剛克論 林樂(lè)知 今天下之大勢(shì)于東方亞細(xì)亞洲而外多注意于西方之歐羅巴洲歐洲之大勢(shì)于持盈保泰之英國(guó)而外多發(fā)難于好大喜功之法蘭西俄羅斯二國(guó)法俄之交合歐洲將騷然其不靖即天下岌岌乎其不安此英國(guó)所大患也肆撥呆達(dá)者英之大報(bào)曰蓋事有必至理有固然遂乃各新疆趨之如騖農(nóng)工商賈爭(zhēng)占先籌國(guó)家將保護(hù)之必從而割據(jù)之一國(guó)初經(jīng)營(yíng)之諸國(guó)必交艷羨之是故歐洲疆之事即使犬牙相錯(cuò)雞鳴狗吠之聲相聞而不虞侵軼者一旦而外藩交構(gòu)嘖有煩言遂成萬(wàn)國(guó)交涉中最多最巨之事且不免牽連及于本境關(guān)系之重甚至不可思議吁其險(xiǎn)者日?qǐng)?bào)也與上下議院之爵臣紳士聲應(yīng)氣求故報(bào)中一話一言大抵皆將見(jiàn)諸施行非空文垂世之比邇來(lái)法國(guó)各大日?qǐng)?bào)恒多刻責(zé)英國(guó)且有聯(lián)俄以圖英之意法大報(bào)亦多本其政府之所持論始敢昌言無(wú)忌于是肆撥呆達(dá)報(bào)瓊琚玉佩大放厥詞用以沮法國(guó)之陰謀而挽歐洲之厄運(yùn)此論一出盱衡時(shí)局者無(wú)不相顧動(dòng)色中國(guó)素不甚究心于外事付之淡然漠然又豈知息息相通即隱隱相系哉因函譯而告之且詳為之曰中日和局既定亞歐與亞美利駕阿斐利加四大洲升平有象法蘭西用兵于斐洲之馬達(dá)嘉斯戛島與日本之圖連灣島同一無(wú)關(guān)大局日斯巴尼亞發(fā)兵至美洲之古巴尚未宣戰(zhàn)烽之影不接于目槍之聲無(wú)震于耳誠(chéng)足以上體天心下奠民生已然而地球之大人事之繁極萬(wàn)有之不齊此絀彼贏爾虞我詐吹縐一池春水不得謂為干卿底事者何國(guó)蔑有亦何日蔑有試以歐洲論昔日爭(zhēng)地以戰(zhàn)殺人如草今則全洲之境無(wú)論深山窮谷幾無(wú)寸土之不辟鴻溝之界斠若畫(huà)一斷不能如無(wú)故互相吞噬顧地力祗有此數(shù)生齒則有所增如盛水然滿而將溢今夫斐洲者多野番之盤(pán)踞未沾教化之益者也其荒蔓草彌望蒼涼又百谷之所未經(jīng)播種者也歐洲各國(guó)跨海而得之東西南北惟意所擇惟便所從固以為予取子求不女瑕疵者也語(yǔ)詳前年本報(bào)所作歐人剖取斐洲記而足以肇釁之故厥有二焉各國(guó)之分疆畫(huà)界者不過(guò)各據(jù)地圖于經(jīng)線緯若干度及其山川之隔所越指為某某之所應(yīng)得初未嘗躬親履勘而立一定不移之碑石也既而甲國(guó)先往開(kāi)墾或因利乘便闌人一界乙國(guó)繼往按圖索驥自必責(zé)其蠶食之罪英之與法及德意志業(yè)已小試其端而洲北又有古名國(guó)曰埃及者英法二國(guó)向皆染指至今而大相詬病此關(guān)乎疆界者一也各國(guó)規(guī)度膏腴據(jù)為己有初未與土人有一語(yǔ)之婉商也各國(guó)之政令又有寬嚴(yán)之判丙國(guó)以寬服人丁國(guó)或失之嚴(yán)土著雖蠢若鹿豕亦豈一無(wú)知識(shí)當(dāng)仁暴相懸之頃容有舍丁而就丙者丁國(guó)執(zhí)簡(jiǎn)而爭(zhēng)又將責(zé)丙以要結(jié)人心之罪此關(guān)乎戶口者又一也要之各國(guó)共冀于荒洲成新國(guó)不啻圍之馳馬淺水之駛船恐后爭(zhēng)先必有切齒怒目之一日歐洲之禍其殆始矣若夫亞洲者處于歐洲之東若突厥即土耳其 若波斯若印度若緬甸若越南若朝鮮若暹羅固皆非未教化之野人亦非未開(kāi)墾之荒地也 中國(guó)處于遼東文物聲明更駕乎日本之上彼突厥諸國(guó)已與斐洲有霄壤之殊而何論乎中國(guó)日本盛行新法歐人引為同調(diào)遂不與中國(guó)相提并論今中國(guó)又有民教案起紀(jì)事者竟與突厥之阿米尼亞案牽連得書(shū)可恥甚大焉特是東方之大局?jǐn)M之于人如從少壯而至強(qiáng)艾自覺(jué)心滿意足縱未露老邁龍鐘之態(tài)已漸絕發(fā)榮滋長(zhǎng)之機(jī)實(shí)則寶藏[未]盡興貨與財(cái)未盡殖地利未盡辟人之心思材力且未盡開(kāi)而乃如四十五十而無(wú)聞焉今女畫(huà)也歐人知其然也自顧一隅無(wú)可增庳培薄而自突厥以達(dá)震旦程工則有藝可角通商則有利可圖覬覦之心與年俱進(jìn)于是印度先折而入于英緬甸繼之越南旋行而入于法暹羅繼之波斯介于英俄之間不絕如縷突厥懸于英俄之手不競(jìng)亦亡朝鮮有隆冬不凍之海疆俄之饞涎垂于吻外日本定先發(fā)制俄之計(jì)歐洲各國(guó)亦有不許俄剪朝鮮尺地之言箕子故都未知鹿死誰(shuí)手總之天下熙熙皆為利來(lái)天下攘攘皆為利往鄰厚君薄燭之武以之惎秦懷遠(yuǎn)招攜管敬仲于焉服鄭善弈者共爭(zhēng)先著博進(jìn)者必有后言歐洲之禍尤于此亟至其禍之中于中國(guó)者固無(wú)印緬越暹之烈亦無(wú)朝鮮波突之危然英法俄三國(guó)鼎峙于滿蒙藏衛(wèi)滇越西域之邊日本又崛起海東甚至掃海權(quán)而踞天險(xiǎn)蓋遠(yuǎn)溯周之玁狁近征周之乜先為患未若是之迫且眾者矣幸而歐洲各國(guó)互相猜忌莫敢先發(fā)以樹(shù)眾矢之的日本懾于眾怒之難犯亦未敢別肆要求惟是各國(guó)之環(huán)而相伺者虎視耽耽其欲逐逐涓涓不息將成江河各西報(bào)屢逞三國(guó)瓜分中土之妄詞大有月暈而風(fēng)礎(chǔ)潤(rùn)[而]雨之先兆吾不暇顧歐洲之禍愿亟為策中國(guó)之安安中國(guó)之策何在曰惟在以塞之者通之而已今者商務(wù)通矣內(nèi)地之塞者如故海道通矣陸路之塞者如故財(cái)貨通矣礦產(chǎn)之塞者如故電通矣[郵](幻) 信之塞者如故言語(yǔ)通矣教化之塞者如故使命通矣情意之塞者如故是故我謂其通人嫌其塞我圖其塞人冀其通通之而不從必有強(qiáng)迫以通之日塞之而不已必有代其塞之時(shí)夫持國(guó)猶舟也操舟隨潮汐為低昂容與中流自有行乎其所不得不行止乎其所不得不止之樂(lè)假以桃花水漲依然系纜于樁忽焉風(fēng)卷濤飛云垂海立檣傾楫摧之險(xiǎn)實(shí)于同舟共濟(jì)之人誰(shuí)歟才任濟(jì)川者忍使一國(guó)之生靈遽與波臣為伍哉而或者曰內(nèi)地盡通商務(wù)矣陸路盡通鐵軌矣礦產(chǎn)盡通寶貨矣其若開(kāi)門(mén)揖盜何郵信通矣其若明季裁驛卒之覆轍何教化通矣其若長(zhǎng)異端之焰何情意通矣其若非我族類(lèi)其心必異何不知我縱以通為害而運(yùn)會(huì)之所旋轉(zhuǎn)能塞之而終不通乎我塞之而人通之其權(quán)讓諸人一通而遂永成不可塞之勢(shì)孰若我自通之其權(quán)操諸我則一通而永通者如上商務(wù)云云也一通而遂可永塞者如西報(bào)瓜分之妄語(yǔ)也所謂以通之者塞之也而通商者以有易無(wú)以羨補(bǔ)不足通鐵路者綺交脈注骨節(jié)玲瓏合全國(guó)之民如家人父子朝夕可相見(jiàn)合他國(guó)之人如親戚故舊休戚可相關(guān)通貨寶者化朽腐為神奇供生人之利用即如子言以開(kāi)門(mén)揖盜為慮子獨(dú)忘慢藏悔盜之誡乎 且歐洲各國(guó)又迥非盜賊之比乎通郵信者與鐵路相輔而行同一聯(lián)民心以固國(guó)本之長(zhǎng)策且鐵路之作寄書(shū)郵不過(guò)通[衢](衍)大道異日者郵信以價(jià)廉而日多或更須于常額之外添設(shè)驛卒安有失業(yè)之憂通教化者取人之長(zhǎng)補(bǔ)我之短西教以敬天愛(ài)民為本尊君親上閑邪存誠(chéng)且又格致之學(xué)之所自出[不]可與無(wú)父無(wú)君之楊墨同日語(yǔ)也通情意者同好共惡患難相赒即使人心不同如其面斷不致如今日之合而謀我也凡若此者皆以通之者塞之之明訓(xùn)也誠(chéng)如是也中西之好可永即歐亞之禍可紓故為中國(guó)計(jì)者仍不啻為歐洲計(jì)也至于謂法俄合而[歐]洲不靖天下不安者何也俄皇彼得初俄國(guó)僻陋在夷歐洲諸國(guó)之古史未有及其名者彼得皇即位親詣歐洲諸大國(guó)熟察其政教博習(xí)其工藝歸而教其臣民國(guó)勢(shì)大與此謂西學(xué)興人家國(guó)之明證事詳泰西新史攬要日本之興西學(xué)即步彼得之后塵也臨終顧命有云朕欲舉亞洲之全境俾盡臣服于俄華人曾聞此語(yǔ)否危乎殆哉抑未知日本共知此語(yǔ)否奈何自相殘賊也今乃齋志以[歿](役)惟[愿]后嗣子孫終成朕志毋忽似此大志二百余年來(lái)其后皇果世世守之亦無(wú)人令能強(qiáng)忘之是亞洲之大禍釀?dòng)诒说没手砸卜ㄓ谌倌昵傲鱾鞴耪Z(yǔ)有云去暴除苛任民自主歐洲之美名也惟法克踐其實(shí)自宜法之獨(dú)享其名而其名流播于斐洲北境如埃及國(guó)之類(lèi)幾盡歸法之掌握自問(wèn)實(shí)無(wú)所愧是歐洲爭(zhēng)奪之大禍伏于法國(guó)昔年之?dāng)?shù)語(yǔ)也亦越于今之二國(guó)者遂永成各國(guó)喉間之骨鯁中國(guó)奈何屢墮俄之術(shù)中者咸豐庚申之役英法兵固將自退也俄乃妄自居功請(qǐng)黑龍江口及琿春?？谥钡指啕惤缤饧s合中國(guó)三省地以為謝今年日本之役俄人自為計(jì)而阻割連東也又自以為功強(qiáng)以重金貸華而掘利權(quán)中國(guó)又奈何甘受法愚哉法助俄以抑日其志別有在也乃索暹羅界畔英讓于華且約明毋得別讓與他國(guó)之地以為謝徐小云侍郎竟許之華遂開(kāi)最于英此皆令人憤不欲生者也嗚呼而況德[奧](與)意三國(guó)合俄法二國(guó)益固結(jié)而猝不可解英與法為世仇與俄又有夙憾俄在印度之西北法居暹羅后又逼處印度之東英其能高枕無(wú)憂乎而法助俄以成東方大事之后華人尚欲法助俄以代華拒日也噫 俄人之志喜告成功傳聞法冀俄于秋高氣爽之時(shí)助法以逐埃及之英人一如法助俄以逐遼東之日人肆撥呆達(dá)報(bào)以法之強(qiáng)而弗友也綜覽天下之大勢(shì)領(lǐng)會(huì)議院之深意擬以剛克之道行之 論中國(guó)于孔子舊法并未泥守 管斯駿 嘗覽日?qǐng)?bào)所載有謂尊崇孔子孔子圣之時(shí)者自宜因時(shí)制宜乃中土竟昧(中國(guó))斯義[中國(guó)] 居今日而猶泥守孔子之板法國(guó)日孱弱是不啻孔子害之也案此言謂孔子圣之時(shí)者法當(dāng)因時(shí)制宜固得之矣至云泥守孔子之板法竊謂孔子原無(wú)板法而今日或并取孔子之板法而遺忘之既無(wú)所守何泥之有彼云泥守板法猶未悉中國(guó)之情也何以謂中國(guó)于孔子之法未能盡守孔子之教也先小學(xué)后大學(xué)小學(xué)云何厥惟禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)禮樂(lè)今猶近之若射御原系古之武備在今即屬槍炮之類(lèi)古男子桑弧蓬矢志在四方固以觀德亦以示強(qiáng)假令今猶識(shí)射御之微意武備必修營(yíng)伍不至頹靡矣今即手射御之板法精神必振文武不至分途政事無(wú)虞惰窳矣六書(shū)之學(xué)猶存說(shuō)文而椎魯之子不盡識(shí)字是同文之教亦未宏也假令婦孺知書(shū)則大義聿昭不至甘為漢奸矣西人格致悉本數(shù)學(xué)假令數(shù)學(xué)猶精則一切化學(xué)光學(xué)電學(xué)一覽無(wú)余無(wú)一不精制造矣乃今于小學(xué)悉皆屏棄即躐等而言大學(xué)不知大學(xué)之格致即小學(xué)也此不盡守孔子法者一大學(xué)先修身而后齊家先齊家而后治國(guó)今有無(wú)本之經(jīng)濟(jì)是不盡守孔子法者二大學(xué)言平治曰絜矩曰慎德曰生財(cái)有大道曰以義為利假令今猶識(shí)生眾食寡為疾用舒之道則輪船鐵路織布紡紗礦務(wù)農(nóng)務(wù)西北水利已興于數(shù)十年前財(cái)用不至匱乏矣今猶識(shí)以義為利之說(shuō)則捐納一途已早停矣此不盡守孔子法者三中庸九經(jīng)曰修身曰尊賢曰親親曰敬大臣曰體臣曰子庶民曰來(lái)百工曰柔遠(yuǎn)人曰懷諸侯我朝深仁厚澤獨(dú)在子庶民一語(yǔ)故庶民戴德無(wú)有心乎外國(guó)者若夫盛拜跪之繁文則大臣未必敬矣減內(nèi)外之額俸則臣未必體矣黜西人格致之學(xué)則百工未必來(lái)矣至于遠(yuǎn)人不柔諸侯不懷猶其顯焉者也此不盡守孔子法者四論語(yǔ)冉有適衛(wèi)一章備言由庶而富由富而教今教民之法尚未盡失富民之法未必講求民窮吏貪其不聚而不盜者幾希此不盡守孔子法者五今之弊端尤以文官要錢(qián)武官怕死為最重西人謂中國(guó)文官有三手武官有四足試問(wèn)孔子之門(mén)有此乎或問(wèn)孔子之法欲概遵守將井田封建盡復(fù)古歟王安石以此僨事吾子審之曰孔子圣之時(shí)吾固韙其說(shuō)矣務(wù)所不可行者知孔子必不行也且孔子作春秋撥亂世反之正三統(tǒng)循環(huán)明示后人以準(zhǔn)則三統(tǒng)者忠質(zhì)文也即夏商周之遺制也孔子時(shí)周制文弊故春秋法殷法殷之后三代又當(dāng)法夏夫周田徹殷田助夏田貢今之田法即貢也何必改之王安石之新法不行為其擾民也非泥守之過(guò)也大抵孔子之法秦以后未能盡行所以變禍相尋無(wú)能及三代延祚之長(zhǎng)至今日五洲互市而斯文遂以岌岌嗟乎三代而上名世挺生期以五百載三代而下圣人不作已曠二千年似此悠悠我不敢知曰吾道不少衰也又按儒教以孔子為至圣實(shí)有立道綏動(dòng)之效外此則公儀為相魯即削弱荀卿宰楚亦少建樹(shù)叔孫通之進(jìn)言也謂難與創(chuàng)始漢高祖之謾罵也常斥為儒宋崇理學(xué)莫救偏安明尚時(shí)文益多邊患從來(lái)文學(xué)炳蔚之秋即國(guó)家寖?nèi)踔钾M真儒者無(wú)益于國(guó)哉抑后世小人儒太多君子儒太少故也唐鑄萬(wàn)所著潛書(shū)譬昔之儒為古時(shí)上黨之參今之儒為今日上黨之參謂其種變也久矣伏愿同志力圖振作一洗上黨參之恥 華文西文利弊論 楊選青 嗟乎談西學(xué)于今日亦可謂易矣亦可謂難矣何以易易于襲西學(xué)之貌也何以難難于造西學(xué)之精也溯自海禁宏開(kāi)而后泰西博學(xué)之士各挾所學(xué)以顯于中華于是華人知西學(xué)之上有以益國(guó)計(jì)下有以利民生莫不切意講求孜孜不倦以故京師則有同文館福建則有船政局上海則有方言館天津則有武備學(xué)堂皆以西學(xué)為首務(wù)所以講求西學(xué)者亦不可謂不切不可謂不殷矣然而數(shù)十年來(lái)無(wú)人升西學(xué)之堂入西學(xué)之室造西學(xué)之極探西學(xué)之微者何哉則以講西學(xué)者徒用華文而不用西文之弊也何以言之西學(xué)之為理也微其為類(lèi)也廣必須旁稽博考始可以得其旨而會(huì)其歸若第用翻譯之華文則既翻譯者尚得稍涉其籬籓未翻譯者即不得深窺其奧竅如此而欲擅西學(xué)之妙入西學(xué)之微是猶緣木求魚(yú)矣乎西學(xué)之文義與華文迥乎不同同一字也十人譯之而十異百人譯之而百異甚且一人譯之而前與后異此與彼異西文同音者無(wú)兩字而華文則同音者數(shù)十字西文有兩字合音三字合音者而華文無(wú)此種字故以華文繹西語(yǔ)其不能吻合之處本已居多此所以用翻譯之華文不能免差訛之弊也然則華人既講求西學(xué)其不可不用西文也明矣譬之宮墻西學(xué)為室西文為門(mén)不得其門(mén)不能入其室也譬之事物西學(xué)為末西文為本不明其本不能知其末也是非用西文不能有利無(wú)弊也且夫西學(xué)不一即西學(xué)之宜用西文亦不一試類(lèi)陳之以覘利弊之所在一曰算學(xué)中國(guó)算學(xué)亦甚備如御制數(shù)理精蘊(yùn)及梅戴徐李項(xiàng)劉諸書(shū)推陳出新頗為精美然尚未及西學(xué)之詳備此算學(xué)所以必以西學(xué)為歸也夫泰西之算學(xué)甚精其自加減乘除開(kāi)方以及代數(shù)微積曲線等法莫不推陳出新足資推測(cè)以既翻譯者而論則言加減乘除開(kāi)方者有如幾何原本數(shù)本三角數(shù)理六本算法統(tǒng)宗四本算式集要二本數(shù)學(xué)理四本勾股六術(shù)一本開(kāi)方表一本數(shù)根開(kāi)方術(shù)一本言代數(shù)者有如代數(shù)術(shù)二十五卷對(duì)數(shù)表八線簡(jiǎn)表弦切對(duì)數(shù)表各一卷八線對(duì)數(shù)全表二卷代數(shù)難題解法四本言微積者有如代數(shù)積拾級(jí)數(shù)卷微積溯源八卷惟微積溯源勝于代微積拾級(jí)之溯源之前四卷為微分術(shù)后四卷為積分術(shù)其理最?yuàn)W其義最深近來(lái)廣方言館諸公所新翻譯之算學(xué)等書(shū)又有數(shù)種信如是則算書(shū)如此之多算法如此之備茍使講求算學(xué)者心精力果維日孜孜即或第用華文亦奚不可不知第用華文而不用西文實(shí)不足以言無(wú)弊也何則西文既繹為華文詞意每多捍格且文以譯而變即理以辭而晦故往往有尋解不得處此用華文所以有疑難之弊也乎算學(xué)之理甚微道甚大非旁征曲引融會(huì)貫通無(wú)以出化而入神茍徒用華文則翻譯華文之算書(shū)猶得而學(xué)之未經(jīng)翻譯之算學(xué)即不得而學(xué)之雖有聰明材力亦苦于無(wú)所用而欲其臻算學(xué)之極也難矣是故講算學(xué)者必用西文始可有利無(wú)弊也 一曰格致學(xué)西學(xué)格致始于西臘之阿盧力士托德?tīng)栔劣⑷吮盃柛畷?shū)出其學(xué)始精逮達(dá)文施本思之說(shuō)行其學(xué)益?zhèn)淇偠灾畡t曰格致學(xué)分而言之則曰光學(xué)重學(xué)化學(xué)汽學(xué)聲學(xué)電學(xué)近來(lái)華人之講格致多用翻譯之華文鮮有用西文者雖翻譯之書(shū)亦多精美光學(xué)如英人田大里所輯之光學(xué)傅先生所譯之量光力器圖說(shuō)偉烈亞力所譯之分光求原重學(xué)如英人艾約瑟所著之重學(xué)美人丁韙良所著之重學(xué)入門(mén)傅先生所著之重學(xué)圖說(shuō)重學(xué)匯編化學(xué)如英人羅斯古所纂之化學(xué)啟蒙美人嘉約翰所譯之化學(xué)初階英人蒲陸山所撰之化學(xué)分原英人韋而司所撰之化學(xué)鑒原汽學(xué)如丁韙良所譯之汽機(jī)入門(mén)英人蒲而捺所撰之汽機(jī)必以英人白爾格所撰之汽機(jī)新制英人美以納白勞那所合撰之汽機(jī)發(fā)軔聲學(xué)如田大里所著之聲學(xué)電學(xué)如英人奴搭所撰之電學(xué)丁韙良所著之電學(xué)入門(mén)田大里所著之電學(xué)綱目英人瑙挨德所著之電學(xué)源流類(lèi)皆詳悉無(wú)遺足資考證然西書(shū)之未譯者猶多美備必用西文則可羅西學(xué)格致之書(shū)盡致之窗下朝以習(xí)之夕以玩之雖性情愚魯亦不難進(jìn)以探格致之原也是故講格致者必用西文始可有利無(wú)弊也一曰地輿學(xué)西書(shū)云地學(xué)與算學(xué)相通其理昭然可以推測(cè)欲知全地之形者先明為行星之類(lèi)欲知地面之方位者先明其天空之經(jīng)緯至于水陸之形勢(shì)氣化之流行推以格致之事人民之情狀物產(chǎn)之異同考諸紀(jì)載之書(shū)可知地輿之學(xué)廣大精深非深造不足以有得也夫風(fēng)濤沙及一切測(cè)地量地之法西書(shū)言之最詳近亦有翻譯數(shù)種如繪地法原測(cè)地繪圖地學(xué)淺釋地學(xué)指大江圖說(shuō)海道圖說(shuō)航海簡(jiǎn)法海面測(cè)繪地理全志地理問(wèn)答等書(shū)類(lèi)皆有益于世故廣方言館及各局生徒多有明地理者惟所用多系華文猶未免有淺嘗之弊也姑舉一端以見(jiàn)其即如行舟西人之為船主者風(fēng)濤沙以及測(cè)度之法何一不熟悉于胸中華人雖有知地理者究未能洞明航海機(jī)宜故中國(guó)雖多輪船皆用西人為船主豈果中西人才之不相等哉誠(chéng)以不能精于學(xué)耳如欲精于學(xué)非用西文不可西文者西學(xué)之基也既曉西文則凡西洋一切航海測(cè)地之法必不難博征曲證如有疑難處亦得與西士參稽自可由淺以及深由近以及遠(yuǎn)是故講地輿者必用西文始可有利無(wú)弊也一曰天文學(xué)中國(guó)自古以來(lái)本重天文獨(dú)有專(zhuān)司其出身者曰天文生又復(fù)厚之以祿榮之以銜如欽天監(jiān)之司晨博士挈壺靈郎主簿五官正監(jiān)副監(jiān)正等官皆是我國(guó)家之視天文可謂重矣雖然欽天監(jiān)之通天文固能推測(cè)無(wú)差矣而必參稽以西學(xué)乃克益臻神化此所以講求西學(xué)天文者之日多也就西書(shū)之既譯者而論如英人侯失勒所撰之談天英人駱克優(yōu)所撰之格致啟蒙天文素稱(chēng)精細(xì)其余亦多可采者然而西國(guó)天文之學(xué)為格致之大端記測(cè)候則有簿置儀器則有臺(tái)談天之書(shū)屢經(jīng)刪補(bǔ)測(cè)算之法時(shí)著新奇豈此區(qū)區(qū)翻譯之書(shū)所能盡其奧妙乎乎翻譯之華文更不免混名之弊試舉一事以概其余即如合信氏博物新編之名目不甚差忒而譯書(shū)者可仍其舊乃譯書(shū)之士以為定名幾彼一人所主而前人所定者皆置于不論故有以博物新編內(nèi)之淡氣當(dāng)為輕氣之用若華人閱此二人著作則淡氣輕氣之義幾難分辨矣各門(mén)教師稱(chēng)造化萬(wàn)物之主有譯曰天主者有譯曰真神者有譯曰上帝者尚且混名如此其它可以類(lèi)推茍徒翻譯華文豈能免躊躇顧慮之勞乎如用西文既可窮深極遠(yuǎn)亦無(wú)混名難別之虞實(shí)較之徒用華文既無(wú)損而又獲益也是故講天文者必用西文始可有利無(wú)弊也一曰武備學(xué)中華武備之書(shū)甚伙自孫子管子以下無(wú)慮數(shù)百家乃自華洋互市以來(lái)西人挾其鎗輪船以樹(shù)雄海外于是華人知弧矢不足以制強(qiáng)敵爭(zhēng)效西人武備之法十余年來(lái)所講槍輪船不可以枚數(shù)講求武備不可謂不殷矣雖然有槍而無(wú)精學(xué)演放之人則與無(wú)槍等有兵輪而無(wú)精學(xué)駕馭之人則與無(wú)兵輪等所以武備之學(xué)不可不講也天津武備學(xué)堂一切皆學(xué)西法復(fù)延西師訓(xùn)練之近來(lái)頗著成效如能教生徒皆用西文復(fù)多購(gòu)西學(xué)武備之書(shū)盡儲(chǔ)之堂內(nèi)日則習(xí)練諸法夜則博覽書(shū)數(shù)年后罝兔之才有不遍天下者無(wú)是理也此惟用西文為有益耳若用華文則華文所譯未備之書(shū)終為有限必不足以增見(jiàn)聞也是故講武備者必用西文始可有利無(wú)弊也 一曰醫(yī)學(xué)中西之醫(yī)學(xué)本不相同中醫(yī)惟尚乎王道西醫(yī)每矜乎霸功究其所以存心濟(jì)世則一也然華人之學(xué)西醫(yī)者極少即或有之亦不過(guò)用翻譯之華文如舒高第所譯之西學(xué)總說(shuō)以及合信氏之全體新論柯為良氏之全體闡微海得蘭氏之儒門(mén)醫(yī)學(xué)來(lái)拉氏海得蘭氏合撰之醫(yī)藥大成德貞氏之體骨考略圖嘉約翰氏之西藥略釋皮膚新編內(nèi)科闡微裹札新法等書(shū)而已從未有用西文而觀籍者此所以襲西學(xué)之而往往不得其真也如用西文則可聚西醫(yī)之書(shū)深味而玩索之然后刀針之秘訣可以熟悉于胸中藥餌之新奇可以運(yùn)行于筆底不數(shù)年必舉西學(xué)之所能者而盡能之亦可以遍曉華人使知西醫(yī)之特著奇功實(shí)有所可取也是故講西醫(yī)者必用西文始可有利無(wú)弊也統(tǒng)此數(shù)端亦可知利弊之大略矣總而論之西文固宜用矣然因致力西文之故遂而致華文不通則亦失華人之本色計(jì)惟有俟華文通以后乃盡力于西文然后既翻譯之西學(xué)可得而涉獵之未翻譯之西學(xué)亦可得而深窺之有兼聽(tīng)并觀之明無(wú)捍格不通之慮以此言西學(xué)而西學(xué)乃可日引而日深也此以下復(fù)就題意而引申之以見(jiàn)欲興西學(xué)非設(shè)立教堂不可若夫利弊之所在則至此既明矣 且夫華人講求西學(xué)亦有年矣在有識(shí)者見(jiàn)西學(xué)之不振知西學(xué)之可興因欲明利弊之所在使天下共見(jiàn)共聞此其用情為獨(dú)殷此其用心亦良苦矣而吾謂欲振興西學(xué)不獨(dú)在利弊也而尤在國(guó)家有以宏培才之道莫良于德其自正學(xué)而外加工藝商賈船務(wù)武備農(nóng)桑音樂(lè)起建制造各學(xué)無(wú)不設(shè)立教堂延明師以教之所由人材輩出國(guó)富而兵強(qiáng)也即如德屬之拜晏國(guó)當(dāng)光緒初年時(shí)其民籍僅四百九十余萬(wàn)而國(guó)內(nèi)設(shè)課農(nóng)教堂三十四所教徒二千一百四十四人課樹(shù)藝教堂一所教徒四十人課蒔花教室一所教徒三十人課獸醫(yī)教堂一所教徒一百四十人課商賈教堂二十所教徒二千人課工藝教堂二十九所課制造教堂三所課繪畫(huà)教堂二所課雕刻教堂一所課起建教堂一所課音樂(lè)教堂十一所課繪圖教堂二百六十一所教徒九千九百三十三人又如德屬之威而敦伯而克國(guó)當(dāng)光緒初年時(shí)其民籍止一百八十余萬(wàn)而課化學(xué)重學(xué)機(jī)器等教堂十一所為之師者五百三十九年其徒五千一百四十八人課工藝等十一所為之師者二百八十六人其徒六千四百五十七人至于德國(guó)國(guó)中總計(jì)師長(zhǎng)一千一百五十四人文教館學(xué)生一千七百九十五人律法館學(xué)生三千一百六十五人格致館學(xué)生四千五百四十七人醫(yī)學(xué)館學(xué)生三千九百八十三人共一萬(wàn)三千九百九十人其余雜學(xué)如商賈工藝等項(xiàng)教館尤不可以數(shù)計(jì)此其所以法良意美藝精業(yè)專(zhuān)人才之多直駕乎歐洲諸國(guó)之上也今中國(guó)雖不暇旁及工藝商賈等學(xué)而于西學(xué)之大者不妨多立學(xué)堂一若武備學(xué)堂之例如算學(xué)則立算學(xué)學(xué)堂格致則立格致學(xué)堂使學(xué)者各習(xí)一業(yè)精益求精不得有泛騖之心不得有兼營(yíng)之念惟先設(shè)華文講學(xué)堂凡十歲以內(nèi)之幼徒欲學(xué)各項(xiàng)西學(xué)者先入總學(xué)堂中專(zhuān)肄一切華文等書(shū)俟華文通曉然后由總學(xué)堂考試考取后其欲學(xué)算學(xué)者則送往算學(xué)學(xué)堂欲學(xué)格致者則送往格致學(xué)堂先致力于西文后致力于西學(xué)其余各學(xué)亦如之然后不難由粗及精由細(xì)及巨十年后其有不人才蔚起西學(xué)大興以爭(zhēng)海外之雄以興域中之利者吾不信也請(qǐng)以質(zhì)之識(shí)時(shí)務(wù)之俊杰 宜習(xí)西文說(shuō) 李提摩太 中國(guó)文詞之富麗字畫(huà)之精工遠(yuǎn)勝他國(guó)惟其富麗精工故習(xí)之也難士人十年窗下苦費(fèi)鉆研如能成就即學(xué)成之士偶或荒棄亦必強(qiáng)半遺忘學(xué)者務(wù)乘年富力強(qiáng)之日專(zhuān)意研求而于他事實(shí)無(wú)暇講求矣至于洋文雖亦不易學(xué)究不若華文之久需時(shí)日大凡西人于各事務(wù)求簡(jiǎn)便之法即學(xué)問(wèn)一道亦復(fù)如是考其成字之法有用二十五字母有用二十六字母連合成聲其連合之法簡(jiǎn)而易明雖幼稚亦能學(xué)習(xí)寫(xiě)字從同每見(jiàn)心靈手敏者學(xué)習(xí)二三年即能運(yùn)筆或竟青出于藍(lán)其用字母合成之法可以審音而成新字故于格致化學(xué)等書(shū)多有裨益若繹作華文則字有舍其本意而借用他意者有仿西字口音而無(wú)意義者種種難解讀者若不求明西學(xué)者為之索解勢(shì)必?zé)o由探討其義將來(lái)其字用法漸廣或可不用西文以講新學(xué)然講新學(xué)者日益眾而萬(wàn)物之理亦日益明若欲粗識(shí)皮毛似僅讀華文亦已可矣如欲明其奧旨則非習(xí)西學(xué)不為功當(dāng)局者洞悉其情故令水師武備等學(xué)堂一律習(xí)學(xué)洋文不特水師武備學(xué)生所宜習(xí)也凡欲知洋務(wù)及一切新學(xué)者均宜習(xí)之此非人所難能之事試思古人周游列國(guó)無(wú)不習(xí)學(xué)各處方言文字以免捍格即今觀之旗人在京供職固操官話余如廣東福建等省其方言與官話懸殊而數(shù)處之人亦以學(xué)官話為要?jiǎng)?wù)彼學(xué)官話不以為難從可見(jiàn)吾華人習(xí)學(xué)洋文如果教育有方斷非難事也原洋文二字而言即歐洲諸國(guó)之文而論之英法德三國(guó)之文為諸國(guó)之冠學(xué)者果能于此三國(guó)文字精通其一而從事各種西學(xué)自可綽有余裕又查此一百年內(nèi)英文用處日新月盛至今日而北美洲奧洲印度國(guó)及海外島大半悉用英文英國(guó)商務(wù)之盛甲于天下商賈往來(lái)咸以英文為便人茍能操英語(yǔ)雖遍走寰宇自可于所到之處與士大夫晉接即謂英文為五洲之官話誰(shuí)曰不宜至于德法二國(guó)之文自亦宜習(xí)以備翻譯之選究不若英文之用廣也開(kāi)武備學(xué)堂以德文授人似未盡美不若仿水師電報(bào)等學(xué)堂授以英文庶幾赳赳者均可與西人洽或觀西書(shū)西報(bào)以考察西國(guó)兵法等事期與西國(guó)武員并駕齊驅(qū)豈不美乎雖然吾華人之從事英文者現(xiàn)不乏人惟卒業(yè)而成大器者究亦有限愿有志者務(wù)造其極勿半途而廢國(guó)家誰(shuí)能多設(shè)英文書(shū)館以養(yǎng)人材謂非社稷蒼生之福耶 西學(xué)略述序 曾紀(jì)澤 記曰辟如行遠(yuǎn)必自邇辟如登高必自卑老氏亦云合抱之木生于毫末九層之臺(tái)起于絫土千里之行始于足下天下事業(yè)文章學(xué)問(wèn)術(shù)藝未有不積小以高大由淺近而臻深遠(yuǎn)者泰西之學(xué)條別派分更仆難數(shù)學(xué)成而精至者大抵撼風(fēng)霆而揭日月奪造化而疑鬼神方其授學(xué)伊始往往舉孩提之童所能言能知匹夫愚婦所不屑道者筆之為塾鈔編之為日課者彥師姆諄復(fù)道之不以粗淺為恥翻以躐進(jìn)為戒其向?qū)W易而為學(xué)有次第此泰西學(xué)者之所以眾多學(xué)而成名者亦因是而濟(jì)濟(jì)焉試舉一二端明之論光色之學(xué)曰白者諸色皆備黑者諸色皆無(wú)諸色皆備則不復(fù)受色故以色著白紙常推而拒之顯露于紙上諸色皆無(wú)則能受眾色故以色著黑紙納常而入之隱于紙中夫繪白紙而顯露繪黑紙而隱晦此孩提之童所能言能知匹夫愚婦所不屑道者也然泰西學(xué)士由此理以證日質(zhì)之所有辨虹霓之七色窺玻璃之三角定藻繪之彰施考影相之宜忌其學(xué)無(wú)窮極焉又論寒熱之學(xué)曰五金傳熱毛羽不傳熱投鐵杖一端于水火外之鐵遽不可執(zhí)焚獸皮將盡而未盡者仍可執(zhí)此傳熱不傳熱之證也狐貉足以御寒非貉狐能生熱也惟其不傳熱故能護(hù)藏人身本有之熱夫投鐵杖與獸皮于火可執(zhí)不可之別此亦孩提之童所能言能知匹夫愚婦所不屑道者也然泰西學(xué)士由此理以考求太陽(yáng)地心之熱力與一切機(jī)器鍵轄火輪舟車(chē)蒸汽生力之大凡稽化學(xué)生之源察冷暖漲縮之理儲(chǔ)水銀鑄鋼鼓以制寒暑之表風(fēng)雨之針五緯彗孛地球月輪藉攝力以環(huán)日地火震山空陽(yáng)生颶循定軌以行災(zāi)推測(cè)之通乎神明其學(xué)亦無(wú)窮極焉所謂積小以高大由淺近而臻深遠(yuǎn)者非其效歟總稅務(wù)司鷺赫君擇泰西新出學(xué)塾有用之書(shū)十有六種屬英國(guó)儒艾士先生約瑟譯成華文書(shū)成問(wèn)于予予嘗忝使持節(jié)躬立歐洲每欲纂輯見(jiàn)聞編為一帙事務(wù)紛乘因循不果今閱此十六種探驪得珠剖璞呈玉遴擇之當(dāng)實(shí)獲我心雖曰發(fā)蒙之書(shū)淺近易知究其所謂深遠(yuǎn)者第于精微條目益加詳盡焉耳實(shí)未始出此書(shū)所紀(jì)范圍之外舉淺近而深遠(yuǎn)寓焉詎非涉海之帆燭暗之燈炬歟古稱(chēng)通天地人為儒又曰一物不知儒者之恥又豈易言發(fā)軔于此書(shū)就性天之所近更箸研耽之力其于專(zhuān)門(mén)之學(xué)殆庶幾乎爾雅訓(xùn)詁之文急就奇觚之字賈董楊班于是乎興吾人而有志于西學(xué)則雖以爾雅急就章視此編焉可也 西學(xué) 鄭觀應(yīng) 今之命為清流自居正人者動(dòng)以不談洋務(wù)為高見(jiàn)有講求西學(xué)者則斥之曰名教罪人士林?jǐn)☆?lèi)噫今日之緬甸越南其高人亦豈少哉其賢者蹈海而沈湘不賢者靦顏而茍活耳溝瀆之諒于天時(shí)人事何裨乎且今日之洋務(wù)猶時(shí)務(wù)也欲捄時(shí)弊自當(dāng)對(duì)[癥](證)以發(fā)藥譬諸君父有危疾為忠臣孝子者將百計(jì)求醫(yī)而學(xué)醫(yī)乎抑痛詆醫(yī)之不可恃不求不學(xué)誓以身殉而坐視其死亡乎然則西學(xué)之當(dāng)講不當(dāng)講亦可不煩言而解矣古曰通天地人之謂儒又曰一物不知儒者所恥今彼之所謂天學(xué)者以天文為綱而一切算法歷法電學(xué)光學(xué)諸藝皆由天學(xué)以推至其極者也所謂地學(xué)者以地輿為綱而一切測(cè)量經(jīng)緯種植車(chē)舟兵陣諸藝皆由地學(xué)以推至其極者也中國(guó)獨(dú)京師有天文臺(tái)講求者甚少[查](意)西國(guó)無(wú)縣不有天文臺(tái)地理會(huì)講求者甚多日本亦有天文臺(tái)二十處地理會(huì)設(shè)已多年法國(guó)之地理會(huì)歲鑄金牌數(shù)枚以鎮(zhèn)各國(guó)測(cè)地之士英京倫敦舊有地理會(huì)縱論古今沿革探討輿地源流入是會(huì)者尤多學(xué)問(wèn)淵博之士近復(fù)開(kāi)會(huì)聚議遣人分往各部探地者刻已陸續(xù)回英其赴亞非利加者共有一百五十人以栗味斯敦為首自西歷一千八百七十八年十二月十四日由倫敦起程南往亞非利加其領(lǐng)袖者道卒有一弱冠少年起而代領(lǐng)相率前進(jìn)至罷倍凹地方訪尋金銀各礦知前人傳述不盡可信而所遇之處亦有前人所未至者均筆之于書(shū)泰西考核地理不憚縋幽鑿險(xiǎn)以資印證宜其精辟罕儔也亞墨利加洲之中境近聞新立一格致會(huì)其領(lǐng)袖者名夏而納素精輿地之學(xué)足跡所涉跨歐洲其經(jīng)費(fèi)半由該處某富商捐助半由法國(guó)公加核給乃選人四出探察物產(chǎn)詳別道里如其物能自取攜者則挈以歸否則畫(huà)圖貼說(shuō)儲(chǔ)諸夾袋亦足以資考訂而勒之成書(shū)章程極為盡善我國(guó)亦當(dāng)仿而行之以資多識(shí)所謂人學(xué)者以方言文字為綱而一切政教刑法食貨制造商賈工技諸藝皆由人學(xué)以推至其極者也并有益于國(guó)計(jì)民生非奇技巧之謂也此外有剽竊皮毛好名嗜利則震驚他人之強(qiáng)盛而推崇過(guò)當(dāng)?shù)┱剟∫鄬?shí)不能知其強(qiáng)盛之所以然此則無(wú)本之學(xué)也夫所貴乎通儒者博古通今審時(shí)度勢(shì)不薄待他人亦不至震駭異族不務(wù)匿己長(zhǎng)亦不敢回護(hù)己短而后能建非常之業(yè)為非常之人中外通商已數(shù)十載事機(jī)迭出肆應(yīng)乏才不于今日急求忠智之士使之練達(dá)四國(guó)制造文字朝章政令風(fēng)化將何以維大局制強(qiáng)鄰乎且天下之事業(yè)文章學(xué)問(wèn)術(shù)藝未有不積小以成高大淺近而臻深遠(yuǎn)者所謂合抱之木生于毫末九層之臺(tái)起于壘土千里之行始于足下是也西人謂華人所學(xué)西法皆淺嘗輒止有名無(wú)實(shí)總其事者不精其學(xué)未識(shí)師授優(yōu)劣課藝高下往往為人蒙蔽所以學(xué)生所習(xí)每況愈下歷日雖久仍不如人西報(bào)云日本幼孩已得教訓(xùn)與泰西不甚相懸其教習(xí)之法仿照英國(guó)北省章程男女皆分塾督教窮究諸學(xué)博考各國(guó)疆域甚詳其房屋亦高大爽塏并令學(xué)徒通曉保養(yǎng)身體臟腑方法雖英之倫敦法之巴黎斯學(xué)校亦無(wú)以復(fù)加云 論泰西之學(xué)派別條分商政兵法造船制器以及農(nóng)漁牧礦諸務(wù)實(shí)無(wú)一不精而皆導(dǎo)其源于汽學(xué)光學(xué)化學(xué)電學(xué)以操御水御火御風(fēng)御電之權(quán)衡故能鑿混沌之竅而奪造化之功方其授學(xué)伊始易知易能不以粗淺為羞反以躐等為戒迨年日長(zhǎng)學(xué)日深層累而上漸沈浸于史記算法格致化學(xué)諸門(mén)此力學(xué)者之所以多而成名者亦彌眾也今人自居學(xué)者而目不 諸子之書(shū)耳不聞列朝之史以為西法創(chuàng)自西人或詫為巧不可階或斥為卑不足道噫異矣昔大撓定甲子神農(nóng)造耒耜史皇文字軒轅制衣冠蚩尤作五兵湯作飛車(chē)揮作弓夷牟作矢當(dāng)其創(chuàng)造之始亦何嘗不驚人耳目各樹(shù)神奇夫星氣之占始于臾區(qū)[勾](一)股之學(xué)始于隸首地圖之學(xué)始于髀蓋九章之術(shù)始于周禮地[員]之說(shuō)創(chuàng)自管子不僅此也渾天之制昉璣衡則測(cè)量有自來(lái)矣公輸子削木人為御墨翟刻木鳶而飛武侯作木牛流馬祖之之千里船不因風(fēng)水施機(jī)自運(yùn)宋楊么之樓船雙輪激水行駛?cè)顼w則輪船有自來(lái)矣秋官象胥鄭注譯官則翻譯有自來(lái)矣陽(yáng)燧取明火于日方諸取明水于月則格物有自來(lái)矣一則化學(xué)古所載爍金腐水離木重同體合類(lèi)異二體不合不類(lèi)也化學(xué)之[出](造)于我也一則重學(xué)古所謂均發(fā)均懸輕重而發(fā)絕其不均也均其絕也莫絕此則重學(xué)之出我也一則光學(xué)古云臨鑒立影二光夾一光足被下光故成影于上首被上光故成影于下近中所鑒大影亦大遠(yuǎn)中所鑒小影亦小此光學(xué)之出于我也一則氣學(xué)亢倉(cāng)子蛻地之謂水蛻水之謂氣此氣學(xué)之出于我也一則電學(xué)關(guān)尹子石擊石生光雷電緣氣以生亦可為之淮南子陰陽(yáng)相薄為雷激揚(yáng)為電磁石引針琥珀拾芥此電學(xué)之出于我也古神圣興物以備民用曰形曰象曰數(shù)曰器曰物皆實(shí)征諸事非虛測(cè)其理也童子就學(xué)教以書(shū)數(shù)窮理精藝實(shí)基于此余見(jiàn)同鄉(xiāng)幼童讀數(shù)年非但不知地理算學(xué)應(yīng)對(duì)禮節(jié)欲其作一文寫(xiě)一信亦不能竟有讀書(shū)十余或數(shù)十年并不識(shí)權(quán)衡度量數(shù)目惟專(zhuān)攻八股而已且見(jiàn)讀書(shū)之久者即背如駝蓋緣終日伏案讀書(shū)寫(xiě)字未教以舒筋活絡(luò)養(yǎng)生之法亦無(wú)禮樂(lè)射御書(shū)算六藝之學(xué)故也自學(xué)者騖虛而避實(shí)遂以浮華無(wú)實(shí)之八股與小楷試帖之專(zhuān)工汩沒(méi)性靈虛費(fèi)時(shí)日率天下而入于無(wú)用之地而中學(xué)日見(jiàn)其荒西學(xué)遂莫窺其蘊(yùn)矣不知我所固有者西人特踵而行之運(yùn)以精心持以定力造詣精深淵乎莫測(cè)所謂禮失而求諸野者此其時(shí)也近人江慎修融貫中西測(cè)算兼能制造奇器嘗制木牛以耕造木驢代步應(yīng)聲筩之制亦先生之誰(shuí)謂中人巧思獨(dú)遜西人哉以中國(guó)本有之學(xué)還之于中國(guó)是猶取之外納之內(nèi)尚鰓鰓焉謂西人之學(xué)中國(guó)所未有乃必歸美于西人西人能讀中國(guó)書(shū)者不將揶揄之乎且夫國(guó)于天地必有與立究其盛衰興廢固各有所以致此之由學(xué)校者人才所由出人才者國(guó)勢(shì)所由強(qiáng)故泰西之強(qiáng)強(qiáng)于學(xué)非強(qiáng)于人也然則欲與之爭(zhēng)強(qiáng)非徒在槍?xiě)?zhàn)艦也強(qiáng)在學(xué)中國(guó)之學(xué)而又學(xué)其所學(xué)也今之學(xué)其學(xué)者不過(guò)粗通文字語(yǔ)言為一己謀衣食彼自有其精微廣大之處何嘗稍涉藩籬故善學(xué)者必先明本末更明大本末而后可言西學(xué)分而言之如格致制造等學(xué)其本也各國(guó)最重格致之學(xué)英國(guó)格致會(huì)頗多獲益甚大講求格致新法者約十萬(wàn)人 語(yǔ)言文字其末也合而言之則中學(xué)其本也西學(xué)其末也主以中學(xué)輔以西學(xué)知其緩急審其變通操縱剛?cè)岫催_(dá)政體教學(xué)之效其在茲乎 或者曰如子之言其將廢時(shí)文而以西學(xué)考試耶必以西學(xué)為足以培植人才是時(shí)文不足用也然何以數(shù)百年來(lái)科舉之制未嘗變易而人才輩出近時(shí)如林文忠胡文忠曾文正諸公皆以詞科出身掌握兵權(quán)平定發(fā)捻回苗功烈垂諸竹帛聲名播于寰區(qū)此數(shù)公者何嘗從西學(xué)中一為考究耶今京師則有同文館各省則有廣方言館水師武備學(xué)堂以西學(xué)培植人材可謂盛矣然卒未聞?dòng)薪艹鲋糠浅Ｖ庞旭杂趪?guó)計(jì)民生者出乎其間然則西學(xué)之效果何在歟余曰不然方今各國(guó)之人航海東來(lái)實(shí)創(chuàng)千古未有之局而一切交涉之事亦數(shù)百千年以來(lái)所未有之科條而猶拘守舊法蹈常習(xí)故其將何以御外侮固邦本哉且以西學(xué)與文時(shí)相較則時(shí)文重而西學(xué)輕也上之所重下必有甚焉者矣上之所輕下必有不屑為者矣若夫胡曾諸巨公皆少年登第拋棄八股敲門(mén)磚重研精于經(jīng)濟(jì)之學(xué)故能出身加民立功不朽是科第以斯人重非人材從八股出也是以時(shí)文不廢則實(shí)學(xué)不興西學(xué)不重則奇才不出必以重時(shí)者而移之于重西學(xué)俾人人知所趨向鼓舞而振興之?dāng)?shù)年之后有不人才濟(jì)濟(jì)者吾不信也昔時(shí)發(fā)逆回苗皆烏合之眾非比日本泰西訓(xùn)練節(jié)制之師使移胡曾諸公于今日亦必講求西法乃足御外侮耳至如廣方言館同文館雖羅致英才聘師教習(xí)要亦不過(guò)學(xué)言語(yǔ)文字若夫天文輿地算學(xué)化學(xué)直不過(guò)粗習(xí)皮毛而已他如水師武備學(xué)堂僅設(shè)于通商口岸為數(shù)無(wú)多且皆未能悉照西學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)不如科甲之重輕視武員良以上不重之故下亦不好世家子弟皆不屑就恒招募窶人子下及輿臺(tái)賤役之子弟入充學(xué)生督理非人教習(xí)充數(shù)專(zhuān)精研習(xí)曾無(wú)一生何得有杰出之士成非常之才耶嗚呼亞洲之事亟矣強(qiáng)鄰窺伺禍患方萌安可拘守成法哉 西學(xué)提要總 梁?jiǎn)⒊? 論者謂中國(guó)以農(nóng)立國(guó)泰西以商立國(guó)非也歐洲每年民產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)共得三萬(wàn)一千二百二十兆兩而農(nóng)田所值居一萬(wàn)一千九百三十兆兩商務(wù)所值僅一千一百二十兆兩然則歐洲商務(wù)雖盛其利不過(guò)農(nóng)政十分之一耳稼植之富美國(guó)為最每十方里所產(chǎn)可養(yǎng)人二百而化學(xué)家以為能盡地方每十方里所產(chǎn)可養(yǎng)人至一萬(wàn)六千較美國(guó)今日所產(chǎn)增十余倍而美國(guó)所產(chǎn)較歐洲尚增一倍有余然則今日歐洲農(nóng)政直萌芽之萌芽耳中國(guó)農(nóng)政又遠(yuǎn)在歐洲后如三十四與十二之例比西人謂設(shè)以歐洲尋常農(nóng)學(xué)之法所產(chǎn)推之中國(guó)每縣每年可增銀七十五萬(wàn)推而至一省十八省當(dāng)何如耶推而至十年百年又當(dāng)何如耶中國(guó)去赤道近日熱厚雨澤足同一法所獲又可加豐于歐洲若推而極于盡地力之法又當(dāng)何如耶故中國(guó)患不務(wù)農(nóng)耳果能務(wù)農(nóng)豈憂貧哉今之譚治國(guó)者多言強(qiáng)而寡言富即言富國(guó)者亦多言商而寡言農(nóng)舍本而圖末無(wú)惑乎日即于貧日即于弱也西人言農(nóng)學(xué)者國(guó)家有農(nóng)政院民家有農(nóng)學(xué)會(huì)農(nóng)家之言汗牛充棟中國(guó)悉無(wú)譯本祇有農(nóng)學(xué)新法一書(shū)不及三千言本不能自為一部今特立此門(mén)采格致匯編中與農(nóng)學(xué)比附者益之以明此事為切要之舉以俟后之君子續(xù)繹巨編俾裒然成帙焉