修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。

　　人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人。氣也者，所以適善惡之馬也與？

　　或曰：“孔子之事多矣，不用，則亦勤且憂乎？”曰：“圣人樂(lè)天知命，樂(lè)天則不勤，知命則不憂。”

　　或問(wèn)“銘”。曰：“銘哉！銘哉！有意于慎也?！?br />
　　圣人之辭，可為也；使人信之，所不可為也。是以君子強(qiáng)學(xué)而力行。珍其貨而后市，修其身而后交，善其謀而后動(dòng)成道也。

　　君子之所慎：言、禮、書。

　　上交不諂，下交不驕，則可以有為矣?；蛟唬骸熬幼允?，奚其交？”曰：“天地交，萬(wàn)物生；人道交，功勛成，奚其守？”

　　好大而不為，大不大矣；好高而不為，高不高矣。

　　仰天庭而知天下之居卑也哉！

　　公儀子、董仲舒之才之邵也，使見(jiàn)善不明，用心不剛，儔克爾？

　　或問(wèn)“仁、義、禮、智、信之用”。曰，“仁，宅也；義，路也；禮，服也；智，燭也：信，符也。處宅，由路、正服，明燭，執(zhí)符，君子不動(dòng)，動(dòng)斯得矣。”

　　有意哉！孟子曰：“夫有意而不至者有矣，未有無(wú)意而至者也?！?br />
　　或問(wèn)“治己”。曰：“治己以仲尼?！被蛟唬骸爸渭阂灾倌幔倌徂晒岩?？”曰：“率馬以驥，不亦可乎?！?br />
　　或曰：“田圃田者莠喬喬，思遠(yuǎn)人者心忉忉?！痹唬骸叭沼泄猓掠忻鳌Ｈ瓴荒咳?，視必盲；三年不目月，精必蒙。熒魂曠枯，糟莩曠沈，擿埴索涂，冥行而已矣?！?br />
　　或問(wèn)：“何如斯謂之人？”曰：“取四重，去四輕，則可謂之人?！痹唬骸昂沃^四重？”曰：“重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀?！薄案覇?wèn)四輕。”曰：“言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫?！?br />
　　《禮》多儀?；蛟唬骸叭贞静皇橙?，肉必干；日昃不飲酒，酒必酸。賓主百拜而酒三行，不已華乎？”曰：“實(shí)無(wú)華則野，華無(wú)實(shí)則賈，華實(shí)副則禮。”

　　山雌之肥，其意得乎！或曰：“回之簞瓢，臞如之何？”曰：“明明在上，百官牛羊，亦山雌也。暗暗在上，簞瓢捽茹，亦山雌也，何其臞？千鈞之輕，烏獲力也；簞瓢之樂(lè)，顏氏德也。”

　　或問(wèn)：“犁牛之鞹與玄骍之鞹有以異乎？”曰：“同?！薄叭粍t何以不犁也？”曰：“將致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭刂羊刺豕，罷賓犒師，惡在其犁不犁也！”

　　有德者好問(wèn)圣人?；蛟唬骸棒斎缩r德，奚其好問(wèn)仲尼也？”曰：“魯未能好問(wèn)仲尼故也。如好問(wèn)仲尼，則魯作東周矣?！?br />
　　或問(wèn)：“人有倚孔子之墻，弦鄭、衛(wèi)之聲，誦韓、莊之書，則引諸門乎？”曰：“在夷貊則引之，倚門墻則麾之。惜乎衣未成而轉(zhuǎn)為裳也?！?br />
　　圣人耳不順乎非，口不肄乎善。賢者耳擇口擇，眾人無(wú)擇焉。或問(wèn)“眾人”。曰：“富貴生?！薄百t者”？曰：“義?！薄笆ト恕?？曰：“神?！庇^乎賢人，則見(jiàn)眾人；觀乎圣人，則見(jiàn)賢人；觀乎天地，則見(jiàn)圣人。

　　天下有三好：眾人好己從，賢人好己正，圣人好己師。天下有三檢：眾人用家檢，賢人用國(guó)檢，圣人用天下檢。天下有三門：由于情欲，入自禽門：由于禮義，入自人門；由于獨(dú)智，入自圣門。

　　或問(wèn)：“士何如斯可以禔身？”曰：“其為中也弘深，其為外也肅括，則可以禔身矣！”

　　君子微慎厥德，悔吝不至，何元憞之有？

　　上士之耳訓(xùn)乎德，下士之耳順乎己。

　　言不慚，行不恥者，孔子憚焉。