○王者不臣
王者所以不臣三，何也？謂天王之后，妻之父母，夷狄也。不臣二王之后者，尊先王通天下之三統(tǒng)也。《詩(shī)》云：“有客有客，亦白其馬?！敝^微子朝周也。《尚書(shū)》曰：“虞賓在位?！辈怀嫉ぶ煲?。不臣妻父母何？妻者，與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬(wàn)世，傳于無(wú)窮，故不臣也?！洞呵铩吩唬骸凹o(jì)季姜?dú)w于京師?！备改钢谧樱m為王后，尊不加于父母，加王何。王者不臣也。又譏宋三世內(nèi)娶于國(guó)中，謂無(wú)臣也。夷狄者，與中國(guó)絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也?！洞呵飩鳌吩唬骸耙牡蚁嗾T，君子不疾。”《尚書(shū)大傳》曰：“正朔所不加，即君子所不臣也?！?br />
王者有蹔不臣者五，謂祭尸、受授之師，將帥用兵、三老、五更。不臣祭尸者，方與尊者配也。不臣受授之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也，故《禮 學(xué)記》曰：“當(dāng)其為師，則不臣也。當(dāng)其為尸，則不臣也?！辈怀紝浻帽?，重士眾為敵國(guó)，國(guó)不可從外治，兵不可從內(nèi)御，欲成其威，一其令?！洞呵铩分x，兵不稱(chēng)使，明不可臣也。不臣三老、五更者，欲率天下，為人子弟?！抖Y》曰：“父事三老，兄事五更。”
王者不純臣諸侯何？尊重之。以其列土傳子孫，世世稱(chēng)君，南面而治。凡不臣異。朝則迎之于著，覲則待之于阼階，升階自西階，為庭燎，設(shè)九賓，享禮而后歸。是異于眾臣也。
始封之君不臣諸父、弟何？不忍以己一日之功德加于諸父、昆弟也。故《禮 服傳》曰：“封君之子不臣諸父，封君之孫盡臣之。”
《禮 服傳》曰：“子得為父臣者，不遺善之義也?！薄对?shī)》云：“文武受命，召公雖翰?！闭俟?，文王子也。《傳》曰：“子不得為父臣者，閨門(mén)尚和，朝廷尚敬，人不能無(wú)過(guò)失，為恩傷義也?！?br />
王者臣不得為諸侯臣，以其尊當(dāng)與諸侯同?！洞呵飩鳌吩唬骸霸S公不世，待以初?！被蛟唬和跽叱嫉脧?fù)為諸侯臣者，為衰世主上不明，賢者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，復(fù)令得為諸侯臣，施行其道。《易》曰：“不事王侯?！贝藫?jù)言王之致仕臣也，言不事王可知，復(fù)言侯者，明年少?gòu)?fù)得仕于諸侯也。
王者臣有不名者五：先王老臣不名。親與先王戮力共治國(guó)同功于天下，故尊而不名也?！渡袝?shū)》曰：“咨，爾伯?！辈谎悦玻幻?，貴賢者而已。共成先祖功德，德加于百姓者也?！洞呵铩吩唬骸皢胃覆谎悦??！薄秱鳌吩唬骸按蠓蛑谔熳诱叽笠??！笔⒌轮坎幻鹳t也?！洞呵铩吩唬骸肮苁灞_?！敝T父、諸兄不名。諸父、諸兄者，親與己父、兄有敵體之義也?！对?shī)》云：“王曰叔父?！薄洞呵飩鳌吩唬骸巴醵Y者何？無(wú)長(zhǎng)之稱(chēng)也。不名盛德之士者，不可屈爵祿也?！惫省俄n詩(shī)內(nèi)傳》曰：“師臣者帝，交友受臣者王，臣臣者爵，魯臣者亡不行。”
○蓍龜
天子下至士，皆有蓍龜者，重事決疑，亦不自專(zhuān)?！渡袝?shū)》曰：“女則有大疑，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮?！倍ㄌ煜轮獌?，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。
《禮三正記》曰：“天子龜長(zhǎng)一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龜陰，故數(shù)偶也。天子蓍長(zhǎng)九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍陽(yáng)，故數(shù)奇也。”
所以先謀及卿士何？先盡人事，念而不能得，思而不能知，然后問(wèn)于蓍龜。圣人獨(dú)見(jiàn)先睹，必問(wèn)著龜何？示不自專(zhuān)也?；蛟唬呵逦o(wú)端緒，非圣人所及，圣人亦疑之?！渡袝?shū)》曰：“女則有疑?！敝^武王也。干草枯骨，眾多非一，獨(dú)以灼龜何？此天地之間壽考之物，故問(wèn)之也。龜之為言久也，蓍之為言耆也，久長(zhǎng)意也。龜曰卜、蓍曰筮何？卜，赴也，爆見(jiàn)兆筴也；者信也，見(jiàn)其卦也?！渡袝?shū)》曰：“卜三龜?！薄抖Y 士冠經(jīng)》曰：“筮于廟門(mén)外?！?br />
筮畫(huà)卦所以必于廟何？托義歸智于先祖至尊，故因先祖而問(wèn)之也。
卜，春秋何方？以為于西方東面，蓋蓍之處也。卜時(shí)西向，己卜退，東向。問(wèn)蓍于東方面，以少問(wèn)老之義。
皮弁素積，求之于質(zhì)也。《禮》曰：“皮弁素積，筮于廟門(mén)之外。”
或曰：天子占卜九人，諸侯七人，大夫五人，士三人。又《尚書(shū)》曰：“三人占，則從二人之言?！?br />
不見(jiàn)吉兇于蓍，復(fù)以卜何？蓍者，陽(yáng)道多變，變乃成。
龜以荊火灼之何？《禮 雜記》曰：“龜，陰之老也。蓍，陽(yáng)之老也。龍非水不處，龜非火不兆。以陽(yáng)動(dòng)陰也。”必以荊者，取其究音也。《禮三正記》曰：“灼龜以荊。”以火動(dòng)龜，不以水動(dòng)蓍何？以為嘔則是也。
蓍龜敗則埋之何？重之，不欲人襲尊者也。
《周官》曰：“凡國(guó)之大事，先筮而后卜。凡卜，人君視體，大夫視色，士視墨。”“凡人卜事，視高，揚(yáng)火以作龜?！薄胺踩↓斢们飼r(shí)，攻龜用冬時(shí)?！?br />
○圣人
圣人者何？圣者，通也，道也，聲也。道無(wú)所不通，明無(wú)所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時(shí)合序，鬼神合吉兇?！抖Y別名記》曰：“五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬(wàn)人曰杰，萬(wàn)杰曰圣。”
圣人未沒(méi)時(shí)，寧知其圣乎？曰知之。《論語(yǔ)》曰：“太宰問(wèn)子貢曰：‘夫子圣者歟？’孔子曰：‘太宰知我乎？’”圣人亦自知圣乎？曰：知之?？鬃釉唬骸拔耐跫葲](méi)，文不在茲乎?！?br />
何以知帝、王圣人也？《易》曰：“古者伏羲氏之王天下也，于是始作八卦。”又曰：“圣人之作易也?！庇衷唬骸胺耸蠜](méi)，神農(nóng)氏作。神農(nóng)沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作?！蔽木阊宰鳎鹘允ト艘?。《論語(yǔ)》曰：“圣乎堯舜，其由病諸?！?br />
何以言禹、湯圣人？《論語(yǔ)》曰：“巍巍乎舜、禹之有天下而不預(yù)焉?！迸c舜比方巍巍，知禹、湯圣人?！洞呵飩鳌吩唬骸皽允⒌拢史盆?。”
何以言文王、武王、周公皆圣人？《詩(shī)》曰：“文王受命?！狈鞘ゲ荒苁苊?。《易》曰：“湯武革命，順乎天?！睖渑c文王比方。《孝經(jīng)》曰：“則周公其人也?！毕卵浴胺蚴ト酥拢趾我约佑谛⒑?？”
何以言皋陶圣人也？以《自篇》曰：“若稽古皋陶”。圣人而能為舜陳道?！半扪曰菘傻仔??！庇郑骸芭允┫笮?，維明”。
又圣人皆有表異，《傳》曰：“伏羲祿、衡連珠、唯大目、鼻龍伏，作《易》八卦以應(yīng)樞。黃帝顏，得天匡陽(yáng)，上法中宿，取象文昌。顓頊戴午，是謂清明，發(fā)節(jié)移度，蓋象招搖。帝嚳駢齒，上法月參，康度成紀(jì)，取理陰陽(yáng)。堯眉八彩，是謂通明，歷象日月、璇璣玉衡。舜重瞳子，是謂玄景，上應(yīng)攝提，以象三光?！?br />
《禮》曰：“禹耳三漏，是謂大通，興利除害，決河疏江。皋陶馬喙，是謂至誠(chéng)，決獄明白，察于人情。湯臂三肘，是謂柳翼，攘去不義，萬(wàn)民咸息。文王四乳，是謂至仁，天下所歸，百姓所親。武王望羊，是謂攝揚(yáng)，盱目陳兵，天下富昌。周公背僂，是謂強(qiáng)俊，成就周道，輔于幼主?？鬃臃从?，是謂尼甫，立德澤所興，藏元通流?！笔ト怂阅塥?dú)見(jiàn)前睹，與神通精者，蓋皆天所生也。
○八風(fēng)
風(fēng)者何謂也？風(fēng)之為言萌也，養(yǎng)物成功，所以象八卦。
陽(yáng)立于五，極于九，五九四十五日變，變以為風(fēng)，陰合陽(yáng)以生風(fēng)。距冬至四十五日條風(fēng)至。條者，王也。四十五日明庶風(fēng)至。明庶者，迎眾也。四十五日清明風(fēng)至。清明者，青芒也。四十五日景風(fēng)至。景大風(fēng)，陽(yáng)氣長(zhǎng)養(yǎng)。四十五日涼風(fēng)至。涼，寒也，行陰氣也。四十五日昌盍風(fēng)至。戒收藏也。四十五日不周風(fēng)至。不周者，不交也，陰陽(yáng)未合化也。四十五日廣莫風(fēng)。廣莫者，大也，同陽(yáng)氣也。
故曰：條風(fēng)至地暖，明庶風(fēng)至萬(wàn)物產(chǎn)，清明風(fēng)至物形乾，景風(fēng)至棘造實(shí)，涼風(fēng)至黍禾乾，昌盍風(fēng)至生薺麥，不周風(fēng)至蟄蟲(chóng)匿，廣莫風(fēng)至則萬(wàn)物伏。是以王者承順之，條風(fēng)至則出輕刑、解稽留，明庶風(fēng)至則修封疆、埋田疇，清明風(fēng)至出幣帛、使諸侯，景風(fēng)至則爵有德、封有功，涼風(fēng)至報(bào)地德，化四鄉(xiāng)，昌盍風(fēng)至則申象刑、飾囷倉(cāng)，不周風(fēng)至則筑宮室、修城郭，廣莫風(fēng)至則斷大辟、行獄刑。
○商賈
商、賈何謂也？商之為言，商其遠(yuǎn)近、度其有亡、通四方之物，故謂之商也。賈之為言固，固有其用物以待民來(lái)，以求其利者也。行曰商，止曰賈?！兑住吩唬骸跋韧跻灾寥臻]關(guān)，商旅不行，后不省方?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“沽之哉，我待賈者也?！奔慈缡牵渡袝?shū)》曰：“肇牽車(chē)牛，遠(yuǎn)服賈用”？方言遠(yuǎn)行可知也。方言欽厥父母，欲留供養(yǎng)之也。
王者所以不臣三，何也？謂天王之后，妻之父母，夷狄也。不臣二王之后者，尊先王通天下之三統(tǒng)也。《詩(shī)》云：“有客有客，亦白其馬?！敝^微子朝周也。《尚書(shū)》曰：“虞賓在位?！辈怀嫉ぶ煲?。不臣妻父母何？妻者，與己一體，恭承宗廟，欲得其歡心，上承先祖，下繼萬(wàn)世，傳于無(wú)窮，故不臣也?！洞呵铩吩唬骸凹o(jì)季姜?dú)w于京師?！备改钢谧樱m為王后，尊不加于父母，加王何。王者不臣也。又譏宋三世內(nèi)娶于國(guó)中，謂無(wú)臣也。夷狄者，與中國(guó)絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也?！洞呵飩鳌吩唬骸耙牡蚁嗾T，君子不疾。”《尚書(shū)大傳》曰：“正朔所不加，即君子所不臣也?！?br />
王者有蹔不臣者五，謂祭尸、受授之師，將帥用兵、三老、五更。不臣祭尸者，方與尊者配也。不臣受授之師者，尊師重道，欲使極陳天人之意也，故《禮 學(xué)記》曰：“當(dāng)其為師，則不臣也。當(dāng)其為尸，則不臣也?！辈怀紝浻帽?，重士眾為敵國(guó)，國(guó)不可從外治，兵不可從內(nèi)御，欲成其威，一其令?！洞呵铩分x，兵不稱(chēng)使，明不可臣也。不臣三老、五更者，欲率天下，為人子弟?！抖Y》曰：“父事三老，兄事五更。”
王者不純臣諸侯何？尊重之。以其列土傳子孫，世世稱(chēng)君，南面而治。凡不臣異。朝則迎之于著，覲則待之于阼階，升階自西階，為庭燎，設(shè)九賓，享禮而后歸。是異于眾臣也。
始封之君不臣諸父、弟何？不忍以己一日之功德加于諸父、昆弟也。故《禮 服傳》曰：“封君之子不臣諸父，封君之孫盡臣之。”
《禮 服傳》曰：“子得為父臣者，不遺善之義也?！薄对?shī)》云：“文武受命，召公雖翰?！闭俟?，文王子也。《傳》曰：“子不得為父臣者，閨門(mén)尚和，朝廷尚敬，人不能無(wú)過(guò)失，為恩傷義也?！?br />
王者臣不得為諸侯臣，以其尊當(dāng)與諸侯同?！洞呵飩鳌吩唬骸霸S公不世，待以初?！被蛟唬和跽叱嫉脧?fù)為諸侯臣者，為衰世主上不明，賢者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，復(fù)令得為諸侯臣，施行其道。《易》曰：“不事王侯?！贝藫?jù)言王之致仕臣也，言不事王可知，復(fù)言侯者，明年少?gòu)?fù)得仕于諸侯也。
王者臣有不名者五：先王老臣不名。親與先王戮力共治國(guó)同功于天下，故尊而不名也?！渡袝?shū)》曰：“咨，爾伯?！辈谎悦玻幻?，貴賢者而已。共成先祖功德，德加于百姓者也?！洞呵铩吩唬骸皢胃覆谎悦??！薄秱鳌吩唬骸按蠓蛑谔熳诱叽笠??！笔⒌轮坎幻鹳t也?！洞呵铩吩唬骸肮苁灞_?！敝T父、諸兄不名。諸父、諸兄者，親與己父、兄有敵體之義也?！对?shī)》云：“王曰叔父?！薄洞呵飩鳌吩唬骸巴醵Y者何？無(wú)長(zhǎng)之稱(chēng)也。不名盛德之士者，不可屈爵祿也?！惫省俄n詩(shī)內(nèi)傳》曰：“師臣者帝，交友受臣者王，臣臣者爵，魯臣者亡不行。”
○蓍龜
天子下至士，皆有蓍龜者，重事決疑，亦不自專(zhuān)?！渡袝?shū)》曰：“女則有大疑，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮?！倍ㄌ煜轮獌?，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龜。
《禮三正記》曰：“天子龜長(zhǎng)一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸。龜陰，故數(shù)偶也。天子蓍長(zhǎng)九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。蓍陽(yáng)，故數(shù)奇也。”
所以先謀及卿士何？先盡人事，念而不能得，思而不能知，然后問(wèn)于蓍龜。圣人獨(dú)見(jiàn)先睹，必問(wèn)著龜何？示不自專(zhuān)也?；蛟唬呵逦o(wú)端緒，非圣人所及，圣人亦疑之?！渡袝?shū)》曰：“女則有疑?！敝^武王也。干草枯骨，眾多非一，獨(dú)以灼龜何？此天地之間壽考之物，故問(wèn)之也。龜之為言久也，蓍之為言耆也，久長(zhǎng)意也。龜曰卜、蓍曰筮何？卜，赴也，爆見(jiàn)兆筴也；者信也，見(jiàn)其卦也?！渡袝?shū)》曰：“卜三龜?！薄抖Y 士冠經(jīng)》曰：“筮于廟門(mén)外?！?br />
筮畫(huà)卦所以必于廟何？托義歸智于先祖至尊，故因先祖而問(wèn)之也。
卜，春秋何方？以為于西方東面，蓋蓍之處也。卜時(shí)西向，己卜退，東向。問(wèn)蓍于東方面，以少問(wèn)老之義。
皮弁素積，求之于質(zhì)也。《禮》曰：“皮弁素積，筮于廟門(mén)之外。”
或曰：天子占卜九人，諸侯七人，大夫五人，士三人。又《尚書(shū)》曰：“三人占，則從二人之言?！?br />
不見(jiàn)吉兇于蓍，復(fù)以卜何？蓍者，陽(yáng)道多變，變乃成。
龜以荊火灼之何？《禮 雜記》曰：“龜，陰之老也。蓍，陽(yáng)之老也。龍非水不處，龜非火不兆。以陽(yáng)動(dòng)陰也。”必以荊者，取其究音也。《禮三正記》曰：“灼龜以荊。”以火動(dòng)龜，不以水動(dòng)蓍何？以為嘔則是也。
蓍龜敗則埋之何？重之，不欲人襲尊者也。
《周官》曰：“凡國(guó)之大事，先筮而后卜。凡卜，人君視體，大夫視色，士視墨。”“凡人卜事，視高，揚(yáng)火以作龜?！薄胺踩↓斢们飼r(shí)，攻龜用冬時(shí)?！?br />
○圣人
圣人者何？圣者，通也，道也，聲也。道無(wú)所不通，明無(wú)所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時(shí)合序，鬼神合吉兇?！抖Y別名記》曰：“五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬(wàn)人曰杰，萬(wàn)杰曰圣。”
圣人未沒(méi)時(shí)，寧知其圣乎？曰知之。《論語(yǔ)》曰：“太宰問(wèn)子貢曰：‘夫子圣者歟？’孔子曰：‘太宰知我乎？’”圣人亦自知圣乎？曰：知之?？鬃釉唬骸拔耐跫葲](méi)，文不在茲乎?！?br />
何以知帝、王圣人也？《易》曰：“古者伏羲氏之王天下也，于是始作八卦。”又曰：“圣人之作易也?！庇衷唬骸胺耸蠜](méi)，神農(nóng)氏作。神農(nóng)沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作?！蔽木阊宰鳎鹘允ト艘?。《論語(yǔ)》曰：“圣乎堯舜，其由病諸?！?br />
何以言禹、湯圣人？《論語(yǔ)》曰：“巍巍乎舜、禹之有天下而不預(yù)焉?！迸c舜比方巍巍，知禹、湯圣人?！洞呵飩鳌吩唬骸皽允⒌拢史盆?。”
何以言文王、武王、周公皆圣人？《詩(shī)》曰：“文王受命?！狈鞘ゲ荒苁苊?。《易》曰：“湯武革命，順乎天?！睖渑c文王比方。《孝經(jīng)》曰：“則周公其人也?！毕卵浴胺蚴ト酥拢趾我约佑谛⒑?？”
何以言皋陶圣人也？以《自篇》曰：“若稽古皋陶”。圣人而能為舜陳道?！半扪曰菘傻仔??！庇郑骸芭允┫笮?，維明”。
又圣人皆有表異，《傳》曰：“伏羲祿、衡連珠、唯大目、鼻龍伏，作《易》八卦以應(yīng)樞。黃帝顏，得天匡陽(yáng)，上法中宿，取象文昌。顓頊戴午，是謂清明，發(fā)節(jié)移度，蓋象招搖。帝嚳駢齒，上法月參，康度成紀(jì)，取理陰陽(yáng)。堯眉八彩，是謂通明，歷象日月、璇璣玉衡。舜重瞳子，是謂玄景，上應(yīng)攝提，以象三光?！?br />
《禮》曰：“禹耳三漏，是謂大通，興利除害，決河疏江。皋陶馬喙，是謂至誠(chéng)，決獄明白，察于人情。湯臂三肘，是謂柳翼，攘去不義，萬(wàn)民咸息。文王四乳，是謂至仁，天下所歸，百姓所親。武王望羊，是謂攝揚(yáng)，盱目陳兵，天下富昌。周公背僂，是謂強(qiáng)俊，成就周道，輔于幼主?？鬃臃从?，是謂尼甫，立德澤所興，藏元通流?！笔ト怂阅塥?dú)見(jiàn)前睹，與神通精者，蓋皆天所生也。
○八風(fēng)
風(fēng)者何謂也？風(fēng)之為言萌也，養(yǎng)物成功，所以象八卦。
陽(yáng)立于五，極于九，五九四十五日變，變以為風(fēng)，陰合陽(yáng)以生風(fēng)。距冬至四十五日條風(fēng)至。條者，王也。四十五日明庶風(fēng)至。明庶者，迎眾也。四十五日清明風(fēng)至。清明者，青芒也。四十五日景風(fēng)至。景大風(fēng)，陽(yáng)氣長(zhǎng)養(yǎng)。四十五日涼風(fēng)至。涼，寒也，行陰氣也。四十五日昌盍風(fēng)至。戒收藏也。四十五日不周風(fēng)至。不周者，不交也，陰陽(yáng)未合化也。四十五日廣莫風(fēng)。廣莫者，大也，同陽(yáng)氣也。
故曰：條風(fēng)至地暖，明庶風(fēng)至萬(wàn)物產(chǎn)，清明風(fēng)至物形乾，景風(fēng)至棘造實(shí)，涼風(fēng)至黍禾乾，昌盍風(fēng)至生薺麥，不周風(fēng)至蟄蟲(chóng)匿，廣莫風(fēng)至則萬(wàn)物伏。是以王者承順之，條風(fēng)至則出輕刑、解稽留，明庶風(fēng)至則修封疆、埋田疇，清明風(fēng)至出幣帛、使諸侯，景風(fēng)至則爵有德、封有功，涼風(fēng)至報(bào)地德，化四鄉(xiāng)，昌盍風(fēng)至則申象刑、飾囷倉(cāng)，不周風(fēng)至則筑宮室、修城郭，廣莫風(fēng)至則斷大辟、行獄刑。
○商賈
商、賈何謂也？商之為言，商其遠(yuǎn)近、度其有亡、通四方之物，故謂之商也。賈之為言固，固有其用物以待民來(lái)，以求其利者也。行曰商，止曰賈?！兑住吩唬骸跋韧跻灾寥臻]關(guān)，商旅不行，后不省方?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“沽之哉，我待賈者也?！奔慈缡牵渡袝?shū)》曰：“肇牽車(chē)牛，遠(yuǎn)服賈用”？方言遠(yuǎn)行可知也。方言欽厥父母，欲留供養(yǎng)之也。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)