)必出荊、襄，宜有儲(chǔ)峙。」乃并輸湖南米于襄陽(yáng)，得五十萬(wàn)石，芻豆倍且過(guò)之。又以湖北漕司和糴米三十萬(wàn)石，分輸荊、郢、安、信四郡。又儲(chǔ)銀一百萬(wàn)兩為軍費(fèi)，拔董逵、孟宗政、柴發(fā)等，其后皆為名將。而襄、安、郢之圖，卒賴儲(chǔ)峙之力，人心不搖。閏月，召赴行在奏事。尋除秘書(shū)少監(jiān)，對(duì)言：「臣所聞?dòng)趲熡颜?，唯大義是究，未嘗舍是而言他。今縱未能一舉以大快神人之憤，亦宜簡(jiǎn)收人才，搜練軍實(shí)，使一日有一日之積，一歲有一歲之功。其次招勇敢，葺險(xiǎn)要，廣召募，明間諜。光、鄂當(dāng)經(jīng)理，江、黃當(dāng)增戍，于良家子中增爵賞，以募間探，擇近臣授之節(jié)制，視前請(qǐng)加贍。」又言：「恢復(fù)之計(jì)，必先內(nèi)后外，日積月累，使規(guī)模先全，異論不搖。侂冑方銳意克期用兵，弗善也?！鼓艘陨狭鞲骛?，除秘閣修撰，知江陵，理賑貸事，辟黃公勉齋為司屬。先生念金人萬(wàn)一窺襄陽(yáng)，則荊州為天下劇，方高氏有國(guó)，嘗以三海為水防，乃大發(fā)緡錢(qián)，首筑金鑾、內(nèi)湖、通濟(jì)、保安四柜，以達(dá)于上海，而注之中海；拱辰、長(zhǎng)林、藥山、棗林四柜，以達(dá)于下海；又分高沙、東獎(jiǎng)之流，由寸金堤外歷南紀(jì)、楚望諸門(mén)，東匯于沙市為南海。又于赤湖城西南，遏走馬湖、熨斗陂之水，西北注李公柜，水勢(shì)四合，高可注而下，卑可限戎馬，深可舟，淺不可揭。堤上有路，路端有隘，而堤穴以相灌注。其后金人東至竟陵，北窺荊門(mén)，而不敢窺江陵者以此。又請(qǐng)募茶商水手，調(diào)荊、岳、鼎、澧義勇防城。是冬，金人犯棗陽(yáng)，先生謂棗失則郢重，郢重則荊危，請(qǐng)調(diào)兵援之。未報(bào)，金人已圍襄陽(yáng)、德安。乃以二千人援郢，以一千三百人會(huì)百頃，義勇千人援襄陽(yáng)。有詔節(jié)制軍馬。金人迫竟陵，遣張榮以八百人援之。又招神馬陂潰軍得萬(wàn)人，以三千人援襄陽(yáng)，以八百人援德安、。有詔除寶謨閣待制、京湖宣撫使。竟陵將魏友諒乞濟(jì)師，以一千五百人應(yīng)之。又遣章彥珍、金安世各將五百人駐龍涴灘。又使馬瑾以一千四百人再援竟陵，遣應(yīng)城將董逵、郝恩各將兵援郢，陳椅以四千人守荊門(mén)。張榮敗死于竟陵，金人圍郢，而吳曦反書(shū)至。會(huì)魏公鶴山罷官歸，道出江陵，先生留為參議官，委以西事。募死士入郢，令王宗廉以死守，而調(diào)諸軍分道夾擊，始解郢州之圍。乃督諸軍自京山進(jìn)援德安，而自黃陂約山砦諸軍進(jìn)解襄陽(yáng)之圍。始為西討之計(jì)，以軍扼秭歸、巫山，立柵石門(mén)，控均、房之險(xiǎn)，轉(zhuǎn)夔、峽之粟，以待王師。又募得衢士趙師濟(jì)，令往說(shuō)夔州偽帥祿禧。于是寧宗除先生刑部侍郎，手詔付以西討之事。而安丙誅曦，露布至夔州，亦誅禧。先生并上其功，請(qǐng)厚其賞。當(dāng)事之殷，荊、湖人情岌岌，微先生支拄之。事且殆，寧宗乃復(fù)以手詔令先生諭蜀，且商善后之事。自夔趨沔，與安丙定議，區(qū)畫(huà)分屯。首奏楊震仲死節(jié)，李好義有大功，皆應(yīng)賜謚立祠，劾蔣介不忠。將歸報(bào)，會(huì)除敷文閣直學(xué)士，即授四川安撫制置使兼知成都府。先生列上倡義之士十有五人，守節(jié)二十九人，去官二十三人，受偽命九人。又上人材五十二人，請(qǐng)養(yǎng)成之，以為異日用。又請(qǐng)蠲賦役，以幸蜀民。其略曰：「竊惟蜀之利病，莫甚于賦斂，姑以養(yǎng)兵言之。歲有二千萬(wàn)之供，取民百端，未易毛舉。鹽課之在建炎八十萬(wàn)緡，后改行引法，遞增至四百萬(wàn)，今雖數(shù)數(shù)寬減，尚存二百余萬(wàn)緡。酒課之在建炎一百四十萬(wàn)緡，后改場(chǎng)店法，遞增至六百九十余萬(wàn)，今寬減之余，尚存四百余萬(wàn)。茶產(chǎn)本無(wú)幾，元豐、紹興增倍以來(lái)，今二百余萬(wàn)緡。布估不過(guò)六州，天圣時(shí)，每疋給以本錢(qián)，建炎不給本錢(qián)，而疋二千，今一百三十七萬(wàn)緡，以至二百萬(wàn)緡?；阒X(qián)，與三十萬(wàn)緡激賞之絹，當(dāng)時(shí)固云『軍興暫科，事已即罷』，其后取之自如，展轉(zhuǎn)滋甚。異時(shí)養(yǎng)兵費(fèi)二千萬(wàn)緡，今又增倍至五千萬(wàn)矣，不知何以為繼。兩界錢(qián)已五千萬(wàn)緡，今又添印五百萬(wàn)，且增一界又二千四萬(wàn)緡，不知子母何以相權(quán)。重以逆吳之變，總?cè)≈e，耗于妄賞，關(guān)外轉(zhuǎn)輸，焚毀殆盡。今平賊之后，諸軍累資俱高，每歲俸給增添，何啻二百萬(wàn)緡。軍興之際，起夫運(yùn)糧，固不可絕。地遠(yuǎn)者出夫庸，是亦權(quán)時(shí)之宜，然有令人寒心者。臣始至巫山，士民遮道，謂巫山科夫五百，每夫?yàn)殄X(qián)八十緡。以鄙小之縣，刀耕火種裁自給，而輸緡四萬(wàn)，余可類(lèi)推。方軍事之殷，非財(cái)莫濟(jì)，顧以蠲減之議為獻(xiàn)，似不知時(shí)宜者。愿廟堂之上，明詔侍從郎省之臣，有懇惻愛(ài)民、備諳蜀事者，相與討論，行下宣制總司，研窮節(jié)目，條列利病，凡無(wú)名之供，煩重之賦，一切蠲減，庶幾與民更始，咸被實(shí)德。祈天永命，無(wú)越于斯。」時(shí)不能行。嘉定元年，至成都，祀周、程于學(xué)宮，配以朱、張，與士子講正學(xué)。先生以蜀之楮幣，舊號(hào)交子，隨閏更易，曰兌界役，以二千五六百萬(wàn)為界，惟兩界并行，今增印至八萬(wàn)緡，漸不可繼，與宣撫使總領(lǐng)所共請(qǐng)，以帑金三萬(wàn)兩，銀一百五十萬(wàn)兩，更自朝廷賣(mài)僧牒，收回增數(shù)。未報(bào)，而總領(lǐng)所忽下令于利州收兌，人情皇駴，先生截留九十三界新引五百萬(wàn)，就成都置局，且諭民以收兌不盡之?dāng)?shù)，行用如故，浮議遂止。然自是與餉臣不諧。有詔召赴行在，會(huì)羌人寇邊，尋請(qǐng)降，先生謂「但須增戍防守」，而安丙必欲擊之，反敗，自是與丙亦不諧。次年?yáng)|歸，荊之士民夾道迎拜，像而祠之。先生嘆曰：「吾昔守此，正南圍未解，西禍又作，嘗指天誓心，幸得濟(jì)事。即幅巾歸里，今又累年矣?！鼓松鲜枵?qǐng)休，徑歸長(zhǎng)沙，而臺(tái)臣乘間論之，落職。尋奉祠。次年，卒，詔復(fù)學(xué)士，謚文定，恩恤如制。先生聞言必復(fù)，見(jiàn)義必為，勇不可奪，而未嘗有盛氣矜色。聞人之過(guò)曰：「此必非其本心也，盍徐察之?！褂猩撇怀峒撼?。其在荊南也，外而幕府十余人，內(nèi)而士友十余人，賓客之往來(lái)不絕。每旦即出見(jiàn)投獻(xiàn)利害者，以大紫袋貯之，歸輒以示人曰：「又得一囊?！顾椭畷?shū)院之士友，令參考之。又會(huì)通以幕府之議論。將晚，士友及幕府各以所見(jiàn)來(lái)告。初與和齊斟酌而求其當(dāng)，然后從而行之。閑舉酒一二觴，夜漏數(shù)行而后退，則以言語(yǔ)慰藉諸人，察其有無(wú)而周恤之。以是事無(wú)不知，知無(wú)不行。勉齋嘗曰：「近日?qǐng)D維國(guó)事，善資于人，未有如吳公者也?！国Q山亦曰：「吳公之碩大寬深，山岳鎮(zhèn)而江河流也。」（修。） 祖望謹(jǐn)案：先生《畏齋集》六十卷，今無(wú)存者?！端问贰繁緜魃趼?，不足以祥其本末。如先生者，有得于宣公求仁之學(xué)，而施之于經(jīng)綸之大者，非區(qū)區(qū)迂儒章句之陋。而其好用善人，則宰相材也。惜乎！宋不能大受之，以極其施焉。 游九言，字誠(chéng)之，初名九思，建陽(yáng)人。十歲為文詆秦檜，及長(zhǎng)，銳志當(dāng)世。初筮古田尉，入監(jiān)文思院，被旨視行在災(zāi)傷，歸白都堂，放苗八分以上。張宣公帥廣西，辟幕下。宣公弟枃帥金陵，復(fù)辟撫干。時(shí)禁方嚴(yán)，先生記上元縣明道祠痛譏之。調(diào)全椒令。開(kāi)禧初，為淮西安撫機(jī)宜，尋知光化軍，充荊、鄂宣撫參謀官。卒，贈(zèng)直龍圖閣，謚文清。先生始學(xué)于宣公，宣公教以求放心，久之有得。嘗序《太極圖》曰：「周子以無(wú)極加太極，何也﹖方其寂然無(wú)思，萬(wàn)善未發(fā)，是無(wú)極也。雖云未發(fā)，而此心昭然，靈源不昧，是太極也。欲知太極，先識(shí)吾心。」讀者稱之，號(hào)默齋先生。（參《閩書(shū)》。） （梓材謹(jǐn)案：《南軒文集》答先生問(wèn)忠信諸條，先生自名九思?！吨熳游募w答先生三書(shū)，旁注九言。蓋一原名，一改名爾。） （云濠謹(jǐn)案：謝山跋《攝山游文清公默齋題名》云：「默齋兄弟，并為張氏湖湘高弟，而授其學(xué)于漫塘劉公?！端问贰凡恢林畬W(xué)所出，非也?！梗? 附錄 劉漫堂《吳氏義堂記》曰：「默齋先生釋《孟子》善推所為之言，曰：『推者，自近而推之，若水盈科而后進(jìn)，若近有所遺，則遠(yuǎn)必不行?！弧梗ㄑa(bǔ)。） 莊簡(jiǎn)游受齋先生九功 游九功，字勉之，建陽(yáng)人。用蔭補(bǔ)官。嘉定中，興元失利，先生知金州，將兵備御，收復(fù)鄰疆，除湖北運(yùn)判，知鄂州。召為兵部郎官，入見(jiàn)，首言「守邊必先結(jié)人心」，又言「征役無(wú)已，以資苞苴囊橐，而民心失。將帥脧削，功賞不以時(shí)下，而軍心失。倚仗諛，諱疾忌醫(yī)，而士夫之心失。」出知泉州。端平初，召為司農(nóng)少卿，疏論「奸貪多佚罰，諸賢或號(hào)召未至」。又論沿邊夫役之弊。兼樞密副都承旨，知慶元，以循吏稱。入權(quán)刑部侍郎，丐祠，再召，不赴，除待制加寶謨閣直學(xué)士。先生清慎廉恪，與兄九言自為師友，講明理學(xué)，號(hào)受齋先生。寶佑中，謚莊簡(jiǎn)。（參《姓譜》。） 鄉(xiāng)舉周斂齋先生奭 周奭，字允升，湘鄉(xiāng)人。干道間，鄉(xiāng)薦再舉，不第。南軒問(wèn)：「天與太極何如﹖」先生曰：「天可言配，太極不可言合。天，形體也；太極，性也。惟圣人能盡性，人極所以立?！鼓宪幰詾槿弧ｎ}其亭曰斂齋。 （梓材謹(jǐn)案：先生又及戴岷隱之門(mén)。說(shuō)見(jiàn)《胡季隨傳》后。） 知州趙先生善佐 趙善佐，字佐卿，邵武人。以宗室子授將樂(lè)丞，累官知泰州、常德府、贛州，卒官。（云濠案：先生別傳：「奉法愛(ài)民，以勤儉自約飭，不妄費(fèi)公帑，干請(qǐng)無(wú)所應(yīng)。在贛踰年卒，民哀思之?！梗┲小兑滓蓡?wèn)答》。先生嘗受學(xué)于南軒，亦嘗從朱子游。（修。） 簡(jiǎn)先生克己 簡(jiǎn)克己，南海人，不求仕進(jìn)。 吳先生倫 吳倫，字子常，零陵人也。南軒帥江陵，以先生從，臨終，謂先生曰：「蟬蛻人欲之私，舂容天理之妙?！梗ㄑa(bǔ)。） 蔣淡巖先生復(fù) 蔣復(fù)，字汝行，零陵人。隱居?xùn)|山，介然自守，非其人不與交也。所著有《淡嚴(yán)文集》。零陵之從南軒者，先生與吳倫最有名。（修。） 機(jī)宜陳克齋先生琦 陳琦，字擇之，號(hào)克齋，臨江人也。干道進(jìn)士。張于湖招入幕，因從南軒游，進(jìn)進(jìn)日新，南軒甚屬意焉。主衡陽(yáng)簿，有殺人于野，而主名不立，提刑鄭丙責(zé)主者急。吏一驛卒，其襜有血，掠訊誣伏。先生疑之，診尸，得死者裯，署曰「羅仲美」，乃懸之衢。有見(jiàn)之者曰：「吾子也。與吾族子余皆商，今乃死邪﹖」先生即命逮余，一訊而服。蓋仲美貲倍于余，以此致死。而驛卒乃得白。南軒帥桂林，復(fù)招入幕。邕州歲市大理馬，馬來(lái)已二千里，傳致諸軍，又?jǐn)?shù)千里，多道死。先生令修圉而飼之，瘠者止，良者行，后者至，先者發(fā)，自是馬無(wú)耗者。遷贛縣丞，政最，知興國(guó)縣。留衛(wèi)公帥蜀，辟為機(jī)宜。初，蜀之民私以楮券為貨，謂之交子。至天圣中，官始榷之。再歲一易，謂之交界。其后有司因以為弊，凡券之微壞者，皆沒(méi)入之，不賂不易。蜀之民為屯十有八，所隸之將三，士之廩給，當(dāng)折物為錢(qián)，必視其所屯之地，稱其土物之直，以直之低昂，為錢(qián)之多寡，故米之估，則龍州得仙關(guān)之半，絹之估，則興元得西和州三之一，銀之估，則大安得龍州之半而過(guò)之，乃有軍在某州，反用他州之估者。衛(wèi)公憂之，謀于先生，杜交界之奸，以信楮券，平廩給之估，以慰士心，蜀人大說(shuō)。朝議欲用為郡，會(huì)病卒，論者惜之。先生負(fù)用世才，遇事迎刃而解，事至不拒，事定亦不自有其功，與人絕無(wú)崖岸，而亦不詭從也。（修。） 祖望謹(jǐn)案：南軒弟子，多留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)，其最顯者為吳畏齋、游默齋，而克齋亦其流亞云。 附錄 □□□曰：「陳擇之通曉民事，但講論多有成說(shuō)為礙。」 山長(zhǎng)鍾先生如愚 鍾如愚，字師顏，湘潭人，南軒之弟子也。年十六，以書(shū)問(wèn)仁，因留受業(yè)。弱冠中進(jìn)士科，刻意學(xué)而不仕。晚官嶺海，引年而歸，除南岳書(shū)院山長(zhǎng)，監(jiān)南岳廟。 張錦溪先生巽（父寓。） 張巽，字子文，泉州人。父寓，知臨江軍，嘗與南軒共學(xué)，遣先生從之游。時(shí)晦翁之學(xué)盛行，惠安劉鏡，晦翁之及門(mén)也，先生數(shù)往問(wèn)之，未能釋然，曰：「恐晦翁之教，不止是也。」乃走武夷謁晦翁，以所嘗與南軒講論中和之旨告之，曰：「此某與軒晚年畫(huà)一工夫。」臨別，又請(qǐng)教，晦翁曰：「南軒記岳麓，某記石鼓，合而觀之，知所用力矣。」先生退而喜曰：「吾謂其不止是也?！辜葰w，日從事于涵養(yǎng)體察，久益明凈，或勸其著述，曰：「于所聞所知，尚未能加意，安敢妄作?！褂胁萏迷阱\溪，稱錦溪先生。 進(jìn)士王先生居仁 王居仁，字習(xí)隱，常寧人也。嘗與襲蓋卿同學(xué)于南軒，登進(jìn)士。（補(bǔ)。） 忠肅趙先生方 趙方，字彥直，衡山人。早從南軒學(xué)。（梓材案：李臨川先生數(shù)南軒弟子，謂趙方未必可指為受業(yè)。見(jiàn)謝山《奉臨川帖子二》?？肌端问贰繁緜髟疲骸父柑?，少?gòu)暮陮W(xué)，嘗見(jiàn)張浚于督府，浚奇之，命子?xùn)蚺c棠交，方遂從栻?qū)W?！故敲餮灾颐C為南軒弟子。史傳又言：「其提舉京西常平時(shí)，劉光祖以耆德為帥，方事以師禮，自言吾性太剛，每見(jiàn)劉公，使人更和緩?！故侵颐C又以后溪為師矣。）淳熙中，舉進(jìn)士，歷知青陽(yáng)縣，告其守臣史彌遠(yuǎn)曰：「催科不擾，是催科中撫字。刑罰無(wú)差，是刑罰中教化?！挂詾槊浴Ｓ种S州、江陵府。寧宗時(shí)，知襄陽(yáng)府，諜知金人謀犯境，上疏力陳不可和者七，戰(zhàn)議遂定。其后累敗金人，進(jìn)至顯謨閣直學(xué)士、太中大夫、刑部尚書(shū)。俄得疾，進(jìn)徽猷閣學(xué)士、京湖制置大使，力疾犒師，第其功，上之。病革，曰：「未死一日，當(dāng)立一日紀(jì)綱。」引扈再興臥內(nèi)，勉以協(xié)心報(bào)國(guó)。貽書(shū)宰相，論疆場(chǎng)大計(jì)。尋卒，是夕有大星隕于襄陽(yáng)。贈(zèng)太師，謚忠肅。先生起儒生，帥邊十年，以戰(zhàn)為守，合官民兵為一體，通制總司為一家。其歿也，人皆惜之。先生嘗問(wèn)相業(yè)于劉靜春清之，對(duì)以留意人才，故知名士皆拔為大吏，諸名將多在麾下，推誠(chéng)擢任，能致其死力云。 教授梁先生子強(qiáng) 梁子強(qiáng)，字仁伯，不知何所人也。南軒高弟。嘗官潭州教授。（補(bǔ)。） 縣令鍾先生照之 鍾照之，字彥昭，樂(lè)平人也。紹興進(jìn)士，為善化尉，司教宜陽(yáng)，遷宿松令。從南軒游，南軒手書(shū)《淇澳》一章，期以「學(xué)問(wèn)到，則天理明，而本心立」。先生服膺終身，所至，士民皆愛(ài)敬之。（補(bǔ)） 蔣先生元夫 蔣元夫，清湘人也。從南軒游，亦嘗學(xué)于象山。（補(bǔ)。） 直閣沈先生有開(kāi) 沈有開(kāi)，字應(yīng)先，常州人也。少嗜學(xué)，志其大者。張宣公守嚴(yán)州，士從之游者尚少，先生首執(zhí)贄焉。時(shí)呂成公亦仕嚴(yán)，喜曰：「吾一日得二師。」已而二公入京，先生又從之。薛艮齋、陳止齋至常，先生又從之，訪經(jīng)制之學(xué)，而歸宿于求仁，遂謝去。文字華藻，渙然有得，時(shí)人罕知之者，而先生有以自樂(lè)，不顧也。晚乃奏名上舍，教授處州，歷遷工部、刑部架閣文字至太學(xué)博士，與諸生講學(xué)罷，杜門(mén)讀書(shū)。為樞密院編修，兼實(shí)錄院檢討，進(jìn)秘書(shū)丞。先生不事請(qǐng)謁，留衛(wèi)公異之，延之問(wèn)當(dāng)世事，先生為言：「淳熙末年，知名之士多滯下僚，當(dāng)振拔之?！褂谑切l(wèi)公令先生條具人才，簡(jiǎn)用之，士氣頓奮。衛(wèi)公以此得人望，然先生未嘗以之告人也。久而稍稍知之，而不悅者遂忌之。以著作郎充嘉王府贊讀，兼兵部郎。先生進(jìn)講，反復(fù)于君子小人之際。寧宗即位，先生與于趙忠定公之謀，遷起居舍人、起居郎，皆兼侍講。時(shí)嘉邸故宮僚多，時(shí)時(shí)宣入禁中賜坐，問(wèn)國(guó)家大事及民間疾苦，于是忌者益恐，以為先生輩且大用，乃合力相與謀所以排之者，首以危語(yǔ)中之。先是，光宗不肯過(guò)宮，中外洶洶。或傳先生在忠定座云：「外間傳嘉王出判福州，許國(guó)公判明州，王軍士庶已擁戴相公?！瓜壬涛磭L有是言，忌者遂摭以入告，于是遂得七十余紙，皆忠定賓客也。彭龜年、徐誼、曾三聘與焉。且將置獄治之，直閣蔡璉所為也。范仲藝等力解之，乃已。家居十年，起知徽州，奉使江東，連疏求去。復(fù)以知太平州，遂乞致仕，詔加直龍圖閣。家居又十年而卒。水心銘其墓，謂：「先生之學(xué)，不衒于繁而守其要，可謂善言德行者矣?！寡a(bǔ)。 撫干曾先生撙（父信道。） 曾撙，字節(jié)夫，建昌人。其父信道，以學(xué)問(wèn)識(shí)度為呂紫微輩推重。先生隆興元年進(jìn)士。從南軒游。（補(bǔ)。） 附錄 南軒《與曾節(jié)夫撫干書(shū)》曰：「左右天資之美，閑處正宜進(jìn)步工夫，不可悠悠。且須察自家偏處，自聲容氣色上細(xì)細(xì)檢察。向在長(zhǎng)沙，或者多疑左右以為簡(jiǎn)忽，此雖是愛(ài)憎不同，要之致得人如此看，亦是自家未盡涵養(yǎng)變化，異日愿有觀焉。」 縣令宋先生文仲 宋文仲，字伯華，安陸人也。景文之后，寓居衡陽(yáng)。南軒高弟。其知長(zhǎng)沙縣時(shí)，止齋為漕使，將薦之，曰：「具官有通務(wù)之才，而發(fā)于謙和；有及物之志，而安于靜退。蓋文仲雖生長(zhǎng)南土，其家學(xué)則中原文獻(xiàn)也。頃丞萍鄉(xiāng)，藹有名譽(yù)。方臣假守桂陽(yáng)，得其為人，就訪之，而文仲嘗為桂陽(yáng)錄事參軍，授臣本軍《會(huì)稽錄》一卷，臣遵行之，所以能蠲除宿負(fù)，罷弛斜科，不得罪于其民者，文仲之助也。尋領(lǐng)使事，訪以九郡利病，無(wú)不周知。前者倉(cāng)司糴補(bǔ)諸郡米僅十萬(wàn)斛，今者漕司蠲殘亦數(shù)萬(wàn)緡，皆文仲發(fā)之。臣以為文仲雖衡陽(yáng)人，實(shí)國(guó)士也?！拐俑岸继脤彶欤浜蟛恢傥凰?。（補(bǔ)。） 縣令宋先生剛仲 宋剛仲，字仲潛，文仲弟。亦從南軒。嘗知高安，與兄齊名。（補(bǔ)。） 文肅吳竹洲先生儆 吳儆，初名偁，字益恭，號(hào)竹洲，休寧人。紹興進(jìn)士，歷知泰州?；掴?、南軒、東萊、龍川、梭山、石湖、止齋皆與之友善。其倅邕也，南軒以書(shū)告晦庵曰：「吳益恭忠義果斷，緩急可仗，未見(jiàn)其匹?！辜皻w，而得對(duì)南軒書(shū)「孔子之剛」、「曾子之勇」、「南方之強(qiáng)」三章以諗別。既又以書(shū)相勞于中都。先生以親老請(qǐng)祠，余閑與從游，窮經(jīng)論史，考德訂業(yè)，分齋肄業(yè)，如安定湖學(xué)之法以為教。卒謚文肅。（參《竹洲集附錄》。） （云濠謹(jǐn)案：《儒林宗派》列先生于南軒門(mén)人。程篁墩序先生文集，言其知邕州時(shí)，南軒方經(jīng)略嶺右，而先生獲受教焉。） 知軍曹先生集 曹集，不知何所人也。其知南康軍時(shí)，楊誠(chéng)齋薦之曰：「具官冑出世家，躬服寒素，少?gòu)拿鍙垨蛑v道，以為士君子之學(xué)，不過(guò)一實(shí)字。再列朝班，皆在六部，不事干謁，不肯附麗，皆以為迂。及知南康，其政一遵朱熹之舊，如乞均減星子一縣豫賣(mài)，如輟郡廩以教育白鹿書(shū)院生徒，皆朱熹欲為而未及盡行者。南康地褊民貧，每歲流徙不絕，今皆安集，無(wú)有愁嘆。望賜旌擢，以為良吏愛(ài)民之勸?！拐\(chéng)齋是疏，所薦三人，其一為王道夫，其一為徐居厚，而先生參之，賢可知矣。因嘆南軒弟子脫落者，蓋不止十七也。（補(bǔ)。） 知州蘇先生權(quán) 蘇權(quán)，字符中，仙游人。侍父洸官賓州，因?qū)W于南軒。淳熙中登第，歷梧州推官，調(diào)福州教授，改秩知余干縣，終辰州守。有《春秋解》三卷。（補(bǔ)。） 通判周先生去非 周去非者，永嘉人，浮沚先生族孫也。學(xué)于南軒，嘗從之桂林。有《嶺外代答》十卷，所記皆桂林事也。成隆興癸未進(jìn)士，通判紹興府。（補(bǔ)。） 法曹謝先生用賓 謝用賓，祁陽(yáng)人也。少跌宕負(fù)才氣，嘗讀南軒《晞?lì)佷洝范街?，造謁門(mén)下，求一言可以行之終身者。南軒曰：「其敬乎！」自是守之不替。以特奏名任橫州法曹。（補(bǔ)。） 蕭定夫先生佐 蕭佐，字定夫，湘鄉(xiāng)人也。其父為黎才翁，故從五峰胡氏學(xué)，而于張宣公為同門(mén)，先生因受業(yè)于宣公，授以居敬之旨。朱子帥長(zhǎng)沙，先生以進(jìn)德之說(shuō)請(qǐng)益。曰：「守先師之訓(xùn)十五年矣，今見(jiàn)先生，如見(jiàn)先師也。」鶴山嘗為作《師友堂銘》。 文懿李雁胡先生壁 李壁，字季章，自號(hào)雁湖居士，眉之丹棱人，文簡(jiǎn)公燾第三子也。先生少英悟，日誦萬(wàn)余言，屬辭精博，周益公見(jiàn)而異之，曰：「此『謫仙』才也?！剐⒆趪L問(wèn)文簡(jiǎn)：「卿諸子孰可用﹖」文簡(jiǎn)以先生對(duì)。以父任入官，后登進(jìn)士第。召試為正字，寧宗朝，累遷禮部尚書(shū)參知政事，兼同知樞密院事。葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》稱：「開(kāi)禧初，韓平原欲興兵，遣張嗣古覘敵，張還，大佛韓旨。復(fù)遣先生，先生還，與張異詞。階是進(jìn)政府」云云。是先生附和平原，以致顯要，令人嘆文字之為虛車(chē)。然其爭(zhēng)丘宗卿之賢，用張威以平寇亂，雖功不足掩罪，而知人之明，則不容沒(méi)也。嘉定時(shí)卒，謚文懿。先生嗜學(xué)如饑渴，群經(jīng)百氏，搜抉靡遺，于典章制度尤綜練。所著有《雁湖集》一百卷、《消塵錄》三卷、《中興戰(zhàn)功錄》三卷、《中興奏議》若干卷、內(nèi)外制二十卷、《援毫錄》八十卷、《臨汝閑書(shū)》百五十卷。先生父子與弟文肅皆以文字知名，蜀人比之三蘇云。（參史傳。） （云濠謹(jǐn)案：謝山《札記》文懿有《雁湖集》、《消塵錄》、《臨汝閑書(shū)》百余卷。） （梓材謹(jǐn)案：真西山《跋劉靜春與南軒帖》云：「是歲淳熙戊戌，眉山參政李公年甫冠，其季今制閫侍郎十有八耳，靜春皆以蜀中師表許之，又屬宣公成就之?！故汤芍^文肅，參政即先生也。據(jù)此，則在南軒門(mén)者，不獨(dú)文肅矣。） 附錄 □□□曰：「大參薨背，海內(nèi)褫氣。方其壯年，銳于立事。議論豈無(wú)少差，要于大義無(wú)媿。中間維持善類(lèi)，破除奸黨，厥功不細(xì)。至于淹貫古今，臨事商搉，憂國(guó)憂君，一飯不忘，今世如斯人者幾希。」（補(bǔ)。） 文肅李?lèi)傹S先生 李，字季允，丹棱人，文簡(jiǎn)第七子也，學(xué)者稱為悅齋先生。文簡(jiǎn)以史學(xué)傳家，七子俱有文名，而雁湖與先生最達(dá)。受業(yè)于樓迂齋、劉靜春，遂從張南軒游。時(shí)先生求道甚銳，南軒戒以勿急于求成，自是循序而進(jìn)。紹熙庚戌進(jìn)士，聲華籍甚。以召試為館職，廷對(duì)忠讜，累官至知潼川府，改知常德府，以安靜為治。當(dāng)時(shí)蜀患未靖，潰卒內(nèi)訌，先生繕兵訓(xùn)戒，盜不敢犯，卒以自斃。改知夔州，時(shí)與士子講學(xué)，夔人愛(ài)之。內(nèi)召累遷為禮部侍郎。理宗眷倚甚至。將引之參豫，而先生正色立朝，持論侃侃，政府忌之。出為沿江制置副使，兼知鄂州。金人犯蘄，黃甫退，朝議將總領(lǐng)所招親效軍、強(qiáng)勇軍、參商軍皆隸制司，而制司又別有帳前一軍，其漢口舟師則鄂州守所屬也。先生以諸軍皆因?yàn)鹾现?，未?xùn)未練，而舟師亦惰于講習(xí)，大為振刷，武昌士氣始奮。然先生卒與諸司爭(zhēng)曲直不相能，請(qǐng)罷，詔知遂寧府。遂寧，故文簡(jiǎn)、文懿所治，有遺愛(ài)，聞先生至，曰：「吾舊郎君也?！蛊湔幻C而成。蜀事日壞，朝臣亦多不愿往者，乃以先生為四川制置使，兼知成都府。漫塘劉文清公貽之書(shū)曰：「制使以世家子帥梓里，人望所屬，甚不易副，此政府內(nèi)懼，為諉以分責(zé)，尚謹(jǐn)旃哉?！谷幌壬园察o鎮(zhèn)之，蜀中稍治。已而以禮部尚書(shū)召還。淳佑元年，奏請(qǐng)以周、程、張子從祀。又言：「王安石雖罷享，而因循未黜，乞亟進(jìn)三人者以易之。」詔可。（梓材案：先生以嘉熙二年卒，淳佑在嘉熙之后，當(dāng)是端平元年，故其次年詔議胡、孫、邵、歐、周、馬、蘇、張、二程十人從祀孔子廟廷。）累遷資政殿學(xué)士，知眉州。卒，謚文肅。先生父子兄弟以文章著，眉人比之三蘇。后溪?jiǎng)⑽墓珵槔先?qǐng)賜謚，雁湖助之，故得一字之典曰「文」。或諧先生曰：「吾子即他日之卯君也?！谷幌壬⒊?，始終一節(jié)，不肯詭隨，所以終不登二府者，有得于伊洛之正傳，而其所至，皆有吏聲，要屬有用之才，固不徒以文章，亦非迂談道學(xué)者比也。所著有《李文肅集》。蓋元佑有洛、蜀之爭(zhēng)，二百年中，其學(xué)終莫能合，及后溪與先生兄弟出，鶴山繼之，遂合其統(tǒng)焉。時(shí)蜀有張福之亂，逐制使，戕總領(lǐng)，剽殺縱橫，吏或死或逃，無(wú)敢抗者，已殘削且及潼。先生疾馳至任，提刑曹叔遠(yuǎn)方謀死守，見(jiàn)先生至，大喜。亟集義壯，治諸縣隍堞，設(shè)木隔，凡可以壞賊之具，無(wú)不集，上下激厲，賊覘知有備，取他道去。先生之兄文懿守遂，亦盛為御賊之計(jì)。用是以困賊使自斃，而成都亦以此得安。城西牛頭山極險(xiǎn)，先生謂叔遠(yuǎn)曰：「昔者相里貴據(jù)此山以攻城，幾為所破，今可委此山于城外邪﹖」乃跨山包之，通西溪之渠，以達(dá)武江，而天險(xiǎn)為城中所有，遂恃之無(wú)恐。（從蔣氏所藏■底錄入。） 附錄 □□□曰：「侍郎疇昔立朝，稍稍附致，則立致卿相；在鄂渚日，置是非不問(wèn)，則亦可緩西歸，而一節(jié)凜然，可謂不媿出處之義者?！梗ㄑa(bǔ)。） 祖望謹(jǐn)案：時(shí)季允以鄂州制置副使改知遂寧，尋改四川制置。遂寧，巽巖所舊治也。又案：時(shí)漫堂薦荊門(mén)張?jiān)?jiǎn)。荊湖機(jī)幕羅愚，文恭子。 運(yùn)判劉退庵先生強(qiáng)學(xué) 劉強(qiáng)學(xué)，字行父，衢之西安人也，刑部侍郎穎之子。侍郎受知張忠獻(xiàn)公，令與其子宣公為友，其后岳麓之教大興。宣公帥泉州，令彪先生德美掌書(shū)院事，先生既納拜宣公，授以伊洛源流，而德美又為言其詳甚悉。以太學(xué)生奏補(bǔ)官，累遷至知南康軍。饑民嘯聚為亂，向多以招安得官者，奸宄益艷之，至是復(fù)嘯聚。先生大發(fā)粟賑之，而僇其幸亂始禍者。建祠以祀周、程，以《近思錄》教士子。擢為廣東提刑，改運(yùn)判，尋為湖北提刑。嘗曰：「今吏多骫法以活人，此東坡所謂『外邀雪冤之賞，內(nèi)希陰德之報(bào)』者也，豈辟以止辟之意！」故先生于獄事最盡心焉。尋復(fù)改運(yùn)判以卒。先生學(xué)有原本，嘗誦孟子「求在我」之言，以之名齋。又自署曰「退庵」。其于仕宦，泊如也。（補(bǔ)。） 鹽事宋西園先生甡（附子自適） 宋甡，字茂叔，金華人也。初從呂成公學(xué)，論《通鑒》貫穿不窮，成公大奇之。已而學(xué)于宣公，卓然自立。成紹熙進(jìn)士，主高安簿。江西帥漕如王公藺、丘公、尤公袤皆重之，引為上客。丘公使金，引為書(shū)狀官。歸，除融州掾。秩滿，辟為廣西鹽事司主管官，諸司亦皆拭目待之。周益公稱之曰：「茂叔氣象和平，論議堅(jiān)正，明敏足以決事，廉勤足以厲俗?！蛊溆诮?jīng)史，皆究本原。年四十余卒官，君子惜之。先生雅工為詩(shī)，嘗次放翁韻曰：「欲求平易多成拙，稍涉新奇卻未工。得句直須參造化，此身何必問(wèn)窮通?！刮魃街^先生詩(shī)之閑淡，蓋亦得之宣公者多。子自適，字亦佳。（補(bǔ)。） 學(xué)博潘先生友端 潘友端，字端叔，金華人。年十七，即從張、呂。（補(bǔ)。） （云濠謹(jǐn)案：《會(huì)稽續(xù)志》載：「先生淳熙甲辰進(jìn)士，為太學(xué)博士。」） ◆彭氏家學(xué)（胡、劉三傳。） 知州彭澹齋先生欽 彭欽，字仲恭，一字仲敬，忠肅公龜年子也。以任入官，忠肅作《初筮箴》勉之曰：「處事必公，舉職必勤，馭吏以正，撫民以仁。誠(chéng)以事天，和以接人。惟儉與廉，治家及身?！辜味ㄋ哪辏灾颐C恩擢軍器監(jiān)主簿。次年，輪對(duì)，其略曰：「人才者，治功之本；學(xué)術(shù)者，人才之本。今貪冒奔競(jìng)，欺罔茍且，為害極矣。古人幼學(xué)壯行，本諸仁義忠信，后世專以科目取士，所學(xué)非所行，所行非所學(xué)。宜明示好惡，風(fēng)勵(lì)四方，時(shí)于科舉之外，表顯實(shí)行以激昂之。」尋乞外，通判嘉興，移潭州。所至，監(jiān)司皆薦之，而京西制使趙方尤力。差知峽州，練軍實(shí)，譏間諜，戮盜魁，正祀典，卒為忌者所中，被劾奉祠。鶴山魏文靖公深惜之。先生嘗自書(shū)座右曰：「懲忿如摧山，窒欲如填壑。遷善如風(fēng)速，改過(guò)如雷烈?！顾小跺｝S自鏡》一卷、《愛(ài)蓮堂官箴》一卷。（補(bǔ)。） 直閣彭先生鉉 彭鉉，字仲誠(chéng)，忠肅次子。以父澤錄用，嘗為寧都干辦，累知贛州，蠲逋賦二十萬(wàn)，擢直寶謨閣、湖南漕。所著《臨川可否錄》、《備寇議事錄》。（參《臨江府志》。） （梓材謹(jǐn)案：謝山原底于《南軒學(xué)案》卷端《札記》云：「廣東提刑彭鉉，即仲誠(chéng)否﹖」） 彭先生汯（別見(jiàn)《二江諸儒學(xué)案》。） ◆游氏門(mén)人 文清劉漫塘先生宰 劉宰，字平國(guó)，號(hào)漫塘，金壇人也。紹熙元年進(jìn)士，主江陵簿，調(diào)真州司法。詔「仕者非偽學(xué)，不讀周、程等書(shū)，才得考試」，先生喟然嘆曰：「平生所學(xué)者何﹖首可斷，此狀不可得?！棺涓ヅc。累進(jìn)直顯謨閣，主管玉局觀。召奏事，訖不為起。尋卒，謚文清。先生隱居三十年，平生無(wú)嗜好，惟書(shū)靡所不讀。既竭日力，猶坐以待，雖博考訓(xùn)注，而自得之為貴。有《漫塘集》、《語(yǔ)錄》行世。（參史傳。） 祖望謹(jǐn)案：先生《宋史》有傳，顧不詳其學(xué)術(shù)之源流。《潤(rùn)州舊志》則曰：「先生與王正肅遂同受學(xué)勉齋?！褂杩贾?，乃默齊游氏弟子，非勉齋也。先生少志伊洛之學(xué)，其時(shí)丹陽(yáng)有竇文卿兄弟、湯叔永皆嘗從晦翁游，從之講習(xí)，顧未嘗稱弟子。及與周南仲為同年，又從之問(wèn)水心之學(xué)。至于慈湖，則雖未嘗登門(mén)，而亦究心于其說(shuō)。最后尉江寧，乃得默齋而師之。然則先生當(dāng)為南軒再傳也。（先生文集序中俱是鶻突說(shuō)過(guò)，不知何故。）觀先生于默齋稱夫子，于勉齋稱丈，則可見(jiàn)矣。《宋史》又略其諫史、鄭二相之大節(jié)，而序其在任恤之小事，不知何以草率至此。時(shí)朝臣喬行簡(jiǎn)等皆薦之，禮部侍郎袁燮又舉先生自代，史彌堅(jiān)奉祠家居，亦薦之。 祖望又案：漫塘本有《語(yǔ)錄》十卷，吳禮部師道嘗跋之，而惜《文集》之不得見(jiàn)。今予得見(jiàn)其《前集》，而遍求《語(yǔ)錄》，未有得也。漫塘尚有《后集》并《京口耆舊傳》，今亦亡。 漫塘文集 勿止二字，一是圣學(xué)之門(mén)，一為圣學(xué)堂奧。止者，至善之地，不可有加。勿之后工夫甚多，方到得止地。來(lái)諭所謂資勿之義，以止其妄。竊謂未然。人能止于至善，則妄去矣。如何﹖（《回滕主簿》。） 世間無(wú)求于人，亦有兩：有可為世用，而不屑求者；亦有自知其不可用，而不敢求者。若某真是自知不可，故甘心屏處。（《回趙御干》。） 有身之窮達(dá)，有道之窮達(dá)。古人固有疏水終身，而曳紫紆朱不能終日者。窮達(dá)果安在哉?。ā痘貝辽仙帷?。） 世道既降，中行之士益少，世間一種立仗馬、轅下駒，置不足道。東京諸賢，視此身如秋葉，而欲手援一世之溺，斯亦奇矣。然率意行之，少有長(zhǎng)慮卻顧，相與切磋，如圣門(mén)所謂臨事而懼，好謀而成，則后日之事，亦非計(jì)之得也。抑嘗讀黃叔度、郭林宗傳，有契焉，欲學(xué)之，未能也。（《回友》。） 前輩風(fēng)流不可及，然到叩門(mén)乞食處，便覺(jué)氣象衰索，須要不到此地乃得。（《回友》。） 惟今之士，巧于進(jìn)，而拙于退，知所以奉其身，而不知所以重其身。（《回袁大著甫》。） 文以氣為主。年來(lái)士大夫茍于榮進(jìn)，冒于貨賄，否則喔咿嚅唲，如事婦人，類(lèi)皆奄奄無(wú)生氣，文亦隨之。（《通徐申》。） 士友當(dāng)親，而賢否不可不辨。財(cái)利當(dāng)遠(yuǎn)，而會(huì)計(jì)不可不明。析獄以情，毋為私意所牽。薦士以才，毋為權(quán)要所奪。當(dāng)言則言，不視時(shí)而退縮?？扇t去，不計(jì)利而遲回。（《贈(zèng)王實(shí)齋》。） □□□焉而不□□□。無(wú)謂去□□而不計(jì)后來(lái)。（《贈(zèng)權(quán)溧水張佳》。） 史直翁、錢(qián)師魏皆世所謂善官者。直翁平生持殺人之戒，必欲吾手不殺一人。其鎮(zhèn)三山，凡故殺、謀殺、劫殺，一切求其說(shuō)而出之，三山之人至今傳以為笑。師魏以扶弱抑強(qiáng)為事，其守京口，小人識(shí)其意，衣敝衣，飾虛詞，呻吟啼號(hào)，以謁于郡?？げ患釉?，信而行之，善良驚懼，有破家者。此皆立說(shuō)之過(guò)。立說(shuō)之過(guò)，如緩催科非不美，而小人乘之，或因循于可以輸納之時(shí)，而狼狽于杼柚既空之后；輕刑罰非不美，而或至于善無(wú)所伸，惡無(wú)所懲。吾汲汲于正名分，彼則借名分以為欺；吾拳拳于別流品，彼則冒流品以見(jiàn)惑。若事至而應(yīng)，可緩可急，或重或輕，酌而行之，則吏不能窺，民不能乘。（《政說(shuō)》。） 古昔盛時(shí)，家有塾，黨有庠，遂有序，朝夕所講明，皆五典之?dāng)⒂谔?，四端之根于心，六德六行之施諸日用，故平居則孝弟忠信，和順輯睦，有警則幼思衛(wèi)長(zhǎng)，下思衛(wèi)上，其眾不約而同，其今不嚴(yán)而治，蓋發(fā)于天理之自然，本于人心之至公。故衛(wèi)靈問(wèn)陳，孔子答以俎豆，舉本以見(jiàn)末也。獻(xiàn)馘必于泮宮，報(bào)本而反始也?；蛘咧^夫子不答靈公之問(wèn)，過(guò)矣。（《梁縣學(xué)記》。） 《祭法》「有功于民則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之」，以其生有是功，故死不忘也。今也生無(wú)其人而崇其祀，死無(wú)所考而為之辭，則《王制》所謂「假于鬼神以疑眾」，而可乞靈乎﹖否也﹖（《新淦縣社壇記》。） （梓材謹(jǐn)案：謝山所錄《漫塘文集》二十二條，今移為《附錄》一條，又為游默齋《附錄》一條，王實(shí)齋《附錄》一條，又一條為黃教授立傳于后，又移入《涑水學(xué)案》一條，移入《晦翁學(xué)案》一條，移入《水心學(xué)案》一條，移入《岳麓諸儒》一條，移入《槐堂諸儒》一條，移入《鶴山學(xué)案》一條。） 附錄 《辭通判建康謝史丞相書(shū)》云：「宰荷大丞相特達(dá)之知，而病縶其足，惟大丞相曲貸之。重受生成之賜，抑聞施必有報(bào)，物之常理。竊有私憂過(guò)計(jì)，或可裨議論之所未及。欽惟大丞相于先越王秉國(guó)鈞軸，其位遇同；輔導(dǎo)先帝，翼贊嗣皇，其眷倚同。先越王再處臺(tái)司，不俟溫席，晚歲駕安車(chē)，策靈壽杖，為孝皇一出，天下颙颙，謂『且留相天子』，曾示幾時(shí)，即榮繡之歸，是以福祿壽考，極于人臣，德業(yè)勛勞，傳于子嗣。今大丞相弼亮兩朝，十九年矣，而不敢一日失此重負(fù)，自同于先越王，何哉﹖豈非以勛名已盛，權(quán)勢(shì)已隆，欲奉身而退，不可得乎﹖竊謂為此說(shuō)者，左右前后自為身計(jì)者之謀，非所以為大丞相計(jì)也。夫當(dāng)上下未有厭斁之心，一朝褰裳而去，主上必曰：『是嘗建大功，定大業(yè)，禮不可以不隆?！还浒賵?zhí)事亦曰：『是嘗持國(guó)家紀(jì)常，守朝廷法度，待士大夫以至公無(wú)私，禮不可以不厚?！欢髡x終始，身名兩全，萬(wàn)世之下，歆艷嘆慕，以為不可及。今議不出此，而惟狃目前，咈然忿異議之來(lái)，而幸其同則止，戚然慮事變之作，而幸其平則止，縻之以爵祿，而恩意有時(shí)而窮，壓之以刑威，而勢(shì)力有時(shí)而屈，防之以知術(shù)，而事常出于意料之表。當(dāng)是時(shí)，左右前后之人，志得意滿，皆將自擇其身之利，而大丞相獨(dú)誰(shuí)與同其憂乎﹖宰病廢以來(lái)，得自適其適，雖無(wú)爵位之安，而危不迫其身，憂不入其心，每欲持此以獻(xiàn)于有位者而無(wú)其階。伏念左右前后之人，希容悅者多，能直致其辭者寡，輒因敘謝，裁具申獻(xiàn)，儻幸致座側(cè)，時(shí)一致思，是大丞相拔士疏賤，不為無(wú)益，宰受大丞相超擢之恩，不為無(wú)報(bào)。不然，異時(shí)追憾左右之不能盡言，宰亦有悔不及矣。大丞相果能從赤松之游，尋綠野之勝，從容天臺(tái)、四明之間，以訪先越王經(jīng)行之舊，某雖衰疾，不任衣冠，猶冀幅巾裋褐，拜謁道左，以自附于賓客之下陳，不勝愛(ài)助之至?！? 祖望謹(jǐn)案：彌遠(yuǎn)遜詞答之。 徐太常丞謝鄭丞相云：「宰病乃棄官，夫豈潔身而去！少而不學(xué)，亦非應(yīng)變之長(zhǎng)，期不負(fù)于陶成，惟少殫于忠告。不可失者，惟中原今日之機(jī)會(huì)，不可搖者，尤南渡累朝之本根，豈應(yīng)恃一二才俊之人，而輕用億萬(wàn)生靈之命。且空帑庾之陳積，以供軍旅之急需，已凜乎乏爨之憂，況遲之經(jīng)久之給。諉曰，及此閑暇，儲(chǔ)之會(huì)通?；蛐聰辰莩龆蚣Z，或奸民乘間而投隙，竊恐方來(lái)之患，有非偷度可知。直敕臨邊之臣，先為固圉之計(jì)，必我疆我理，舉無(wú)太息之聲，庶自北自西，皆起來(lái)蘇之望，又況建議者甫離唇吻之間，而間謀者洞見(jiàn)腹心之蘊(yùn)，要須申戒，飭謹(jǐn)提防。愧書(shū)生之不識(shí)時(shí)務(wù)，幸智者之或擇狂言?！? 祖望謹(jǐn)案：時(shí)清之先以書(shū)勸行，先生答之。 既喪師，先生貽書(shū)李尚書(shū)曰：「三京之入，但乘其虛，頒賞之厚，震蕩耳目。汝、蔡之?dāng)?，喪失幾何，而悉委不?wèn)，豈不欲四方之知邪﹖」 先生志夫人墓曰：「予繼室梁氏，家故奉佛，其來(lái)猶私以像設(shè)自隨，時(shí)若有所諷誦。予既與論釋、老之害道，及鬼神之實(shí)理，恍若有悟，自是遂絕?！? 蒙齋袁正肅公銘墓，謂其「德慮周密，才力精謹(jǐn)，坐之廟堂，可以躋世三代，任之方面，可以折沖千里，拔乎流俗，銖視軒冤」。 正肅王實(shí)齋先生遂 王遂，字去非，號(hào)實(shí)齋，金壇人。嘉泰初進(jìn)士，為監(jiān)察御史，疏奏極論進(jìn)君子退小人，遷右正言。后以華文閣直學(xué)士知隆興府。召還，特權(quán)工部尚書(shū)。先生與劉漫塘宰素同志，漫塘嘗稱先生為文雄健，無(wú)世俗浮靡之氣云。卒謚正肅。（參《姓譜》。） 祖望謹(jǐn)案：實(shí)齋本字穎叔，西山改為去非。其云勉齋弟子，亦非也。 附錄 劉漫塘《送王穎叔官富陽(yáng)》曰：「穎叔尚論古人，今且親至坡仙眠后之地，予欲以坡仙生平高節(jié)勁氣，寧甘心困躓，不一首肯奸諛，為穎叔法，以風(fēng)流放逸，不屑就繩墨，未免小異于程門(mén)，為穎叔戒。」 竇先生從周（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） 鄭先生節(jié)夫 鄭節(jié)夫，嘗往從游默齋游，劉漫塘送之曰：「予尉江寧時(shí)，建安游夫子實(shí)在帥幕。將別，夫子蹙然曰：『世惟作好人難，作凡人易。』予問(wèn)其故。夫子曰：『凡人世不之重，亦不之責(zé)，茍有一言一行，則亟稱之曰：「是人乃能是?！构室?。好人則一言一動(dòng)皆常中節(jié)，曰：「是固應(yīng)耳?！谷f(wàn)一涉于疑似之閑，則責(zé)備至矣。故難。』如節(jié)夫者，信為好人，而不為游夫子之所憂者乎！」（補(bǔ)。） 附錄 陳北溪與書(shū)曰：「知為四明之行，彼持敬苦行一節(jié)，誠(chéng)可欽羨。然所持者只是一個(gè)死敬，所苦者只是一個(gè)死行，只是禪家宗派已。《易》數(shù)千言，無(wú)一句是嚴(yán)陵。詹郎中乃其明儕，九峰寺僧惠覺(jué)者，詹郎中悟道時(shí)，嘗造請(qǐng)證印，得朝聞夕死一言，不勝欣榮。其平日從游趨向如此，愿三思焉?！? 又《答趙季仁書(shū)》曰：「載伯話別道及節(jié)夫已求書(shū)為四明之行，可謂狂妄。載伯又說(shuō)，袁侍郎欲著書(shū)尊其師，全是禪宗，假如推尊之極，亦不過(guò)《傳燈錄》上添一位耳。若說(shuō)去圣千五百年，得其傳者惟象山，但見(jiàn)其無(wú)忌憚之甚，一大笑也?！? ◆趙氏家學(xué) 忠敏趙先生范 忠靖趙庸齋先生葵（并見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） ◆蘇氏家學(xué) 蘇先生國(guó)臺(tái)（別見(jiàn)《滄洲諸儒學(xué)案》。） ◆周氏家學(xué) 忠文周先生端朝 周端朝，字子靜，永嘉人。嘉定進(jìn)士。其學(xué)本出于仲父去非，得南軒之傳。已而學(xué)于蔡行之，于百氏無(wú)不通，尤熟于典故。又學(xué)于葉水心。又嘗學(xué)于劉后溪、趙昌甫?；蛞詾榛尬痰茏诱撸且?。趙忠定公去國(guó)，天為雨血，京師人以盆盎貯之殷然。先生為太學(xué)生，帥其儕叩麗正門(mén)。侂冑欲斬其為首者，寧宗不可，但使聽(tīng)讀而已。是時(shí)為首者六人，而先生受禍尤酷。初大理令聽(tīng)讀于衢州，已次半道，侂冑矯旨再入大理，先生自分必死，果百輩拷掠欲斃之，然卒不死。復(fù)聽(tīng)讀于信州，從章泉游。已而押歸本貫，尋有詔聽(tīng)自便，侂冑終忌之，先生避之入蜀，從后溪游。蓋自上書(shū)后，轉(zhuǎn)徙者十七年，授徒自給。侂冑誅，有詔錄，免解策進(jìn)士，為國(guó)錄。先生性介，以女妻富陽(yáng)令之子，親迎之夕，有持諸生刺以入者，先生曰：「暮矣！來(lái)朝于崇化堂當(dāng)相見(jiàn)。」諸生曰：「我來(lái)為國(guó)錄事，非私也。有書(shū)在此?！箷?shū)入，則述令為史氏私人，恐先生官職骎骎天下，以為出于姻亞之力。先生愕然，則已奏樂(lè)行酒，亟告女以其故。女素嫻禮教，遽稱疾，請(qǐng)展日行禮，令子登車(chē)惘然。已而先生以女廢疾請(qǐng)?；?，令訴于臺(tái)，罷先生所居官，于是終彌遠(yuǎn)之世二十三年，浮沈下吏。復(fù)入為國(guó)博，不十年至侍從。端平開(kāi)邊，力爭(zhēng)之，于是丐去。論者謂「先生一不合于侂冑，再不合于彌遠(yuǎn)，三不合于清之，雖官至九列，蕭然孤榻，不營(yíng)一椽」。有負(fù)郭田五十畝，捐以與兄。其卒也，謚忠文。（修。） ◆李氏門(mén)人 知州高先生崇（別見(jiàn)《鶴山學(xué)案》。） ◆劉氏門(mén)人（胡、劉四傳。） 教授黃先生復(fù) 黃復(fù)，官高郵教授。嘗請(qǐng)學(xué)于漫塘，漫塘答其書(shū)曰：「今人患在言不顧行，行不顧言，口誦堯、舜，行如市人，得喪分于目前而惑，取舍定于俄頃而亂，甚至奪攘而不忌，相傾相詐而不知恥，則雖日從先生長(zhǎng)者游，不過(guò)如先朝邢恕輩，是亦小人而已。執(zhí)事有志斯道，而例及于衰孱，歸而求之，有余師，仆方將觀焉。」（補(bǔ)。） ◆王氏門(mén)人 文潔黃于越先生震（別為《東發(fā)學(xué)案》。）