◎?qū)W校部·奏議第三

　　唐房玄齡太宗時(shí)為左仆射貞觀二年十二月與國(guó)子博士朱子奢建議云：武德中詔釋奠於太學(xué)以周公為先圣孔子配享臣以周公尼父俱稱(chēng)圣人庠序置奠本緣夫子故晉宋梁陳及隋大業(yè)故事皆以孔丘為先圣顏回為先師歷代所行古今通允伏請(qǐng)停祭周公升夫子為先圣以顏回配享詔從之。

　　許敬宗為太子右庶子檢校中書(shū)侍郎貞觀二十年詔曰：左丘明卜子夏公羊高?梁赤伏勝高堂生戴圣毛萇孔安國(guó)劉向鄭眾杜子春馬融盧植鄭玄服虔何休王肅王弼杜預(yù)范寧賈逵總二十四座春秋二仲行釋奠之禮初以儒官自為祭主直云：博士姓名昭告于先圣。又州縣釋奠亦以博士為主敬宗奏曰：按禮記文王世子凡學(xué)春官釋奠於先師鄭注云：官謂詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之官也。彼謂四時(shí)之學(xué)將習(xí)其道故儒官釋奠各於其師既非國(guó)學(xué)行禮所以不及先圣至於春秋二時(shí)合樂(lè)之日則天子視學(xué)命有司典禮即總祭先圣先師焉秦漢釋奠無(wú)文可檢至於魏武則使太常行事自晉宋已降時(shí)有親行而學(xué)官主祭全無(wú)典實(shí)。且名稱(chēng)國(guó)學(xué)樂(lè)用軒懸尊俎威儀蓋皆官備在於臣下理不合專(zhuān)況凡在小神猶皆遣使行禮釋奠既準(zhǔn)中祀據(jù)理必須稟命今請(qǐng)國(guó)學(xué)釋奠令國(guó)子祭酒為初獻(xiàn)祝詞稱(chēng)皇帝謹(jǐn)遣仍令司業(yè)為亞獻(xiàn)其諸州刺史為初獻(xiàn)上佐為亞獻(xiàn)博士為終獻(xiàn)縣學(xué)縣令為初獻(xiàn)丞為亞獻(xiàn)博士既無(wú)品秩諸主簿及尉通為終獻(xiàn)。若有闕并以次差攝州縣釋奠既請(qǐng)刺史縣令親獻(xiàn)主祭望準(zhǔn)祭社同給明衣?附禮令以為永則。

　　長(zhǎng)孫無(wú)忌為太尉高宗顯慶二年七月十一日議曰：按新禮孔子為先圣顏回為先師。又準(zhǔn)貞觀二十一年以孔子為先圣更以左丘明等二十二人與顏回俱配尼父於太學(xué)并為先師今據(jù)永徽令聞改用周公為先圣遂黜孔子為先師顏回丘明并為從祀謹(jǐn)按禮記云：凡學(xué)春官釋奠於其先師鄭玄注曰：官謂詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之官也。先師者。若漢有高堂生樂(lè)有制氏詩(shī)有毛公書(shū)有伏生可以為師者。又禮記曰：始立學(xué)釋奠于先圣鄭玄注曰：若周公孔子也。據(jù)禮為定昭然自別圣則非周即孔師則偏善一經(jīng)漢魏以來(lái)取舍各異顏回孔子互作先師宣父周公迭為先圣求其節(jié)文迎有得失所以貞觀之末親降綸言依禮記之明文酌康成之奧說(shuō)正夫子為先圣加眾儒為先師永垂制於後昆革往代之紕繆而今新令不詳制旨?取事刊改遂違明詔但成王幼年周公踐極制禮作樂(lè)功比帝王所以禹湯文武成王周公為六君子。又說(shuō)明王孝道乃述周公嚴(yán)配此即姬旦鴻業(yè)合同王者祀之儒宮就享實(shí)貶其功仲尼生衰周之末極文喪之弊祖述堯舜憲章文武弘圣教於六經(jīng)闡儒風(fēng)於千世故孟軻稱(chēng)生民以來(lái)一人而已自漢已降奕葉封侯崇奉其圣迄於今日胡可降茲上哲俯於先師。且丘明之徒見(jiàn)行其學(xué)貶為從祀亦無(wú)故事今請(qǐng)改令從詔於義為允其周公仍依別禮配享武王詔從之。

　　陳子昂梓潼射洪人則天光宅元年昂上疏曰：臣竊獨(dú)有私恨者惟陛下之欲興崇大化而不知國(guó)家大學(xué)之廢積歲月久矣。學(xué)堂荒穢略無(wú)人蹤詩(shī)書(shū)禮樂(lè)罕聞習(xí)者陛下明詔尚未及之愚臣所以私恨也。臣聞天子立太學(xué)所以聚天下賢英為政教之首君臣上下之禮，於是興焉揖讓尊俎之節(jié)於此生焉是以天子得賢臣由此也。今則荒廢失之於本而求之於末，豈可得哉！君子三年不為禮禮必壞三年不為樂(lè)樂(lè)必隳奈何天子之政而輕禮樂(lè)哉！陛下何不詔天子胄子使歸大學(xué)而習(xí)業(yè)乎！斯亦國(guó)家之大務(wù)也。

　　韋嗣立為鳳閣舍人圣歷二年十月嗣立上疏曰：臣聞禮記曰：化民成俗必由學(xué)乎！學(xué)之於人其用益博故立太學(xué)以教於國(guó)設(shè)庠序以化於邑王之諸子卿大夫士之子及國(guó)之俊選皆造焉故自天子至於庶人未有不須學(xué)而成者國(guó)家自永淳以來(lái)國(guó)學(xué)廢散胄子棄缺時(shí)輕儒學(xué)之官莫存章句之選貴門(mén)後進(jìn)競(jìng)以?xún)e倖升班寒族常流復(fù)因凌替弛業(yè)考試之際秀茂罕登驅(qū)之臨人何以從政。又垂拱已後文明在辰盛典洪休日書(shū)月至因籍際會(huì)入仕尤多陛下誠(chéng)能下明制發(fā)德音廣開(kāi)庠序大敦學(xué)校三館生徒即令追集王公已下子弟不容別求仕進(jìn)皆入國(guó)學(xué)伏膺訓(xùn)典崇飾館廟尊尚儒師盛陳奠菜之儀宏敷講說(shuō)之會(huì)使士庶觀聽(tīng)有所發(fā)揚(yáng)引獎(jiǎng)道德，於是乎！在則四海之內(nèi)靡然向風(fēng)矣。

　　劉子玄玄宗開(kāi)元初為左庶子上孝經(jīng)注義曰：謹(jǐn)按俗所行孝經(jīng)題曰：鄭氏注爰在近古皆云：鄭康成而魏晉之朝無(wú)有此說(shuō)至江左晉穆帝永和十一年及孝武太元元年再聚群臣共論經(jīng)義有荀昶撰集孝經(jīng)諸說(shuō)始以鄭氏為宗自宋梁以來(lái)多有異論陸澄以為非玄所注請(qǐng)不藏於秘省王儉不依其請(qǐng)遂得見(jiàn)傳於時(shí)魏齊則立於學(xué)官著在律令蓋由魯俗無(wú)識(shí)故致斯訛舛然則孝經(jīng)非玄所注其驗(yàn)十有二條據(jù)鄭君自注云：遭黨錮之事逃難注禮黨錮事解注古文尚書(shū)毛詩(shī)。《論語(yǔ)》為袁譚所逼未至元城乃注。《周易》都無(wú)注孝經(jīng)之文其驗(yàn)一也。鄭君卒後弟子追論師所注述及應(yīng)對(duì)時(shí)文謂之鄭志其言鄭所注者惟有毛詩(shī)尚書(shū)。《周易》都不言孝經(jīng)其驗(yàn)二也。又鄭志目錄記鄭之所注五經(jīng)之外有中候書(shū)傳七政論乾象歷六藝論毛詩(shī)譜答臨碩難禮駁許慎異義發(fā)墨守箴膏肓及答甄子然等書(shū)寸紙片言莫不悉載。若有孝經(jīng)之注無(wú)容匿而不言其驗(yàn)三也。鄭之弟子教授門(mén)徒祖述師言更相問(wèn)答編錄其語(yǔ)謂之鄭記惟載詩(shī)書(shū)禮易。《論語(yǔ)》其言不及孝經(jīng)其驗(yàn)四也。趙商作鄭先生碑銘具稱(chēng)諸所注義駁論亦不言注孝經(jīng)晉中經(jīng)簿。《周易》尚書(shū)尚書(shū)中侯?！渡袝?shū)大傳》毛詩(shī)臨姓碩名時(shí)為學(xué)官。《周禮》儀禮禮記。《論語(yǔ)》凡九書(shū)皆云：鄭氏注名玄至於孝經(jīng)則稱(chēng)鄭氏解無(wú)名玄二字其驗(yàn)五也。春秋緯演孔圖云：康成注三禮詩(shī)易尚書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》其春秋則有評(píng)論宋均詩(shī)緯序云：先師北海鄭司農(nóng)則均是玄之傳業(yè)弟子也。師所注述無(wú)容不知云：春秋孝經(jīng)維有評(píng)論玄之不注於此特明其驗(yàn)六也。又宋均孝經(jīng)緯注引鄭六藝論敘孝經(jīng)云：玄。又為之注司農(nóng)論如是而均無(wú)聞焉有義無(wú)辭令余昏惑舉鄭之語(yǔ)而云：無(wú)聞其驗(yàn)七也。宋均春秋緯注云：玄為春秋孝經(jīng)略說(shuō)則非注之謂所言玄。又為之注者?辭耳非實(shí)事其序春秋亦云：玄。又為之注寧可復(fù)責(zé)以實(shí)注春秋乎！其驗(yàn)八也。後漢史書(shū)存於代者有謝承薛瑩司馬彪袁崧等其為鄭玄傳者載其所注皆無(wú)孝經(jīng)其驗(yàn)九也。王肅孝經(jīng)傳首有司馬宣王之奏玄奉詔令諸儒注述孝經(jīng)以肅說(shuō)為長(zhǎng)。若先有鄭注應(yīng)言及而都不言鄭其驗(yàn)十也。王肅注書(shū)發(fā)揚(yáng)鄭短凡有小失皆在圣證。若孝經(jīng)此注亦出鄭氏被肅攻擊者最應(yīng)煩多而肅無(wú)言其驗(yàn)十一也。魏晉朝賢辨論時(shí)事鄭氏諸注無(wú)不得隱未有一言引孝經(jīng)之注其驗(yàn)十二也。凡此證驗(yàn)易為討?而代之學(xué)者不覺(jué)其非乘彼謬說(shuō)競(jìng)相推舉諸解不立學(xué)官此注獨(dú)行於代觀夫言語(yǔ)鄙陋義理乖疏固不可以示彼後來(lái)傳諸不朽如古文孝經(jīng)孔傳本出孔氏壁中語(yǔ)甚詳正無(wú)俟商榷而曠代亡逸不復(fù)流行至隋開(kāi)皇十四年侍書(shū)學(xué)生王孝逸於京市陳人處買(mǎi)得一本送與著作郎王邵以示河間劉炫仍令較定而此書(shū)更無(wú)兼本難可依憑炫?取以所見(jiàn)率意刊改因著古文孝經(jīng)稽疑一篇以為此書(shū)經(jīng)文盡正傳義甚美而歷代未常置於學(xué)官良可惜也。然則孔鄭二家?泥致隔今綸音發(fā)問(wèn)較其短長(zhǎng)愚請(qǐng)行孔廢鄭於義為允。又今俗所行。《老子》是河上公注其序云：河上公者漢文帝時(shí)人結(jié)草?於河曲乃以為號(hào)前所以注?！独献印肥谖牡垡驔_空上天此乃不經(jīng)之鄙言流俗之虛語(yǔ)按?！稘h書(shū)》藝文志注?！独献印氛叨液由纤専o(wú)聞焉爾，豈非注者欲神其事故假造其說(shuō)邪然其理乖謬雖使才別朱紫粗分菽麥亦皆嗤其過(guò)謬而況有識(shí)者乎！豈如王弼英才俊識(shí)賾微索隱考其所注義旨為優(yōu)必黜河上公?王輔嗣在於學(xué)者實(shí)得其宜。又按?！稘h書(shū)》藝文志易有十三家而無(wú)子夏作傳者至梁阮氏七錄始有子夏易六卷或云：韓嬰作或云：丁寬作然據(jù)?！稘h書(shū)》藝文志韓易有二篇丁易有八篇求其符會(huì)則事殊隳刺者矣。以東魯伏膺文學(xué)與子玄齊列西河告老名行將夫子連蹤歲越千齡時(shí)經(jīng)百代其所著述沉翳不行，豈非後來(lái)假憑先哲亦猶石崇謬稱(chēng)阮籍郭璞濫名周寶必欲行用深以為疑子玄。又上言曰：臣才雖下劣而學(xué)實(shí)優(yōu)長(zhǎng)竊自不遜以為近古已來(lái)未之有也。當(dāng)以鄭氏孝經(jīng)河上公。《老子》二書(shū)訛舛不足流行孔王兩家實(shí)堪師授每懷此意其愿莫從伏見(jiàn)去月十日敕令所司詳定四書(shū)得失具狀聞奏臣等草議請(qǐng)行孔王二書(shū)牒禮部訖但今庸儒淺識(shí)聞見(jiàn)不周可與共成難與慮始蓋孔父有言曰：行夏之時(shí)乘殷之輅服周之冕此則今古循環(huán)愚智往復(fù)豈前者，必是而後者獨(dú)非乎！是以老篇?！肚f子》興於晉代公羊?梁寢於魏日春秋左氏因元?jiǎng)P而方著尚書(shū)孔傳至光伯而始行斯皆尚好不同晚乃覺(jué)悟承習(xí)既久近?取弛張伏惟開(kāi)元皇帝陛下常以九重馀隙窮覽文藝百氏詳觀游心經(jīng)典爰降綸?俯逮芻蕘臣?取以愚識(shí)上符睿旨伏望明恩曲垂?察如將為允請(qǐng)即班行不可使隨流腐儒參論其義景寅中書(shū)門(mén)下奏曰：劉子玄奏注孝經(jīng)請(qǐng)廢鄭依孔注?！独献印氛?qǐng)停河上公行王?！兑讉鳌贩亲酉乃煺咦有┳R(shí)誠(chéng)則純?nèi)迦潜娂乙鄤t未可。且孝經(jīng)鄭義行已多時(shí)?！独献印泛幼⒂靡嘣疲壕貌⒆酉摹！兑讉鳌肺牟徽垤镀酝⒏端玖钪T儒與子玄對(duì)質(zhì)定必須理勝義成不得飾詞爭(zhēng)辨論定聞奏是時(shí)尚書(shū)禮部奏議曰：臣得國(guó)子博士司馬貞等議稱(chēng)今文孝經(jīng)是漢河間王所得顏芝本劉向以本參較古文省煩除惑定為此一十八章其注相承云：是鄭玄所作而鄭志及目錄等不載故往賢共疑焉惟荀昶范曄以為鄭注故昶集解孝經(jīng)具載此注而其事云：以鄭為主是先達(dá)博選以此注為優(yōu)。且其注縱非鄭氏所作而義亦敷暢頗將為得雖數(shù)處小有隱實(shí)亦未爽經(jīng)通其古文二十二章元出孔壁先是安國(guó)作傳後遭巫蠱代未之行荀昶集注之時(shí)尚有孔傳中國(guó)遂亡其本近儒欲崇古學(xué)妄作此傳假稱(chēng)孔氏?取穿鑿改更偽作閨門(mén)一章劉炫詭隨妄稱(chēng)其善。且閨門(mén)之義近俗之語(yǔ)必非仲尼正說(shuō)按其章云：閨門(mén)之內(nèi)具禮矣。乎！嚴(yán)親嚴(yán)兄妻子臣妾繇百姓徒役之句凡鄙不合經(jīng)典。又分庶人章從故自天子已下別為章乃加子曰：二字然故者連上之詞既為章首不合言故是古文既亡後人妄開(kāi)此等數(shù)章以應(yīng)二十二章之?dāng)?shù)非但經(jīng)文不真抑亦傳文淺偽。又注云：因天之時(shí)就地之利暴其肌體朝暮從事露?涂足少而習(xí)之其心安焉此語(yǔ)雖旁出諸子引之為注何言之鄙俚乎！與鄭弘所云：分別五土視其高下高田宜黍稷下田宜稻麥優(yōu)劣懸殊曾何等級(jí)今議者欲取近儒詭說(shuō)殘經(jīng)缺傳而廢鄭注理實(shí)未可望請(qǐng)準(zhǔn)令式孝經(jīng)鄭注與孔傳依舊俱行。又得議稱(chēng)?！独献印返赖抡呤侵^玄言注家雖多罕窮厥旨河上蓋愚虛之號(hào)漢史實(shí)無(wú)其人然其注以養(yǎng)神為宗以無(wú)為為體其詞近其理弘小足以?身潔誠(chéng)大可以寧人安國(guó)故顧嘆曰：河上公雖曰：注書(shū)即史立教皆沒(méi)略遠(yuǎn)體指明近用斯可謂知言矣。王輔嗣雅善玄談?lì)H采道要窮神明乎！橐?守靜默於玄牝其理暢其旨微在於玄學(xué)頗謂所長(zhǎng)至。若近人立教?身弘道則河上為得今望請(qǐng)王河二注令學(xué)者俱行。又得議稱(chēng)謹(jǐn)按劉向七略有子夏傳但此書(shū)不行已久今所存者多失真本。又荀勖中經(jīng)簿子夏傳四卷或云：丁寬所作是先達(dá)疑非子夏矣。又隋書(shū)經(jīng)籍志云：子夏傳殘缺梁氏六卷今兩卷是其書(shū)錯(cuò)謬多矣。王儉七志引劉向七略云：?！兑讉鳌纷酉捻n氏而載薛虞記。又今秘庫(kù)有子夏傳薛虞記其傳文質(zhì)略指趣非遠(yuǎn)無(wú)益後學(xué)不可將帖正經(jīng)伏奉今年三月十日敕曰：孝經(jīng)者德教所先自則天以來(lái)獨(dú)宗鄭氏遺旨今則無(wú)文。又子夏?！兑讉鳌方鼰o(wú)習(xí)者輔嗣注者亦甚甄明諸家所傳互有得失獨(dú)據(jù)人說(shuō)能無(wú)短長(zhǎng)令儒官詳定所長(zhǎng)令明經(jīng)者依習(xí)。若將理等亦可兼行其作易者兼帖子夏?！兑讉鳌吩斊淇煞褡嗦?wù)?。又奉四月九日敕曰：太子左庶子劉子玄奏孝?jīng)注請(qǐng)廢鄭依孔?！独献印纷⒄?qǐng)停河上公行王輔嗣。《易傳》非子夏所造者付臣所司令諸儒與子玄對(duì)質(zhì)定詳必須理勝義成不得飾詞爭(zhēng)辨者臣等國(guó)子博士司馬貞太學(xué)博士郄嘗通等十人對(duì)如前子玄請(qǐng)依諸儒為定。

　　馬懷素開(kāi)元初為秘書(shū)監(jiān)以書(shū)籍散逸條流無(wú)敘懷素上疏曰：南齊已前墳籍舊編王儉七志已後著述其數(shù)盈多隋志所書(shū)亦未詳悉或古書(shū)近出前志闕而未編或近人相傳浮詞鄙而猶記。若無(wú)編錄難辨淄澠望簡(jiǎn)括近書(shū)篇目并前志所遺者續(xù)王儉七志藏之秘府，於是召學(xué)涉之士國(guó)子博士尹知章等分部撰錄并刊正經(jīng)史粗創(chuàng)首尾。

　　李元?為國(guó)子司業(yè)開(kāi)元八年三月上言三禮三傳及毛詩(shī)尚書(shū)。《周易》等并圣賢微旨生人教業(yè)必事資經(jīng)遠(yuǎn)則斯道不墜今明經(jīng)所習(xí)務(wù)在出身咸以禮記文少人皆諳讀。《周禮》經(jīng)邦之軌則儀禮莊敬之楷模公羊?梁歷代宗習(xí)今兩監(jiān)及州縣以獨(dú)學(xué)無(wú)友四經(jīng)殆絕既事資訓(xùn)誘不可因循其學(xué)生望請(qǐng)各量配作業(yè)并貢人預(yù)試之日習(xí)?！吨芏Y》儀禮公羊?梁并請(qǐng)?zhí)ㄎ逶S其入策以此開(kāi)勸即望四海均習(xí)九經(jīng)該備從之。又奏先圣孔宣父廟先師顏?zhàn)优渥衿湎窳⑹虦?zhǔn)禮授坐不立授立不跪況顏?zhàn)拥纴喩畔热胧壹犬?dāng)配享其儀見(jiàn)立請(qǐng)據(jù)禮文合從侍坐。又四科弟子閔子騫等并服膺儒術(shù)親承圣教復(fù)列像廟堂不參享祀謹(jǐn)簡(jiǎn)祠令何休范?等二十二賢猶沾從祀，豈有升堂入室之子猶不沾配享之馀望請(qǐng)春秋釋奠列享在二十二賢之上七十子文翁之壁尚不缺如，豈有國(guó)庠遂無(wú)圖繪請(qǐng)命有司圖形於壁兼為立贊庶敦勸儒風(fēng)光崇圣列曾參孝道可崇猶受經(jīng)於夫子望準(zhǔn)二十二賢預(yù)享從之。

　　楊?為國(guó)子祭酒開(kāi)元十七年三月上言曰：太學(xué)者教人務(wù)禮樂(lè)敦詩(shī)書(shū)也。古制卿大夫子弟及諸侯歲貢小學(xué)之異者咸造焉。故曰：十五入大學(xué)學(xué)先圣禮樂(lè)而知朝廷君臣之禮班以品類(lèi)分以師長(zhǎng)三德以訓(xùn)之四教以睦之人既知?jiǎng)瘛Ｇ覄?wù)通經(jīng)學(xué)成業(yè)著然後爵命加焉以之效職則知禮節(jié)以之蒞人使識(shí)廉讓則?或樸之詠興也。伏聞承前之例監(jiān)司每年應(yīng)舉者常有千數(shù)簡(jiǎn)試取其尤精上者不過(guò)二三百人省司重試但經(jīng)明行?即與擢第不限其數(shù)自數(shù)年以來(lái)省司定限天下明經(jīng)進(jìn)士及第每年不過(guò)百人兩監(jiān)惟得一二十人。若常以此數(shù)而取臣恐三千學(xué)徒虛廢官?gòu)[兩監(jiān)博士濫縻天祿臣竊見(jiàn)流外入仕諸色出身每歲尚二千馀人方於明經(jīng)進(jìn)士多十馀倍自然服勤道業(yè)之士不及胥吏浮虛之徒以其效官豈識(shí)於先王之禮義國(guó)家大啟庠序廣置教道厚之以政始訓(xùn)之以士先豈徒然哉！將有以也。陛下設(shè)學(xué)校務(wù)以勸進(jìn)之有司為限約務(wù)以黜退之臣之微誠(chéng)實(shí)所未曉臣伏見(jiàn)承前以來(lái)制舉遁跡丘園孝悌力田者或試時(shí)務(wù)策一道或通一經(jīng)粗明文義即放出身亦有與官者。此國(guó)家恐其遺才至於明經(jīng)進(jìn)士服道日久請(qǐng)益無(wú)倦經(jīng)策既廣文辭極難監(jiān)司課試十已退其八九考功及第十。又不收其一二。若長(zhǎng)以為限恐儒風(fēng)漸墜小道將興。若以出身人多應(yīng)須諸色都減豈在獨(dú)抑明經(jīng)進(jìn)士也。玄宗甚然之。

　　歸崇敬為國(guó)子祭酒兼集賢學(xué)士代宗大歷五年皇太子欲以仲秋之月於國(guó)學(xué)行齒胄之禮崇敬以國(guó)學(xué)及官名不稱(chēng)請(qǐng)改國(guó)學(xué)之制兼更其名曰：禮記王制曰：天子學(xué)曰：辟雍。又五經(jīng)通義云：辟雍養(yǎng)老教學(xué)之所也。以形制言之雍壅也。辟璧也。雍水環(huán)之圓如璧形以義理言之辟明也。雍和也。言以禮樂(lè)明和天下禮記亦謂之澤宮射義云：天子將祭必將習(xí)射於澤宮故前代文士亦呼云：璧池亦曰：璧沼亦謂之學(xué)省後漢光武立明堂辟雍靈臺(tái)謂之三雍宮至明帝躬行養(yǎng)老於其中晉武帝亦作明堂辟雍靈臺(tái)親臨辟雍行鄉(xiāng)飲酒之禮。又別立國(guó)子學(xué)以殊士庶永嘉南遷惟有國(guó)子學(xué)不立辟雍北齊立國(guó)子寺隋初亦然至煬帝大業(yè)十三年改為國(guó)子監(jiān)今國(guó)家富有四海聲名文物之盛惟辟雍獨(dú)缺伏請(qǐng)改國(guó)子監(jiān)為辟雍省。又以祭酒之名非學(xué)官所宜按?！吨芏Y》師氏掌以［A134］詔王教國(guó)子請(qǐng)改祭酒為大師氏立正三品。又司業(yè)者義在禮記云：樂(lè)正司業(yè)長(zhǎng)也。言樂(lè)官之長(zhǎng)司主此業(yè)。《爾雅》云：大板謂之業(yè)按詩(shī)周頌設(shè)業(yè)設(shè)虡崇牙樹(shù)羽則業(yè)是懸鍾磬之簨虡也。今太學(xué)既不教樂(lè)於義則無(wú)所取請(qǐng)改司業(yè)一為左氏一為右氏位正四品上。又以五經(jīng)六籍古先哲王政理之式也。國(guó)家創(chuàng)業(yè)制取賢之法立明經(jīng)發(fā)微言於眾學(xué)釋回增美選賢與能自艱難以來(lái)取人頗易考試不求其文義及第先取於帖經(jīng)遂使顓門(mén)業(yè)廢請(qǐng)益無(wú)從師資禮虧傳授義絕今詩(shī)以禮記?！蹲髠鳌窞榇蠼?jīng)?！吨芏Y》儀禮毛詩(shī)為中經(jīng)尚書(shū)?！吨芤住窞樾〗?jīng)各置博士一員其公羊?梁文疏既少請(qǐng)共準(zhǔn)一中經(jīng)通置博士一員所擇博士兼通孝經(jīng)。《論語(yǔ)》依憑章疏講解分明注引旁通十問(wèn)得九兼德行純潔文詞雅正儀刑規(guī)范可為師表者令四品以上各舉所知在外者給驛年七十已上者蒲輪其國(guó)子太學(xué)四門(mén)三館各立五經(jīng)博士品秩上下生徒之?dāng)?shù)各有差其舊博士助教直講經(jīng)直及律館算館書(shū)館助教請(qǐng)皆罷省其教授之法學(xué)生置監(jiān)謁同業(yè)師其所執(zhí)贄段修一束清酒一壺布衫一段其色隨師所服出中門(mén)延入與坐割?斟三爵而止乃發(fā)篋出經(jīng)摳衣前請(qǐng)師為依經(jīng)辨理略舉一隅然後就室每朝晡二時(shí)請(qǐng)益師亦二時(shí)居講堂說(shuō)釋道義發(fā)明大體兼教以文行忠信之道示以孝悌睦友之義旬省月試時(shí)考?xì)q貢以生徒及第多少為博士考課上下其有不率教者則夏楚撲之國(guó)子之不率教者則申禮部移為太學(xué)生太學(xué)之不變者移為四門(mén)四門(mén)之不變者復(fù)本役終身不齒雖率教九年而學(xué)不成者亦歸之州學(xué)其禮部考試之法請(qǐng)無(wú)帖經(jīng)但於所習(xí)經(jīng)中問(wèn)大義二十得十八為通兼。《論語(yǔ)》孝經(jīng)各問(wèn)十得八兼讀所問(wèn)文注義疏必令通熟者為通一。又於本經(jīng)問(wèn)時(shí)務(wù)策三道通三為及第其中有孝行聞於鄉(xiāng)閭者舉解具言於習(xí)業(yè)之下省試之日觀其所實(shí)義少兩道亦請(qǐng)兼收其天下鄉(xiāng)貢亦如之習(xí)業(yè)考試止於明經(jīng)名得第者授官之資與進(jìn)士同。若此則教義日深而禮讓興別強(qiáng)不犯弱眾不暴寡此由太學(xué)中來(lái)者也。詔下尚書(shū)集百寮定議以聞議者以為省者禁也。非外司所宜名?！吨芏Y》代掌其職者曰：氏國(guó)學(xué)非代官不宜為太師氏其馀大抵以俗習(xí)既久重難改作其事不行德宗建中三年二月崇敬奏上丁釋奠其日準(zhǔn)舊例合集朝官講論五經(jīng)文義自大歷五年以前常行不絕其年八月以後權(quán)停講論今既日逼恐須復(fù)舊依奏宇文炫為右補(bǔ)闕以德宗貞元三年正月上言請(qǐng)京畿諸縣鄉(xiāng)村廢寺并為學(xué)并上制置事三十馀件疏奏不報(bào)。

　　裴肅貞元中為國(guó)子司業(yè)奏?！稜栄拧窞榱?jīng)文字之楷?！独献印肥鞘ト诵⒅颊?qǐng)勒天下明經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及明一經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及諸科舉人依前習(xí)道德經(jīng)者宜準(zhǔn)天寶元年敕處分應(yīng)合習(xí)。《爾雅》者并準(zhǔn)舊式初天寶元年尊崇道教以?！独献印纺诵实畚⒀?shī)W旨不可列為小經(jīng)令有司以?！稜栄拧反?。《老子》至貞元五年四月宰臣。又議云：所習(xí)?！稜栄拧范嗍遣菽绝B(niǎo)獸之名無(wú)益理道。又令舉人停?！稜栄拧犯牧?xí)道德經(jīng)至是。又改焉武少儀為國(guó)子司業(yè)貞元十七年五月訛言云：外人妄談禁中事神威軍令將吏分捕入軍中鞫問(wèn)時(shí)國(guó)子監(jiān)學(xué)生何竦曹壽被收少儀上疏言太學(xué)生何竦曹壽等今月十四日有兩人稱(chēng)是神威軍官?gòu)杀拒娮噙M(jìn)止令追其人亦不言姓名緣神威是禁軍稱(chēng)奉進(jìn)止所由不敢隨去臣亦不敢牒?jiǎn)柦?jīng)今二日更不見(jiàn)回臣伏以何竦曹壽等學(xué)生之中素?zé)o異?ài)E皆勤藝業(yè)臣職在監(jiān)臨頗所諳悉察訪(fǎng)游處不涉非違今忽被軍中密收恐橫被詿誤太學(xué)生胄多來(lái)自遠(yuǎn)方自見(jiàn)追此二人不知其故咸聞驚懼莫敢保安何竦等儻情理難容伏乞明示罪狀加以刑法如或枉遭誣執(zhí)伏計(jì)必盡其辭冀無(wú)濫罰人知懲警臣謬當(dāng)承乏職令生徒令其干犯國(guó)章敢逃罪責(zé)由是何竦曹壽得釋。

　　馮伉為國(guó)子祭酒憲宗元和元年四月伉奏應(yīng)解補(bǔ)學(xué)生等國(guó)家崇儒本於勸學(xué)既居庠序宜在交?有其藝業(yè)不勤游處非類(lèi)樗蒲六博酗酒喧爭(zhēng)凌慢有司不?法度有一於此并請(qǐng)解退。又有文章帖義不及格限頻經(jīng)五年不堪申送者亦請(qǐng)解退其禮部所補(bǔ)學(xué)生到日亦請(qǐng)準(zhǔn)格帖試然後給廚後每月一度試經(jīng)年等第不進(jìn)者停廚庶以止奸示其激勸。又準(zhǔn)格九年不及第者即出監(jiān)訪(fǎng)聞比來(lái)多改名卻入起今已後如有此類(lèi)請(qǐng)送法司準(zhǔn)式科處敕旨從之。

　　元和二年八月國(guó)子監(jiān)奏準(zhǔn)敕今月二十四日諸州府鄉(xiāng)貢明經(jīng)進(jìn)士見(jiàn)訪(fǎng)宜令就國(guó)學(xué)官講論質(zhì)定疑義仍令百僚觀禮者伏恐學(xué)官職位稍卑未足飾揚(yáng)盛事伏請(qǐng)選擇常參官有儒學(xué)者三兩人與學(xué)官有儒學(xué)者庶圣朝盛典輝映古今，於是命兵部郎中蔣武考功員外郎劉伯芻著作郎李蕃太常博士朱［A13C］郯王府諮議章庭規(guī)同赴國(guó)子監(jiān)講論是年十二月國(guó)子監(jiān)奏兩京諸館學(xué)生總六百五十員請(qǐng)每館定額如後兩監(jiān)學(xué)生總五百五十員國(guó)子館八十員太學(xué)館七十員四門(mén)館三百員廣文館六十員律館二十員書(shū)館十員算館十員。又奏伏見(jiàn)天寶以前國(guó)館學(xué)生其數(shù)至多并有員額至永泰後四監(jiān)置五百五十員東監(jiān)近置一百員未定每館員額今謹(jǐn)具定額如後伏請(qǐng)下禮部準(zhǔn)額補(bǔ)置敕旨依奏。

　　鄭馀慶為太子少師判國(guó)子祭酒事元和十三年十一月馀慶以太學(xué)荒墜日久生徒不振遂奏請(qǐng)率文官俸祿?廣兩京國(guó)子監(jiān)時(shí)論美之十四年十二月馀慶。又奏請(qǐng)京見(jiàn)任文官一品以下九品以上及外使兼京正員官者每月所請(qǐng)料錢(qián)請(qǐng)率計(jì)每貫抽一十文以充國(guó)子監(jiān)?造先師廟及諸室宇繕壁經(jīng)公廨雜用之馀益充本錢(qián)諸色隨便宜處置臣以為歷事文吏無(wú)非孔徒所取至微足以資學(xué)教化之根本人倫之紀(jì)綱陛下文德武功戡亂除暴事超歷代道冠百王國(guó)學(xué)毀壞荒蕪蓋以兵戎日久而葺修未暇也。今冠難滌蕩天下砥平爰俾耆臣叨領(lǐng)儒職臣兢於受命敢不肅恭伏念旬時(shí)莫過(guò)於此伏望天恩便賜允許仍令戶(hù)部每月?lián)?shù)并以實(shí)錢(qián)付國(guó)子監(jiān)其東都留司京官亦準(zhǔn)數(shù)率錢(qián)便充東都國(guó)子監(jiān)?理制可。

　　韋乾度為國(guó)子祭酒穆宗長(zhǎng)慶二年閏十月奏當(dāng)監(jiān)四館學(xué)生每年有及第闕員其四方有請(qǐng)補(bǔ)學(xué)生人并不曾先於監(jiān)司陳狀便自投名禮部計(jì)會(huì)補(bǔ)署監(jiān)司因循日久官吏都簡(jiǎn)舉但準(zhǔn)禮部開(kāi)牒收管有乖太學(xué)引進(jìn)之路臣既忝守官請(qǐng)起今已後應(yīng)四館有闕其每年請(qǐng)補(bǔ)學(xué)生者須先經(jīng)監(jiān)司陳狀稱(chēng)請(qǐng)?zhí)婺橙岁I監(jiān)司則先考試通畢然後具姓名申禮部仍稱(chēng)堪充學(xué)生如無(wú)監(jiān)司解申請(qǐng)不在收管之限舊例每給付廚房動(dòng)多喧競(jìng)請(qǐng)起今以後當(dāng)監(jiān)進(jìn)士明經(jīng)等待補(bǔ)署畢關(guān)牒到監(jiān)司則重考試其進(jìn)士等。若重試及格當(dāng)日便給廚房其明經(jīng)等考試及格後待經(jīng)監(jiān)司解送則給廚房庶息喧爭(zhēng)當(dāng)監(jiān)四館學(xué)生有及第出監(jiān)者便將本住房轉(zhuǎn)與親故其合得房學(xué)生則無(wú)房可給請(qǐng)起今以後學(xué)生有及第出監(jiān)者仰館子先通狀納房待有新補(bǔ)學(xué)生公試畢後便給令居住當(dāng)監(jiān)承前并無(wú)專(zhuān)知館博士請(qǐng)起今以後每館眾定一人知館事如生徒無(wú)故喧競(jìng)者仰館子與業(yè)長(zhǎng)通狀領(lǐng)過(guò)知館博士則準(zhǔn)監(jiān)司條流處分其中事有過(guò)誤眾可容恕監(jiān)司自議科決如有悖慢師長(zhǎng)強(qiáng)暴斗打請(qǐng)牒府縣錮身遞送鄉(xiāng)貫敕旨宜依。

　　文宗太和五年十二月國(guó)子祭酒裴通奏當(dāng)司所授丞簿及諸博士助教直講等謹(jǐn)按六典云：丞掌判監(jiān)事凡六學(xué)生每有業(yè)成上于監(jiān)者以其業(yè)與司業(yè)祭酒試之明經(jīng)帖經(jīng)口試策經(jīng)義進(jìn)士帖一中經(jīng)試雜文策時(shí)務(wù)徵事注云：其試法皆依考功口試明經(jīng)帖限通八以上明法明算皆通九以上主簿掌印從檢凡學(xué)生有不率師教者則舉而免之其頻三年下第九年在學(xué)無(wú)成者亦如之注云：假如違程限及作樂(lè)雜戲者同準(zhǔn)彈琴習(xí)射不禁諸博士助教皆分經(jīng)教授學(xué)者每授一經(jīng)必令終講未終不得改業(yè)諸博士助教皆云：諸學(xué)生讀經(jīng)文通熟然後授文講義每旬放一日休假前一日博士考試其試讀書(shū)每千言?xún)?nèi)試一帖帖三言講義者每二千言?xún)?nèi)問(wèn)大義一條總試三條通二為及第通一及全不通者斟量決罰謹(jǐn)具當(dāng)司官吏及學(xué)生令典條件如前伏望敕下有司允臣所奏敕旨宜依。

　　七年八月國(guó)子監(jiān)起請(qǐng)準(zhǔn)今月九日德音節(jié)文令監(jiān)司於諸道搜訪(fǎng)名儒置五經(jīng)博士一人者伏以勸學(xué)專(zhuān)門(mén)復(fù)古之制博采計(jì)當(dāng)年講授多少以為考課等級(jí)應(yīng)補(bǔ)當(dāng)司諸學(xué)生等按學(xué)令儒術(shù)以備國(guó)庠作事之初須有獎(jiǎng)進(jìn)伏請(qǐng)五經(jīng)博士秩比國(guó)子博士今左氏春秋禮記?！吨芤住飞袝?shū)毛詩(shī)為五經(jīng)?！墩撜Z(yǔ)》?！稜栄拧沸⒔?jīng)等編簡(jiǎn)既少不可特立學(xué)官更請(qǐng)依舊附入中經(jīng)敕旨依奏其年十二月敕於國(guó)子監(jiān)講堂兩廊創(chuàng)立石壁九經(jīng)并孝經(jīng)?！墩撜Z(yǔ)》、《爾雅》共一百五十九卷字樣四十卷。

　　鄭覃為相兼國(guó)子祭酒文宗開(kāi)成元年覃奏請(qǐng)置五經(jīng)博士各一人緣無(wú)祿俸請(qǐng)依王府例給祿粟從之開(kāi)成二年八月國(guó)子監(jiān)奏得覆定石經(jīng)字體官翰林待詔唐玄度狀準(zhǔn)太和七年二月五日敕覆九經(jīng)字體者今所詳覆多依司業(yè)張參五經(jīng)文字為準(zhǔn)其舊字樣歲月將久畫(huà)點(diǎn)參差傳寫(xiě)相承漸致乖誤今并依字書(shū)與較勘同商較是非取其?中纂錄為新加九經(jīng)字樣一卷請(qǐng)附於五經(jīng)樣之末用證紕?wù)`敕旨依奏。

　　馮審為國(guó)子祭酒宣宗大中五年十一月審奏孔子廟堂碑是太宗皇帝建立睿宗皇帝書(shū)額備稱(chēng)唐德具贊鴻猷文翰顯然貞石斯在洎武后權(quán)政國(guó)號(hào)潛移竊於篆額中間謬加大周二字，豈可尚存?zhèn)翁?hào)以紊清朝疑誤將來(lái)傳流僭謬其大周兩字伏乞天恩許令琢去謹(jǐn)錄奏聞敕馮審所請(qǐng)刊正。《說(shuō)文》頗葉事體宜依。

　　皮日休以懿宗咸通中舉進(jìn)士尚書(shū)二首其一請(qǐng)以孟子為學(xué)科詞曰：臣聞圣人之道不過(guò)乎！經(jīng)經(jīng)之降者不過(guò)乎！史史之降者不過(guò)乎！子子不異乎！道者孟子也。舍是而子者必斥乎！經(jīng)史為圣人之賊也。夫孟子之文燦。若經(jīng)傳天惜其道不燼於秦自漢代得其書(shū)常置博士以顓其學(xué)故其文繼乎！六藝光乎！百氏得真圣人之微旨也。不然者何其道煜煜於前而其書(shū)汲汲於後得非道拘乎！正文失於奧有好邪者憚?wù)慌e嗜淺者鄙奧而無(wú)稱(chēng)邪蓋仲尼愛(ài)文王如嗜昌蜀?以取味後之人將愛(ài)仲尼者其嗜在乎！孟子矣。夫古之士以湯武為逆取者其不讀孟子乎！以楊墨為達(dá)智者其不讀孟子乎！由是觀之孟子之功利於人亦不輕矣。今有司除茂才至明經(jīng)外其次有熟莊周?！读凶印窌?shū)者亦登於科其誘善也。雖深而懸科也。未正夫莊列之文荒唐之文也。讀之可以為方外之士習(xí)之可以為洪荒之民安有能汲汲以救時(shí)補(bǔ)教為志哉！伏請(qǐng)命有司去莊列之書(shū)以孟子為主有能精通其義者其科選視明經(jīng)同茍。若是也。不謝漢之博士矣。

　　孔緯為相兼國(guó)子祭酒昭宗大順元年二月緯奏文宣王祠廟經(jīng)兵火焚毀有司釋奠無(wú)所請(qǐng)內(nèi)外文臣各於本官料錢(qián)上每一緡抽十文助修國(guó)學(xué)從之後唐??為太常丞明宗天成二年三月奏請(qǐng)國(guó)學(xué)五經(jīng)博士各講本經(jīng)以申橫經(jīng)齒胄之義四年十二月國(guó)子監(jiān)奏伏以國(guó)家開(kāi)設(shè)庠序比要教授生徒所以日就月將知討論之不廢卜?視學(xué)明考校之有程先生既以親臨學(xué)士豈宜他?蓋以頃者監(jiān)名雖補(bǔ)各以私便無(wú)常。且居罔離群則學(xué)能敬業(yè)終成孤陋誰(shuí)為琢磨但希?跡為梯媒只以多年為次第罔思蟻術(shù)惟俟鶯遷忍淹違養(yǎng)之時(shí)徒積觀光之歲今國(guó)家化被流沙漸海政敷有截?zé)o疆大扇素風(fēng)恢張至道是以重興數(shù)仞分設(shè)諸官教。且有常業(yè)成無(wú)忒而況時(shí)物甚賤館舍尤多諒無(wú)懸磬之虞足得撞鐘之問(wèn)但自學(xué)徒所好可以教亦隨機(jī)既欲成名必須精業(yè)如有好春秋者教之以屬辭比事三體五情尊王室而討不庭昭沮勸而起新舊其所異同者則引之以二傳也。如有好禮者則教之以恭儉莊敬長(zhǎng)幼尊卑言揖讓而知獻(xiàn)酬明冠昏而重喪祭其所氵公革者則證之以二禮也。如有好詩(shī)者則教之以溫柔敦厚辨之以草木蟲(chóng)魚(yú)美盛德而刺氵?昏歌風(fēng)雅而察正變?nèi)缬泻脮?shū)者則教之以疏通知遠(yuǎn)釋之以訓(xùn)誥典謨思帝德而敬王言稽古道而統(tǒng)皇極如有好易者則教之以潔凈精微戒之以躁動(dòng)競(jìng)進(jìn)體十翼而分彖爻應(yīng)吉兇而先擬議也。至於歷代子史備述變通既屬異端誠(chéng)非教本但以?當(dāng)凝凍將近試期欲講小經(jīng)以消短景今已請(qǐng)尚書(shū)博士田畝講勘。《論語(yǔ)》孝經(jīng)行莫大於事親道莫逾於務(wù)本如有京中諸官子弟及外道舉人況四門(mén)博士趙著見(jiàn)講春秋。若有聽(tīng)人從其所欲顓俟放榜別啟諸經(jīng)既溫故而知新惜寸陰而輕尺璧顓經(jīng)者。若能口誦碩學(xué)者。又得指歸自然縻好爵以當(dāng)仁策科名而得俊幸不孤於選士冀有益於化風(fēng)從之。

　　王騫為刑部郎中天成二年七月奏請(qǐng)采訪(fǎng)圖籍呂或休為左補(bǔ)闕天成四年五月上書(shū)請(qǐng)敕諸道興崇學(xué)校。

　　李超為著作郎長(zhǎng)興元年十月奏秘書(shū)監(jiān)空有省名而無(wú)廨署藏書(shū)之府無(wú)屋一間無(wú)書(shū)一卷非人文化成之道請(qǐng)依六典創(chuàng)修之。

　　楚馥為尚書(shū)博士長(zhǎng)興三年奏請(qǐng)皇子習(xí)尚書(shū)知君臣父子之義。

　　漢司徒詡為禮部侍郎乾?三年上言臣聞致理之方咸資稽古多聞之道詎舍群書(shū)歷代已來(lái)斯文不墜石渠蓬閣今則闕於蕓編百氏九流在廣頒於搜訪(fǎng)唐朝并開(kāi)三館皆貯百家開(kāi)元之朝群書(shū)大備離亂之後散失頗多臣請(qǐng)國(guó)家開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路凡天下文儒衣冠舊族有收得三館亡書(shū)許投館進(jìn)納據(jù)卷帙多少少則酬之以緡帛多則酬之以官資自然五六年間，庶幾粗備從之。