?。郯l(fā)明］甚矣！孝之難言也?！对?shī)》曰："欲報(bào)之德，昊天罔極。"我之所以致于親者，其能勝于天乎？古今勸孝書(shū)，所在多有，姑述其罕見(jiàn)罕聞?wù)摺?br />
　　人而不知有后世，不信有因果，是猶盲而無(wú)見(jiàn)，聾而不聞，真天下之窮民而無(wú)告者也。何則？自己不知后世，則亦不知親有后世，而所以欲致其愛(ài)敬者，暫矣。自己不信因果，則亦不知親有因果，而所以欲去其苦患者，小矣。余見(jiàn)母雞之伏雛，而嘗惕然自凜也。方其舒翼而護(hù)子也，子母甚相愛(ài)也。曾幾何時(shí)，而次第被殺，子母各不相顧矣。吾輩為人，亦復(fù)如是。父子夫妻，方其聚首時(shí)，則難割難舍。一到生死分途，則疾病不能相代，罪業(yè)亦不能相代。甚有冥間方萬(wàn)苦千愁，而陽(yáng)世正歡呼暢飲者矣。錦衾徒在，欲扇枕以無(wú)從。雙鯉空陳，臥寒冰而何用？古人云："孝子不忍死其親。"正以吾親實(shí)未嘗死耳，豈特虛設(shè)此想乎？

　　佛言："父母之恩，世莫能報(bào)。假令左肩擔(dān)父，右肩擔(dān)母，大小便利，隨之而下，亦不能報(bào)。又使盡世間珍羞，供養(yǎng)父母，經(jīng)恒沙劫，亦不能報(bào)。"由是觀之，然則佛門(mén)之所以報(bào)親者，必有道矣。

　　下附征事（六則）

　　五母悲哀（《五母子經(jīng)》）

　　昔有沙彌，年七歲，出家得道，自識(shí)宿命。因嘆曰："吾之一身，累五母悲惱。為第一世母子時(shí)，鄰家亦生，我獨(dú)短命，母見(jiàn)鄰子長(zhǎng)成，即生悲惱。為第二母子時(shí)，我復(fù)早夭，母若見(jiàn)人乳兒，即生悲惱。為第三母子時(shí)，十歲即亡，母見(jiàn)他兒飲食類(lèi)吾，即生悲惱。為第四母子時(shí)，未娶而死，母見(jiàn)同輩娶婦，即生悲惱。今當(dāng)?shù)谖迨?，七歲出家，我母憶念，復(fù)生悲惱。五母聚會(huì)，各說(shuō)其子，咸增哀苦。吾念生死輪回如此，當(dāng)勤精進(jìn)修道。"

　　［按］父母一生精血，大半為人子耗盡。而懷胎十月，乳哺三年，以及推燥就濕之苦，則為母者尤甚。自顧不肖形骸，遺累于親者甚多，報(bào)答于親者甚少。吾從無(wú)量劫來(lái)，所飲母乳，多于大海之水。大小便利，污及于親者，多于大海之水。甚至生而不壽，累親哭泣，所出目淚，亦多于大海之水。凡此皆因生死輪回，展轉(zhuǎn)投胎之故也。縱使世世盡孝，得親歡心，終不若不累其親之為愈矣?？鬃又^聽(tīng)訟猶人，必使無(wú)訟。不其然乎？

　　舉國(guó)孝養(yǎng)（《雜寶藏經(jīng)》）

　　無(wú)量劫前，有一惡國(guó)，名曰棄老，彼王國(guó)法，年老即逐。有大臣最孝，密作地室藏之，盡心供養(yǎng)。一日有天神，手提二蛇，問(wèn)國(guó)王言："能辨二蛇雌雄，保汝國(guó)安。不然，吾當(dāng)滅汝。"王甚憂(yōu)慮，遍訪(fǎng)在廷，無(wú)有識(shí)者。大臣私問(wèn)其父，父言："置彼細(xì)軟物上，其性躁者是雄，性柔者是雌。"即以其言答天神。天神復(fù)問(wèn)："誰(shuí)于睡者，名之為寤？誰(shuí)于寤者，名之為睡？"大臣問(wèn)父，父曰："此謂比丘。較之凡夫，名之為寤。比諸羅漢，名之為睡。"天神指王大象，問(wèn)若干重，眾復(fù)惘然。臣?xì)w問(wèn)父，父言："置象船上，看船入水若干。而稱(chēng)大石，以齊其水痕，便知斤兩。"天神又問(wèn)："何以使一掬水，多于大海？"臣父?jìng)餮裕?若能具至誠(chéng)心，以一掬水，奉施佛僧，及父母、困厄病人，受福無(wú)窮。海水雖多，不過(guò)一劫。"天神化作餓人，連骸拄骨，而來(lái)問(wèn)言："世有餓人，更慘于我否？"眾莫能對(duì)。父言："人若慳貪、嫉妒，后世墮餓鬼中，百千萬(wàn)歲，不聞水漿之名，舉動(dòng)骨節(jié)火燃。如此饑火，當(dāng)勝汝百千萬(wàn)倍。"天神又化一人，手腳杻械，項(xiàng)復(fù)枷鎖，身中出火，舉體焦?fàn)€，而來(lái)問(wèn)曰："世有更苦于我者否？"臣父言："人若不孝父母，逆害師長(zhǎng)，誹謗三寶，后世墮地獄中，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，當(dāng)慘于今百千萬(wàn)倍。"天神化一女人，端正無(wú)比，而來(lái)問(wèn)曰："世有更美于我者否？"臣父言："人若敬信三寶，孝順父母，好施忍辱，精進(jìn)持戒，得生天上，端正殊特，過(guò)于汝身百千萬(wàn)倍。以汝較之，如瞎獼猴。"天神以一旃檀木，四面方正者，問(wèn)曰："誰(shuí)為根，誰(shuí)為末？"臣父言："放著水中，根自在下，末自在上。"天神又以二白騲馬形色無(wú)異者〖騲（cǎo），雌馬〗，問(wèn)曰："誰(shuí)母？誰(shuí)子？"臣父言："與草令食，若是母者，必讓草與子。"如是數(shù)問(wèn)，一一答之。天神大喜，許以擁護(hù)國(guó)土。時(shí)王大悅，而問(wèn)臣曰："汝自知耶，或教汝耶？"臣具以實(shí)告。王乃迎養(yǎng)其父，尊之為師。大臣言："王當(dāng)普告天下，不許棄老。有不孝者，加以大罪。"而后惡法遂除，人知孝養(yǎng)。

　?。郯矗莘鹧裕?爾時(shí)父者，則我身是。爾時(shí)大臣，舍利弗是。爾時(shí)王者，阿阇世是。爾時(shí)天神，阿難是也。"

　　異香遠(yuǎn)聞（《法苑珠林》）

　　唐慈州刺史王千石，性仁孝，以沉謹(jǐn)稱(chēng)，尤精內(nèi)典。貞觀六年，丁父憂(yōu)，哀毀過(guò)節(jié)，負(fù)土成墳，廬墓左，每夜必誦經(jīng)，以資冥福。其處恒聞?chuàng)繇?，音甚清徹，異香遙聞數(shù)里。

　?。郯矗菪滤乐?，神識(shí)昏迷，前途不見(jiàn)光明，舉目全無(wú)伴侶。七七日內(nèi)，恐怖周慞，其苦無(wú)量，時(shí)時(shí)望陽(yáng)世作福救拔。所以孝子慈孫，不但欲使父母之形骸得所，并欲使父母之神識(shí)得所。譬諸桃李之核，其生生不已者，仁也。今人但知附身附棺，必誠(chéng)必信。而于父母之神識(shí)，反不使之安放得所。豈非護(hù)其殼而棄其仁乎？

　　出家報(bào)父（《緇門(mén)崇行錄》）

　　唐謝某，父以漁為業(yè)，墮水死。念父殺業(yè)甚多，必生惡趣，遂剃發(fā)為僧，法名師備，苦志修持，行頭陀行。一日攜眾出嶺，傷足流血，忽然大悟。后夢(mèng)父來(lái)謝云："荷子出家，了明心地，已得生天，故來(lái)報(bào)耳。"

　?。郯矗荨顿t愚因緣經(jīng)》云："如百盲人，有一明醫(yī)，能治其目，一時(shí)明見(jiàn)。又有百人，應(yīng)挑眼，一人有力，能救其罪，令不失目。此之二人，福雖無(wú)量，猶不如聽(tīng)人出家，及自出家，其德宏大。"然則子能出家，父母生天，又何疑乎？

　　修懺遇母（《夢(mèng)溪筆談》）

　　宋朱壽昌，刑部侍郎朱巽（xùn）之子，其母劉氏微〖微，出身貧賤〗。壽昌七歲，父守雍，出其母嫁民間。及長(zhǎng)，哀慕不已，乃解官訪(fǎng)母，遍走四方，備歷艱苦。刺血書(shū)《水懺》一部，印施流通，晝夜誦持不輟。后行次同州，忽然會(huì)遇，相持大哭，感動(dòng)行路，遂迎歸孝養(yǎng)。復(fù)出為司農(nóng)少卿。士大夫?yàn)橹畟髡呱醣姟?br />
　　［按］刺血書(shū)懺，晝夜誦持，何等精誠(chéng)，宜其忽然會(huì)遇也。乃《小學(xué)》所引，反將此事略過(guò)，何哉？

　　樹(shù)德資親（《感應(yīng)篇廣疏》）

　　福建林承美，幼喪父，其母守節(jié)撫養(yǎng)。承美旦暮號(hào)泣，患莫能報(bào)。一禪師告云："孝子思親，痛泣無(wú)益，當(dāng)求所以報(bào)之之道。語(yǔ)云：作善親有益，作惡親有憂(yōu)。子欲報(bào)親，惟有戒殺放生，廣積陰德，乃可報(bào)耳。"承美省悟，誓戒殺放生，廣修善事。后享年九十有六，科第甲于閩中。

　?。郯矗菔烙猩朴闷湫⒄撸胁簧朴闷湫⒄?。吾盡其誠(chéng)，能使親實(shí)受其惠，此善用其孝者也。吾盡其誠(chéng)，不能使親實(shí)受其惠，此不善用其孝者也。若云哭泣盡哀，即名為孝，縱使兩目涌淚，若決江河，于親何益？若云衰麻在身，即名為孝，任汝積麻成山，坐臥其內(nèi)，于親何益？夫衰麻哭泣，原人子必不容已之情。然欲使生我劬（qú）勞之父母，得沾實(shí)惠，則在彼而不在此矣。