故唐律十二篇，非唐始有是律也。自魏文侯以李悝為師，造法經(jīng)六篇，至漢蕭何定加三篇，總謂九章律，而律之根荄已見(jiàn)。曹魏作新律十八篇，晉賈充增損漢魏為二十篇，北齊後周或併苞其類(lèi)，或因革其名，所謂十二篇云者，裁正於唐。而長(zhǎng)孫無(wú)忌等十九人承詔製疏，勒成一代之典，防範(fàn)甚詳，節(jié)目甚簡(jiǎn)，雖總歸之唐可也。蓋姬周而下，文物儀章，莫備於唐。始太宗因魏徵一言，遂以寬仁制為出治之本，中書(shū)奏讞，常三覆五覆而後報(bào)可，其不欲以法禁勝德化之意，皦然與哀矜慎恤者同符。史言「有司定律五百條，分十二卷」，即篇為卷是已。今定次三十卷者，長(zhǎng)孫製義疏時(shí)，固已增多。義疏出永徽初，去貞觀應(yīng)未遠(yuǎn)。其後定令、刪格、編式，各隨世損益，科條無(wú)藝，大抵皆原於律矣。

　　然則律雖定於唐，而所以通極乎人情法理之變者，其可畫(huà)唐而遽止哉？國(guó)家立經(jīng)陳紀(jì)，迪德踐猷，較諸近世之中，稽合唐制為多，故凡垂之為甲令，著之為事比，無(wú)非忠厚惻怛之所形，累聖重光，何其甚似乎太宗也。予嘗備數(shù)禮官，陪在廷末議，見(jiàn)吏抱成法寘前，曰律當(dāng)如是，不當(dāng)如彼。雖辯口佞舌，莫不帖帖順聽(tīng)，無(wú)敢出一語(yǔ)為異。及按而視之，則本之唐以志其常，參之祖宗睿斷以傅其變。非常無(wú)古，非變無(wú)今。然而必?fù)窈跆普撸蕴浦竦赖闷渲?，乘之則過(guò)，除之即不及，過(guò)與不及，其失均矣。嗚呼！法家之律，猶儒者之經(jīng)。五經(jīng)載道以行萬(wàn)世，十二律垂法以正人心。道不可廢，法豈能以獨(dú)廢哉！彼謂除參夷連坐之罪，作見(jiàn)知部主之條，為蕭、張控制天下之一術(shù)，其論抑淺末矣。予何足以知之？因其理之在人心者而竊窺之耳。

　　江西在聲教漸濡之內(nèi)，諸學(xué)經(jīng)史，板本略具，而律文獨(dú)闕。予間請(qǐng)於廉訪使師公曰：「禮、刑其初一物，出禮入刑之論，固將以制民為義，而非以罔民為厲也。吾欲求故唐律疏義，稍為正訛緝漏，刊之龍興學(xué)官，以庶幾追還時(shí)會(huì)讀法之遺，公儻有意乎？」公亟謀諸寮寀，咸應(yīng)曰：「諾?！苟惺z校官王君長(zhǎng)卿，復(fù)以家藏善本及釋文、纂例二書(shū)來(lái)相其役，公欣然命出公帑所儲(chǔ)沒(méi)入學(xué)租錢(qián)以供其費(fèi)，踰月緒成。因執(zhí)筆冠篇，而且以識(shí)公恤刑之本心無(wú)往而不在也。若曰鑄刑鼎，作爰書(shū)，以取譏於世，則予豈敢！泰定四年秋七月既望，文林郎江西等處儒學(xué)提舉柳贇謹(jǐn)序。（錄自元至正崇化余志安勤有堂刻本）