?。郯l(fā)明］天地間一切人類，皆吾胞與中之人類。人類中有一毫不是處，即吾分內(nèi)中有一毫虧欠處。故于為子者，愿其孝。為臣者，愿其忠。為兄弟者，愿其友愛(ài)。剛強(qiáng)者，愿其柔和。鄙吝者，愿其施與。游手游食、斗毆賭博者，愿其各循本分，謙和自守。茍可用吾之勸化，不惜剴（kǎi）切敷陳，忠告善道。其或口舌所不能及者，筆之于著述，以示天下后世，其為垂訓(xùn)也大矣。

　　下附征事（兩則）

　　立命之學(xué)（袁了凡《功過(guò)格》）

　　袁了凡先生，諱黃，初字學(xué)海。幼遇云南孔姓者，其人得邵子皇極數(shù)，推袁入泮當(dāng)在明年〖入泮（pàn），指被錄取為生員〗。所決縣試、府試、進(jìn)學(xué)名次，三處悉驗(yàn)。因卜終身休咎，言某年當(dāng)補(bǔ)廩，某年當(dāng)貢，某年當(dāng)選四川一大尹。在任止二年半，以五十三歲，八月十四日丑時(shí)謝世，惜無(wú)子。袁備錄之，凡考校名數(shù)皆合。

　　將入南雍，訪云谷禪師于棲霞山，對(duì)坐三晝夜，不瞑目。云谷曰："人所以不能作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不起一妄念，何也？"袁曰："吾為孔先生算定，榮辱死生，皆有定數(shù)，無(wú)可妄想。"云谷笑曰："我待汝為豪杰，原來(lái)只是凡夫。從來(lái)大善之人，數(shù)不得拘。大惡之人，數(shù)亦不得拘。二十年來(lái)，被他算定，不曾動(dòng)轉(zhuǎn)一毫，豈不是凡夫？"袁曰："然則數(shù)可逃乎？"曰："命自我作，福自己求?！对?shī)》《書(shū)》所稱，歷有明訓(xùn)。釋典中，有求功名得功名，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽，求男女得男女之說(shuō)。佛豈以妄語(yǔ)欺人哉？今后宜時(shí)時(shí)積德，事事包容。從前種種，譬如昨日死。從后種種，譬如今日生。此義理再生身也?！短住吩唬?天作孽，猶可違；自作孽，不可活。'孔先生算汝不登科，不生子，此天作之孽也。汝今力行善事，廣積陰功，此自作之福也?！兑住吩痪于吋軆?。若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開(kāi)章第一義，便說(shuō)：'積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。'汝今還信得及否？"于是遂出《功過(guò)格》示袁。袁即拜而受之，將從前過(guò)惡，為疏文一通，盡情發(fā)露懺悔，誓行三千善事，以求登科。云谷并教以持誦準(zhǔn)提咒，以期必驗(yàn)。遂改學(xué)海，字為了凡，蓋欲不落凡夫窠臼也。

　　明年，禮部考科舉〖獲取鄉(xiāng)試參加資格的考試〗，孔先生算該第二，忽考第一，其言不驗(yàn)。而是秋中式矣〖指鄉(xiāng)試取中成為舉人〗。自此德日益修，功日益密，暗室屋漏之中，唯恐得罪天地鬼神。自己巳歲，發(fā)愿奉行，至于己卯，蓋歷十年，而后三千善事始完。是時(shí)遂起求子之愿，亦許行三千善事。因與室人互相勸勉，有善即書(shū)，有過(guò)即退。其時(shí)善念純熟，將及滿數(shù)，而遂得長(zhǎng)男。

　　癸未年九月十三日，復(fù)起求中進(jìn)士愿，許行善事萬(wàn)條。丙戌登第后，授寶坻知縣。日則見(jiàn)善必行，夜則焚香告帝。方憂日間無(wú)事可行，萬(wàn)善之?dāng)?shù)難足，一日夢(mèng)神告曰："只汝減糧一節(jié)，萬(wàn)善之?dāng)?shù)已完矣。"蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫，先生代其區(qū)畫(huà)，減至一分四厘六毫。果有此事，心頗疑惑。適幻余禪師，從五臺(tái)來(lái)。以夢(mèng)告之，師曰："善心真切，一行可當(dāng)萬(wàn)善，況合縣減糧，萬(wàn)民受福乎？"先生喜，即捐俸銀，令其就五臺(tái)山齋僧一萬(wàn)，而回向之?？紫壬銐壑刮迨罂祻?qiáng)壽考，至于望八。子孫科第不絕。

　?。郯矗萘⒚f(shuō)，發(fā)于孟子，而能身體力行，歷歷有驗(yàn)者，則了凡先生一人而已。然了凡先生之能改弦易轍，深信不疑，行之勇決者，又在云谷禪師一人。誰(shuí)謂空門中，必不能發(fā)明孔孟之淵微乎？世俗見(jiàn)人力行善事，便從而譏之曰："作善須無(wú)心，若一執(zhí)著，便生望報(bào)之想。"此種議論，未嘗不高明，然而阻人勇往之志多矣。農(nóng)夫終歲勤動(dòng)，而曰："爾無(wú)望收獲。"士子十年辛苦，而曰："汝勿想功名。"彼能欣然從之乎？

　　國(guó)策去毒

　　戰(zhàn)國(guó)七雄蜂起時(shí)，無(wú)不斗智角力，全以機(jī)械用事。小人見(jiàn)之，擊節(jié)嘆賞，以為得計(jì)。君子觀之，唯有感慨咨嗟，覺(jué)其可憐而已。譬之鴆酒，暫時(shí)止渴，其毒難醫(yī)。平湖陸稼書(shū)先生，選《戰(zhàn)國(guó)策》，將說(shuō)士用貪用詐之事，盡行刪去。獨(dú)留彼善于此，數(shù)十篇文字，名之曰《國(guó)策去毒》?？芍^讀書(shū)有真眼，不被古人瞞者矣。

　?。郯矗葜秶?guó)策》中有毒，秦漢以后之書(shū)，亦皆不免于毒可知。但其毒不同，存乎明眼人之靜觀耳。即如先生著述，發(fā)明書(shū)理固多，其中蹈常襲故，附和于俗見(jiàn)者，亦或間有。吾是以讀先生之書(shū)，即用先生讀《國(guó)策》之法。非敢輕有訾議也，書(shū)是天下古今公共之物，道是吾性分中自有之理，愛(ài)先生，則不敢媚先生、徇先生矣。