六書(shū)略二 ○六書(shū)略二 清篆 △清篆 乾隆十三年諭我朝國(guó)書(shū)音韻合乎元聲體制本乎圣作分合繁簡(jiǎn)悉協(xié)自然惟篆體雖奮有之而未詳備寶璽印章尚用本字朕稽古之暇指授臣工筆為各體篆文儒臣廣搜載籍援據(jù)古法成三十二類且請(qǐng)以朕制盛京賦繕成清漢篆文既廣國(guó)書(shū)并傳古篆足以昭示來(lái)許著允所請(qǐng)即以傅恒汪由敦充總裁官阿克敦蔣溥充副總裁官慎簡(jiǎn)校對(duì)繕寫(xiě)人員速竣厥事 （臣）等謹(jǐn)按清字篆文傳自太宗文皇帝時(shí)是清篆原與國(guó)書(shū)先后并出特以各體未備傳習(xí)尚稀我皇上本原圣作制為三十二體命繕寫(xiě)御制盛京賦以昭覲揚(yáng)光烈傳示無(wú)疆之意六書(shū)之道尤為深切著明今據(jù)各體標(biāo)目依類登載并分系緣起于每條之下資考鏡焉 （滿文） 玉筯篆舒元輿云李斯變倉(cāng)頡史籀文為之體尚太古葢小篆外別剏一家也或即以小篆為玉筯其說(shuō)見(jiàn)于唐元度論書(shū)十體然豐坊言小篆變而為玉筯則固各自為書(shū)后李陽(yáng)水最善其體 （滿文） 芝英篆書(shū)纂漢武帝有靈芝三本植殿前乃歌芝房曲又命陳遵作是書(shū)亦曰靈芝按六國(guó)時(shí)已有芝英書(shū)用之符信則遵蓋有所仿章俊卿所謂析六國(guó)芝英之派也體用小篆而岐其首尾若芝初生狀 （滿文） 上方大篆未知出于何人按蒙恬筆經(jīng)李斯刪取其文為小篆則秦以前早有之韋續(xù)又言程邈所述后人飾之以為法祝素先并謂邈飾斯之法當(dāng)是斯改定古人邈又潤(rùn)色之也體與填書(shū)略同 （滿文） 小篆書(shū)斷云李斯改省籀文作衛(wèi)恒論四體書(shū)勢(shì)有謂程邈作于云陽(yáng)獄中非也但按斯以前已有小篆韋續(xù)書(shū)纂謂漢武得周時(shí)汾陰鼎即其文又宣和譜論秦穆時(shí)詛楚文熊朋來(lái)論黃帝刀布已皆是小篆字體或傳自古人斯更為改定遂獨(dú)擅其名耶亦曰八分小篆者比籀文十存其八也 （滿文） 鐘鼎篆墨籔云大禹象鐘鼎形作按熊朋來(lái)謂古禮器俯為鐘仰為鼎自皇佑間命太常摹歷代鐘鼎欵為圖宣和以后此書(shū)遂廣薛尚功所集鐘鼎欵識(shí)多三代時(shí)篆刻也 （滿文） 垂露篆僧夢(mèng)英云漢曹喜作以書(shū)章奏字如縣針而不纎若濃露之垂故名章帝嘗重此書(shū)比之金盤(pán)瀉珠風(fēng)篁雜兩蔡邕所謂建初稱善者也 （滿文） 柳葉篆僧夢(mèng)英云晉衛(wèi)瓘作筆勢(shì)明勁莫得而學(xué)按衛(wèi)氏三世攻書(shū)善師模古字上古以竹挺點(diǎn)漆書(shū)畫(huà)不能行故頭麤尾漸細(xì)瓘以筆墨擬之復(fù)頭尾俱細(xì)真妙于脫胎者 （滿文） 殳篆撰人無(wú)考書(shū)纂云伯氏所職文記笏武記殳葢君有命則書(shū)其上后人因法其書(shū)為殳篆非形象殳也漢印中丁欽私印及李狀等刻皆可玩何雪漁文三橋嘗仿之 （滿文） 縣針篆書(shū)纂漢曹喜作后世多以題五經(jīng)篇目河洛遺誥云小篆為質(zhì)垂露為紀(jì)題署五經(jīng)印其三史者即此也 （臣）等謹(jǐn)按明史禮志諸司印信俱用九迭篆文惟監(jiān)察御史八迭篆征西等將軍柳葉篆我皇上乾隆十三年初制清篆自玉筯芝英以下文武官司印信一年改鐫左清篆右漢篆皆以品秩為序文職一二品尚方大篆內(nèi)三品外布政使司按察使司提督學(xué)政小篆內(nèi)四五品外三四品鐘鼎篆內(nèi)六品外五品以下垂露篆武職一二品柳葉篆三四品殳篆四五品以下縣針篆其為體凡九文武有別大小有章謹(jǐn)臚列于前以昭億萬(wàn)年之法守凡御制上諭有關(guān)符寶印章足以信今傳后以及諸司議定章程亦依次具載焉 御題交泰殿寶譜序后曰寶譜成于乾隆十一年丙寅越三年戊辰始指授儒臣為清文各篆體書(shū)因思向之國(guó)寶官印漢文用篆書(shū)而清文則用本字者以國(guó)書(shū)篆體未備也今既定為篆法當(dāng)施之寶印以昭一按譜內(nèi)青玉皇帝之寶本清字篆文傳自太宗文書(shū)帝時(shí)自是而上四寶均先代相承傳為世守者不敢輕易其檀香皇帝之寶以下二十有一則朝儀綸綍所常用宜從新制因敕所司一律改鐫與漢篆文相配并紀(jì)之寶譜序后云 皇太后金寶用玉筯篆 皇后金寶制與皇太后同 皇貴妃金寶制與皇后同 貴妃金寶制與皇貴妃同 妃金印制與貴妃同 皇太子金寶用玉筯篆和碩親王金寶芝英篆親王世子金寶芝英篆多羅郡王飾金銀印芝英篆朝鮮國(guó)王金印芝英篆琉球國(guó)王安南國(guó)王暹羅國(guó)王俱飾金銀印尚方大篆公侯伯俱銀印柳葉篆衍圣公銀印尚方大篆 十四年禮部奏理藩院堂印【蒙古字】應(yīng)否仍照本文鐫刻奉旨理藩院印文之【蒙古字】不必篆書(shū)外藩扎薩克盟長(zhǎng)喇嘛并蒙古西藏一應(yīng)滿洲蒙古唐古特文亦不必篆書(shū)其在京扎薩克大喇嘛印滿文用篆書(shū)蒙古文不必篆書(shū) 更鑄經(jīng)略大將軍印 諭曰近用新定清文篆書(shū)鑄造各衙門(mén)印信所司檢閱庫(kù)中所藏經(jīng)略大將軍將軍諸印凡百余顆皆前此因事頒給經(jīng)用繳還未經(jīng)銷毀者會(huì)典復(fù)有命將出師請(qǐng)旨將庫(kù)中印信頒給之文遂至濫觴朕思虎符鵲紐用之軍旅所以昭信無(wú)取繁多庫(kù)中所藏其中振揚(yáng)威武建立膚功者具載歷朝實(shí)錄班班可考今擇其克捷奏凱底定迅速者經(jīng)略印一大將軍將軍印各七分匣收貯稽其事亦始末刻諸文笥足以傳示奕禩即仍其清漢舊文而配以今制清文篆書(shū)如數(shù)重造遇有應(yīng)用具奏請(qǐng)旨頒給一并藏之皇史宬其余悉交該部銷毀此后若遇請(qǐng)自皇史宬而用者蕆事仍歸之皇史宬若遇因一事特行頒給印信者事完交部銷毀將此載入會(huì)典 （臣）等謹(jǐn)按以上二項(xiàng)印文一則俯從舊俗重譯會(huì)同之至意一則光昭圣武不忘功臣之盛心至于首玉筯以明九五之尊次芝英以定王侯之辨而尚方柳葉以下無(wú)不階級(jí)秩然永垂典則斯誠(chéng)我圣朝制作明備之隆規(guī)萬(wàn)世臣民讀皇上御制序文德足重寶而寶以愈重之言于圣人緝熙宥密之學(xué)庶幾得以仰窺萬(wàn)一已 （滿文） 龍篆書(shū)纂庖犧氏獲景龍之瑞命臣飛龍氏造六書(shū)其文戶疏戶密趨長(zhǎng)形短亦有天矯空際之狀 （滿文） 穗書(shū)韋續(xù)墨藪神農(nóng)氏因上黨生嘉禾八穗乃仿其形作書(shū)以頒時(shí)令體如穗之累累欲墜故名 （滿文） 島跡篆書(shū)纂云倉(cāng)頡作論者以其體如鳥(niǎo)足步塵纎悉畢見(jiàn)故名但據(jù)蔡邕篆勢(shì)云字畫(huà)之始因于鳥(niǎo)跡梁武帝云倉(cāng)頡觀鳥(niǎo)跡之意則當(dāng)日或?qū)嵱兴?jiàn)而仿者書(shū)斷即以此為古文按孔壁中科斗書(shū)亦曰古文是古文不獨(dú)此一種郭忠恕所謂島跡科斗皆是也若六國(guó)傳信島跡書(shū)則又非此 （滿文） 垂云篆書(shū)纂黃帝時(shí)卿云常見(jiàn)乃作是書(shū)晉衛(wèi)恒善之論者謂其筆動(dòng)若飛字張如云 （滿文） 鸞鳳篆書(shū)纂少昊時(shí)作鳳鳥(niǎo)適至爰象其體以成書(shū)古人作事往往有所兆輒志之故官以鳥(niǎo)記 （滿文） 科斗書(shū)吾衍字原謂倉(cāng)頡意度為之韋續(xù)則言不知何代釋適之金壸記言高陽(yáng)氏狀科斗形然按衛(wèi)恒篆論漢武時(shí)得孔壁書(shū)人已無(wú)能知者徒以形似科斗遂名之則并科斗名亦后人所加矣故費(fèi)氏亦但言書(shū)有二十法科斗是其一并不著撰人名氏晉汲冢竹書(shū)南齊楚冢考工記皆是此體 （滿文） 龜書(shū)墨藪云陶唐氏因軒轅靈龜負(fù)圖乃作是書(shū)按龜圖在軒轅時(shí)何以至堯始制字其亦如周初有二鳥(niǎo)祥迨史佚而仿為鳥(niǎo)書(shū)耶 （滿文） 倒薤篆論書(shū)十體云務(wù)光作光辭湯隱清泠陂植薤為食時(shí)清風(fēng)欻至葉交偃成文乃象為此書(shū)寫(xiě)太上紫經(jīng)三卷遂遠(yuǎn)去時(shí)人偶得其書(shū)亦謂之薤葉篆 （滿文） 鳥(niǎo)書(shū)論書(shū)十體周文王有赤雀武王有丹烏用作此體以書(shū)幡信韋續(xù)但言寫(xiě)二鳥(niǎo)祥不載撰人名氏唐元度則云史佚作也體與鳥(niǎo)跡不同彼仿其跡此象其形 （滿文） 墳書(shū)祝素先云周媒氏配合男女令各書(shū)以為證按媒氏又有填篆亦用之姻字頗不同葢填以表信此則其作證者 （滿文） 大篆呂氏春秋云倉(cāng)頡作按漢藝文志史籀著大篆書(shū)斷亦言籀損益頡文為大篆則系籀作無(wú)疑至其字體周越趙宦光等謂即石鼓文而書(shū)斷又謂石鼓乃籀篆虞世南書(shū)旨述并有大篆即籀篆之語(yǔ)諸書(shū)各相抵牾意籀所作原有此數(shù)種以石鼓籀篆為即大篆者均誤也漢書(shū)藝文志凡十五篇建武時(shí)已亡六篇 （滿文） 麟書(shū)書(shū)纂魯西狩獲麟仲尼感焉弟子申為作是書(shū)墨藪又云紀(jì)瑞也 （滿文） 轉(zhuǎn)宿篆書(shū)纂宋景公時(shí)熒惑守心公有德言三遂徒三舍司星子韋仿其退縮象作是書(shū)每前綴用三星墨藪所謂蓮花未開(kāi)形即此 （滿文） 雕蟲(chóng)篆書(shū)纂云即戰(zhàn)筆書(shū)按夢(mèng)英載魯秋胡宦游其妻桑時(shí)浣蠶作體遒律屈曲如蟲(chóng)故又名蟲(chóng)書(shū)或又云蟲(chóng)鳥(niǎo)書(shū)張表臣非之謂蟲(chóng)鳥(niǎo)各自為書(shū)不相混也晉郭巨山最善之 （滿文） 刻符篆書(shū)纂李斯趙高并善用之按秦廢古文定八體此其一也文用柳葉小篆雙鉤成字俗呼為飛白誤矣 （滿文） 金錯(cuò)篆書(shū)纂云古錢(qián)文也周泉府漢銖兩刀布所制皆是胡正言摹秦漢印章每于用筆注頭處作兩丫形葢本此 （滿文） 鵠頭篆亦名鶴頭撰人無(wú)考韋續(xù)云詔版所用漢家尺一之簡(jiǎn)是也起筆輕如鳥(niǎo)喙繼筆重如鵠頭論者比之遠(yuǎn)帆無(wú)波秋山一抹 （滿文） 飛白書(shū)書(shū)纂蔡邕作時(shí)方飾理源都門(mén)邕適撰圣皇篇待詔門(mén)下見(jiàn)役人以堊帚成字歸而作是書(shū)后王子猷父子并造其極又梁武帝謂蕭子云曰獻(xiàn)之書(shū)飛而不白卿書(shū)白而不飛可為斟酌之子云乃以篆文為之極精妙歐陽(yáng)詣得其傳 （滿文） 龍爪篆夢(mèng)英云王右軍還天臺(tái)還至?xí)m風(fēng)月清朗夕上桐亭偶題柱作一飛字形若龍爪遂以為名后王僧虔仿其意加以棱角為虎爪書(shū)亦著名 （滿文） 奇字甄豐六體書(shū)之一張懷瓘書(shū)斷云即籀篆也其跡有石鼓文在焉蕭子良又謂豐定大篆為奇字葢豐有六體改定古書(shū)而成原當(dāng)時(shí)或本大篆籀篆而稍變其體故于籀篆既異于大篆亦不甚同也揚(yáng)雄最好之劉棻從學(xué)焉其傳遂廣 （滿文） 纓絡(luò)篆僧夢(mèng)英云漢劉作升夜觀星象作存古之梗概變隸之規(guī)矩體類科斗而不真勢(shì)同回鸞而較逸后漢儒士多學(xué)之 （滿文） 剪刀篆韋誕作其形似剪故名僧夢(mèng)英云剪刀亦名金錯(cuò)書(shū)按二書(shū)不同體此當(dāng)是誕又從金錯(cuò)中悟出也 （滿文） 碧落篆段成式謂碑有碧落字故名李肇董逌則謂碑在絳州龍興宮本舊碧落觀故名按歐陽(yáng)修集古錄龍興宮有碧落尊像篆文即刻其背未濂潛溪志唐韓王元嘉子訓(xùn)為其母造此尊像爰有是碑但不知何人書(shū)李璇之玉京宮記曰陳惟玉李漢黃公記曰李訓(xùn)弟譔洛中記異乃謂有二鴿仙來(lái)刻者皆不可強(qiáng)為之說(shuō)要其字法到秦漢人深處李陽(yáng)冰見(jiàn)之寢處其下數(shù)日不能去 （臣）等謹(jǐn)按各體清篆考古證今文章炳燦彧彧皇皇允垂極軌昔唐李陽(yáng)冰之論古篆謂得方圓流峙之形于天地山川得經(jīng)緯昭回之度于日月星辰得霏布滋蔓之容于云霞草木得屈伸飛動(dòng)之理于蟲(chóng)魚(yú)禽獸隨手萬(wàn)變?nèi)涡乃赏ㄈ胖畾庀髠淙f(wàn)物之情狀我皇上圣神天縱囊括圖書(shū)新模既廣古篆益昭洵足稱考文敷典之巨觀垂法無(wú)疆之盛遘矣 皇朝通志卷十二