九緝集
大方等大集經(jīng)十
【?；燮兴_品第五之三】
爾時(shí)世尊，復(fù)告?；燮兴_言：“善男子，有二法利益大乘：一者，樂念佛法，二者，樂離聲聞；復(fù)有二法：一者擁護(hù)解脫，二者能演說法；復(fù)有二法：一者求菩提心，二者調(diào)伏眾生；復(fù)有二法：一者觀音菩提心，猶如幻相，二者觀諸眾生，悉無有我；復(fù)有二法：一者不舍菩提之心，二者觀法平等；復(fù)有二法：一者凈于善根，二者無作無凈；復(fù)有二法一者為善法故，而修莊嚴(yán)，二者畢竟；復(fù)有二法：一者自身畢竟，二者眾生畢竟；復(fù)有二法：一者內(nèi)凈，二者外凈；復(fù)有二法：一不作罪，二作已悔；復(fù)有二法：一能布施，二不求報(bào)；復(fù)有二法：一平等施，二能回向；復(fù)有二法：一者持戒，二者不求善果；復(fù)有二法：一不自譽(yù)，二不毀他；復(fù)有二法：一者忍辱，二者濡語；復(fù)有二法：一者于貪不貪，二者于不；復(fù)有二法一者為于善法勤行精進(jìn)，二者不輕懈??；復(fù)有二法：一身寂靜；二心寂靜；復(fù)有二法：一求禪枝，二調(diào)伏心；復(fù)有二法：一者樂在禪定，二者不厭欲界；復(fù)有二法：一者求法，二者樂法；復(fù)有二法：一者觀法，二者欲法；復(fù)有二法：一者樂求善友，二者恭敬供養(yǎng)；復(fù)有二法：一至心聽，二至心受；復(fù)有二法：一數(shù)諮問，二如法??；復(fù)有二法：一者知法，二者知義；復(fù)有二法：一者聞已無厭，二者知已無厭；復(fù)有二法：一者修善，二者離惡，復(fù)有二法：一者樂說正法，二者于受法者生憐愍心；復(fù)有二法：一者于法無慳吝心，二者說時(shí)無有貪想；復(fù)有二法，一至心聽，二至心受；復(fù)有二法：一離五蓋，二修七覺；復(fù)有二法：一者喜，二者樂；復(fù)有二法：一者知己，二者知時(shí)；復(fù)有二法：一信果報(bào)，二作善業(yè)；復(fù)有二法：一者不斷圣性，二者實(shí)語；復(fù)有二法：一者如說而住，二者不藏如來功德；復(fù)有二法：一者凈身，二者遠(yuǎn)離，三不善根；復(fù)有二法：一者觀身猶如草木；二者為凈心故，修行善法。復(fù)有二法：一者凈口，二者遠(yuǎn)離四過；復(fù)有二法：一者觀一切法悉不可說，二者觀聲如響，復(fù)有二法：一者凈心，二者遠(yuǎn)，離無明，嫉妒邪見；復(fù)有二法：一者內(nèi)凈，二者外無行處；復(fù)有二法：一者修慈，二者，遠(yuǎn)離親怨之想；復(fù)有二法：一觀眾生猶如虛空，二者修慈；復(fù)有二法：一者不舍悲心，二者求善不悔；復(fù)有二法：一者能調(diào)不調(diào)，二者調(diào)時(shí)不悔；復(fù)有二法：一者持法，二者護(hù)持法者；復(fù)有二法：一者樂法，二者護(hù)法；復(fù)有二法：一者稱揚(yáng)人善，二者樂藏他過；復(fù)有二法：一者離貪，二者離聽；復(fù)有二法；一者不舍眾生，二者修舍；復(fù)有二法：一者念佛，二者知無念處；復(fù)有二法：一者觀身無常，二者求三十二相；復(fù)有二法：一者念法，二者化諸眾生令住法中；復(fù)有二法：一者觀無貪處，二者于貪者生于悲心；復(fù)有二法：一者念菩薩僧，二者依無退僧；復(fù)有二法：一者觀于無僧，二者擁護(hù)四沙門果；復(fù)有二法：一者念戒，二者知菩提心不可宣說；復(fù)有二法：一者觀戒無作，二者護(hù)毀禁者；復(fù)有二法：一者念施，二者施已無悔；復(fù)有二法，一者遠(yuǎn)離煩惱，二者難煩惱故演說正法；復(fù)有二法：一者念天，二樂寂靜；復(fù)有二法：一者具足念心，二者擁護(hù)亂心；復(fù)有二法一者功德莊嚴(yán)，二者智慧莊嚴(yán)；復(fù)有二法：一者觀無造作，二者樂修善法；復(fù)有二法：一者無縛，二者縛著解脫；復(fù)有二法一者遠(yuǎn)離誑心，二者至心修凈；復(fù)有二法：一者知恩，二者念恩；復(fù)有二法：一者說一切過，二者而遠(yuǎn)離；之復(fù)有二法；一者自修圣行，二者化他今行；復(fù)有二法：一者愿求善法，二者心無厭足；復(fù)有二法：一者遠(yuǎn)離惡法，二者親近善法；復(fù)有二法：一者請佛說法，二者至心聽受；復(fù)有二法：一者知一切法不生不滅，二者說字句義；復(fù)有二法：一者知無眾生，二者以己善根與眾生共；復(fù)有二法：一者遠(yuǎn)離諸相，二者深求三十二相；復(fù)有二法：一者觀空，二者將護(hù)眾生；復(fù)有二法：一者修習(xí)無愿，二者愿及眾生；復(fù)有二法：一者修一切善，二者愿諸眾生同修善根；復(fù)有二法：一者智慧無礙，二者受諸有身；復(fù)有二法：一者不動，二者不悔；復(fù)有二法：一者慚，二者愧；復(fù)有二法：一樂寂靜，二求靜法；復(fù)有二法：一者修習(xí)無諍三昧，二者觀無眾；復(fù)有二法：一者少欲，二者知足；復(fù)有二法：一者覆藏他罪，二者顯露已過；復(fù)有二法：一者觀十二因緣，二者深信；復(fù)有二法：一者無我，二者無眾生；復(fù)有二法：一者防自煩惱，二者壞他煩惱；復(fù)有二法：一者觀無作無受，二者樂修善法；復(fù)有二法：一者觀生死過，二者不斷生死；復(fù)有二法：一者自樂生死，二者化諸眾生令度生死；復(fù)有二法：一者求波羅蜜，二者求己無處；復(fù)有二法：一者求知，二者化他令同己知；復(fù)有二法：一者不求供養(yǎng)，二者為供養(yǎng)故，造作諸業(yè)；復(fù)有二法：一者于有恩處常欲報(bào)之，二者于恩無恩等而報(bào)之；復(fù)有二法：一者修不放逸，二者修無緣慈；復(fù)有二法：一者入于出家，二者既出家已心生愛樂；復(fù)有二法：一者自成功德，二者于無德者生憐愍心；復(fù)有二法：一者修于身念，二者無有念處；復(fù)有二法：一者念于受處，二者無有念處；復(fù)有二法：一者念于心處，二者無有念處；復(fù)有二法：一者念于法處，二者無有念處；復(fù)有二法：一者遠(yuǎn)離不善之法，二者親近能生善法；復(fù)有二法：一者遠(yuǎn)離已生惡法二者護(hù)持已生善法復(fù)有二法一者為令未生善法得生，二者為令增廣而擁護(hù)之；復(fù)有二法：一者獲大神通，二者得教化眾生；復(fù)有二法：一者安住法界，二者遍見諸佛世界；復(fù)有二法：一者信心不動，二者化不信者令同己信；復(fù)有二法：一者凈心，二者教化狂亂之人；復(fù)有二法：一勤精進(jìn)二化懈??；復(fù)有二法：一者具足無礙智慧，二者化彼無明眾生；復(fù)有二法：一者觀界，二者觀緣；復(fù)有二法：一者求智莊嚴(yán)，二者其心不悔；復(fù)有二法：一者觀諸煩惱二者出煩惱已，了知解脫；復(fù)有二法：一者一切法解脫，二者煩惱不合三界；復(fù)有二法：一者莊嚴(yán)菩提，二者修學(xué)菩提；復(fù)有二法：一者盡智，二無生智；復(fù)有二法：一者觀圣道方便；二者觀生死方便；復(fù)有二法：一者畢竟道，二者知退轉(zhuǎn)道；復(fù)有二法：一者如法而住，二者于諸法中不生著見；復(fù)有二法：一者從緣生滅，二者從緣解脫；復(fù)有二法：一知魔業(yè)，二知己離，復(fù)有二法：一者于恚生忍，二者于忍生愛；復(fù)有二法：一者為菩提欲而修莊嚴(yán)，二者雖修莊嚴(yán)心無貪著；復(fù)有二法：一者不舍煩惱，二者不舍修善莊嚴(yán)；復(fù)有二法：一者知處非處，二者以諸善根回向菩提；復(fù)有二法：一者觀菩提心猶如幻相，二者修向無上菩提莊嚴(yán)；復(fù)有二法：一者觀諸眾生及以菩提等無差別，二者知諸眾生，因緣菩提而得解脫；復(fù)有二法：一者知法無生，二者為生善法而修莊嚴(yán)；復(fù)有二法：一者不可說法而能宣說，二者一切眾生悉同一乘。復(fù)有三法：一者初發(fā)菩提之心，二者親近善友心不生悔，三者修習(xí)大悲心不退轉(zhuǎn)；復(fù)有三法：一者破壞慳吝，二者惠施一切，三者攝取菩提；復(fù)有三法：一者具足凈戒，二者調(diào)毀禁者，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者心無恨，二者調(diào)恚者，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者于生死中心無悔退，二者甘樂營他所作事業(yè)，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者得三昧定，二者不生驕慢，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者求于多聞，二者得已，不生驕慢，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者生緣二者法緣，三者無緣；復(fù)有三法：一者自悲，二者悲他，三者離自他悲；復(fù)有三法：一者為于自利修習(xí)智慧，二者以是智慧轉(zhuǎn)化眾生，三者自利利他；復(fù)有三法，一者知過去已盡，二者知未來無生，三者知現(xiàn)在無?。粡?fù)有三法，一者為正定者修習(xí)慈心，二者為邪定者修習(xí)悲心，三者為不定者修習(xí)解脫；復(fù)有三法：一者凈身，二者凈口，三者凈意；復(fù)有三法：一者修不凈觀，為壞貪欲，二者修慈，為壞恚，三者觀十二因緣，為壞無明；復(fù)有三法：一者安，二者樂，三者知足；復(fù)有三法：一者聞已能持，二者能廣分別文字向義，三者觀察罪過；復(fù)有三法：一者具足七財(cái)，二者能大法施，三者能施眾生；復(fù)有三法：一者實(shí)義，二者真義，三不誑義；復(fù)有三法：一者自知，二者知他，三者知時(shí)；復(fù)有三法：一者五陰，法陰平等，二者諸界，法界平等，三者諸入，法入平等；復(fù)有三法：一者修空，二者無相，三者無愿；復(fù)有三法：一者不謗因果，二者方便生法皆從因緣，三者和合因緣，而得名字；復(fù)有三法：一者信佛，不可思議，二者信法，不生誹謗，三者信僧，良佑福田；復(fù)有三法：一者遠(yuǎn)離貪欲，二者遠(yuǎn)離恚，三者遠(yuǎn)離愚癡；復(fù)有三法：一者世諦，二者第一義諦，三者不著二諦；復(fù)有三法：一者遠(yuǎn)離煩惱，二者遠(yuǎn)離驕慢，三者于福田所禮拜供養(yǎng)；復(fù)有三法：一者不染欲界，二者不著色界，三者于無色界不生驕慢；復(fù)有三法：一者供養(yǎng)不喜，二者毀辱不恚，三者離世八法；復(fù)有三法：一者藏覆諸根，二者解了諸根，三者寂靜諸根；復(fù)有三法：一者趣向善地，二者離善地障，三者觀善地德；復(fù)有三法：一者至心，二者凈心，三者凈莊嚴(yán)；復(fù)有三法：一者學(xué)戒戒，二者學(xué)心戒，三者學(xué)慈戒；復(fù)有三法：一者受樂不生貪逸，二者受苦不生惱恚，三者不苦不樂修習(xí)于舍；復(fù)有三法：一者轉(zhuǎn)因不造作故，二者轉(zhuǎn)于煩惱不觀相故，三者轉(zhuǎn)于三世無愿求故；復(fù)有三法：一者眼空，二者色寂靜，三者受無作處；復(fù)有三法：一者藏戒，二者護(hù)定，三者觀慧；復(fù)有三法：一者憶持念法，二者思惟觀法，三者如法而??；復(fù)有三法：一者音聲因緣，聲聞解脫，二者十二因緣，緣覺解脫，三者六度因緣，菩薩解脫；復(fù)有三法：一者施，二者大施，三者畢竟施；復(fù)有三法，一者護(hù)法，二者護(hù)持法者，三者護(hù)持大乘；復(fù)有三法：一者行于生死，二者觀其罪過，三者知已遠(yuǎn)離；復(fù)有三法：一者至心聽法，破除五蓋，二者常樂寂靜，三者如法而??；復(fù)有三法：一者依義，二者依法，三者依智；復(fù)有三法，一者求多聞已，樂于寂靜，二者樂寂靜已，思惟善法，三者善思惟已，知法平等；復(fù)有三法：一者親近智者，二者諮問多聞，三者護(hù)于善人；復(fù)有三法，一無貪心，為人說法，二見聽者慈心視之，三者一心觀于菩提；復(fù)有三法，一者視諸眾生其心平等，二者觀心平等，三者觀佛平等；復(fù)有三法：一者過去不盡，二者未來不合，三者現(xiàn)在不??；復(fù)有三法：一者觀苦無常，二者諸法無我，三者涅寂靜；復(fù)有三法：一者聞已堅(jiān)持，二者三昧堅(jiān)持，三者智慧堅(jiān)持；復(fù)有三法：一者犯已不覆，二者悔先所犯，三者至心護(hù)戒；復(fù)有三法：一者破壞疑心，二者破壞悔心，三者破障礙心；復(fù)有三法：一者善欲，二者，離談世事，三者樂于寂靜；復(fù)有三法：一者忍甚深法，二者說甚深義，三者解種種義；復(fù)有三法：一者具足聲忍，二者具思惟忍，三者具于順忍；復(fù)有三法：一者智慧方便，二者大慈，三者精進(jìn)堅(jiān)牢。善男子，菩薩具足如是等法，能利大乘，善男子，有四法障礙大乘。何等為四？一者聽不應(yīng)聽，二者不欲聽受菩薩法藏，三者行諸魔業(yè)，四者誹謗正法；復(fù)有四法，一者貪欲，二者恚，三者愚癡四者不樂求法；復(fù)有四法：一者嫉他得利，二者于財(cái)慳貪，三者樂誑法師，四者不樂親近見善知識；復(fù)有四法：一者于善知識生惡友想，二者于惡知識生善友想，三者非法法想，四者法非法想；復(fù)有四法：一者不樂惠施，二者施已生悔，三者施已觀過，四者不念菩提心；復(fù)有四法：一者為欲而施，二者為而施，三者為癡而施，四者為畏而施；復(fù)有四法：一者為名字施，二者為本而施，三者為善友施，四者為勝故施；復(fù)有四法：一者不至心施，二者不自手施，三者現(xiàn)見施，四者輕慢施；復(fù)有四法：一下物施，二少物施，三不至心施，四者輕慢施；復(fù)有四法：一者毒施，二者刀施，三者不凈施，四者無利益施；復(fù)有四法：一者見持戒者生恚心，二者見毀禁者生愛念心，三者隨惡友語，四者不念施戒；復(fù)有四法，一者非法求利，二者如法得財(cái)不與人共，三者斷他供養(yǎng)，四者心不知足；復(fù)四法：一者為利養(yǎng)故，攝持威儀，二者為利養(yǎng)故，下聲而語，三者其心諂曲，四者邪命自活；復(fù)有四法：一者于同學(xué)所生恚心，二者于同乘者生恚心，三者不知魔業(yè)，四者樂說他過；復(fù)有四法：一者驕慢，不聽正法，二者不能恭敬法師，三者不能禮拜父母師長善友，四者意隨惡業(yè)；復(fù)有四法：一者覆他功德，二者廣說他過，三者增長驕慢，四者恚堅(jiān)固；復(fù)有四法：一者懈怠，二者不樂聽聞善語，三者不隨順語，四者住于非法；復(fù)有四法：一者不調(diào)，二者不凈，三者不藏，四者不忍；復(fù)有四法：一者不喜聞受無上善法，二者樂在城邑聚落村營，三者毀破禁戒樂受供養(yǎng)，四者不能調(diào)伏根門；復(fù)有四法：一者不能攝取眾生，二者不能調(diào)伏眾生，三者不能護(hù)持正法，四者樂說法師過罪；復(fù)有四法：一者不修信心，三者不能觀察生死罪過，二者不觀惡知識過，四者不觀疑心罪過；復(fù)有四法：一不觀內(nèi)，二不觀外，三者無慚，四者無愧；復(fù)有四法：一不知恩，二不背恩，三者背恩，四樂邪見；復(fù)有四法：一者誹謗圣人，二者將護(hù)世人，三者不信福田，四者呵毀施法；復(fù)有四法：一者不凈身業(yè)，二者不護(hù)口業(yè)，三者不舍意業(yè)，四者厭悔大乘；復(fù)有四法：一者為破和合而作兩舌，二者于師和尚出懟語，三者為壞利益作無義語，四者欺誑人天而生妄語；復(fù)有四法：一者不護(hù)戒因，二者亂禪定因，三者不信后世，四者樂著世事；復(fù)有四法：一者粗獷，二者驕慢，三者樂說世事，四者常樂睡眠；復(fù)有四法：一者假菩薩名而受供養(yǎng)，二者不能瞻視病苦之人，三者不種善子，四者不向菩提；復(fù)有四法，一者自輕，二者輕法，三者輕福，四者數(shù)念聲聞辟支佛乘；復(fù)有四法：一者貪身，二者貪心，三者貪命，四者貪戒；復(fù)有四法：一貪房舍，二貪檀越，三貪邪見，四貪破戒；復(fù)有四法：一者多作，二者多語，三者多受，四者多視；復(fù)有四法：一者我見，二者邪見，三者斷見，四者常見；復(fù)有四法：一者不作，二者作已轉(zhuǎn)，三者心悔，四者不樂；復(fù)有四法：一者不向道地，二者不修禪定，三者退失智慧，四者不樂方便；復(fù)有四法：一者障礙于法，二者障礙善業(yè)，三者煩惱障礙，四者魔業(yè)障礙；善男子，如是等法名障大乘?！闭f是法時(shí)，四萬四千人天，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心；二萬八千菩薩，得無生法忍；三千大千世界，大地六種震動虛空之中，無量天人異口同音作如是言：“善哉善哉！世尊，今日如來大師子吼，憐愍眾生，開大乘門。世尊，若有眾生，于是法中得少分者，即得斷除三惡道苦，漸漸當(dāng)?shù)脽o量法寶。世尊，譬如有人于村邑外，見太寶門，阿者言無，一切諸法皆悉無常；波亦一切法門，波者即第一義；那亦一切法門，那者，諸法無礙；陀亦一切法門，陀者，性能調(diào)伏一切法性；沙亦一切法門，沙者，遠(yuǎn)離一切諸法；多亦一切法門，多者一切法如；迦亦一切法門，迦者一切諸法無作無受；娑亦一切法門，娑者一切諸法無有分別；伽亦一切法門，伽者如來正法甚深無底；暗亦一切法門，暗者遠(yuǎn)離生相。曇亦一切法門，曇者于法界中不生分別；奢亦一切法門，奢者具奢摩他，得八正道；亦一切法門，者一切諸法猶如虛空；叉亦一切法門，叉者一切法盡；若亦一切法門，若者諸法無礙；口他亦一切法門，口他者一切諸法，是處非處；蠱亦一切法門，蠱者觀五陰已，得大利益；荼亦一切法門，荼香得一切諸法，無有畢竟；迦亦一切法門，迦者身寂靜故，得大利益；至亦一切法門，至者心寂靜故，離一切惡；優(yōu)亦一切法門，優(yōu)者受持擁護(hù)清凈禁戒；蟲他亦一切法門，蟲他者言善思惟；替亦一切法門，替者住一切法；修亦一切法門，修者一切諸法性是解脫；毗亦一切法門，毗者一切諸法悉是毗尼，毗尼者，調(diào)伏己身；時(shí)亦一切法門，時(shí)者一切諸法性不染污；阿亦一切法門，阿者一切諸法性是光明；婆亦一切法門，婆者修八正道；娑亦一切法門，娑者一切諸法非內(nèi)非外。善男子，是名門句，能凈念心，能凈其心，知眾生根。法句者，一切諸法解脫印，一切諸法無二印，一切諸法無常斷印，一切諸法無增減印，一切法等如虛空印，一切諸法五眼通印，一切法如虛空印，一切諸法無有分別如虛空印，一切諸法八法界印，一切法如印，一切諸法無去來現(xiàn)在如印，一切諸法本性凈印，一切法空印，一切法無相印，一切法無愿印，一切法無處無非處印，一切法苦印，一切法無我印，一切法寂靜印，一切法性無過咎印，一切諸法第一義攝取印，一切諸法如法性住印，一切諸法畢竟解脫印，一切諸法無時(shí)印，一切諸法過三世印，一切諸法味同一印，一切諸法性無礙印，一切諸法性無生印，一切諸法性無諍印，一切諸法性無覺觀印，一切諸法非色，不可見印，一切諸法無屋宅印，一切諸法無對治印，一切諸法無業(yè)果印，一切諸法無作無受印，一切諸法無出滅印。善男子是名法句。如是法句，即是過去未來現(xiàn)在諸佛菩提如是法印句，攝取八萬四千法聚。善男子，若能如是觀法聚者，即能獲得無生法忍。善男子，若有未種善根之人，聞是法己即得種之，壞于魔業(yè)。善男子，若如是觀，即能獲得無盡器陀羅尼。如是等法，悉能攝取八萬四千三昧，八萬四千眾生行性，是名法句。金剛句者，其身不壞猶如多剛。何以故？法性不壞故。智慧之性能破無明，是故智慧名金剛句；五逆之罪壞一切善，是故五逆名金剛句；不凈之觀能壞貪欲，是故不凈名金剛句；慈心之觀能壞恚，是故慈心名金剛句；觀十二因緣能壞愚癡，是故觀緣名金剛句；一眾生心，攝取一切眾生之心名金剛句；一眾生心，一切眾生心，悉皆平等名金剛句；一佛，一切佛，皆悉平等名金剛句；一一福田，一切福田，無盡平等名金剛句；一切諸法如虛空等名金剛句；一切諸法等同一味名金剛句；一切諸法，及以佛法，平等無二名金剛句；金剛?cè)?，能壞一切諸魔惡業(yè)，名金剛句；如來如音，壞諸惡聲名金剛句；觀無生滅，過生老死名金剛句。善男子，如是等法，名金剛句，名堅(jiān)牢句，名不壞句，名不破句，名平等句，名為實(shí)句，名無二句，不退轉(zhuǎn)句，大凈寂靜句，無能作過句，不增不減句，無有有句，無有法句，真句，有句，不謗佛句，依法句，共僧句，如爾句，分別三世句，勇健句，梵句，慈句，心句，虛空句，菩提句，不低句，法相句，無相句，心意識無住句，破魔句，無上句，無勝句，廣句，行己境界句，入佛境界句，無覺觀句，于法界所不分別句，無句句。善男子，若有菩薩，能解如是等句義者，必當(dāng)坐于菩提樹下，金剛師子法座之上?！闭f是法時(shí)，八千菩提得入法門陀羅尼，亦獲一切眾生平等三昧。爾時(shí)十方諸來菩薩，以妙香華，種種妓樂，供養(yǎng)于佛，說偈贊曰：“我今敬禮無上尊，能知一切眾生聲，說相無相實(shí)一相，而得妙相三十二。若有眾生一一心，平等攝諸眾生心，說行無行實(shí)一行，是故我禮無上尊。如來真實(shí)知因果，故為眾生說業(yè)報(bào)，真如法界非有無，是故我贊無上尊。一切眾生無覺觀，其心本凈無有貪，從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。我見佛身種種色，而如來身實(shí)無色，愍眾故現(xiàn)無色色，我禮人中師子王。一切福田入一田，而是一田無增減，不動法界不轉(zhuǎn)移，是故我禮人象王。觀諸眾生心如幻，諸法菩提亦復(fù)然，知一切法皆平等，是故我禮無平等。觀諸法界悉平等，故說諸法無一二，非有非無是解脫，是故我禮斷二見。日月可說墜落地，猛風(fēng)可說索系縛，須彌可說口吹動，不可說佛有二語。實(shí)語真語及凈語，身心清凈如虛空，世法不染如蓮華，是故我禮無上尊。若有能贊如是德，即獲如是之功德，我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。時(shí)諸菩薩，即贊嘆已，白佛言：“世尊，夫大寶者，所謂佛也。佛出世者即是樂出；佛出世者即是信出；佛出世者即是念出；佛出世者即是智出；佛出世者即是施出；戒忍精進(jìn)禪定慧出；佛出世者即是慈出，悲喜舍出；佛出世者，即是十二因緣法義智出；佛出世者，即是念處正勤如意根力覺道一切善法出?！睜枙r(shí)眾中，有一菩薩名曰慧聚，白佛言：“世尊，生老病死出于世者，即是佛出；無明愛出，即是佛出；貪恚癡出，即是佛出；一切疑網(wǎng)煩惱出者，即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現(xiàn)于世？”佛言：“善哉善哉，善男子，實(shí)如所言?！睜枙r(shí)?；燮兴_言：“世尊，若有不見如是等法，是時(shí)如來為出于世，不出于世？”“善男子，菩薩初發(fā)菩提心時(shí)，真實(shí)不知如是等法，是故我為而宣說之。善男子，菩薩有四種：一者初發(fā)菩提之心，二者修行菩提之道，三者堅(jiān)固不退菩提，四者一生當(dāng)補(bǔ)佛處。發(fā)心菩薩見佛色相，見己而發(fā)菩提之心；修行菩薩見佛具足一切善法，見己即發(fā)菩提之心；不退菩薩見如來身，及一切法，皆悉平等；一生菩薩不見如來所有功德及一切法，何以故？所得慧眼了了凈故，斷二見故，凈智慧故。若不見凈，不見不凈，不見凈不凈，不見非凈非不凈，是人即能明見如來。善男子，我昔如是見燃燈佛；見己即得無生法忍，亦能了了知得無得；得已即時(shí)上升虛空，高七多羅樹；處空住己，了了得知一切法界；了了知己。心無所住；無所住己，得六萬三昧門。時(shí)燃燈佛即授我記：摩納，汝于來世當(dāng)?shù)米鞣?，號釋迦如來?yīng)供正偏知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。我于爾時(shí)，都不聞是授記音聲，亦無佛想及授記想。我于爾時(shí)，三種凈慧：不見我想，不見佛想，及授記想；復(fù)有三凈：不見于我，不見眾生，及以正法；復(fù)有三凈：不見名，不見色，不見因；復(fù)有三凈：見一切陰悉入法陰，見一切界悉入法界，見一切入悉入法入；復(fù)有三凈：過去已盡，未來不生，現(xiàn)在不?。粡?fù)有三凈：觀身如水月，觀聲不可說，觀心不可見；復(fù)有三凈：空無相愿，若如是見，即是真實(shí)見于受記。善男子，若有菩薩作如是見者，是名實(shí)見。
永樂大典
卷之二萬二千五百七十七
大方等大集經(jīng)十
【?；燮兴_品第五之三】
爾時(shí)世尊，復(fù)告?；燮兴_言：“善男子，有二法利益大乘：一者，樂念佛法，二者，樂離聲聞；復(fù)有二法：一者擁護(hù)解脫，二者能演說法；復(fù)有二法：一者求菩提心，二者調(diào)伏眾生；復(fù)有二法：一者觀音菩提心，猶如幻相，二者觀諸眾生，悉無有我；復(fù)有二法：一者不舍菩提之心，二者觀法平等；復(fù)有二法：一者凈于善根，二者無作無凈；復(fù)有二法一者為善法故，而修莊嚴(yán)，二者畢竟；復(fù)有二法：一者自身畢竟，二者眾生畢竟；復(fù)有二法：一者內(nèi)凈，二者外凈；復(fù)有二法：一不作罪，二作已悔；復(fù)有二法：一能布施，二不求報(bào)；復(fù)有二法：一平等施，二能回向；復(fù)有二法：一者持戒，二者不求善果；復(fù)有二法：一不自譽(yù)，二不毀他；復(fù)有二法：一者忍辱，二者濡語；復(fù)有二法：一者于貪不貪，二者于不；復(fù)有二法一者為于善法勤行精進(jìn)，二者不輕懈??；復(fù)有二法：一身寂靜；二心寂靜；復(fù)有二法：一求禪枝，二調(diào)伏心；復(fù)有二法：一者樂在禪定，二者不厭欲界；復(fù)有二法：一者求法，二者樂法；復(fù)有二法：一者觀法，二者欲法；復(fù)有二法：一者樂求善友，二者恭敬供養(yǎng)；復(fù)有二法：一至心聽，二至心受；復(fù)有二法：一數(shù)諮問，二如法??；復(fù)有二法：一者知法，二者知義；復(fù)有二法：一者聞已無厭，二者知已無厭；復(fù)有二法：一者修善，二者離惡，復(fù)有二法：一者樂說正法，二者于受法者生憐愍心；復(fù)有二法：一者于法無慳吝心，二者說時(shí)無有貪想；復(fù)有二法，一至心聽，二至心受；復(fù)有二法：一離五蓋，二修七覺；復(fù)有二法：一者喜，二者樂；復(fù)有二法：一者知己，二者知時(shí)；復(fù)有二法：一信果報(bào)，二作善業(yè)；復(fù)有二法：一者不斷圣性，二者實(shí)語；復(fù)有二法：一者如說而住，二者不藏如來功德；復(fù)有二法：一者凈身，二者遠(yuǎn)離，三不善根；復(fù)有二法：一者觀身猶如草木；二者為凈心故，修行善法。復(fù)有二法：一者凈口，二者遠(yuǎn)離四過；復(fù)有二法：一者觀一切法悉不可說，二者觀聲如響，復(fù)有二法：一者凈心，二者遠(yuǎn)，離無明，嫉妒邪見；復(fù)有二法：一者內(nèi)凈，二者外無行處；復(fù)有二法：一者修慈，二者，遠(yuǎn)離親怨之想；復(fù)有二法：一觀眾生猶如虛空，二者修慈；復(fù)有二法：一者不舍悲心，二者求善不悔；復(fù)有二法：一者能調(diào)不調(diào)，二者調(diào)時(shí)不悔；復(fù)有二法：一者持法，二者護(hù)持法者；復(fù)有二法：一者樂法，二者護(hù)法；復(fù)有二法：一者稱揚(yáng)人善，二者樂藏他過；復(fù)有二法：一者離貪，二者離聽；復(fù)有二法；一者不舍眾生，二者修舍；復(fù)有二法：一者念佛，二者知無念處；復(fù)有二法：一者觀身無常，二者求三十二相；復(fù)有二法：一者念法，二者化諸眾生令住法中；復(fù)有二法：一者觀無貪處，二者于貪者生于悲心；復(fù)有二法：一者念菩薩僧，二者依無退僧；復(fù)有二法：一者觀于無僧，二者擁護(hù)四沙門果；復(fù)有二法：一者念戒，二者知菩提心不可宣說；復(fù)有二法：一者觀戒無作，二者護(hù)毀禁者；復(fù)有二法：一者念施，二者施已無悔；復(fù)有二法，一者遠(yuǎn)離煩惱，二者難煩惱故演說正法；復(fù)有二法：一者念天，二樂寂靜；復(fù)有二法：一者具足念心，二者擁護(hù)亂心；復(fù)有二法一者功德莊嚴(yán)，二者智慧莊嚴(yán)；復(fù)有二法：一者觀無造作，二者樂修善法；復(fù)有二法：一者無縛，二者縛著解脫；復(fù)有二法一者遠(yuǎn)離誑心，二者至心修凈；復(fù)有二法：一者知恩，二者念恩；復(fù)有二法：一者說一切過，二者而遠(yuǎn)離；之復(fù)有二法；一者自修圣行，二者化他今行；復(fù)有二法：一者愿求善法，二者心無厭足；復(fù)有二法：一者遠(yuǎn)離惡法，二者親近善法；復(fù)有二法：一者請佛說法，二者至心聽受；復(fù)有二法：一者知一切法不生不滅，二者說字句義；復(fù)有二法：一者知無眾生，二者以己善根與眾生共；復(fù)有二法：一者遠(yuǎn)離諸相，二者深求三十二相；復(fù)有二法：一者觀空，二者將護(hù)眾生；復(fù)有二法：一者修習(xí)無愿，二者愿及眾生；復(fù)有二法：一者修一切善，二者愿諸眾生同修善根；復(fù)有二法：一者智慧無礙，二者受諸有身；復(fù)有二法：一者不動，二者不悔；復(fù)有二法：一者慚，二者愧；復(fù)有二法：一樂寂靜，二求靜法；復(fù)有二法：一者修習(xí)無諍三昧，二者觀無眾；復(fù)有二法：一者少欲，二者知足；復(fù)有二法：一者覆藏他罪，二者顯露已過；復(fù)有二法：一者觀十二因緣，二者深信；復(fù)有二法：一者無我，二者無眾生；復(fù)有二法：一者防自煩惱，二者壞他煩惱；復(fù)有二法：一者觀無作無受，二者樂修善法；復(fù)有二法：一者觀生死過，二者不斷生死；復(fù)有二法：一者自樂生死，二者化諸眾生令度生死；復(fù)有二法：一者求波羅蜜，二者求己無處；復(fù)有二法：一者求知，二者化他令同己知；復(fù)有二法：一者不求供養(yǎng)，二者為供養(yǎng)故，造作諸業(yè)；復(fù)有二法：一者于有恩處常欲報(bào)之，二者于恩無恩等而報(bào)之；復(fù)有二法：一者修不放逸，二者修無緣慈；復(fù)有二法：一者入于出家，二者既出家已心生愛樂；復(fù)有二法：一者自成功德，二者于無德者生憐愍心；復(fù)有二法：一者修于身念，二者無有念處；復(fù)有二法：一者念于受處，二者無有念處；復(fù)有二法：一者念于心處，二者無有念處；復(fù)有二法：一者念于法處，二者無有念處；復(fù)有二法：一者遠(yuǎn)離不善之法，二者親近能生善法；復(fù)有二法：一者遠(yuǎn)離已生惡法二者護(hù)持已生善法復(fù)有二法一者為令未生善法得生，二者為令增廣而擁護(hù)之；復(fù)有二法：一者獲大神通，二者得教化眾生；復(fù)有二法：一者安住法界，二者遍見諸佛世界；復(fù)有二法：一者信心不動，二者化不信者令同己信；復(fù)有二法：一者凈心，二者教化狂亂之人；復(fù)有二法：一勤精進(jìn)二化懈??；復(fù)有二法：一者具足無礙智慧，二者化彼無明眾生；復(fù)有二法：一者觀界，二者觀緣；復(fù)有二法：一者求智莊嚴(yán)，二者其心不悔；復(fù)有二法：一者觀諸煩惱二者出煩惱已，了知解脫；復(fù)有二法：一者一切法解脫，二者煩惱不合三界；復(fù)有二法：一者莊嚴(yán)菩提，二者修學(xué)菩提；復(fù)有二法：一者盡智，二無生智；復(fù)有二法：一者觀圣道方便；二者觀生死方便；復(fù)有二法：一者畢竟道，二者知退轉(zhuǎn)道；復(fù)有二法：一者如法而住，二者于諸法中不生著見；復(fù)有二法：一者從緣生滅，二者從緣解脫；復(fù)有二法：一知魔業(yè)，二知己離，復(fù)有二法：一者于恚生忍，二者于忍生愛；復(fù)有二法：一者為菩提欲而修莊嚴(yán)，二者雖修莊嚴(yán)心無貪著；復(fù)有二法：一者不舍煩惱，二者不舍修善莊嚴(yán)；復(fù)有二法：一者知處非處，二者以諸善根回向菩提；復(fù)有二法：一者觀菩提心猶如幻相，二者修向無上菩提莊嚴(yán)；復(fù)有二法：一者觀諸眾生及以菩提等無差別，二者知諸眾生，因緣菩提而得解脫；復(fù)有二法：一者知法無生，二者為生善法而修莊嚴(yán)；復(fù)有二法：一者不可說法而能宣說，二者一切眾生悉同一乘。復(fù)有三法：一者初發(fā)菩提之心，二者親近善友心不生悔，三者修習(xí)大悲心不退轉(zhuǎn)；復(fù)有三法：一者破壞慳吝，二者惠施一切，三者攝取菩提；復(fù)有三法：一者具足凈戒，二者調(diào)毀禁者，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者心無恨，二者調(diào)恚者，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者于生死中心無悔退，二者甘樂營他所作事業(yè)，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者得三昧定，二者不生驕慢，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者求于多聞，二者得已，不生驕慢，三者回向菩提；復(fù)有三法：一者生緣二者法緣，三者無緣；復(fù)有三法：一者自悲，二者悲他，三者離自他悲；復(fù)有三法：一者為于自利修習(xí)智慧，二者以是智慧轉(zhuǎn)化眾生，三者自利利他；復(fù)有三法，一者知過去已盡，二者知未來無生，三者知現(xiàn)在無?。粡?fù)有三法，一者為正定者修習(xí)慈心，二者為邪定者修習(xí)悲心，三者為不定者修習(xí)解脫；復(fù)有三法：一者凈身，二者凈口，三者凈意；復(fù)有三法：一者修不凈觀，為壞貪欲，二者修慈，為壞恚，三者觀十二因緣，為壞無明；復(fù)有三法：一者安，二者樂，三者知足；復(fù)有三法：一者聞已能持，二者能廣分別文字向義，三者觀察罪過；復(fù)有三法：一者具足七財(cái)，二者能大法施，三者能施眾生；復(fù)有三法：一者實(shí)義，二者真義，三不誑義；復(fù)有三法：一者自知，二者知他，三者知時(shí)；復(fù)有三法：一者五陰，法陰平等，二者諸界，法界平等，三者諸入，法入平等；復(fù)有三法：一者修空，二者無相，三者無愿；復(fù)有三法：一者不謗因果，二者方便生法皆從因緣，三者和合因緣，而得名字；復(fù)有三法：一者信佛，不可思議，二者信法，不生誹謗，三者信僧，良佑福田；復(fù)有三法：一者遠(yuǎn)離貪欲，二者遠(yuǎn)離恚，三者遠(yuǎn)離愚癡；復(fù)有三法：一者世諦，二者第一義諦，三者不著二諦；復(fù)有三法：一者遠(yuǎn)離煩惱，二者遠(yuǎn)離驕慢，三者于福田所禮拜供養(yǎng)；復(fù)有三法：一者不染欲界，二者不著色界，三者于無色界不生驕慢；復(fù)有三法：一者供養(yǎng)不喜，二者毀辱不恚，三者離世八法；復(fù)有三法：一者藏覆諸根，二者解了諸根，三者寂靜諸根；復(fù)有三法：一者趣向善地，二者離善地障，三者觀善地德；復(fù)有三法：一者至心，二者凈心，三者凈莊嚴(yán)；復(fù)有三法：一者學(xué)戒戒，二者學(xué)心戒，三者學(xué)慈戒；復(fù)有三法：一者受樂不生貪逸，二者受苦不生惱恚，三者不苦不樂修習(xí)于舍；復(fù)有三法：一者轉(zhuǎn)因不造作故，二者轉(zhuǎn)于煩惱不觀相故，三者轉(zhuǎn)于三世無愿求故；復(fù)有三法：一者眼空，二者色寂靜，三者受無作處；復(fù)有三法：一者藏戒，二者護(hù)定，三者觀慧；復(fù)有三法：一者憶持念法，二者思惟觀法，三者如法而??；復(fù)有三法：一者音聲因緣，聲聞解脫，二者十二因緣，緣覺解脫，三者六度因緣，菩薩解脫；復(fù)有三法：一者施，二者大施，三者畢竟施；復(fù)有三法，一者護(hù)法，二者護(hù)持法者，三者護(hù)持大乘；復(fù)有三法：一者行于生死，二者觀其罪過，三者知已遠(yuǎn)離；復(fù)有三法：一者至心聽法，破除五蓋，二者常樂寂靜，三者如法而??；復(fù)有三法：一者依義，二者依法，三者依智；復(fù)有三法，一者求多聞已，樂于寂靜，二者樂寂靜已，思惟善法，三者善思惟已，知法平等；復(fù)有三法：一者親近智者，二者諮問多聞，三者護(hù)于善人；復(fù)有三法，一無貪心，為人說法，二見聽者慈心視之，三者一心觀于菩提；復(fù)有三法，一者視諸眾生其心平等，二者觀心平等，三者觀佛平等；復(fù)有三法：一者過去不盡，二者未來不合，三者現(xiàn)在不??；復(fù)有三法：一者觀苦無常，二者諸法無我，三者涅寂靜；復(fù)有三法：一者聞已堅(jiān)持，二者三昧堅(jiān)持，三者智慧堅(jiān)持；復(fù)有三法：一者犯已不覆，二者悔先所犯，三者至心護(hù)戒；復(fù)有三法：一者破壞疑心，二者破壞悔心，三者破障礙心；復(fù)有三法：一者善欲，二者，離談世事，三者樂于寂靜；復(fù)有三法：一者忍甚深法，二者說甚深義，三者解種種義；復(fù)有三法：一者具足聲忍，二者具思惟忍，三者具于順忍；復(fù)有三法：一者智慧方便，二者大慈，三者精進(jìn)堅(jiān)牢。善男子，菩薩具足如是等法，能利大乘，善男子，有四法障礙大乘。何等為四？一者聽不應(yīng)聽，二者不欲聽受菩薩法藏，三者行諸魔業(yè)，四者誹謗正法；復(fù)有四法，一者貪欲，二者恚，三者愚癡四者不樂求法；復(fù)有四法：一者嫉他得利，二者于財(cái)慳貪，三者樂誑法師，四者不樂親近見善知識；復(fù)有四法：一者于善知識生惡友想，二者于惡知識生善友想，三者非法法想，四者法非法想；復(fù)有四法：一者不樂惠施，二者施已生悔，三者施已觀過，四者不念菩提心；復(fù)有四法：一者為欲而施，二者為而施，三者為癡而施，四者為畏而施；復(fù)有四法：一者為名字施，二者為本而施，三者為善友施，四者為勝故施；復(fù)有四法：一者不至心施，二者不自手施，三者現(xiàn)見施，四者輕慢施；復(fù)有四法：一下物施，二少物施，三不至心施，四者輕慢施；復(fù)有四法：一者毒施，二者刀施，三者不凈施，四者無利益施；復(fù)有四法：一者見持戒者生恚心，二者見毀禁者生愛念心，三者隨惡友語，四者不念施戒；復(fù)有四法，一者非法求利，二者如法得財(cái)不與人共，三者斷他供養(yǎng)，四者心不知足；復(fù)四法：一者為利養(yǎng)故，攝持威儀，二者為利養(yǎng)故，下聲而語，三者其心諂曲，四者邪命自活；復(fù)有四法：一者于同學(xué)所生恚心，二者于同乘者生恚心，三者不知魔業(yè)，四者樂說他過；復(fù)有四法：一者驕慢，不聽正法，二者不能恭敬法師，三者不能禮拜父母師長善友，四者意隨惡業(yè)；復(fù)有四法：一者覆他功德，二者廣說他過，三者增長驕慢，四者恚堅(jiān)固；復(fù)有四法：一者懈怠，二者不樂聽聞善語，三者不隨順語，四者住于非法；復(fù)有四法：一者不調(diào)，二者不凈，三者不藏，四者不忍；復(fù)有四法：一者不喜聞受無上善法，二者樂在城邑聚落村營，三者毀破禁戒樂受供養(yǎng)，四者不能調(diào)伏根門；復(fù)有四法：一者不能攝取眾生，二者不能調(diào)伏眾生，三者不能護(hù)持正法，四者樂說法師過罪；復(fù)有四法：一者不修信心，三者不能觀察生死罪過，二者不觀惡知識過，四者不觀疑心罪過；復(fù)有四法：一不觀內(nèi)，二不觀外，三者無慚，四者無愧；復(fù)有四法：一不知恩，二不背恩，三者背恩，四樂邪見；復(fù)有四法：一者誹謗圣人，二者將護(hù)世人，三者不信福田，四者呵毀施法；復(fù)有四法：一者不凈身業(yè)，二者不護(hù)口業(yè)，三者不舍意業(yè)，四者厭悔大乘；復(fù)有四法：一者為破和合而作兩舌，二者于師和尚出懟語，三者為壞利益作無義語，四者欺誑人天而生妄語；復(fù)有四法：一者不護(hù)戒因，二者亂禪定因，三者不信后世，四者樂著世事；復(fù)有四法：一者粗獷，二者驕慢，三者樂說世事，四者常樂睡眠；復(fù)有四法：一者假菩薩名而受供養(yǎng)，二者不能瞻視病苦之人，三者不種善子，四者不向菩提；復(fù)有四法，一者自輕，二者輕法，三者輕福，四者數(shù)念聲聞辟支佛乘；復(fù)有四法：一者貪身，二者貪心，三者貪命，四者貪戒；復(fù)有四法：一貪房舍，二貪檀越，三貪邪見，四貪破戒；復(fù)有四法：一者多作，二者多語，三者多受，四者多視；復(fù)有四法：一者我見，二者邪見，三者斷見，四者常見；復(fù)有四法：一者不作，二者作已轉(zhuǎn)，三者心悔，四者不樂；復(fù)有四法：一者不向道地，二者不修禪定，三者退失智慧，四者不樂方便；復(fù)有四法：一者障礙于法，二者障礙善業(yè)，三者煩惱障礙，四者魔業(yè)障礙；善男子，如是等法名障大乘?！闭f是法時(shí)，四萬四千人天，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心；二萬八千菩薩，得無生法忍；三千大千世界，大地六種震動虛空之中，無量天人異口同音作如是言：“善哉善哉！世尊，今日如來大師子吼，憐愍眾生，開大乘門。世尊，若有眾生，于是法中得少分者，即得斷除三惡道苦，漸漸當(dāng)?shù)脽o量法寶。世尊，譬如有人于村邑外，見太寶門，阿者言無，一切諸法皆悉無常；波亦一切法門，波者即第一義；那亦一切法門，那者，諸法無礙；陀亦一切法門，陀者，性能調(diào)伏一切法性；沙亦一切法門，沙者，遠(yuǎn)離一切諸法；多亦一切法門，多者一切法如；迦亦一切法門，迦者一切諸法無作無受；娑亦一切法門，娑者一切諸法無有分別；伽亦一切法門，伽者如來正法甚深無底；暗亦一切法門，暗者遠(yuǎn)離生相。曇亦一切法門，曇者于法界中不生分別；奢亦一切法門，奢者具奢摩他，得八正道；亦一切法門，者一切諸法猶如虛空；叉亦一切法門，叉者一切法盡；若亦一切法門，若者諸法無礙；口他亦一切法門，口他者一切諸法，是處非處；蠱亦一切法門，蠱者觀五陰已，得大利益；荼亦一切法門，荼香得一切諸法，無有畢竟；迦亦一切法門，迦者身寂靜故，得大利益；至亦一切法門，至者心寂靜故，離一切惡；優(yōu)亦一切法門，優(yōu)者受持擁護(hù)清凈禁戒；蟲他亦一切法門，蟲他者言善思惟；替亦一切法門，替者住一切法；修亦一切法門，修者一切諸法性是解脫；毗亦一切法門，毗者一切諸法悉是毗尼，毗尼者，調(diào)伏己身；時(shí)亦一切法門，時(shí)者一切諸法性不染污；阿亦一切法門，阿者一切諸法性是光明；婆亦一切法門，婆者修八正道；娑亦一切法門，娑者一切諸法非內(nèi)非外。善男子，是名門句，能凈念心，能凈其心，知眾生根。法句者，一切諸法解脫印，一切諸法無二印，一切諸法無常斷印，一切諸法無增減印，一切法等如虛空印，一切諸法五眼通印，一切法如虛空印，一切諸法無有分別如虛空印，一切諸法八法界印，一切法如印，一切諸法無去來現(xiàn)在如印，一切諸法本性凈印，一切法空印，一切法無相印，一切法無愿印，一切法無處無非處印，一切法苦印，一切法無我印，一切法寂靜印，一切法性無過咎印，一切諸法第一義攝取印，一切諸法如法性住印，一切諸法畢竟解脫印，一切諸法無時(shí)印，一切諸法過三世印，一切諸法味同一印，一切諸法性無礙印，一切諸法性無生印，一切諸法性無諍印，一切諸法性無覺觀印，一切諸法非色，不可見印，一切諸法無屋宅印，一切諸法無對治印，一切諸法無業(yè)果印，一切諸法無作無受印，一切諸法無出滅印。善男子是名法句。如是法句，即是過去未來現(xiàn)在諸佛菩提如是法印句，攝取八萬四千法聚。善男子，若能如是觀法聚者，即能獲得無生法忍。善男子，若有未種善根之人，聞是法己即得種之，壞于魔業(yè)。善男子，若如是觀，即能獲得無盡器陀羅尼。如是等法，悉能攝取八萬四千三昧，八萬四千眾生行性，是名法句。金剛句者，其身不壞猶如多剛。何以故？法性不壞故。智慧之性能破無明，是故智慧名金剛句；五逆之罪壞一切善，是故五逆名金剛句；不凈之觀能壞貪欲，是故不凈名金剛句；慈心之觀能壞恚，是故慈心名金剛句；觀十二因緣能壞愚癡，是故觀緣名金剛句；一眾生心，攝取一切眾生之心名金剛句；一眾生心，一切眾生心，悉皆平等名金剛句；一佛，一切佛，皆悉平等名金剛句；一一福田，一切福田，無盡平等名金剛句；一切諸法如虛空等名金剛句；一切諸法等同一味名金剛句；一切諸法，及以佛法，平等無二名金剛句；金剛?cè)?，能壞一切諸魔惡業(yè)，名金剛句；如來如音，壞諸惡聲名金剛句；觀無生滅，過生老死名金剛句。善男子，如是等法，名金剛句，名堅(jiān)牢句，名不壞句，名不破句，名平等句，名為實(shí)句，名無二句，不退轉(zhuǎn)句，大凈寂靜句，無能作過句，不增不減句，無有有句，無有法句，真句，有句，不謗佛句，依法句，共僧句，如爾句，分別三世句，勇健句，梵句，慈句，心句，虛空句，菩提句，不低句，法相句，無相句，心意識無住句，破魔句，無上句，無勝句，廣句，行己境界句，入佛境界句，無覺觀句，于法界所不分別句，無句句。善男子，若有菩薩，能解如是等句義者，必當(dāng)坐于菩提樹下，金剛師子法座之上?！闭f是法時(shí)，八千菩提得入法門陀羅尼，亦獲一切眾生平等三昧。爾時(shí)十方諸來菩薩，以妙香華，種種妓樂，供養(yǎng)于佛，說偈贊曰：“我今敬禮無上尊，能知一切眾生聲，說相無相實(shí)一相，而得妙相三十二。若有眾生一一心，平等攝諸眾生心，說行無行實(shí)一行，是故我禮無上尊。如來真實(shí)知因果，故為眾生說業(yè)報(bào)，真如法界非有無，是故我贊無上尊。一切眾生無覺觀，其心本凈無有貪，從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。我見佛身種種色，而如來身實(shí)無色，愍眾故現(xiàn)無色色，我禮人中師子王。一切福田入一田，而是一田無增減，不動法界不轉(zhuǎn)移，是故我禮人象王。觀諸眾生心如幻，諸法菩提亦復(fù)然，知一切法皆平等，是故我禮無平等。觀諸法界悉平等，故說諸法無一二，非有非無是解脫，是故我禮斷二見。日月可說墜落地，猛風(fēng)可說索系縛，須彌可說口吹動，不可說佛有二語。實(shí)語真語及凈語，身心清凈如虛空，世法不染如蓮華，是故我禮無上尊。若有能贊如是德，即獲如是之功德，我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。時(shí)諸菩薩，即贊嘆已，白佛言：“世尊，夫大寶者，所謂佛也。佛出世者即是樂出；佛出世者即是信出；佛出世者即是念出；佛出世者即是智出；佛出世者即是施出；戒忍精進(jìn)禪定慧出；佛出世者即是慈出，悲喜舍出；佛出世者，即是十二因緣法義智出；佛出世者，即是念處正勤如意根力覺道一切善法出?！睜枙r(shí)眾中，有一菩薩名曰慧聚，白佛言：“世尊，生老病死出于世者，即是佛出；無明愛出，即是佛出；貪恚癡出，即是佛出；一切疑網(wǎng)煩惱出者，即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現(xiàn)于世？”佛言：“善哉善哉，善男子，實(shí)如所言?！睜枙r(shí)?；燮兴_言：“世尊，若有不見如是等法，是時(shí)如來為出于世，不出于世？”“善男子，菩薩初發(fā)菩提心時(shí)，真實(shí)不知如是等法，是故我為而宣說之。善男子，菩薩有四種：一者初發(fā)菩提之心，二者修行菩提之道，三者堅(jiān)固不退菩提，四者一生當(dāng)補(bǔ)佛處。發(fā)心菩薩見佛色相，見己而發(fā)菩提之心；修行菩薩見佛具足一切善法，見己即發(fā)菩提之心；不退菩薩見如來身，及一切法，皆悉平等；一生菩薩不見如來所有功德及一切法，何以故？所得慧眼了了凈故，斷二見故，凈智慧故。若不見凈，不見不凈，不見凈不凈，不見非凈非不凈，是人即能明見如來。善男子，我昔如是見燃燈佛；見己即得無生法忍，亦能了了知得無得；得已即時(shí)上升虛空，高七多羅樹；處空住己，了了得知一切法界；了了知己。心無所住；無所住己，得六萬三昧門。時(shí)燃燈佛即授我記：摩納，汝于來世當(dāng)?shù)米鞣?，號釋迦如來?yīng)供正偏知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。我于爾時(shí)，都不聞是授記音聲，亦無佛想及授記想。我于爾時(shí)，三種凈慧：不見我想，不見佛想，及授記想；復(fù)有三凈：不見于我，不見眾生，及以正法；復(fù)有三凈：不見名，不見色，不見因；復(fù)有三凈：見一切陰悉入法陰，見一切界悉入法界，見一切入悉入法入；復(fù)有三凈：過去已盡，未來不生，現(xiàn)在不?。粡?fù)有三凈：觀身如水月，觀聲不可說，觀心不可見；復(fù)有三凈：空無相愿，若如是見，即是真實(shí)見于受記。善男子，若有菩薩作如是見者，是名實(shí)見。
永樂大典
卷之二萬二千五百七十七
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