李昊言養(yǎng)生之術(shù)在忘物我之情

　　李昊來陳時，年八九十歲矣，顏色已衰，然善篆符，人有鬼者，得其符，鬼或去。陳述古官舍多鬼，殆不復安居，昊居其西堂，鬼即為止。予問昊何以能爾，昊曰：「述古多欲，故為鬼所侮；吾斷欲久矣，故鬼不敢見，非他術(shù)也?！归g問其所以養(yǎng)生者。昊曰：「人稟五行以生，與天地均。五行之運于天地無窮，而人壽不過百歲者，人自害之耳。人生而知物我之辨，內(nèi)其在我，而外其在物，物我之情，不忘于心。我與物為二，則其所受五行之氣，判然與五行之大分不通，因其所受之厚薄，各盡其所有而止，故或壽或夭，無足怪也。今誠忘物我之異，使此身與天地相通，如五行之氣中外流注不竭，人安有不長生者哉！」

　　鄭仙姑同父學道年八十不嫁

　　歙州鄭仙姑之父曰鄭八郎，學道者也，家于歙之東岳廟前。家有一小閣，姑幼與父居閣上?？椭?，父見客閣下，姑自上捧茶湯下，率以為常，然人未常見閣上有煙火。父死，殮棺中不葬，姑言父非死也。如是數(shù)十年，未嘗出城門，人或見之百里外。亦略言人災福，以此歙人大敬之。予為績溪令，欲一見，會邂逅到縣，謁之。聞其舊宅歲久摧壞，是歲大風雨，夜中屋毀有聲，鄰居疑其壓死，旦往視之，偶有一木斜倚床上，得不壓，而姑鼾睡未覺，人尤異之。予問其年，曰：「八十矣，然處女也。」予曰：「室家，人理之常?！乖懝茫骸改臧耸患?，何也？」曰：「吾誦《度人經(jīng)》故爾?！褂嘣唬骸浮抖热私?jīng)》安能使人不嫁？」曰：「此經(jīng)元始天尊所說，元始天尊生于天地先，立于天地外，安得不爾？」予曰：「姑誤矣！安有人能出于天地上者？」曰：「此非他，蓋亦道耳?！褂柙唬骸傅绖t能爾，然何與姑事？」曰：「君謂道不在我，然我身何者非道？」予嘆曰：「姑乃知此耶！明日略訪我，當具一齋?！构迷唬骸肝译S有而食，不擇葷素?！姑魅占粗?，略能飲酒食肉。予問以養(yǎng)生，曰：「君今如器己破，難成道。」予徧以術(shù)問之，如導引、咽納、燒鍊，皆非是。予曰：「竟以何者為是？」徐曰：「人但養(yǎng)成嬰兒，何事不了！」予曰：「嘗有人于百里之外見姑，襁嬰兒往耶？」微笑不答。予偶復謂曰：「姑家在岳廟前，廟中望水西，山林極佳，姑亦常至廟上否？」曰：「我道家，不信神佛，未常往也。」予曰：「道家不信神，可也；如佛，與道何異？佛說《般若心經(jīng)》與道家《清凈經(jīng)》文意皆同。」姑誦《清凈經(jīng)》，予覺其不習佛法，因問之曰：「經(jīng)所謂『五蘊』，何物也？」曰：「五行是也?！褂栊υ唬骸腹梦闯W佛，而遽忽之，可乎？『五蘊』則所謂色、受、想、行、識是矣?！构媚?。

　　費長房以符制服百鬼其后鬼竊其符

　　成都道士蹇拱辰，善持戒，行天心正法，符水多驗，居京城為人治病，所獲不貲。元佑末，自天壇來，予問之曰：「世傳費長房得符于壺公，以是制服百鬼，其后鬼竊其符，因以殺長房。子為天心正法，亦知此何等符耶？且符既能制百鬼，不免為鬼所竊，何也？」拱辰不能答，反問予曰：「公豈知此符也？」予告之曰：「此非有符。以法救人，而無求于人，此則符也。道士之行法者，必始于廉，終于貪，此長房所以失符而死也。」拱辰稱善。今不見拱辰六年矣，聞其法不衰，豈能信用吾言耶！

　　徐三翁善言人災福

　　泰州天慶觀布衣徐三翁，不知所從來，日掃觀中地，非眾道士殘食不食，時言人災福，必應。予兄子瞻自黃州起知登州，見而問之，曰：「君無作官即善。」子瞻信之而不能用，其后果有嶺南、海南之行。時予亦自績溪被召為校書郎，至高郵，遇秦觀。觀適欲見翁，予因讬問之。翁書《靈寶度人經(jīng)》二句授之，曰：「運當滅度，身經(jīng)太陰?！沟兰已缘朗渴?，謂之「身經(jīng)太陰」。后七年，予自門下侍郎謫知汝州，自汝復來袁州，未至，徙筠，自筠徙雷，自雷徙循，自執(zhí)政為散官，居嶺南，豈非「身經(jīng)太陰」耶？然方赴袁州，過淮南，復遣人往問翁。翁復書二句授之，曰：「十遍轉(zhuǎn)經(jīng)，福德立至?！怪^所遣人曰：「十，數(shù)也。過去十，見在十?！褂^中人言，翁每有所書，未嘗自解釋，宜謹識之。予見之，驚曰：「術(shù)者言予已過戌運，十年多福，見行酉運，十年多厄，豈翁所謂也?！拱唇?jīng)文，「身經(jīng)太陰」與「十遍轉(zhuǎn)經(jīng)」，一章前后語也。今予流竄患難，已六年矣，豈十年之間，當有再生之理？即異日北歸，當謁公謝之。